כד

עו"ש (בסי' כ"ב) כי כבר מבואר שעיקר החכמה הוא האמת, והעיקר להבין האמת שהיה נעלם ונסתר שיזכה להבינו ע"י חוזק אמונתו, ובשביל זה צריכין לטרוח ולהתייגע הרבה לחפש ולבקש רבי אמתי להתקרב אליו, כי עיקר התכלית הנצחי שהוא השגת האמת א"א כ"א ע"י רבי אמתי וכו' כי עיקר הרב כשמגלה לו ומאיר בו דברי אמת שלא הי' יכול להבינם בתחלה וכו', וע"כ עיקר שלימות הרב הוא כשיכול להאיר בהתלמידים יראת שמים באמת שזה עיקר תכלית התורה כשרז"ל תכלית תורה תשובה ומעשים טובים וכו' וזה הלימוד של יראת שמים דהיינו לזכות לקיום התורה זה הלימוד עמוק מאד מאד וצריכין לזה רבי גדול מאד מאד, וא"א לקבלו כ"א ע"י יגיעה גדולה וכו', וע"כ עיקר הגאולה תלוי' בהתקרבות לצדיקים אמתיים שיכולים להכניס יראת שמים וקיום התורה בעולם וכו' עי"ש. ועיין בליקו"ע (או' צדיק סי' קלב מהל' שבועות) שכתב, עיקר החכמה היא אמת וכו' כי עיקר התכלית הנצחי שהוא השגת האמת א"א כי אם ע"י רבי אמתי כי זה עיקר מעלת הרב שמאיר בו אמיתת התורה ומעמידו על האמת, כי גם בחכמת התורה הק' זה שאינו יכול להעמידו על האמת אינו רב וכו' וע"כ עיקר שלימות הרב הוא כשיכול להאיר בתלמידים יראת שמים באמת שזה עיקר תכלית התורה כמאמר רז"ל וכו', וע"כ כל הצדיקים הק' שהאירו לנו כל הדינים וכל ההלכות שבתורה אבל כשבאו להזהיר ולהוכיח על קיום התורה היו מצטערים הרבה והיו קובלים וצועקים בכמה מיני לשונות, מחמת שידעו שזה קשה מאד להכניס בעולם מחמת הבלי עוה"ז ותאוותיו וטרדותיו ובשביל זה מתארך הגלות כ"כ וע"כ עיקר הגאולה תלויה בהתקרבות לצדיקים אמתיים שיכולים להכניס קיום התורה בעולם ע"כ.