Bushah va-Azus (Shame and Boldness)
אוצר היראה - Otzar HaYirah
עִקַּר דֶּרֶךְ הַתְּשׁוּבָה הוּא עַל־יְדֵי בּוּשָׁה וּבִזְיוֹנוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁיִּשְׁמַע בִּזְיוֹנוֹ וְיִשְׁתֹּק, וּמִכָּל־שֶׁכֵּן כְּשֶׁמְּבַזִּין אוֹתוֹ וְשׁוֹפְכִין דָּמוֹ בִּשְׁבִיל שֶׁרוֹצֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הָאֱמֶת. וְאִם אֵין לוֹ בִּזְיוֹנוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים מֵאֲחֵרִים, צָרִיךְ לְבַזּוֹת אֶת עַצְמוֹ וְלִשְׁפֹּךְ אֶת דָּמוֹ בְּקִרְבּוֹ בְּעַצְמוֹ וּלְהִתְבַּיֵּשׁ בְּעַצְמוֹ עַל מַעֲשָׂיו, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: 'הָעוֹבֵר עֲבֵרָה וּמִתְבַּיֵּשׁ בָּהּ, מוֹחֲלִין לוֹ', כִּי בּוּשָׁה עִקַּר הַתְּשׁוּבָה כַּנַּ"ל (הל' ברכת הפירות, הל' ה, אות יד).
The essential path of teshuvah is through shame [bushah] and humiliations and bloodshed — that one hear one's humiliation and remain silent. And how much more so when they humiliate him and shed his blood because he wants to draw close to truth. And if he has no humiliations and bloodshed from others — he must humiliate himself and shed his blood within himself — and be ashamed in himself for his deeds. As our Rabbis stated: "one who transgresses and is ashamed of it — he is forgiven" — for shame is the essential teshuvah as above.
עִנְיַן עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה דִקְדֻשָּׁה, וּצְרִיכִין שְׁנֵיהֶם דַּיְקָא - עַיֵּן "אֲכִילָה" אות קכג.
The matter of holy boldness [azus d'kedushah] — which flows from the aspect of holy shame [bushah d'kedushah] — and both are specifically needed. See "Eating," section 123.
בּוּשָׁה וְעַזּוּת הֵם שְׁנֵי הֲפָכִים, אֲבָל שְׁנֵיהֶם צְרִיכִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה מְאֹד, אַךְ צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד לְהִשְׁתַּמֵּשׁ עִם כָּל מִדָּה וּמִדָּה בִּמְקוֹמָהּ הָרָאוּי, אֲבָל לֹא לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וּמִי שֶׁפּוֹגֵם בָּזֶה וּמְהַפֵּךְ הַסֵּדֶר, שֶׁמִּשְׁתַּמֵּשׁ בְּעַזּוּת בִּמְקוֹם שֶׁצְּרִיכִין בּשֶׁת, אוֹ שֶׁמִּתְבַּיֵּשׁ בִּמְקוֹם שֶׁצְּרִיכִין עַזּוּת, הוּא פּוֹגֵם בָּזֶה מְאֹד, וְעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַהִתְרַחֲקוּת מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי בֶּאֱמֶת בַּקְּדֻשָּׁה צְרִיכִין שְׁנֵיהֶם: עַזּוּת וּבשֶׁת, וּשְׁנֵיהֶם אֶחָד בְּשָׁרְשָׁם וּתְלוּיִים זֶה בָּזֶה, כִּי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבּוּשָׁה דִקְדֻשָּׁה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. אֲבָל לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁמִּתְבַּיֵּשׁ מִפְּנֵי הַמַּלְעִיגִים וְנִמְנָע עַל־יְדֵי־זֶה מֵעֲבוֹדַת־ הַשֵּׁם, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בּוֹ עַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא עַזּוּת הַגוּף וְתַאֲווֹתָיו הָרָעוֹת. עַל־כֵּן צָרִיךְ הָאָדָם לְפַלֵּס דְּרָכָיו מְאֹד בָּזֶה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ בּוּשָׁה גְדוֹלָה מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִלַּעֲבֹר עַל רְצוֹנוֹ אֲפִלּוּ תְּנוּעָה קַלָּה, מִכָּל־ שֶׁכֵּן שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עֲבֵרָה, חַס וְשָׁלוֹם; אֲבָל כְּשֶׁצָּרִיךְ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, אֲזַי צָרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת גָּדוֹל דִּקְדֻשָּׁה כְּנֶגֶד עַצְמוֹ, הַיְנוּ כְּנֶגֶד הַיֵּצֶר הָרָע שֶׁלּוֹ וּכְנֶגֶד הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים מִבְּנֵי הָעוֹלָם, וְכֵן אֲפִלּוּ כִּבְיָכוֹל נֶגֶד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה לוֹ עַזּוּת גָּדוֹל דִּקְדֻשָּׁה, כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁבְּוַדַּאי צְרִיכִין לְהִתְבַּיֵּשׁ לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְאֹד אֲפִלּוּ לַעֲשׂוֹת מִצְוָה וְלָבוֹא לְהִתְפַּלֵּל לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ, מִכָּל־שֶׁכֵּן מִי שֶׁכְּבָר חָטָא, חַס וְשָׁלוֹם - אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ לְהִתְחַזֵּק וּלְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת גָּדוֹל וְלוֹמַר: אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵינִי כְּדַאי לְהִתְפַּלֵּל לְפָנֶיךָ וְכוּ', אַךְ אַף־ עַל־פִּי־כֵן בְּחַסְדְּךָ הַגָּדוֹל אֲנִי בוֹטֵחַ שֶׁאַתָּה שׁוֹמֵעַ תְּפִלַּת כָּל פֶּה, וְלָכֵן אֲנִי מֵעֵז פָּנַי נֶגְדְּךָ לְבַקֵּשׁ מִמְּךָ כָּל־מַה שֶּׁאֲנִי צָרִיךְ וְכוּ'. אֲבָל מִי שֶׁמְּהַפֵּךְ הַסֵּדֶר וּמִשְׁתַּמֵּשׁ בְּבשֶׁת בְּמָקוֹם שֶׁצְּרִיכִין עַזּוּת, אוֹ לְהֵפֶךְ - הוּא פּוֹגֵם הַרְבֵּה מְאֹד כַּנַּ"ל, כִּי כָּל מִינֵי חֲלִישׁוּת הַדַּעַת שֶׁבְּלֵב הָאָדָם שֶׁמְּרַחֲקִין אוֹתוֹ מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כֻּלָּם נִמְשָׁכִין מִפְּגַם הָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נֶחֱלָשׁ דַּעְתּוֹ מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם אֲפִלּוּ אִם הוּא כְּמוֹ שֶׁהוּא. כִּי בֶּאֱמֶת בַּקְּדֻשָּׁה צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה לָאָדָם עַזּוּת אֲפִלּוּ כִּבְיָכוֹל כְּנֶגֶד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ, כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁיּוֹדֵעַ מַה שֶּׁחָטָא וּמָרַד כְּנֶגֶד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אַף־עַל־פִּי־כֵן אִם מִתְבַּיֵּשׁ אַחַר־כָּךְ לְבַקֵּשׁ אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיְּקָרְבֵהוּ לַעֲבוֹדָתוֹ, וּמִתְבַּיֵּשׁ בְּעַצְמוֹ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם מֵחֲמַת שֶׁיּוֹדֵעַ רִבּוּי עֲו?