More

🙏
Reader Likutay Moharan Part 1 Torah 205
A A
תקון למקרה לילה

Rectification for Nocturnal Emission

תקון למקרה לילה
KindnessPeaceRectificationKnowledge
1

תקון למקרה לילה, רחמנא לצלן, לומר עשרה קפיטל תהלים באותו היום שארע לו, חס ושלום, כי יש כח באמירת תהלים להוציא הטפה מהקלפה שלקחה אותה, כי תהלים בגימטריא לילי"ת עם החמש אותיות של שמה שהיא הממנה על זה כידוע, וצריך לכון בשעת אמירת תהלים, שתהלים בגימטריא תפ"ה, שהוא מכון כמספר השני שמות אל אלקים במלואו כזה אלף למד אלף למד הי יוד מם שעל ידי השני שמות אלו יוצאה הטפה מהקלפה, כי הטפה היא בחינת חסד וגבורה כידוע, כי יש בה כח אש ומים חמימות ולחות שהם בחינת חסד וגבורה, ועל ידי השני שמות אל אלקים הנ"ל שהם בחינת חסד וגבורה כידוע שהם גימטריא תהלים כנ"ל, על ידי זה מוציאין הטפה משם, וזה צריך לכון בשעת אמירת תהלים: ועל כן צריך לומר עשרה קפיטל, כי יש עשרה מיני זמרה, שהם בחינת העשרה לשונות שנאמר בהם ספר תהלים כמובא (בגמרא פסחים קי"ז ובזהר): שהם אשרי ולמנצח ומשכיל והללויה וכו' עין בפרוש רש"י, ויש כח בכל לשון ולשון של העשרה לשונות הנ"ל לבטל כח הקלפה הנ"ל, כי כל אחד מאלו הלשונות, הם הפך הקלפה הנ"ל, כי אשרי הוא לשון ראיה והסתכלות, הפך הקלפה הנ"ל שעקר כחה מקלקול הראות, מבחינת "ותכהין עיניו מראות", בבחינות "יהי מארת" חסר, ודרשו רבותינו, זכרונם לברכה (תקוני זהר תקון מ"ד דף עט:): 'דא לילית' נמצא שעקר כחה מקלקול הראיה, ואשרי שהוא לשון ראיה היא הפך ממנה: וכן משכיל, כי היא בחינת משכל, ומשכיל הוא הפך מזה, וענין זה עין במקום אחר (לעיל בסימן יט). כי עקר כחה להחטיא את האדם במקרה, חס ושלום, הוא על ידי לשון תרגום, שהוא בחינת משכיל על ידי תרגמן, שהוא מערב טוב ורע, לפעמים משכל ולפעמים משכיל עין שם: וכן הללויה, הפך הקלפה, ששמה לילית, על שם שהיא מיללת ביללה תמיד, והלל הפך יללה, כי אותיות הללי הם הפך ילל"ה: והשאר לא פרש. גם הטפה באה מהדעת שהוא בחינת חסד וגבורה כידוע, כי גם הטפה היא בחינת חסד וגבורה כנ"ל, וידוע שהדעת הוא בחינת חמשה חסדים וחמש גבורות, על כן צריך לומר עשרה קפיטל: וזה בחינת (תהלים ל"ב): "לדוד משכיל אשרי נשוי פשע ראשי תבות נאף. שהוא נכנע על ידי בחינת לדוד משכיל, דהינו תהלים:

