More

🙏
Reader Likutay Moharan Part 2 Torah 25
A A
ההתבודדות הוא מעלה עליונה וגדולה מן הכל

Likutay Moharan II, Torah 25: Hisbodidus Is a Supreme and Great Virtue Above All

ההתבודדות הוא מעלה עליונה וגדולה מן הכל
TruthPrayerTorahTzaddikSpeech
1

ההתבודדות הוא מעלה עליונה וגדולה מן הכל. דהינו לקבע לו על כל פנים שעה או יותר להתבודד לבדו באיזה חדר או בשדה, ולפרש שיחתו בינו לבין קונו בטענות ואמתלאות בדברי חן ורצוי ופיוס, לבקש ולהתחנן מלפניו יתברך, שיקרבו אליו לעבודתו באמת. ותפלה ושיחה זו יהיה בלשון שמדברים בו, דהינו בלשון אשכנז (במדינתנו). כי בלשון הקדש קשה לו לפרש כל שיחתו, וגם אין הלב נמשך אחרי הדבורים, מחמת שאינו מרגל כל כך בהלשון, כי אין דרכנו לדבר בלשון הקדש. אבל בלשון אשכנז - שמספרים ומדברים בו, קל וקרוב יותר לשבר לבו, כי הלב נמשך וקרוב יותר אל לשון אשכנז, מחמת שהוא מרגל בו. ובלשון אשכנז יכול לפרש כל שיחתו. ואת כל אשר עם לבבו ישיח ויספר לפניו יתברך, הן חרטה ותשובה על העבר, והן בקשת תחנונים לזכות להתקרב אליו יתברך מהיום ולהלאה באמת, וכיוצא בזה כל חד לפום דרגה. ויזהר מאד להרגיל עצמו להתמיד בזה מדי יום ביום שעה מיחדת כנ"ל, ושאר היום יהיה בשמחה כנ"ל. והנהגה זו הוא גדולה במעלה מאד מאד, והוא דרך ועצה טובה מאד להתקרב אליו יתברך, כי זאת היא עצה כללית, שכולל הכל. כי על כל מה שיחסר לו בעבודת השם, או אם הוא רחוק לגמרי מכל וכל מעבודתו יתברך - על הכל יפרש שיחתו ויבקש מאתו יתברך כנ"ל. ואפלו אם לפעמים נסתתמין דבריו, ואינו יכול לפתח פיו לדבר לפניו יתברך כלל, אף על פי כן זה בעצמו טוב מאד. דהינו ההכנה שהוא מוכן ועומד לפניו יתברך, וחפץ ומשתוקק לדבר, אך שאינו יכול, זה בעצמו גם כן טוב מאד, וגם יוכל לעשות לו שיחה ותפלה מזה בעצמו. ועל זה בעצמו יצעק ויתחנן לפניו יתברך, שנתרחק כל כך, עד שאינו יכול אפלו לדבר. ויבקש מאתו יתברך רחמים ותחנונים, שיחמל עליו ויפתח פיו, שיוכל לפרש שיחתו לפניו. ודע, שכמה וכמה צדיקים גדולים מפרסמים ספרו, שלא באו למדרגתם, רק על ידי הנהגה זו. והמשכיל יבין מעצמו גדל מעלת הנהגה זו, העולה למעלה למעלה, והוא דבר השוה לכל נפש מקטן ועד גדול, כי כלם יכולים לנהג הנהגה זו, ועל ידי זה יבואו למעלה גדולה. אשרי שיאחז בזה:

