ליקוטי נ נח נחמ נחמן
נח - NaCh - Neviim uKetuvim
Chapter מב
פרק מב – ד' של תיקון הכללי – וא' של תיקון לאה של חצות
מב:א למנצח משכיל לבני קרח, "משכיל לבני" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
מב:ב כאיל תערג על אפיקי וכו', ר"ת כתע"א גמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: נפשי תערג אליך, עם הו' אותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מב:ג צמאה נפשי לאלקים לא-ל חי מתי אבוא ואראה פני אלקים. חי מתי אבוא, עם האותיות והתיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מב:ד היתה לי דמעתי לחם יומם ולילה באמר אלי כל היום איה אלקיך. ולילה באמר אלי כל היום איה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
הראשי וסופי תיבות של: דמעתי לחם יומם ולילה באמר אלי כל היום איה אלקיך, עם הי' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מב:ה אלה אזכרה ואשפכה עלי נפשי כי אעבר בסך אדדם עד בית אלקים בקול רנה ותודה המון חוגג. עד בית עם האותיות (תהלים מב:ה. (יעו' בליקוטי הלכות ח"מ ח"ב הלכות אומנין ד:לה בערך ענין הכניסה לבית)), וכן הס"ת עד' בית' אלהים' בקול' רנה' ותודה' עם האותיות, בגימטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: נפשי כי אעבר בסך אדדם עד בית אלקים בקול, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אעבר בסך אדדם עד, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אלקים בקול רנה, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מב:ו מה תשתוחחי נפשי ותהמי עלי הוחילי לאלקים כי עוד אודנו ישועות פניו.
הראשי תיבות של מה תשתוחחי נפשי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הסופי תיבות של: ותהמי עלי הוחילי לאלקים כי עוד אודנו ישועות עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הוחילי לאלקים כי עוד אודנו ישועת פני ואלקי, הסופי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מה תשתוחחי נפשי ותהמי עלי, האותיות שלפני הס"ת (שהם בחי' יסוד צדיק כמבואר במ"א) בגמטריא שע"ח סוד אור הפנים וחשמ"ל.
עוד אודנו ע"ה בגמטריא נחמן.
עיין מש"כ בסוף המזמור – פסוק יב.
מב:ז אלהי עלי נפשי תשתוחח על כן אזכרך מארץ ירדן וחרמונים מהר מצער. הראשי תיבות של תשתוחח על כן אזכרך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הסופי תיבות של: ירדן וחרמונים מהר מצער עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: על כן אזכרך מארץ ירדן וחרמונים, עם הכולל, בגמטריא נחמן.
מב:ח תהום אל תהום קורא לקול צנוריך כל משבריך וגליך עלי עברו. תהום אל – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, וכן "אל תהום." אותיות היסוד (אלו שלפי הסופי תיבות) של: תהום קורא לקול צנוריך כל משבריך וגליך עלי עברו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
מב:ט יומם יצוה י' חסדו ובלילה שירו עמי תפלה לא-ל חי. הראשי וסופי תיבות של: תפלה לא-ל חי, עם האותיות והתיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמןמאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: יומם יצוה י' חסדו ובלילה שירו עמי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מב:י אומרה לא-ל סלעי למה שכחתני למה קדר אלך בלחץ אויב. הראשי תיבות של: אומר לא-ל סלעי למה שכחתני למה קדר אלך בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. קודר (מלא ו') אלך בלחץ, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אומרה לא-ל סלעי למה שכחתני, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מב:יא ברצח בעצמותי חרפוני צוררי באמרם אלי כל היום איה אלקיך. ברצח בעצמותי. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ברצח בעצמותי חרפוני צוררי, עם הח' אותיות, בגמטריא נחמן.
מב:יב מַה-תִּשְׁתּ֬וֹחֲחִ֨י | נַפְשִׁי֮ וּֽמַה-תֶּהֱמִ֪י עָ֫לָ֥י הוֹחִ֣ילִי לֵֽ֭אלֹקִים כִּי-ע֣וֹד אוֹדֶ֑נּוּ יְשׁוּעֹ֥ת פָּ֝נַ֗י וֵֽאלֹקָֽי.