1

205 - Rectification for Nocturnal Emission Rectification for nocturnal emission, may the Merciful One save us, is to recite ten chapters of Psalms on that very day that it occurred to him, God forbid, because there is power in reciting Psalms to extract the drop from the shell that took it. For Psalms [Tehilim] numerically equals Lilith, including the five letters of her name, as she is appointed over this, as is known. And one must intend during the recitation of Psalms, that Psalms [Tehilim] numerically equals 485, which is aligned with the number of the two Names E-l E-lohim in their full expansion like this: Aleph Lamed Aleph Lamed Hei Yud Mem. Through these two Names, the drop emerges from the shell, because the drop is an aspect of kindness and strength, as is known, for it contains the power of fire and water, warmth and moisture, which are aspects of kindness and strength. And through these two Names E-l E-lohim mentioned above, which are aspects of kindness and strength, as is known, and which numerically equal Psalms as mentioned above, through this, they extract the drop from there. And this is what one must intend during the recitation of Psalms. And therefore, one must recite ten chapters, because there are ten types of song, which are aspects of the ten expressions (-literary styles) that are expressed in the Book of Psalms, as brought (in the Gemara Pesachim 117a and in the Zohar). They are Ashrei, Lamnatzeach, Maskil, Halleluyah, and so on (see in the commentary of Rashi). And there is power in each and every tongue of these ten tongues mentioned above to nullify the power of the shell mentioned above, because each one of these tongues is the opposite of the shell mentioned above. For Ashrei is a tongue of seeing and contemplation, the opposite of the shell mentioned above, whose main power comes from the spoiling of sight, from the aspect of "and his eyes dimmed from seeing," in the aspect of "let there be darkness" missing, and our Rabbis, of blessed memory, expounded (Tikunei Zohar Tikun 44, page 79b): this is Lilith. It is found that her main power is from the spoiling of seeing, and Ashrei, which is an expression of seeing, is the opposite of her. And similarly, Maskil, because she is an aspect of meshakel (causing miscarriage), and Maskil is the opposite of this. And regarding this matter, see elsewhere [above in sign 19], because her main power to cause a person to sin with emission, God forbid, is through the tongue of Targum, which is an aspect of Maskil through the interpreter, who mixes good and evil, sometimes meshakel and sometimes maskil; see there. And similarly, Halleluyah is the opposite of the shell, whose name is Lilith because she howls in howling always, and Hallel is the opposite of yelalah, for the letters of Halleli are the opposite of yelalah. And the rest he did not explain. Also, the drop comes from the knowledge, which is an aspect of kindness and strength, as is known, because the drop is also an aspect of kindness and strength, as mentioned above. And it is known that the knowledge is an aspect of five kindnesses and five strengths; therefore, one must recite ten chapters.

2

אחר כך גלה רבנו, זכרונו לברכה, העשרה קפיטל תהלים בפרטיות, שצריך לאמרם באותו היום שיקרה לו, חס ושלום, מקרה בלתי טהור, ואלו הן, מכתם לדוד, ט"ז: לדוד משכיל, ל"ב: אשרי משכיל אל דל, מ"א: כאיל תערג, מ"ב: למנצח אל תשחת, נ"ט: למנצח על ידותון, ע"ז: תפלה למשה, צ': הודו לה' קראו בשמו, ק"ה: על נהרות בבל, קל"ז: הללויה הללו אל בקדשו, ק"נ: ואמר: שאלו העשרה קפיטל תהלים, הם תקון גדול מאד מאד למקרה חס ושלום, ומי שזוכה לאמרם באותו היום, אין צריך לפחד עוד כלל מפגם הנורא של המקרה, חס ושלום, כי בודאי נתתקן על ידי זה: (ועין ענין זה ב"לקוטי מוהר"ן - תנינא" בסופו):

2

And this is the aspect of (Psalms 32): "To David Maskil, happy is he whose transgression is forgiven" – the initials form Na'af (adultery), which is subdued through the aspect of "to David Maskil," that is, Psalms. Afterward, our Rabbi, of blessed memory, revealed the ten chapters of Psalms specifically that one must recite them on that day that it happens to him, God forbid, an unclean emission. And these are: Mikhtam to David, 16; To David Maskil, 32; Happy is he who considers the poor, 41; As the deer pants, 42; To the conductor do not destroy, 59; To the conductor on Yedutun, 77; Prayer of Moses, 90; Give thanks to Hashem call on His name, 105; By the rivers of Babylon, 137; Halleluyah praise God in His sanctuary, 150. And he said: that these ten chapters of Psalms are a very, very great rectification for emission, God forbid. And whoever merits to recite them on that day need not fear anymore at all from the awesome damage of the emission, God forbid, because certainly it is rectified through this [and see this matter in Likutei Moharan, second part, at its end].

Keyboard Shortcuts

Hebrew modeH
English modeE
Both columnsB
Sentence-aligned viewA
Toggle nikudN
FullscreenF
Table of contentsT
Search in textCtrl+F
Save bookmarkS
Listen / PauseL
PrintP
Next segmentJ / ↓
Prev segmentK / ↑
Toggle favoriteG
Increase font+
Decrease font-
Previous torah
Next torah
Show shortcuts?
Close / ExitEsc

💬 Comments

Loading comments…