1

Likutay Moharan II, Torah 25: Hisbodidus Is a Supreme and Great Virtue Above All hisbodidus [solitary prayerful meditation] is a supreme and great virtue above all. That is, to designate for oneself, at the very least, an hour or more to be alone in some room or in the field and to pour out one’s sichah [speech] between oneself and one’s Maker with arguments and sayings, with words of grace, appeasement, and conciliation, to request and beseech before Him, blessed be He, that He bring one close to His service in truth. And this tefillah [prayer] and sichah should be in the language that one speaks, that is, in lashon Ashkenaz [Yiddish] (in our country). For in lashon hakodesh [Hebrew], it is difficult for one to pour out all one’s sichah and also the heart is not drawn after the words because one is not so accustomed to it, for it is not our way to speak in lashon hakodesh . But in lashon Ashkenaz, which we converse and speak in, it is easier and closer to break one’s heart. For the heart is drawn and closer to lashon Ashkenaz because one is accustomed to it. And in lashon Ashkenaz, one can pour out all one’s sichah and relate before Him, blessed be He, all that is in one’s heart, whether charatah [regret] and teshuvah [repentance] for the past or requests and supplications to merit to draw close to Him, blessed be He, from this day forward in truth, and the like, each according to one’s level. And one should be very careful to accustom oneself to persist in this every day at a specific hour, as mentioned above. And the rest of the day, one should be in simchah [joy], as mentioned above. And this practice is very, very great in virtue and is a very good path and advice to draw close to Him, blessed be He. For this is a general advice that includes everything. For regarding all that one lacks in the service of Hashem or if one is completely far from His service entirely, regarding all, one should pour out one’s sichah and request from Him, blessed be He, as mentioned above. And even if sometimes one’s words are blocked, and one cannot open one’s mouth to speak before Him, blessed be He, at all, even so, this itself is very good, that is, the preparation that one is ready and stands before Him, blessed be He, and desires and yearns to speak, but cannot. This itself is also very good. And one can also make from this itself a sichah and tefillah. And from this itself, one should cry out and beseech before Him, blessed be He, that one has become so distant that one cannot even speak. And one should request from Him, blessed be He, mercy and supplications that He have compassion on one and open one’s mouth, so that one can pour out one’s sichah before Him. And know that many, many great and renowned tzadikim [righteous ones] related that they reached their level only through this practice. And the wise one will understand from oneself the greatness of the virtue of this practice, which ascends higher and higher . And it is a matter equal for every soul, from small to great, for all can conduct this practice, and through it, they will come to a great level.

2

גם טוב לעשות מהתורה תפלה. דהינו כשלומד או שומע איזה מאמר תורה מצדיק האמת, אזי יעשה מזה תפלה, דהינו לבקש ולהתחנן לפניו יתברך על כל מה שנאמר שם באותו המאמר, מתי יזכה גם הוא לבוא לכל זה, וכמה הוא רחוק מזה. ויבקש מאתו יתברך, שיזכהו לבוא לכל הנאמר שם באותו המאמר. והמשכיל והחפץ באמת, יוליכו ה' בדרך אמת ויבין בעצמו דבר מתוך דבר, איך להתנהג בזה, באפן שיהיו דבריו דברי חן וטענות נכונות, לרצותו יתברך שיקרבהו לעבודתו באמת. וענין השיחה זו עולה למקום גבוה מאד, ובפרט כשעושה מתורה תפלה, מזה נעשה שעשועים גדולים מאד למעלה:

2

Fortunate is the one who holds fast to this. Also, it is good to make a tefillah from the Torah, that is, when one learns or hears some Torah teaching from a true tzadik, then one should make from it a tefillah. That is, to request and beseech before Him, blessed be He, regarding all that is said in that teaching, when will one also merit to attain all this, and how far one is from this. And one should request from Him, blessed be He, that He grant one to attain all that is said in that teaching. And the wise one and the one who truly desires will be led by Hashem in the path of truth and will understand from oneself, thing from thing, how to conduct oneself in this so that one’s words will be words of grace and proper arguments to appease Him, blessed be He, that He bring one close to His service in truth very much. And especially when one makes a tefillah from the Torah, from this are made very great delights above.

Keyboard Shortcuts

Hebrew modeH
English modeE
Both columnsB
Sentence-aligned viewA
Toggle nikudN
FullscreenF
Table of contentsT
Search in textCtrl+F
Save bookmarkS
Listen / PauseL
PrintP
Next segmentJ / ↓
Prev segmentK / ↑
Toggle favoriteG
Increase font+
Decrease font-
Previous torah
Next torah
Show shortcuts?
Close / ExitEsc

💬 Comments

Loading comments…