ֹנוֹתָיו - אֵין זֶה בּשֶׁת דִּקְדֻשָּׁה, אַדְּרַבָּא זֶה עִקַּר בּשֶׁת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁמַּחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּדֵי לְרַחֲקוֹ מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְגַמְרֵי. כִּי עִקַּר הַבּשֶׁת דִּקְדֻשָּׁה צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה לְהָאָדָם קֹדֶם שֶׁיֶּחֱטָא, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ בּוּשָׁה גְדוֹלָה מִלִּפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת שׁוּם דָּבָר נֶגֶד רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ; אֲבָל אַחַר־כָּךְ, כְּשֶׁכְּבָר הִתְגַּבֵּר שפה עָלָיו הַיֵּצֶר הָרָע, חַס וְשָׁלוֹם, וְהִכְשִׁילוֹ בְּמַה שֶּׁהִכְשִׁילוֹ, צָרִיךְ אַחַר־כָּךְ לְסַלֵּק הַבּוּשָׁה מֵעַל פָּנָיו וְיָעֵז פָּנָיו נֶגֶד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כִּבְיָכוֹל לוֹמַר: אַף־עַל־פִּי שֶׁעָשִׂיתִי וּבֹשְׁתִּי וְגַם נִכְלַמְתִּי לְהָרִים פָּנַי אֵלֶיךָ, אַף־עַל־פִּי־ כֵן אֲנִי מֵעֵז פָּנַי נֶגְדְּךָ וּמְבַקֵּשׁ מִמְּךָ שֶׁתְּקָרְבֵנִי אֵלֶיךָ גַּם עַתָּה. וַאֲפִלּוּ אִם הָיָה כָּךְ כַּמָּה פְּעָמִים, חַס וְשָׁלוֹם, אָסוּר לִפֹּל בְּדַעְתּוֹ לְעוֹלָם, רַק לְהִתְחַזֵּק לְהַתְחִיל בְּכָל פַּעַם מֵחָדָשׁ כָּל עוֹד נִשְׁמָתוֹ בוֹ (הלכות בשר בחלב, הל' ד, אותיות ג ה).
Shame and boldness are two opposites — but both are very necessary for holiness. One must however be very careful to use each attribute in its proper place — and not to the contrary, G-d forbid. One who blemishes this and reverses the order — using boldness in a place where shame is required, or being ashamed where boldness is required — blemishes greatly. And through this is the essential distancing from Hashem. For in truth in holiness both are needed: boldness and shame — and both are one at their root and depend on each other. For holy boldness flows from holy shame — as explained within. But to the contrary — when one has Sitra Achra shame [bushah d'Sitra Achra] — being ashamed before mockers and thereby prevented from serving Hashem — through this the Sitra Achra's boldness prevails in him — which is the boldness of the body and its evil desires. Therefore the person must carefully order his ways in this — having great shame before Hashem from transgressing even His lightest wish — and certainly not committing any transgression, G-d forbid. But when one must engage in the service of Hashem — then one must strengthen and prevail with great holy boldness against oneself — namely against one's Evil Inclination — and against the obstacles and mockers of the world. And likewise even, as it were, against Hashem Himself one must have great holy boldness — for even though certainly one must be greatly ashamed before Hashem even to perform a mitzvah and come to pray before Him — how much more so one who has already sinned, G-d forbid — even so one must strengthen and prevail with great boldness and say: although I am not worthy to pray before You etc. — even so I trust in Your great kindness that You hear the prayer of every mouth — and therefore I boldly face You to ask of You all that I need etc. But one who reverses the order and uses shame in a place where boldness is required — or the contrary — blemishes greatly as above. For all the weakness of mind [chalishus ha-da'as] in a person's heart that distances him from Hashem — all of it flows from the blemish of holy boldness. For through this his mind is weakened from prevailing in the service of Hashem even as he is. For in truth in holiness one must have boldness even, as it were, against Hashem Himself — for even though one knows what he sinned and rebelled against Hashem — even so if afterward he is ashamed to request from Hashem that He bring him close to His service — and is ashamed in himself to engage in the service of Hashem because he knows his great sins — this is not holy shame. On the contrary — this is the essential Sitra Achra shame — which weakens his mind to distance him completely from Hashem. For the essential holy shame must be in the person before he sins — having great shame before Hashem from doing anything against His will. But afterward — when the Evil Inclination already prevailed over him and caused him to stumble in whatever it caused — he must then remove the shame from his face and boldly face Hashem — as it were — saying: even though I acted and am ashamed and confounded to lift my face to You — even so I boldly face You and request of You to bring me close to You even now. And even if this happened many times, G-d forbid — it is forbidden to ever fall in mind — only to strengthen and begin fresh every time as long as his soul is within him.
עִקַּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּתַאֲוַת הַמִּשְׁגָּל, וְשָׁם צְרִיכִין לִזָּהֵר לְהִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מִבּוּשָׁה דִקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בְּרִית נִקְרָא "בֹּעַז" - בּוֹ עַז, בּוֹ תֻקְפָּא, כַּיָּדוּעַ (שם אות ז).
The essential hold of the Sitra Achra's boldness is in the desire for marital relations — and there one must be most careful to prevail with holy boldness that flows from holy shame as above. And therefore the covenant [bris] is called Bo'az — bo oz — in it is strength — in it is force — as is known.
