(לב) על ענין חכמת השיר והמליצה הנקרא בלשונם פאזיא אמר מי שאינו יכול פא זיא [הינו למאס בתאות המשגל כראוי] אינו יכול פאזיא. כי (משלי כ"ט) רועה זונות יאבד הון, ואל תקרי מהונך אלא מגרונך נמצא שרועה זונות יאבד את הקול והשיר. ועל כן מי שאינו יכול פא זיא שיהיה אצלו נמאס ופא ואיזה זיא שתהיה, יהיה אצלו נמאס ופא, אינו יכול פאזיא והבן. זה אמר גם כן בליל שבת נחמו הנ"ל, ודברי צחות הם מענין גדל התפארותו בבטול התאוה הזאת בתכלית, וגם זה שיך להתורה ואתחנן פראסטיק הנ"ל כמובן בהראשי פרקים שמצאנו בכתיבת ידו הקדושה השיך להתורה הזאת המתחלת מתנת חנם וכו' שמדבר שם משמירת הברית. ועוד ראינו כמה ענינים נוראים ונפלאים אז, מלבד מה שנעלם ממנו הנסתרות לה' אלקינו:
1
(32.) Regarding the wisdom of poetry and eloquent language called in their language poezia — he said: "One who cannot fa-zia [meaning: to disdain properly the desire for sexual transgression, as is fitting], cannot poezia" — for [Proverbs 29:3]: "He who tends harlots destroys wealth" — and do not read "from his wealth" (mehono) but "from his throat" (migarono). It turns out that he who tends harlots destroys his voice and his song. And therefore, one who cannot fa-zia — meaning, to have with him whichever woman [zia] there may be as repulsive and disgusting — cannot poezia. And understand.
This too was said on the aforementioned Shabbat Nachamu night. And these are witticisms from the matter of the greatness of the sanctity of the covenant. And we also saw several wondrous and awesome matters then — apart from all the hidden things that are concealed from us, as "the hidden things belong to G‑d our L-rd."
1
(לב) על ענין חכמת השיר והמליצה הנקרא בלשונם פאזיא אמר מי שאינו יכול פא זיא [הינו למאס בתאות המשגל כראוי] אינו יכול פאזיא. כי (משלי כ"ט) רועה זונות יאבד הון, ואל תקרי מהונך אלא מגרונך נמצא שרועה זונות יאבד את הקול והשיר. ועל כן מי שאינו יכול פא זיא שיהיה אצלו נמאס ופא ואיזה זיא שתהיה, יהיה אצלו נמאס ופא, אינו יכול פאזיא והבן. זה אמר גם כן בליל שבת נחמו הנ"ל, ודברי צחות הם מענין גדל התפארותו בבטול התאוה הזאת בתכלית, וגם זה שיך להתורה ואתחנן פראסטיק הנ"ל כמובן בהראשי פרקים שמצאנו בכתיבת ידו הקדושה השיך להתורה הזאת המתחלת מתנת חנם וכו' שמדבר שם משמירת הברית. ועוד ראינו כמה ענינים נוראים ונפלאים אז, מלבד מה שנעלם ממנו הנסתרות לה' אלקינו:
1
(32.) Regarding the wisdom of poetry and eloquent language called in their language poezia — he said: "One who cannot fa-zia [meaning: to disdain properly the desire for sexual transgression, as is fitting], cannot poezia" — for [Proverbs 29:3]: "He who tends harlots destroys wealth" — and do not read "from his wealth" (mehono) but "from his throat" (migarono). It turns out that he who tends harlots destroys his voice and his song. And therefore, one who cannot fa-zia — meaning, to have with him whichever woman [zia] there may be as repulsive and disgusting — cannot poezia. And understand.
This too was said on the aforementioned Shabbat Nachamu night. And these are witticisms from the matter of the greatness of the sanctity of the covenant. And we also saw several wondrous and awesome matters then — apart from all the hidden things that are concealed from us, as "the hidden things belong to G‑d our L-rd."
Loading comments…