– עיין לעיל מב:ו.
נפשי ומה – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (העיר לי חבירי מ.ג. נ"י).
ומה תהמי עלי. "ומה תהמ" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הוחילי לאלהים כי עוד אודנו ישועת פני ואלהי, ס"ת יםידותיי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הראשי וסופי תיבות של: עוד אודנו ישועת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
לעיל פסוק ו' כתוב הוחילי לאלקים כי עוד אודנו ישועות פניו, ואילו כאן מסיים פני ואלקי. ובאמת זה דיבור פלא לקרוא להשם יתברך 'פני' (פרש"י הקב"ה שהוא אור פני). וזה כאילו בתחילה לא היה לדוד המלך האומץ והתוקף לדבר כך, ולכן אמר סתם 'פניו', רק לאחר כל המזמור התתקף ואמר 'פני ואלקי'.
וכן נראה לע"ד יש לכוון בהלל כאשר כופלים את הבקשה, אנא ה' הושיעה נא, וידוע ש"ע הם נהורי הפנים. ולכן בתחילה מבקשים שהשם יתברך יאר פניו אלינו ויושיענו, ובפעם השני מבקשים שכבר נזכה לקבל בעצמינו אור פניו.
וכן י"ל ודבר ה' אל משה פנים אל פנים כאשר ידבר איש אל רעה (שמות לג:יא), כי ראיתי אלקים פנים אל פנים (בראשית לב:לא), ואילו בספר דברים כתיב פנים בפנים דבר ה' אל כל קהלכם [ועיין ברמב"ן בראשית מו ז"ל ומה שתרגם אונקלוס וידבר אלקים את כל הדברים האלה (שמות כ:א) ומליל ה', טעמו בזה משום שנאמר פנים בפנים דבר ה' אל כל קהלכם, והמשכיל יבין, עכ"ל. וברמב"ן פרשת שמות עה"פ ג:ב וירא אליו מלאך ה' בלבת אש ז"ל ועל דרך האמת המלאך הזה הוא המלאך הגואל, שנאמר (שמות כג) כי שמי בקרבו, הוא שאמר ליעקב (בראשית לא) אנכי הא-ל בית אל, ובו נאמר ויקרא אליו אלקים, אבל יקרא במדה ההיא מלאך בהנהגת העולם, וכן כתיב (דברים כו) ויוציאנו ה' ממצרים, וכתיב (במדבר כ) וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים, ונאמר (ישעיה סג) ומלאך פניו הושיעם, כלומר מלאך שהוא פניו, כדכתיב (שמות לג) פני ילכו והניחותי לך, והוא שנאמר בו (מלאכי ג) ופתאום יבא אל היכלו האדון אשר אתם מבקשים ומלאך הברית אשר אתם חפצים הנה בא, עכ"ל. ועל הפסוק לא יהיה לך אלקים אחרים על פני ז"ל ועל דרך האמת תבין סוד הפנים ממה שכתבנו, כי הכתוב הזהיר במעמד הזה (דברים ה) פנים בפנים דבר ה' עמכם, ותדע סוד מלת אחרים, ויבא כל הכתוב כפשוטו ומשמעו וכו', ע"כ]. ועיין בליקוטי מוהר"ן רל, דע מי שיש לו עינים לראות יכול לראות ולהכיר בפנים של התלמיד מי הוא רבו ובלבד שראה רבו פעם אחת, כי (קהלת ח) 'חכמת אדם תאיר פניו', נמצא כשהתלמיד מקבל חכמת רבו הוא מקבל פניו, ובשביל זה צריך להסתכל בפני רבו בשעה שמקבל חכמתו, כמו שכתוב (ישעיה ל) 'והיו עיניך רואות את מוריך' וכו' ע"כ. ובתורה לא כתב ז"ל ולעתיד יתקים 'ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך ראות את מוריך' שאזי יתגלה בחינת פנים, כי עכשו פני ה' מסתר בדרך הטבע בהנהגת המזלות וכו' עיין שם.
