כב

הנה מבואר מזה ששלימות הלימוד הוא, שבעת שלומדין את התורה יהיה לו התדבקות רוחא ברוחא עם רוח הצדיק שחידש זה החידוש והיינו התקרבות לצדיק, וזהו עיקר שלימות הלימוד, ועיין בלק"ה (הל' ראשית הגז הל' ה) שההלכה שם היא מיוסדת על התו' הנ"ל שכתב שם וכל היחודים של הצדיקי אמת וזווגיהם בגשמיות נמשך רק משם שזהו בחי' זווג יעקב ורחל והנשיקין בחי' וישק יעקב לרחל וכו', אבל מי שאינו צדיק ונוטה לתאוות הגשמיות כפי נטייתו אל תאוה הגשמית כן נופל לבחי' שמאל, ועי"ז גם כל לימודו בבחי' שמאל וכו', ע"כ כל תקונו רק ע"י צדיק האמת הגדול במעלה שהוא בחי' יעקב שהוא קדוש וטהור בתכלית הקדושה מתאוה זאת, ובין בזווגו בין בלמדו תורה כל כוונתו לשמים לבד לעורר זווגין ונשיקין העליונים בחי' וישק יעקב לרחל וכו', שאפילו הכשרים שנופלים לתאוה הגשמית בהיתר, צריכין תיקון גדול ע"י הצדיק הגדול וכו'.