Paragraphs
Evil Tongue of the World Harms and Damages the Humility
דע שלשון הרע של העולם מזיק ופוגם את העניוות שעל ידי לשון הרע שהעולם מדברים, על ידי הפגם הזה, אי אפשר להצדיקים להיות ענוים, כי פגם לשון הרע מפריד בין ענוה לחכמה, ועל ידי זה, נפגם הענוה, ואי אפשר להיות ענו, ואפלו אם יהיה ענו הוא בלא חכמה, וזה ידוע שענוה בלא חכמה אינה כלום, כי בודאי אין זה מעלת הענוה, להראות עצמו בכפיפת ראש בדרך שטות כאלו הוא ענו, כי זה ענוה פסולה, ועקר הענוה כשהיא בחכמה, ועל ידי פגם לשון הרע, נעשה פרוד בין ענוה לחכמה ועל ידי זה אי אפשר להיות ענו, וזה היה מעלת משה רבנו, עליו השלום, ששבחה התורה אותו, שהיה כל כך גדול במעלת הענוה, עד שאפלו לשון הרע לא הזיק לענותנותו, וזה שכתוב (במדבר י"ב): "ותדבר כו' במשה" כו'. נמצא שהיה פגם לשון הרע בעולם, אף על פי כן, "והאיש משה ענו מאד", כי היה במעלה גדולה כל כך בענוה, שאפלו פגם לשון הרע, לא הזיק לו לענוה שלו:
197 - Evil Tongue of the World Harms and Damages the Humility Know that the world's evil tongue harms and damages humility – through such speech, it becomes impossible for tzadikim to be humble, as evil tongue damage separates humility from wisdom. This damages humility, making it impossible, and even if achieved, it lacks wisdom. It is known that humility without wisdom is worthless; it is not a virtue to display humility foolishly by bowing the head as if humble – that is invalid humility. True humility is accompanied by wisdom. Evil tongue creates separation between humility and wisdom, preventing true humility. This was Moses our master's virtue: the Torah praises his immense humility, unaffected even by evil tongue. As written (Numbers 12:1): "And they spoke etc. against Moses" – evil tongue existed, yet "and the man Moses was very humble" (Numbers 12:3), for his humility was at such a high level that evil tongue did not harm it.
Loading comments…