מזמור שני של תיקון לאה של חצות
מג:א שפטני אלקים וריבה ריבי מגוי לא חסיד מאיש מרמה ועולה תפלטני. הראשי תיבות של מאיש מרמה ועולה תפלטני עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מג:ג שלח אורך ואמתך המה ינחוני ויביאוני. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) ואמת'ך המ'ה ינחונ'י,תמנ, ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. 'ינחוני' אותיות ננח, יוי – כמנין הוי"ה, המה ינחוני.
מג:ד ואבואה אל מזבח אלקים אל א"ל שמחת גילי ואודך בכנור אלקים אלקי. הסופי תיבות של: אל א"ל שמחת גילי ואודך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מג:ה מה תשתוחחי נפשי ומה תהמי עלי הוחילי לאלקים כי עוד אודו ישועת פני ואלקי. עיין פסוק זה לעיל מב:יב.
מד:ה אתה מלכי אלקים צוה ישועות יעקב. אתה בגמטריא רבנו נחמן, ובא"ת ב"ש אתה – תא"צ בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הראשי תיבות של: אתה הוא מלכי אלקים צוה ישועות ע"ה בגמטריא נחמן.
הסופי תיבות של כל הפסוק ע"ה בגמטריא יז תמז, הסופי תיבות של כל הפסוק, עם הז' אותיות בגמטריא כ"ג תמז (היום שסבא קיבל את הפתק).
מד:ו בך צרינו ננגח בשמך נבוס קמינו. ננגח בגמטריא נ נח, עם הג' אותיות. בשמך נבוס, עם האותיות התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בך צרינו ננגח, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. שמך בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.
מד:ז כי לא בקשתי אבטח וחרבי לא תושיעני. הראשי וסופי תיבות של כל הפסוק, עם הי"ד אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הגמטריא של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (היינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם ב' כוללים.
מד:ח כי הושעתנו מצרינו ומשנאינו הבישות. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מצרינו ומשנאנו הבישות, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה.
מד:ט באלקים הללנו כל היום ושמך לעולם נודה סלה. כי היום, עם הי' אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: היום ושמך לעולם נודה סלה בגמטריא נ נח, עם התיבות.
מד:י אף זנחת ותכלימנו ולא תצא בצבאותינו. הסופי תיבות של: אף זנחת ותכלימנו ולא, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. תצא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ותכלימנו ע"ה בגמטריא י' י"ה יה"ו יהו"ה (ע"ב) נ נח נחמ נחמן מאומן – זה לעומת זה.
מד:יא תשיבנו אחור מני צר ומשנאינו שסו למו. הראשי וסופי תיבות של: ומשנאינו שסו למו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.
מד:יג תמכר עמך בלא הון ולא רבית במחיריהם. ולא רבית במחיריהם, עם האותיות והתיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: הון ולא רבית במחיריהם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מד:יד תשימנו חרפה לשכנינו לעג וקלס לסביבותינו. הראשי וסופי תיבות של: תשימנו חרפה לשכנינו לעג, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
מד:טז כל היום כלמתי נגדי ובשת פני כסתני. נגדי ובשת, עם אותיות והתיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.
הסופי תיבות של: כל היום כלמתי נגדי ובשת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: כל היום כלמתי נגדי ובשת פני, עם הו' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
מד:יז מקול מחרף ומגדף מפני אויב ומתנקם. מתנקם בגמטריא נון נון חית.
מד:יח כל זאת באתנו ולא שכחנוך ולא שקרנו בבריתך. ולא שכחנוך ולא, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של כל הפסוק, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: שכחנוך ולא שקרנו בבריתך, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מד:יט לא נסוג אחור לבנו ותט אשרינו מני ארחך. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לא נסוג אחור לבנו ותט, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: אשרינו מני אחרך: נ נח! לבנו ותט אשרינו ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.
מד:כ כי דכיתנו במקום תנים ותכס עלינו בצלמות. דכיתנו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ותכס, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הסופי תיבות של: דכיתנו במקום תנים ותכס עלינו בצלמות בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.