עִקַּר כַּפָּרַת הָעֲו?ֹנוֹת הוּא עַל־יְדֵי בֵּרוּר הָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁהוּא עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲו?ֹנוֹת, וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרֵר, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף אֶל הַקְּדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת הַקְרָבַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהָיָה בְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר (שם).
The essential atonement [kaparah] for sins is through refining the holy boldness from the Sitra Achra's boldness — which is the boldness of the body — from which come all the desires and all the sins. And one who merits to refine this — transforms the boldness of the body toward holiness. And this is the aspect of bringing the goat-offering [se'ir izzim] — which was part of most communal offerings.
כָּל הַבְּרָכוֹת נִמְשָׁכוֹת עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "ה' עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן, ה' יְבָרֵךְ וְכוּ'" (שם).
All blessings are drawn through holy boldness — the aspect of: "Hashem will give strength to His people — Hashem will bless etc." [Tehillim 29:11]
עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, וְעַל־כֵּן עֹנֶשׁ הָעַז־פָּנִים לַגֵּיהִנּוֹם. וְעַל־ יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא גַּם־כֵּן בְּחִינַת אֵשׁ דִּקְדֻשָּׁה, עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין הַמּוֹנְעִים וְהַשּׂוֹנְאִים הַנִּמְשָׁכִים מֵעַזּוּת וּמַלְכוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, כִּי מֵהָאֵשׁ יָצָאוּ וְהָאֵשׁ תֹּאכְלֵם (שם אות יט).
The Sitra Achra's boldness is the aspect of fire — and therefore the punishment of the brazen-faced is Gehinnom. And through holy boldness — which is the aspect of holy Malchus — which is also the aspect of holy fire — through this the obstacles and enemies that flow from the Sitra Achra's boldness and Malchus are subdued — for "from the fire they came and the fire shall consume them."
יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם שְׁפָלִים וּקְטַנִּים וְנִבְזִים בְּעֵינֵי עַצְמָן מְאֹד, בִּבְחִינַת תּוֹלַעַת מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְאָנֹכִי תוֹלַעַת וְלֹא אִישׁ וְכוּ'". וְאַף־עַל־פִּי־כֵן הֵם עַזִּים וַחֲזָקִים בְּדַעְתָּם מְאֹד מְאֹד כְּנֶגֶד הַחוֹלְקִים וְהַלֵּיצָנִים וְהַמַּלְעִיגִים, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְצַדִּיקֵי־אֱמֶת מְחַזְּקִין אוֹתָם בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת "אַל תִּירְאִי תּוֹלַעַת יַעֲקֹב וְכוּ'". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁנֶּאֱמַר בְּדָוִד: "עֲדִינוֹ הָעֶצְנִי", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: שֶׁעוֹסֵק בַּתּוֹרָה - מְעַדֵּן עַצְמוֹ כְּתוֹלַעַת, וּכְשֶׁיּוֹצֵא לַמִּלְחָמָה הוּא קָשֶׁה כָּעֵץ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמְּבֹאָר לְעֵיל שֶׁעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבּשֶׁת דִּקְדֻשָּׁה, כִּי דַּיְקָא עַל־יְדֵי שֶׁהוּא נִבְזֶה בְּעֵינָיו נִמְאָס כְּתוֹלַעַת מַמָּשׁ וּמִתְבַּיֵּשׁ בְּעַצְמוֹ עַל מַעֲשָׂיו שֶׁאֵינָם כַּהֹגֶן, עַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא הוּא עַז כַּנָּמֵר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נֶגֶד הָרוֹצִים לְמָנְעוֹ מִן הָאֱמֶת, חַס וְשָׁלוֹם (שם הל' ה, אותיות כז, כט).
Israel the holy people are lowly and small and contemptible in their own eyes — literally like a worm — the aspect of: "and I am a worm and not a man etc." [Tehillim 22:7]. And yet they are very bold and strong in their minds against those who dispute and mock and scoff at them. For Hashem and true Tzadikim strengthen them with holy boldness — the aspect of: "fear not, worm of Yaakov etc." [Yeshayahu 41:14]. And this is the aspect of what is said about David: "Adino the Eznite" [Shmuel II 23:8] — and our Rabbis expounded: that when he engages in Torah he makes himself gentle as a worm — and when he goes out to battle he is hard as a tree. This is the aspect of what is explained above: that holy boldness flows from holy shame — for specifically through being contemptible in one's own eyes and despised like an actual worm — and ashamed in oneself for one's deeds that are not proper — through this specifically one is bold as a leopard with holy boldness against those who want to prevent him from truth.
עִקַּר הִתְחַזְּקוּת וְעַזּוּת שֶׁל יִשְׂרָאֵל עַתָּה בַּגָּלוּת הַמַּר הוּא בִּבְחִינַת תּוֹלַעַת, כְּמַאֲמַר זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: מַה תּוֹלַעַת אֵין כֹּחוֹ אֶלָּא בְּפִיו, כָּךְ יִשְׂרָאֵל אֵין כֹּחָם אֶלָּא בַּפֶּה, וְעַל זֶה עִקַּר סְמִיכָתֵנוּ וְתִקְווֹתֵינוּ וְתוֹחַלְתֵּנוּ, הַיְנוּ עַל הַדִּבּוּר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁהוּא עִקַּר הִתְחַזְּקוּת וְעַזּוּת שֶׁל יִשְׂרָאֵל הַכְּשֵׁרִים, כִּי עִקַּר הָעַזּוּת הוּא בְּהַדִּבּוּר דִּקְדֻשָּׁה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהַדִּבּוּר נִקְרָא 'שָׁנִי', בְּחִינַת "כְּחוּט הַשָּׁנִי שִׂפְתוֹתַיִךְ", וְעַל־כֵּן עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל נִקְרָא "שְׁנִי תוֹלַעַת". וְזֶה בְּחִינַת: "לֹא תִירָא לְבֵיתָהּ מִשָּׁלֶג, כִּי כָל בֵּיתָהּ לָבֻשׁ שָׁנִים". עַיֵּן פְּנִים (שם כז).
