(כב) כמה פעמים חזר בעצמו דברי העולם שאומרים עליו שאין כאן ממצע, רק או שהוא חס ושלום כמו שהמתנגדים בודים עליו וכו' הדוברים על צדיק עתק רחמנא לצלן וכו', או אם הוא להפך שהוא צדיק אמתי, אזי הוא חדוש נפלא ונורא ונשגב שאי אפשר לשער במח אנושי כלל. כי כך היו רגילים רב העולם לומר עליו זכרונו לברכה. והוא זכרונו לברכה חזר בעצמו דבורים אלו כמה פעמים ורמז לנו שהאמת הוא כן שאין כאן ממצע. והבוחר יבחר לו האמת כי האמת הוא אחד. (ועין בסימן נ"א בלקוטי א) ומזאת השיחה בעצמה יוכל להבין מעט גדלתו, כי על ידי עצם ההתנגדות והמחלקת יוכל להבין האמת בהפך ממש, ויתפלא על עצם גדלתו בלי שעור כי אין כאן ממצע כנ"ל והבן היטב האמת לאמתו:
1
(22.) Many times he himself repeated the words of the world that they say about him: that there is no middle ground here — either he is, G-d forbid, as the opponents fabricate about him — those who speak arrogantly against the righteous, G-d save us — or, if it is the opposite, that he is a true tzaddik: then he is a wondrous, awesome, and sublime novelty beyond what any human mind can estimate at all. For so the majority of the world was accustomed to speak about him o.b.m. And he o.b.m. himself repeated these words many times and hinted to us that the truth is indeed so — that there is no middle ground here — and understand.
1
(כב) כמה פעמים חזר בעצמו דברי העולם שאומרים עליו שאין כאן ממצע, רק או שהוא חס ושלום כמו שהמתנגדים בודים עליו וכו' הדוברים על צדיק עתק רחמנא לצלן וכו', או אם הוא להפך שהוא צדיק אמתי, אזי הוא חדוש נפלא ונורא ונשגב שאי אפשר לשער במח אנושי כלל. כי כך היו רגילים רב העולם לומר עליו זכרונו לברכה. והוא זכרונו לברכה חזר בעצמו דבורים אלו כמה פעמים ורמז לנו שהאמת הוא כן שאין כאן ממצע. והבוחר יבחר לו האמת כי האמת הוא אחד. (ועין בסימן נ"א בלקוטי א) ומזאת השיחה בעצמה יוכל להבין מעט גדלתו, כי על ידי עצם ההתנגדות והמחלקת יוכל להבין האמת בהפך ממש, ויתפלא על עצם גדלתו בלי שעור כי אין כאן ממצע כנ"ל והבן היטב האמת לאמתו:
1
(22.) Many times he himself repeated the words of the world that they say about him: that there is no middle ground here — either he is, G-d forbid, as the opponents fabricate about him — those who speak arrogantly against the righteous, G-d save us — or, if it is the opposite, that he is a true tzaddik: then he is a wondrous, awesome, and sublime novelty beyond what any human mind can estimate at all. For so the majority of the world was accustomed to speak about him o.b.m. And he o.b.m. himself repeated these words many times and hinted to us that the truth is indeed so — that there is no middle ground here — and understand.
Loading comments…