מד:כג כִּֽי-עָ֭לֶיךָ הֹרַ֣גְנוּ כָל-הַיּ֑וֹם נֶ֝חְשַׁ֗בְנוּ כְּצֹ֣אן טִבְחָֽה.
כי עליך הרגנו כל, עם הי"ג אותיות וד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. נחשבנו, בגמטריא רבינו נחמן (גם יש בו אותיות נ נח, ואותיות נב"ש – נחמן בן שמחה).
הראשי תיבות של: הרגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה, בגמטריא נ נח ע"ה.
מפתחות: כי עליך הרגנו כל היום – שיחות הר"ן יב.
מד:כד עורה למה תישן אדנ"י הקיצה אל תזנח לנצח. עורה, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן. אדנ"י הקיצה, עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: הקיצה אל תזנח לנצח, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אל תזנח בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם התיבות. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: תישן אדנ"י הקיצה אל תזנח, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מד:כה למה פניך תסתיר תשכח ענינו ולחצנו. תסתיר ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.
מד:כו כי שחה לעפר נפשנו דבקה לארץ בטננו. נפשנו, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. דבקה בגמטריא נ נח, עם הג' אותיות. אותית היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: כי שחה לעפר בגמטריא נ נח.
מד:כז קומה עזרתה לנו ופדנו למען חסדך. קומה עזרתה לנו, אותיות היסוד (אלו שלפני הס"ת) ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. למען חסדך בגמטריא רפ"ב.
מה:א למנצח על ששנים לבני קרח משכיל שיר ידידת. הראשי וסופי תיבות של: משכיל שיר ידידת, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הרשי וסופי תיבות של: לבני קרח בגמטריא נחמן.
מה:ב רחש לבי דבר טוב אמר אני מעשי למלך לשוני עט סופר מהיר. רחש לבי, עם התיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אני מעשי, עם הז' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אני מעשי למלך לשוני עט סופר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: רחש לבי דבר טוב אומר אני, בגמטריא נ נח.
מה:ג יפיפית מבני אדם הוצק חן בשפתותיך על כן ברכך אלקים לעולם. פרש"י ז"ל שהוצק חן בשפתותיך להורות כהלכה, ע"ש, הקשר בין חן להוראה כהלכה י"ל על פי ליקוטי מוהר"ן תורה א' שמדבר על ח"ן שהוא הבטה אל התכלית, ורבינו פירש את זה על הפסוק ההולכים בתורת השם.
הראשי וסופי תיבות של: אדם הוצק, עם התיבות, בגמטריא נחמן.
הראשי תיבות של: אדם הוצק חן בשפתותיךעל כן ברכך בגמטריא נ נח.
אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: הוצק חן בשפתותיך בגמטריא נ נח.
מה:ד חגור חרבך על ירך גבור הודך והדרך. הסופי תיבות של: חגור חרבך על ירך גבור הודך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כל הפסוק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם ד' כוללים. ירך גבור הודך, עם הי"א אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מה:ה והדרך צלח רכב על דבר אמת וענוה צדק ותורך נוראות ימינך. הראשי תיבות של: דבר אמת וענוה צדק ותורך ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: והדרך צלח רכב על דבר אמת וענוה צדק ותורך, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.
מה:ו חציך שנונים עמים תחתיך יפלו בלב אויבי המלך. הראשי וסופי תיבות של: תחתיך יפלו בלב אויבי המלך, עם הי' אותיות וה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: שנונים עמים תחתיך יפלו בלב, בגמטריא נ נח. חצי בגמטריא נ נח.
מה:ז כסאך אלקים עולם ועד שבט מישר שבט מלכותך. הסופי תיבות של: כסאך אלקים עולם ועד, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: עולם ועד שבט מישר שבט, עם הה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
מה:ח אהבת צדק ותשנא רשע על כן משחך אלקים אלקיך שמן ששון מחבריך. הראשי תיבות של: צדק ותשנא רשע בגמטריא נחמן נחמן. הראשי תיבות של: רשע על כן משחך אלקים אלקיך שמן ששון מחבריך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.