The essential strength and boldness of Israel now in the bitter exile is in the aspect of the worm — as our Rabbis stated: just as the worm has no strength except in its mouth — so Israel has no strength except in the mouth [prayer and Torah]. And this is our essential support and hope and expectation — namely the holy speech — which is the essential strength and boldness of upright Israel. For the essential boldness is in holy speech — as explained within. And speech is called shani [scarlet/second] — the aspect of: "like a scarlet thread are your lips" [Shir ha-Shirim 4:3]. And therefore the holy boldness of Israel is called sheni tolaat [scarlet worm]. And this is the aspect of: "she fears not for her household from snow — for all her household are clothed in scarlet."
עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה זוֹכִין לְהִתְקָרֵב לְהַצַּדִּיק וּלְקַבֵּל מִמֶּנּוּ הַשָּׂגוֹת אֱלָקוּת מַה שֶּׁאִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר בַּפֶּה כְּלָל, רַק כָּל חַד כְּפֻם מָה דִּמְשַׁעֵר בְּלִבֵּהּ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַכְנִיסִין הַשָּׂגַת אֱלָקוּת גַּם לְהַנְּמוּכִים וְהַקְּטַנִּים מְאֹד (שם).
Through holy boldness one merits to draw close to the Tzadik and receive from him attainments of divinity that cannot be expressed in the mouth at all — only each one according to what he gauges in his heart. For through this the attainment of divinity is introduced even to the very lowly and small.
עַל־יְדֵי פְּגַם הָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, הַיְנוּ שֶׁאֵינוֹ עַז כַּנָּמֵר נֶגֶד הַמַּלְעִיגִים עָלָיו וְרוֹצִים לְמָנְעוֹ מֵעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם לִבְלִי לִשְׁמֹעַ כְּלָל לְשׁוּם בִּלְבּוּל וְלֵיצָנוּת שֶׁלָּהֶם וְלִבְלִי לְהִתְבַּיֵּשׁ מֵהֶם כְּלָל, רַק שֶׁיִּהְיֶה מִצְחוֹ חָזָק לְעֻמַּת מִצְחָם כְּעַמּוּד בַּרְזֶל וּכְחוֹמַת נְחשֶׁת; וּכְשֶׁפּוֹגֵם בָּזֶה וְאֵין לוֹ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נֶגְדָּם, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא נִמְנָע עַל־יָדָם מֵעֲבוֹדַת־ הַשֵּׁם וְאֵינוֹ זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב לְמַנְהִיגִים אֲמִתִּיִּים, וְנִפְגְּמָה הָאֱמוּנָה אֶצְלוֹ, וְאֵינוֹ זוֹכֶה לְקַבֵּל תּוֹכָחָה, וְאָז עָנְשׁוֹ, שֶׁמֻּכְרָח לִלְווֹת מֵאֲחֵרִים וְנַעֲשֶׂה עֶבֶד לֹוֶה לְאִישׁ מַלְוֶה וְנִכְנָע אֵלָיו, בִּבְחִינַת 'אֵין אָדָם מֵעֵז פָּנָיו בִּפְנֵי בַּעַל חוֹבוֹ (הלכות הלואה, הלכה ג, אות ב).
Through blemishing holy boldness — namely not being bold as a leopard against the mockers who want to prevent him from serving Hashem — to not listen at all to any confusion or mockery of theirs and to have no shame before them at all — but rather his forehead should be firm against their forehead like an iron pillar and a copper wall — and when he blemishes this and has no holy boldness against them — through this he is prevented by them from serving Hashem and does not merit to draw close to true leaders. And faith is blemished in him — and he does not merit to receive rebuke. And then his punishment is that he is compelled to borrow from others and becomes a servant to the lender — and he is subdued before him — the aspect of: "no man is brazen-faced before his creditor."
יֵשׁ בּוּשָׁה דִקְדֻשָּׁה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וּלְהֵפֶךְ, יֵשׁ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וּבוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא. וּבְחִינוֹת אֵלּוּ שֶׁל בּוּשָׁה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וּלְהַבְדִּיל דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, הֵם בְּכָל הַבְּחִינוֹת - הֵן נֶגֶד בְּנֵישׂ אָדָם, הֵן כְּנֶגֶד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כִּבְיָכוֹל, וּצְרִיכִין לִזָּהֵר בָּזֶה מְאֹד לְהִשְׁתַּמֵּשׁ עִם כָּל מִדָּה כָּרָאוּי בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם (ע' לעיל אות ג, ועי' פנים כאן באריכות). כְּמוֹ לְמָשָׁל, בְּוַדַּאי אֵין רָאוּי לָאָדָם לְהָעִיז פָּנָיו בִּפְנֵי בַּעַל־חוֹבוֹ, שֶׁעָשָׂה לוֹ טוֹבָה כָּזוֹ, אֲבָל לִפְעָמִים מֵחֲמַת בּוּשָׁה זוֹ שֶׁבּוֹשׁ בִּפְנֵי בַּעַל־ חוֹבוֹ לְהוֹדוֹת לוֹ שֶׁהוּא חַיָּב לוֹ רַק שֶׁאֵין לוֹ עַכְשָׁו בַּמֶּה לְשַׁלֵּם, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא יָכוֹל לָבוֹא לִידֵי כְּפִירָה גְמוּרָה וְלִכְפֹּר לוֹ אֶת חוֹבוֹ לְגַמְרֵי, בִּבְחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חֲזָקָה אֵין אָדָם מֵעֵז פָּנָיו בִּפְנֵי בַּעַל־ חוֹבוֹ, וְהַאי בְּכֻלֵּהּ בָּעֵי דְּלוֹדֵי לֵהּ וְכוּ', וְהַאי בְּכֻלֵּהּ בָּעֵי דְּלִכְפְּרֵהּ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. נִמְצָא, שֶׁעַל־יְדֵי בּוּשָׁה זוֹ בָּא לְעַזּוּת גָּמוּר וְלִכְפֹּר בַּחֲבֵרוֹ לְגַמְרֵי, וּבֶאֱמֶת צְרִיכִין לְהֵפֶךְ מַמָּשׁ, כִּי מֵאַחַר שֶׁאֵין לוֹ מַה לְּשַׁלֵּם, הָיָה צָרִיךְ לְסַלֵּק הַבּוּשָׁה מֵעַל פָּנָיו וּלְדַבֵּר עַל לֵב חֲבֵרוֹ: אֱמֶת שֶׁלָּוִיתִי מִמְּךָ וּגְמַלְתַּנִי טוֹבָה גְדוֹלָה, אֲבָל מָה אֶעֱשֶׂה כִּי אֵין לִי עַכְשָׁו לְשַׁלֵּם לְךָ, בְּבַקָּשָׁה מִמְּךָ - הַמְתֵּן לִי עַד שֶׁיִּהְיֶה לִי וּבְוַדַּאי אֲשַׁלֵּם לְךָ! וּכְמוֹ־כֵן הוּא מַמָּשׁ גַּם נֶגֶד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁבְּוַדַּאי צְרִיכִין לְהִתְבַּיֵּשׁ מִלְּפָנָיו יִתְבָּרַךְ מְאֹד, מִכָּל־שֶׁכֵּן אִם חָטָא נֶגְדּוֹ יִתִבָּרַךְ, חַס וְשָׁלוֹם, אַף־עַל־פִּי־כֵן לִפְעָמִים עַל־יְדֵי בּוּשָׁה זוֹ נוֹפֵל הָאָדָם בְּדַעְתּוֹ וּמִתְבַּיֵּשׁ לְהִתְוַדּוֹת לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ וּלְבַקֵּשׁ מְחִילָה עַל־ כָּל־פָּנִים עַל עֲו?