ב

ולפי כ"ז תבין ותתבונן ברוב ועוצם חיוב והכרח הלימוד בהתורה שבנסתר שזכינו ע"י רבינו ז"ל, כי הן המה התבלין המוכרחים להיצה"ר שבעת הלימוד, שע"ז אמרו חז"ל בראתי יצה"ר בראתי תורה תבלין (מס' קידושין דף ל), והעיקר הוא לימוד העיון שבה, כמבואר בדבריו הק' בליקו"מ קמא (תורה ק"א), שזה הוא הלימוד המסוגל להנצל על ידו מהתאוות והמדות רעות, ובספר המדות אות סוד מבואר, שבעיון עמוק בסודות התורה יכולים לפקוד עקרות ולרפאות חולאת הזו (שגם מזה מובן גודל מעלת זה הלימוד), וכאשר נקראים בשם סודות התורה, וכל דברי רשב"י בהזוה"ק והתקונים שנפתחו ויצאו ממקור החכמה דעתיקא סתימאה, וכן גם כל דברי הנחל הנובע משם ע"י רבינו ז"ל, שמחמת זה מבואר מדבריו הק' שגם הקובע לעצמו בכל יום שיעור הלימוד בספריו הק', לא יסתפק את עצמו בשיעור לימוד הפשוט, אבל יחלק את העתים, ויוסף לקבוע לעצמו שיעור לימוד העיון בספריו הק', עכ"ל. והנה מבואר מדבריו הק' שעיקר הסגולה להצלחת הנפש הוא בלימוד הנסתר, אלא שבלימוד הקבלה לא כל אפין שווין בזה, ובאמת להראויים לזה מאד מאד מוכרחים ללימוד הזה אבל להבלתי ראוי מגיע קלקול ח"ו וצריכים הרבה רחמי שמים לידע ולהבין מי זה ואיזהו אשר ראוי לבא אל הקודש פנימה לזכות ללימוד הקדוש והנורא הזה של חכמת הנסתר, והשי"ת יזכה לכל אחד ואחד, שידע את הדרך אשר ילך בה ואת המעשה אשר יעשה, כי לאלה הראויים ללימוד הזה מאד מאד מוכרח הלימוד הזה לתיקון נפשם, אבל לימוד התורה שבנסתר שזכינו ע"י רבינו הק' ננמ"ח ז"ל זאת התורה אשר שם רבינו הק' לעיני כל ישראל ותורתו הק' היא דבר השוה לכל נפש ונותנת לכל איש ואיש די מחסורו אשר יחסר לו והיא התבלין להיצה"ר אשר עומד בכל יום ויום על נפש איש הישראלי לעקור אותו משורש הקדושה, ובגודל כח אור התורה הקדושה מה שגילה רבינו הקדוש והנורא, יכולין לזכות לצאת מאפלה לאורה, לזכות לשבור את כל התאוות ומדות רעות ולעבוד את השי"ת באמת ביראה ואהבה.