מה:ט מר ואהלות קציעות כל בגדתיך מן היכלי שן מני שמחוך. הראשי וסופי תיבות של: קציעות כל, עם התיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. כל בגדתיך, עם התיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: מר ואהלות קציעות, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: מר ואהלות קציעות כל בגדתיך מן היכלי שן מני, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ואהלות קציעות כל בגדתיך מן היכלי שן מני, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.
מה:י בנות מלכים ביקרותיך נצבה שגל לימינך בכתם אופיר. ביקרותיך ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. נצבה ע"ה בגמטריא נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כל הפסוק, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מלכים ביקרותיך נצבה שגל, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מה:יא שמעי בת וראי והטי אזנך ושכחי עמך ובית אביך. הסופי תיבות של: וראי והטי אזנך ושכחי עמך ובית אביך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אזנך ושכחי עמך ובית, בגמטריא נ נח. והטי אזנך, בגמטריא נ נח.
מה:יב ויתאו המלך יפיך כי הוא אדני ך והשתחוי לו. הראשי וסופי תיבות של: ויתאו המלך יפיך כי הוא, וכן של: יפיך כי הוא אדניך והשתחוי, עם הה' תיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: כי הוא אדוניך והשתחוי לו בגמטריא נ נח ע"ה. ויתאו המלך יפיך כי הוא אדני בגמטריא אני רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. המלך יפיך כי הוא אדניך והשתחוי, בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מה:יג ובת צר במנחה פניך יחלו עשירי עם. ובת צר בגמטריא נ נח נחמ נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ובת צר, עם הה' אותיות בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. ובת צר במנחה פניך, עם הי"ד אותיות ד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.
אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: צר במנחה פניך בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של כל הפסוק ע"ה בגמטריא תי"א סימנים שיש בשני חלקי לקוטי מוהר"ן.
מה:יד כל כבודה בת מלך פנימה ממשבצות זהב לבושה. משבצות, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן (בלי מאומן) נ נח נחמ נחמן מאומן. בת מלך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
הראשי וסופי תיבות של: ממשבצות זהב לבושה, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: כל כבודה בת מלך פנימה ממשצות זהב ע"ה בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של כל הפסוק בגמטריא רבנו נחמן ע"ה.
מה:טו לרקמות תובל למלך בתולות אחריה רעותיה מובאות לך. הראשי וסופי תיבות של: מובאות לך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מה:טז תובלנה בשמחת וגיל תבאינה בהיכל מלך. הסופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מו:ה נהר פלגיו ישמחו עיר אלקים קדש משכני עליון. אלקים קדש ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מו:ח, יב י"צ עמנו משגב לנו אלקי יעקב סלה. משגב לנו אלקי, עם האותיות והתיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מו:י משבית מלחמות עד קצה הארץ קשת ישבר וקצץ חנית עגלות ישרף באש. קצה הארץ, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מז:ג כי י' עליון נורא מלך גדול על כל הארץ. נורא מלך גדול על ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מז:ט מלך אלקים על גוים אלקים ישב על כסא קדשו. כסא קדשו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מז:י נדיבי עמים נאספו על אלקי אברהם כי לאלקים מגני ארץ מאד נעלה. ארץ מאד נעלה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מח - שיר של יום ב'
מח:יא כשמך אלהים כן תהלתך על קצוי ארץ צדק מלאה ימינך. א'להים כ'ן ת'הלתך ע'ל, ר"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכן הראשי וסופי תיבות של "כן תהלתך" עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מח:יב ישמח הר ציון תגלנה בנות יהודה למען משפטיך. הראשי תיבות של ציון תגלנה בנות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. "בנות יהודה" עם התיבות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "תגלנה" עם שני כוללים (לפי הכלל של ר' אברהם אבולפיא שכל שני אותיות יש להם כולל), אי נמי, תגלנה עם הב' של בנות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
צ"ב איזה טעם זה להיות שמח "למען משפטיך" (וכן כעין זה בפרק צז)? והמפרשים פירשו שהכוונה, למען המשפט שהשם יתברך כבר עשה לטובה. אכן לפי רבינו יש פה מסר שכדי להמתיק את הדין והמשפט, עלינו להיות שמחים. ועל ידי השמחה, ובפרט על ידי רקודים ומחיית כף נמתקים כל הדינים.