ֹנוֹתָיו וּלְהִתְחַנֵּן לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ שֶׁיַּצִּילֵהוּ מֵעַתָּה מִכָּל מִינֵי מִכְשׁוֹל וְעָו?ֹן, חַס וְשָׁלוֹם. וְלִפְעָמִים מִתְגַּבֵּר עָלָיו הַבַּעַל־דָּבָר בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת־הַדַּעַת מֵעֲו?ֹנוֹתָיו, עַד שֶׁמְּבִיאוֹ לִידֵי כְּפִירָה גְמוּרָה, חַס וְשָׁלוֹם, לוֹמַר לֹא חָטָאתִי, שֶׁזֶּה גָּרוּעַ מִכָּל הַפְּגָמִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "הִנְנִי נִשְׁפָּט אוֹתָךְ עַל אָמְרֵךְ לֹא חָטָאתִי"; נִמְצָא, שֶׁזּוֹ הַבּוּשָׁה הֵבִיאָה אוֹתוֹ לְעַזּוּת גָּדוֹל, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־כֵּן בִּתְחִלַּת הַוִּדּוּי אוֹמְרִים: "שֶׁאֵין אָנוּ עַזֵּי־פָנִים לוֹמַר לְפָנֶיךָ וְכוּ' לֹא חָטָאנוּ, אֲבָל אֲנַחְנוּ חָטָאנוּ", הַיְנוּ, אַף־עַל־ פִּי שֶׁלִּכְאוֹרָה הַוִּדּוּי בְּעַצְמוֹ הוּא עַזּוּת גָּדוֹל, כִּי לֹא דַי שֶׁחָטָא וּפָגַם, אַף גַּם הוּא בָּא וּמַזְכִּיר עֲו?ֹנוֹתָיו לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּמְבַקֵּשׁ עֲלֵיהֶם מְחִילָה. אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין זֶה עַזּוּת, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא רַק כְּשֶׁאוֹמֵר לֹא חָטָאתִי, אֲבָל הַוִּדּוּי שֶׁמִּתְוַדֶּה עַל חֲטָאָיו, אֵין זֶה עַזּוּת, אַדְּרַבָּא הַבּוּשָׁה דִקְדֻשָּׁה הֵבִיאָה אוֹתוֹ לְמִדָּה זוֹ לָבוֹא לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ וּלְהִתְוַדּוֹת בֶּאֱמֶת וּלְבַקֵּשׁ מְחִילָה, כִּי כָּךְ רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּמוֹדֶה וְעֹזֵב יְרֻחָם" (שם אותיות ד ה).
There is holy shame and holy boldness — and to the contrary, there is Sitra Achra boldness and Sitra Achra shame. And these aspects of holy shame and boldness — and by contrast those of the Sitra Achra — apply in all aspects: both toward people and toward Hashem — as it were. And one must be very careful to use each attribute properly in holiness and not to the contrary, G-d forbid. For example: certainly a person should not be brazen-faced before his creditor who did him such a favor. But sometimes through this very shame — being ashamed before one's creditor to admit that one owes him but simply has nothing to pay now — one can come to outright denial and completely deny his debt. The aspect of what our Rabbis stated: chazakah ein adam me'ez panav bifnei ba'al chovo [the established principle: a person does not brazen his face before his creditor] — and this one would rather admit than deny etc. and that one would rather deny than admit. It emerges: through this shame he came to complete boldness and to deny his fellow completely. And in truth the opposite is required — since he has nothing to pay, he should remove the shame from his face and speak to his fellow's heart: it is true that I borrowed from you and you did me a great favor — but what can I do, I have nothing to pay you now. Please — wait for me until I have it, and I will certainly pay you! And just so — precisely so — it applies toward Hashem. For even though one must certainly be greatly ashamed before Him — how much more so if one has sinned against Him — even so, sometimes through this shame a person falls in mind and is ashamed to confess before Him and to ask forgiveness for his sins at least — and to beseech Him to save him henceforth from all manner of stumbling and sin, G-d forbid. And sometimes the adversary prevails over him even more through the shame and weakness of mind from his sins — until he brings him to outright denial, G-d forbid — saying "I have not sinned." And this is worse than all blemishes. Therefore at the beginning of the confession one says: "for we are not brazen-faced enough to say before You etc. — 'we have not sinned' — but we have sinned." For although confession itself appears to be great boldness — since not only did he sin and blemish, but he comes and mentions his sins before Hashem and asks forgiveness for them — in truth this is not boldness, G-d forbid. For the Sitra Achra's boldness is only when one says "I have not sinned." But the confession of one who confesses his sins — this is not boldness — on the contrary it is holy shame that brought him to this level: to come before Hashem and confess truly and ask forgiveness.
עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, עַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא זוֹכִין לְכַפָּרָה וְלִסְלִיחָה עַל כָּל עֲו?ֹנוֹתָיו. כִּי מִי שֶׁנִּכְשַׁל בַּעֲו?ֹנוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, אִי אֶפְשָׁר לוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּשׁוּם אֹפֶן לְכַפָּרָה וּסְלִיחָה שְׁלֵמָה כִּי אִם עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה דַּיְקָא, כִּי עָלָיו מִתְגַּבְּרִים הַמּוֹנְעִים וְהַמְעַכְּבִים מְאֹד, וּבוֹ מִתְגָּרִים בְּיוֹתֵר הָעַזֵּי־פָנִים וְהַלֵּיצָנִים לְמָנְעוֹ מִדֶּרֶךְ הַחַיִּים בֶּאֱמֶת, וְגַם בְּדַעְתּוֹ יָכוֹל לִפֹּל מְאֹד מֵחֲמַת גֹּדֶל פְּשָׁעָיו, וְגַם צָרִיךְ שֶׁיַּעֲבֹר עָלָיו אֲלָפִים עֲלִיּוֹת וִירִידוֹת, וּמֵחֲמַת כָּל זֶה בְּוַדַּאי לֹא יוּכַל לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּשׁוּם אֹפֶן, כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁבְּוַדַּאי צְרִיכִין לְהַחֲזִיק כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל טוֹב מִמֶּנּוּ, וּבִפְרָט מִי שֶׁחָטָא וּפָגַם בֶּאֱמֶת, אֲבָל אַף־ עַל־פִּי־כֵן לִפְעָמִים מִתְגַּבֵּר הַבַּעַל־דָּבָר עַל הָרָחוֹק הַבָּא לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וּמִתְלַבֵּשׁ אֶת עַצְמוֹ דַּיְקָא בְּאֵיזֶה אִישׁ שֶׁהוּא טוֹב מִמֶּנּוּ, עַד שֶׁזֶּה הָאִישׁ רוֹצֶה לְמָנְעוֹ מִדֶּרֶךְ הַחַיִּים, וְזֶה הַדָּבָר שְׁכִיחַ מְאֹד בִּפְרָט עַכְשָׁו בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ, בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים. עַל־כֵּן צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה לְהָרָחוֹק הַבָּא לְהִתְקָרֵב עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה מְאֹד, שֶׁזֶּה הָעַזּוּת נִמְשָׁךְ מִבּוּשָׁה דִקְדֻשָּׁה דַּיְקָא, וְיֹאמַר בְּלִבּוֹ: וְכִי מִפְּנֵי שֶׁאַתָּה טוֹב מִמֶּנִּי, תִּרְצֶה לִמְנֹעַ אוֹתִי, חַס וְשָׁלוֹם, מִדֶּרֶךְ הַחַיִּים?! לֹא בְאֵלֶּה רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, חָלִילָה, כִּי אַדְּרַבָּא, אִם הָיִיתָ טוֹב בֶּאֱמֶת כָּרָאוּי לִהְיוֹת, בְּוַדַּאי הָיִיתָ מִתְגַּבֵּר בְּכָל עֹז לְקָרְבֵנִי לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְלֹא לְרַחֵק, חַס וְשָׁלוֹם - כְּמוֹ שֶׁרָאִינוּ בְּמשֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וּבְכָל הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים הָאֲמִתִּיִּים, שֶׁמָּסְרוּ נַפְשָׁם תָּמִיד בִּשְׁבִיל הָרְחוֹקִים דַּיְקָא הַבָּאִים לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. עַל־כֵּן מִי שֶׁרוֹצֶה לָשׁוּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, צָרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת גָּדוֹל דִּקְדֻשָּׁה לַעֲמֹד כְּנֶגֶד הַמּוֹנְעִים - הֵן שֶׁהֵם צַדִּיקִים מִמֶּנּוּ, אוֹ בֵּינוֹנִים אוֹ רְשָׁעִים, יִהְיֶה מִי שֶׁיִּהְיֶה - מֵאַחַר שֶׁהֵם אֵינָם מְקָרְבִים אוֹתוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק הֵם אַדְּרַבָּא לְפִי דִּבְרֵיהֶם יִמְנְעוּ אוֹתוֹ מִלְּהִתְקָרֵב לְצַדִּיקִים וּכְשֵׁרִים אֲמִתִּיִּים הָרוֹצִים לֶאֱחֹז בְּיָדוֹ לְקָרְבוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן צָרִיךְ שֶׁתִּהְיֶה לוֹ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נֶגְדָּם. וְכֵן צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה לוֹ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נֶגֶד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כִּבְיָכוֹל, לַחְתֹּר חֲתִירָה לְהִתְקָרֵב אֵלָיו תָּמִיד אַף־עַל־פִּי שֶׁעָשָׂה מַה שֶּׁעָשָׂה. וְכֵן אַף־עַל־ פִּי שֶׁכְּבָר הִתְחִיל כַּמָּה פְּעָמִים לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְאַחַר־כָּךְ נָפַל מִזֶּה - אַף־עַל־ פִּי שֶׁנָּפַל לְמַה שֶּׁנָּפַל, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וַאֲפִלּוּ אִם הָיָה כָּךְ פְּעָמִים אֵין מִסְפָּר, וְאַף־עַל־פִּי שֶׁהִבְטִיחַ כַּמָּה פְּעָמִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂה עוֹד מַה שֶּׁעָשָׂה וְלֹא קִיֵּם דְּבָרוֹ וְהָיָה גָּרוּעַ מִבַּתְּחִלָּה, כִּי כָּךְ דֶּרֶךְ הַבַּעַל־דָּבָר, כִּי כָּל הַגָּדוֹל מֵחֲבֵרוֹ, יִצְרוֹ גָּדוֹל הֵימֶנּוּ, אַף־ עַל־פִּי־כֵן אַל יִסְתַּכֵּל עַל זֶה כְּלָל, וִיסַלֵּק הַבּוּשָׁה מֵעַל פָּנָיו וִיבַקֵּשׁ לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּכָל עֵת תָּמִיד, שֶׁיְּקָרְבֵהוּ לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ וִישִׁיבֵהוּ בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה, עַד יַשְׁקִיף וְיֵרֶא ה' מִשָּׁמָיִם, וּכְמוֹ שֶׁאָנוּ מִתְפַּלְלִין בְּכָל יוֹם שָׁלשׁ פְּעָמִים: "הֲשִׁיבֵנוּ אָבִינוּ לְתוֹרָתֶךָ וְכוּ'". וְאִם יִהְיֶה לוֹ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּזֶה וְיוֹתֵר מִזֶּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר הַכֹּל בְּפֵרוּשׁ, עַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִזְכֶּה לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְיָשׁוֹב אֶל ה' וִירַחֲמֵהוּ (שם אות ח).
