Paragraphs
For that Moshe said to the sons of Gad: “Offspring of sinful men”
איתא במדרש (הובא ב"ספר חסידים" סימן קל"ז וב"ראשית חכמה" שער ענוה פרק ח'): 'בשביל שאמר משה לבני גד תרבות אנשים חטאים, נענש שבן בנו עבד לפסל מיכה'. והדבר קשה, מה ענין זה של תרבות אנשים חטאים, לענש שלו שיעבד בן בנו עבודה זרה. והתרוץ, כי אמרו חכמינו, זכרונם לברכה (כתבות קי:): 'כל הדר בחוץ לארץ כאלו אין לו אלוה', ואמרו חכמינו, זכרונם לברכה (שבת צז): 'החושד בכשרים לוקה בגופו'. ומשה היה חושד אותם שבני ראובן ובני גד אינם רוצים בארץ ישראל שום חלק, נמצא שאין להם אלוה. בשביל זה נענש בבן בנו שלא היה לו אלוה, כי הם כשרים היו בדבר, כי רצו לטל חלק בארץ גם כן כמובא:
For that Moshe said to the sons of Gad: “Offspring of sinful men” [In the language of the friends] It is brought in the Midrash (cited in Sefer Chassidim, sign 137, and in Reishit Chochmah, Sha’ar Ha’anavah , chapter 8) that because Moshe said to the sons of Gad: "Offspring of sinful men", he was punished—that his grandson would serve the idol of Michah. And the matter is difficult: what is the connection between calling them “offspring of sinful men” and the punishment that his grandson would serve idolatry? It is stated in Ketubot 110b: “Anyone who lives outside the Land [of Israel], it is as if he has no G-d.” And our Sages of blessed memory said (Shabbat 97a): “One who suspects the innocent is stricken in his body.” And Moshe suspected them—that the sons of Reuven and the sons of Gad did not desire a portion in the Land of Israel. It is thereby found [according to the teaching in Ketubot ] that they had no G-d. Therefore, he was punished—through his grandson, who had no G-d [i.e., served idolatry]—because they were innocent in the matter. For they in fact did desire to take a portion in the Land, as is brought [in the sources].
Loading comments…