מח:יד שיתו לבכם לחילה פסגו ארמנותיה למען תספרו לדור אחרון. טו: כי זה אלקים אלקינו עולם ועד הוא ינהגנו על מות. הראשי תיבות של: ארמנותיה למען תספרו לדור אחרון כי זה אלקים אלקינו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מט:ח אח לא פה יפדה איש לא יתן לאלקים כפרו. לא יתן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מט:יא כי יראה חכמים ימותו יחד כסיל ובער יאבדו ועזבו לאחרים חילם. יאבדו ועזבו לאחרים חילם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מט:כא אדם ביקר ולא יבין נמשל כבהמות נדמהו. יבין נמשל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
נ:ז שמעה עמי ודברה ישראל ואעידה בך אלקים אלקיך אנכי. בך אלקים, בגמטריא נ נח.
נ:יא ידעתי כל עוף הרים וזיז שדי עמדי. כל עוף הרים וזיז, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
נ:טו וקראני ביום צרה אחלצך ותכבדני. ותכבדני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
נ:כא אלה עשית והחרשתי דמית היות אהיה כמוך אוכיחך ואערכה לעיניך. ואערכה לעיניך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
לקוטי מוהר"ן תורה ו'.
נ:כג זבח תודה יכבדנני ושם דרך אראנו בישע אלהים. יכבדנני ושם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
לקוטי מוהר"ן תורה ו'.
נא:ה כי פשעי אני אדע וחטאתי נגדי תמיד. כי פשעי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
בכמה מקומות רש"י פירש חטא לשון חסרון. והנה מה היה חסר לדוד המלך, רק יותר ידיעה וקרבת אלקים, והרי זה כאמרו, שויתי ה' לנגדי תמיד.
נא:ו לך לבדך חטאתי והרע בעיניך עשיתי למען תצדק בדברך תזכה בשפטך. י"ל לך לבדך חטאתי, היינו במש"כ (משלי ה:יז) יהיו לך לבדך ואין לזרים אתך, חסרתי ולא עמדתי בזה. עוד י"ל לך לבדך, בלי הי' של כל"י, רק אותיות לך לבד, ובזה חטאתי בחסרון הכלי. עוד י"ל לבדך, זה ל"ך עם התיבה בד באמצע, וזה לך לבדך, שעשיתי ל"ך בד בבד.
בשפטך, עם האותיות, בגמטריא רבינו נחמן. תצדק, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן. לך לבדך, עם התיבות בגמטריא נ נח.
הראשי תיבות של: והרע בעיניך עשיתי למען, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: תצדק בדברך, ושל: בדברך תזכה, ושל: תזכה בשפטך, בגמטריא ברסלב נ נח.
הסופי תיבות של: תצדק בדברך תזכה בשפטך, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה.
נא:ח הן אמת חפצת בטחות ובסתם חכמה תודיעני. הן אמת בגמטריא הנ נח נחמ נחמן מאומן. חפצת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן פז, פז זה מנין התיבות של הפתק של ברוך שאמר. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ובסתם חכמה תודיעני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
נא:ט תחטאני באזוב ואטהר תכבסני ומשלג אלבין. תחטאני באזוב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות, גם, תחטאני באזוב ע”ה בגמטריא רבי נחמן מאומן (497). זה רבינו שאמר אני נהר המטהר מכל הכתמים.