Through holy boldness specifically — through this one merits atonement and forgiveness for all one's sins. For one who stumbled in sins, G-d forbid, cannot draw close to Hashem in any manner for complete atonement and forgiveness except through holy boldness specifically. For the obstacles and impediments prevail over him greatly — and the brazen-faced and mockers provoke him even more to prevent him from the path of true life. And his mind can fall greatly from the greatness of his sins. And he must also pass through thousands of ascents and descents. And because of all this he certainly cannot draw close to Hashem in any manner. For even though one must certainly regard every Israelite as better than oneself — and particularly one who has truly sinned and blemished — even so sometimes the adversary prevails over the distant one who comes to draw close to Hashem — and clothes himself specifically in some person better than him — until this person wants to prevent him from the path of life. And this matter is very common — particularly now in these generations — in our many sins. Therefore the distant one who comes to draw close must have very great holy boldness — and this boldness flows specifically from holy shame. And let him say in his heart: just because you are better than me — do you want to prevent me, G-d forbid, from the path of life?! This is not His will — Heaven forbid! For on the contrary — if you were truly good as one ought to be — you would certainly prevail with all strength to bring me close to Hashem and not to distance me — as we saw with Moshe Rabbeinu, peace be upon him, and with all the great true Tzadikim — who always gave their very lives specifically for the distant ones coming to draw close to Hashem. Therefore one who wants to return to Hashem truly must prevail with great holy boldness to stand against the obstacles — whether they are more righteous than him, or middling, or wicked — whoever they may be. Since they are not bringing him close to Hashem but on the contrary — according to their words they would prevent him from drawing close to true Tzadikim who want to take his hand and bring him close to Hashem — therefore he must have holy boldness against them. And likewise one must have holy boldness against Hashem — as it were — to always burrow and strive to draw close to Him even though he has done what he has done. And likewise even if he has already begun many times to draw close to Hashem and afterward fell — even so — even though he fell to whatever he fell, may the Merciful One save us — and even if this was countless times — and even though he promised Hashem many times that he would not do again what he did but did not keep his word and was worse than before — for such is the way of the adversary — even so let him not look at this at all. Let him remove the shame from his face and request before Hashem at all times always — that He bring him close to His service and return him in complete teshuvah — until Hashem looks from Heaven and sees. As we pray three times each day: "Return us, our Father, to Your Torah etc." And if he has such holy boldness — and even more than this, for it is impossible to explain everything explicitly — through this specifically he will merit to draw close to Hashem and return to Hashem Who will have mercy on him.
Translation not yet available
עַל־יְדֵי צְדָקָה זוֹכִין לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה (שם). צְרִיכִין לְהִתְפַּלֵּל מְאֹד לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְהִנָּצֵל מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וּלְהַבְחִין בֵּין הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא מִסִּטְרָא דְעֵשָׂו אַדְמוֹנִי, וּבֵין עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא מִבְּחִינַת מַלְכוּת בֵּית־דָּוִד מָשִׁיחַ, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ גַּם־כֵּן: "אַדְמוֹנִי עִם יְפֵה־ עֵינַיִם", כִּי קָשֶׁה מְאֹד לְהַבְחִין בֵּינֵיהֶם, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ, שֶׁעֵשָׂו רִמָּה אֶת אָבִיו יִצְחָק אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, כַּמְפֹרָשׁ בַּתּוֹרָה, וְכֵן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שְׁמוּאֵל הַנָּבִיא: כְּשֶׁרָאָה לְדָוִד שֶׁהוּא אַדְמוֹנִי - נִתְיָרֵא וְכוּ', עַד שֶׁאָמַר לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ: "עִם יְפֵה־עֵינַיִם וְכוּ'" (הלכות מתנה, הלכה ה, אות סב).
Through tzedakah one merits holy boldness. One must pray greatly to Hashem to be saved from the Sitra Achra's boldness — and to discern between the Sitra Achra's boldness — which is from the side of the red Esav — and holy boldness — which is from the aspect of the Kingship of the house of David, Mashiach — of whom it is also said: "ruddy with beautiful eyes" [Shmuel I 16:12]. For it is very difficult to distinguish between them — as we find: Esav deceived his father Yitzchak, peace be upon him — as stated explicitly in the Torah. And likewise our Rabbis stated about Shmuel the Prophet: when he saw David was ruddy — he was afraid etc. — until Hashem said to him: "with beautiful eyes etc."
עִקַּר הָעַזּוּת הוּא עַל־יְדֵי רְתִיחַת הַדָּמִים שֶׁבָּאָדָם וְשָׁם עִקַּר הַנִּסָּיוֹן, כִּי צְרִיכִין לְזַכֵּךְ הַדָּמִים כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁיִּהְיֶה הָעַזּוּת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם רַק בְּחִינַת עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת 'דָּוִד אַדְמוֹנִי' הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁמּוּבָא בִּכְתָבִים, שֶׁיֵּשׁ שֵׁם נח"ל, שֶׁיּוֹצֵא מֵרָאשֵׁי־ תֵבוֹת: "נַפְשֵׁנוּ חִכְּתָה לַה'", וְזֶה הַשֵּׁם גִּימַטְרִיָּא: "דַּם אָדָם", כִּי זֶה עִקַּר תִּקּוּן דַּם הָאָדָם, שֶׁיִּהְיֶה הָעַזּוּת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדוֹ יוֹצֵא רַק מִפָּסוּק "נַפְשֵׁנוּ חִכְּתָה לַה'", הַיְנוּ עַזּוּת הַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בִּטּוּל וּדְבֵקוּת גָּמוּר אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְעֵינָיו תְּלוּיוֹת רַק לַה' (שם אות סג).
The essential boldness comes from the boiling of a person's blood — and there is the essential trial. For one must refine the blood so much — until the boldness that flows from it is only the aspect of holy boldness — the aspect of "David the ruddy" as above. And this is what is brought in the writings: that there is the Name Nachal [נ.ח.ל.] — the initial letters of: "Nafshenu chikkesah la-Hashem" [Our soul waited for Hashem] — and this Name is the gematria of: dam Adam [blood of man]. For this is the essential rectification of a person's blood — that the boldness that flows from it issue only from the verse "our soul waited for Hashem" — namely the holy boldness that flows from the aspect of complete nullification and cleaving to Hashem — and his eyes are directed only toward Hashem.
