לה

ועיין עוד שם שהביא שם מספר מאמר ידיעה בתחילה שכתב שם אם תבקשנה ככסף וכו' ואני מוסיף לה שאינו אומר אז תהי' ירא ה' אלא אז תבין כלומר שתבין מהו יראת ה' ותבין דרכי היצר ותחבולותיו אבל עדיין אינך בטוח ממכשול ותהי' פעם מנצח ופעם מנוצח ואם לא יבקש ככסף לא תבין כלל מהו יראת ה' ותהי' נחשב בעיניך כצדיק בכל דרכיך ותהי' פעם מנצח ואלף פעמים מנוצח, אבל לזכות למעלות הצדיק באמת שלא תהי' מנוצח זו היא קשה מאד וצריך לזה סיעתא דשמיא להפריד הקליפה מן הקדושה מכל וכל ואף אם תלמוד כל ספרי הקדושים לא יועיל כי אם להרהורי תשובה בשעת מעשה כידוע לכל משכיל אמיתי עכ"ל עי"ש. מלשון אז תבין דנראה דגם אחרי היגיעה אינו מגיע רק להבין וכו' דאם אינו לומד מוסר פעם מנצח ואלף פעמים מנוצח, ואינו מבין מהו יראת ה' ונחשב כצדיק בעיניו וע"י המוסר יכיר מיעוט ערכינו וגם רק פעם מנוצח ופעם מנצח, ואם ע"י מה שמבין ביראת ד' יזכה להגיע להדרגה המעולה ביראת ד' יכול להגיע לרוה"ק, וע"ז אמרו בירושלמי (שבת פ"א) יראת חטא מביאה לידי רוה"ק וכתיב אז תבין יראת ד' ודעת אלקים תמצא, היינו אם זכה להשלים עצמו במדת היראה דהא הכל כלול באז תבין דע"י הבינה יוכל לזכות לעלות ממדרגה למדרגה ביראת ד' עד המדריגה המביאתו לרוה"ק והבינה ביראת ד' הפתח להכנס במדרגת היראה וכו' עיי"ש, ומבואר מזה דלזכות למדרגה ביראת ה' צריכין הרבה יגיעה וטרחה.