נא:יב לב טהר ברא לי אלקים ורוח נכון חדש בקרבי. הסופי תיבות של: נכון חדש בקרבי, בגמטריא רבי נחמן. הראשי וסופי תיבות של: אלקים ורוח נכון חדש בקרבי, עם הי' אותיות ה' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לב טהור ברא לי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן, עם הד' כוללים. ורוח נכון, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. ברא לי אלקים ורוח נכון, עם הט"ו אותיות וד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
האריז"ל גילה בכוונות לתיקון חצות על פסוק זה, "חדש" בגמטריא י"ב פעמים של הי"ב צירופי הוי"ה. ויש להבין את זה טוב על פי מה שרבינו גילה בכמה מקומות שצריך להתחדש בכל יום להתחיל בכל עת מחדש (שיחות הר"ן נא), ומי שרוצה להיות יהודי – דהינו לילך מדרגא לדרגא וכו' (חיי מוהר"ן טו), הרי שהתחדשות הוא עיקרי ומעכב במהות היהודי. וכן רבינו גילה שכל אחד מישראל צריך לפרוש ולנתק עצמו ונשמתו מהערב רב ולקשר נשמתו בכל הי"ב שבטי י"ה (לקוטי מוהר"ן לו, ושעי"ז ניצלים מהנאוף שאינו שייך כלל לישראל רק לערב רב, ועיין בתורה יט, שעל ידי ביטול תאוות ניאוף אותיות של מעשה בראשית מאירים בכח, הרי עוד התחדשות), ולפי"ז מבואר היטב שהתחדשות הוא ממש בהי"ב שבטי י"ה, ובשרשן בהי"ב צירופי הוי"ה (וע"ע מש"כ בלקוטי מוהר"ן לו:ד).
נא:יג אל תשליכני מלפניך ורוח קדשך אל תקח ממני. הראשי וסופי תיבות של: אל תקח ממני, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן הנ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
נא:יד השיבה לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמכני.
לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמכני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (- ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הד' פעמים. תסמכני בגמטריא פתק.
פרש"י ז"ל השיבה לי ששון ישעך, רוח הקודש שנסתלק מעלי, עכ"ל, ומשמע שכל המזמור אמר בלי רוח הקודש, ועיין בליקוטי מוהר"ן תורה קנו שכל התהלים נאמרה ברוח הקודש, ועמש"כ שם. וי"ל שבודאי כאשר דוד המלך עסק בתהלים שרתה עליו רוח הקודש, ולא נסתלק ממנו אלא בשאר הזמנים, שהיה רגיל להיות תמיד מלוה עם רוח הקודש.
נא:טו אֲלַמְּדָ֣ה פֹשְׁעִ֣ים דְּרָכֶ֑יךָ וְ֝חַטָּאִ֗ים אֵלֶ֥יךָ יָשֽׁוּבוּ.
אלמדה פשעים, בגמטריא פתק. וחטאים אליך, עם הי' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נחמן. דרכיך, צריכים להיות בקי ברצוא בקי בשוב, וכל קומה היא של מאה בגמטריא כ"ף, ואלו השני כ"פין, נשאר רי"ד – רבי ישראל דוב, עם השני מאות, שהם מאתי"ם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הסופי תיבות של: אלמדה פשעים דרכיך וחטאים, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה.
מפתחות: אלמדה פושעים דרכיך וחטאים אליך ישובו – שיחות הר"ן פט.
נא:טז הצילני מדמים אלקים אלקי תשועתי תרנן לשוני צדקתך.
הצילני מדמים אלקים ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. אלקי תשועתי תרנן לשוני צדקתך, עם הה' תיבות (-כנגד הה' מיני דמים) בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-ו' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הכולל.
אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות): נייהתננת עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
תרנן לשוני. הראשי וסופי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
נראה לפרש בס"ד, הצילנו מדמים אלקים, מדמים של דין, דהיינו דמים שעדין לא עבד בהם השם יתברך, כמבואר בליקוטי מוהר"ן תורה עה, שעיקר מדת נצחון ומחלקת מהדמים האלו עיין שם. וזה, אלקי תשועתי, שהישועה מהשם ולו יתברך הנצחון.
נא:יז אדנ"י שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך.
ופי יגיד תהלתך, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.
הראשי תיבות של: תפתח ופי, וכן של: ופי יגיד תהלתך, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: אדנ"י שפתי תפתח ופי, עם הד' אותיות, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. הראשי תיבות של: תפתח ופי יגיד תהלתך, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה.
אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ופי יגיד תהלתך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מפתחות: אדנ"י שפתי תפתח – שיחות הר"ן קה.
