ג

והנה אעתיק כאן כמה מאמרים קדושים מספרן של צדיקים אשר מגודל מעלת לימוד סתרי תורה מדברים, והנה איתא בזח"ג (רע"מ הי"א הי"ב) וז"ל, ישראל אקרון עבדים דכתיב עבדי הם ואקרון בנים דכתיב בנים אתם לה"א, בזמנא דידע ליה בר נש לקוב"ה בארח כלל, כדין אקרי עבד דעביד פקודא דמאריה, ולית ליה רשו לחפשא בגניזוי וברזין דביתיה, בזמנא דידע ליה בר נש בארח פרט, כדין אקרי בן רחימא דיליה, כבן דחפיש בגניזוי בכל רזין דביתיה, ואע"ג דאקרי בן לא יפוק גרמיה מכללא דעבד למפלח לאבוי בכל פולחנין דאינון יקרא דאבוי, והכי אצטריך לכל בר נש למיהוי לגבי אבוי בן לחפשא בגניזוי ולמודע רזין דביתיה ולאשתדלא אבתרייהו וכו', זכאה חולקיה דהאי בן דזכי לאשתדלא למודע בגנזי דאבוי ובכל רזין דביתיה כברא יחידאי דאשלטיה אבוי בכל גנזוי, ודא איהו יקרא דשליט על כולא, מאן דישתדל באורייתא למודע ליה לקוב"ה ובאינון גניזין דיליה אקרי בן לקוב"ה, כל חילי שמיא לית מאן דימחי בידיה בכל שעתא דאצטריך למיעל לגבי אבוי, זכאה חולקיה בעלמין כולהו וכו', דא איהו בר נש דקוב"ה אכריז עלוי בכל אינון חיילין ומשריין דכל עלמין ובכל אינון רקיעין אזדהרו בפלניא מהימנא דבי מלכא דכל גנזי דמאריה בידיה, זכאה איהו בהאי עלמא וזכאה איהו בעלמא דאתי מההוא יומא ולהלאה אשתמודע האי בר נש ואתרשים בעלמין כולהו, בשעתא דאצטריך כל חיילין ומשריין כולהו אזדהרן למיהוי גביה, וקוב"ה לא בעי אלא איהו בלחודוי וקלא אתער יאות הוא ליחיד למיהוי לגביה דיחיד ולאתעסקא יחיד ביחיד עכ"ל.