הלכות יין נסך א

ע"פ התורה תפלה לחבקוק (בסי' י"ט) הנ"ל בהל' שחיטה הלכ' ב').

היין צריך לשומרו ביותר מאד אפי' מנגיעת ע' עממין. ותיכף כשנוגעין בו אחד מע' עממין נאסר לגמרי. כי היין הוא בבחי' עץ הדעת טו"ר כנ"ל בהלכות בשר שנתעלם מן העין (הלכה א') כשרז"ל סחטה ענבים ונתנה לו והוא ממוצע בין הקדושה שהוא בי' לשון הקודש ובין לשונות ע' עממין כי היןי יש בו ב' בחי' טו"ר כשרז"ל (יומא ע"ו) זכה נעשה ראש וכו' שהוא בחי' עץ הדעת שלפעמים נכלל בטוב ולפעמים להיפך כפי קדושת ישראל כשמקדשין עצמן ונשמרין מרע של ע' אומות ומכניעין אותו אזי בחי' העץ הדעת נכלל בטוב וכן להיפך חס ושלום. וע"כ צריך לשמור את היין מאד אפי' מנגיעתן כי שם הם כרוכים יותר ותיכף כשנוגעין בו נהפך אליהם ונכלל בהם ונעשה יין נסך. כי עיקר היין הוא בחינת יין אדום כשרז"ל כל מה דמאדים טפי מעלי שנאמר אל תרא יין כי יתאדם. וע"כ הוא ממוצע בין מלכות דקדושה שהוא בחי' שלימות לה"ק כי מלכות פה, ובין מלכות דסט"א שהם לשונות של ע' עממין. כי מלכות דקדושה הוא בחי' מלכות דוד שהוא בחי' אדמוני עם יפה עינים וטוב רואי היפך פגם הברית שהוא פגם העינים שהוא בחי' רע עין בחי' בלעם כנ"ל (בה' בשר שנמ"ה). היפך טוב רואי שבקדושה. וזה לעומת זה שכנגד מלכות דקדושה יש מלכות דסט"א שהוא מלכות עמלק שיצא מעשו שנקרא אדמוני כמ"ש ויצא הראשון אדמוני שהוא בחי' דמים הטמאים בחי' פגם הברית, וע"כ היין שהוא אדום כנ"ל הוא ממוצע בין ב' בחי' המלכות שהם בבחי' אדמוני כנ"ל. וע"כ צריך לשומרו מאד מנגיעתן. כי היין שהוא בחי' עץ הדעת שהוא בין ב' המלכיות ששם בחי' המתקלא כי המלכות הוא מדריגה אחרונה של הקדושה ומשם ולמטה מתחיל הפירוד שהם הע' אומות. וזה שמובא בדברי רבינו נ,י שם שבחי' שלימות לה"ק הוא בחי' מתקלא בבחי' לעשות לרוח משקל. כי הדיבור של לה"ק שהוא בחי' מלכות כנ"ל שם המתקלא שהוא בחי' הבחירה. ועיקר המתקלא הוא בבחי' עץ הדעת כמבואר שם שהוא נוטה לכאן ולכאן. וע"כ היין שהוא בבחי' עץ הדעת צריך לשומרו מאד אפי' מנגיעתן כי תיכף כשנוגעין בו נכרע אליהם ואזי נפסל כי כשזה קם זה נופל כמ"ש ולאם מלאם יאמץ. ואזי היין שהוא בחי' דעת כי זכה נעשה ראש כשנוגעין בו הם, הוא בבחי' סוכת דוד הנופלת בחי' חולי נופל ר"ל שזה נעשה ע"י התזת הדמים כשמתיזין ונוגעין בהמוח שאזי הוא בחי' סוכת דוד הנופלת חס ושלום כמ"ש במאמר האי מאן כנ"ל. וזה הוא בחי' ניגעת הע' אומות שהן בחי' הדמים רעים בחי' פגם הברית. וכשמתגברים חס ושלום ונוגעין בהיין שהוא בחי' המוח והדעת אזי נפגם ונופל בבחי' סוכת דוד הנופלת. וכן משמע מדברי רב ינו שם שפגם היין הוא בבחי' סוכת דוד הנופלת כנ"ל בחי' פםג מלכות דוד שהוא בחי' אדמוני בחי' יין אדום כנ"ל. וע"כ דוד המלך ע"ה שהוא בח'י מלכות דקדושה בחי' כוס של ברכה כמ"ש כוס ישועות אשא וכו' ע"כ אמר כפשע ביני וכו'. וכמ"ש כמעט שכנה דומה נפשי. כי שם הוא המתקלא שצריך לשמור עצמו בכחוט השערה ממגע הסט"א שהן הע' אומות כדי להכריע המשקל אל הקדושה:

וע"כ נקרא יין נסך בחי' מלכות כמ"ש מעולם נסכתי וכשהוא נפגם ע"י נגיעתן אזי הוא יין נסך בחי' מלכות דסט"א וכן להיפך בקדושה הוא בחי' הסך נסך שכר לד':