נא:יט זבחי אלקים רוח נשברה לב נשבר ונדכה אלקים לא תבזה. עמש"כ לקמן על פסוק קכד:ז.
נשברה, ראשי תיבות נחמן בן שמחה ראש השנה. נשבר, ראשי תיבות, רבינו נחמן בן שמחה.
בספר ילקוט שושנים (מרבי שמשון מאסטרפוליא, נדפס בסוף ספר קרנים. אות ח) הביא מהאר"י ז"ל בספר כנפי יונה שהמילוי של שם אלקים בגמטריא רוח (וכן איתא בכוונות לאשרי של מנחה) וכז"ל שיצחק כלו פחד ולכן עקדו אברהם שיהיה חצי דין, והיינו חצי רוח, מספר ק"ז, ב"פ ק"ז כמנין רו"ח. "והנה איל" (בראשית כב:יג) ג"כ מספרו ק"ז – חצי רוח. והנה לפי זה הוא לדעתי פי' הפסוק זבחי אלקים רוח נשברה, ר"ל כאשר משברים ומכניעים למדת הדין, והבן זה, עכ"ל. והנה ק"ז עם הכולל בגמטריא נ נח. ועל כן כאשר משברים את הרוח, זוכים לשני כוללים, וזוכים לפעמיים נ נח. גם חצי בגמטריא נ נח.
והנה באמת כאשר שוברים את רוח לשנים, יש שני רוחות. רו"ח רו"ח בגמטריא חת"ך, כמו שכתוב בכוונות להפסוק פותח את ידך. והנה כל ענין החתך, שהוא הנסירה וחיתוך הדין של זו"נ הוא על ידי אימא, שם ס"ג. חת"ך ס"ג בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
נא:כ היטיבה ברצונך את ציון תבנה חומות ירושלים. את ציון תבנה, ראשי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. את ציון בגמטריא אני הנ נח נחמ נחמן מאומן.
נב:ב בבוא דואג האדמי ויגד לשאול ויאמר לו בא דוד אל בית אחימלך. בבוא דואג האדמי ויגד, בגמטריא נ נח.
נג:ה הלא ידעו פעלי און אכלי עמי אכלו לחם אלקים לא קראו. און אכי עמי אכלו לחם אלקים לא ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
נג:ו שם פחדו פחד לא. ר"ת עם כל המלה לא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
נג:ז מִ֥י יִתֵּ֣ן מִצִּיּוֹן֮ יְשֻׁע֪וֹת יִשְׂרָ֫אֵ֥ל בְּשׁ֣וּב אֱ֭לֹקִים שְׁב֣וּת עַמּ֑וֹ יָגֵ֥ל יַ֝עֲקֹ֗ב יִשְׂמַ֥ח יִשְׂרָאֵֽל.
ישעות בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח נחמ נחמן מאומן.
בענין החילוקים בין פסוק זה למש"כ לעיל יד:ז עמש"כ בפרשת נשא, במדבר ז:ג.
נד:ט כי מכל צרה הצילני ובאיבי ראתה עיני. צרה הצילני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
נה:ח הנה ארחיק נדד אלין במדבר סלה. נדד אלין במדבר סלה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
נה:י בלע אדנ"י פלג לשונם כי ראיתי חמס וריב בעיר. חמס, בגמטריא נ נח.
נה:כג השלך על י' יהבך והוא יכלכלך לא יתן לעולם מוט לצדיק. השלך על י', עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. השלך על י' יהבך והוא, עם הח"י אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה. לא יתן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מפתחות: השלך על ה' יהבך – שיחות הר"ן נב.
נו:יד כי הצלת נפשי ממות הלא רגלי מדחי להתהלך לפני אלהים באור החיים. להתהלך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
נז:יב רומה על שמים אלהים על כל הארץ כבודך. על שמים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
נח:ג אף בלב עולת תפעלון בארץ חמס ידיכם תפלסון. חמס, בגמטריא נ נח.
נח:ו אשר לא ישמע לקול מלחשים חובר חברים מחכם. מחכם, בגמטריא נ נח.
Loading comments…