כָּל הַהֶזֵּקוֹת שֶׁבָּעוֹלָם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הָאַרְבָּעָה אֲבוֹת נְזִיקִין, שֶׁהֵם בְּחִינַת אַרְבַּע מַלְכֻיּוֹת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁמַּלְכוּתָם רַק עַל־יְדֵי עַזּוּת, בִּבְחִינַת 'עַזּוּת - מַלְכוּתָא בְּלָא תָגָא'; וְתִקּוּנָם עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, הַנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת עֵדֶן הָעֶלְיוֹן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת "וְנָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן וְכוּ' וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים", וְאֵלּוּ הָאַרְבָּעָה רָאשִׁים מַכְנִיעִין וּמְבַטְּלִין מֶמְשֶׁלֶת הָאַרְבַּע מַלְכֻיּוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת אַרְבָּעָה אֲבוֹת נְזִיקִין כַּנַּ"ל. וְעִקַּר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת יִהְיֶה עַל־יְדֵי מָשִׁיחַ, שֶׁיְּקַבֵּל הַמַּלְכוּת עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "וְיִתֶּןשׂעֹז לְמַלְכּוֹ וְיָרֵם קֶרֶן מְשִׁיחוֹ", וּכְתִיב: "ה' בְּעָזְּךָ יִשְׂמַח מֶלֶךְ", וְהוּא יְבַטֵּל כָּל הָאַרְבַּע מַלְכֻיּוֹת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהֵם בְּחִינַת אַרְבָּעָה אֲבוֹת נְזִיקִין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת "תֹּהוּ וָבֹהוּ וְחשֶׁךְ עַל־פְּנֵי תְהוֹם", שֶׁהֵם בְּחִינַת הָאַרְבַּע מַלְכֻיּוֹת, כְּמוֹ שֶׁדָּרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. וְהַתִּקּוּן לָזֶה, עַל־יְדֵי רוּחוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת "וְרוּחַ אֱלֹקִים מְרַחֶפֶת וְכוּ'", כִּי הוּא יַמְשִׁיךְ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה מִבְּחִינַת "בְּרֵאשִׁית בָּרָא", שֶׁהֵם בְּחִינַת עֵדֶן עִלָּאָה וְעֵדֶן תַּתָּאָה, וְעַל־יָדוֹ יִתְתַּקֵּן הַכֹּל (הל' נזקישׂ ממון, הל' ד, אות
All the damages in the world flow from the Sitra Achra's boldness — which is the aspect of the four categories of damages [arba avos nezikin] — which are the aspect of the four kingdoms of the Sitra Achra — whose kingship is only through boldness — the aspect of azus — malchuta b'lo taga [boldness — a kingdom without a crown]. And their rectification is through holy boldness — which flows from the aspect of supernal Eden [Eden ha-elyon] — the aspect of: "a river goes out from Eden etc. and becomes four heads" [Bereishis 2:10]. And these four heads subdue and nullify the reign of the four kingdoms — which are the aspect of the four categories of damages as above. And the essential complete rectification will be through Mashiach — who will receive Kingship through holy boldness — the aspect of: "He will give strength to His king and will raise the horn of His anointed" [Shmuel I 2:10] — and it is written: "in Your strength, Hashem, the king rejoices." And he will nullify all four kingdoms of the Sitra Achra — which are the four categories of damages — the aspect of: "chaos and void and darkness over the face of the deep" [Bereishis 1:2] — which are the aspect of the four kingdoms as our Rabbis expounded. And the rectification for this is through the spirit of Mashiach — the aspect of: "and the spirit of G-d hovered etc." — for he will draw holy boldness from the aspect of Bereishis — which is the aspect of supernal Eden and lower Eden — and through him everything will be rectified.
Translation not yet available
עיין פנים). עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּחִינַת "עַז פָּנִים לַגֵּיהִנּוֹם", עַל־יְדֵי מִתְגַּבֵּר מַלְכוּת־הָרִשְׁעָה, שֶׁעִקַּר מֶמְשַׁלְתָּם רַק עַל־ יְדֵי עַזּוּת, בִּבְחִינַת 'עַזּוּת - מַלְכוּתָא בְּלָא תָגָא', וְעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר עִכּוּב הַגְּאֻלָּה, כִּי עִקַּר הַגְּאֻלָּה מִשִּׁעְבּוּד מַלְכוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, וְעִקַּר קַבָּלַת הַתּוֹרָה וְקִיּוּמָהּ תְּלוּיָה בִּבְחִינַת עַזּוּת, דְּהַיְנוּ לְהַגְבִּיר עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, לִהְיוֹת עַז כַּנָּמֵר בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ וְלַעֲמֹד כְּנֶגֶד עַזֵּישׂפָנִים שֶׁבַּדּוֹר, שֶׁהֵם כְּלַל הַמּוֹנְעִים מֵעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, וּלְבַטֵּל עַזּוּתָם הָרַע דְּסִטְרָא־אָחֳרָא (הל' חובל בחבירו, הלכה ד).
Through the Sitra Achra's boldness — the aspect of az panim la-Gehinnom [the brazen-faced go to Gehinnom] — through it the wicked kingdom [malchus ha-rish'ah] prevails — whose entire dominion is only through boldness — the aspect of azus — malchuta b'lo taga. And through this is the essential delaying of the redemption — for the essential redemption is from the subjugation of the kingdom of the Sitra Achra. And the essential receiving of the Torah and its fulfillment depends on the aspect of boldness — namely to strengthen holy boldness — to be bold as a leopard in service of Hashem — and to stand against the brazen-faced of the generation — who are the totality of all obstacles to serving Hashem — and to nullify their evil boldness of the Sitra Achra. Holy boldness is the aspect of the ladder [sulam]. For it is impossible to draw close to holiness and to ascend from level to level except through holy boldness — the aspect of: "You led them in Your strength to Your holy dwelling" [Shemos 15:13]. And therefore one must be very careful not to weaken the heart of any Israelite — and especially not to shame him. And this is the essential grave prohibition of one who shames his fellow in public — who has no portion in the World to Come — as our Rabbis stated — for through shaming him one weakens his mind. And he can fall from the little service and Jewish observance he has — which depend on holy boldness. For the essential Jewishness depends on strengthening — which is the aspect of holy boldness. For whoever strengthens himself every time — even by a hair's breadth — enters the borders of holiness — the aspect of "You led them in Your strength to Your holy dwelling" — and draws closer to Torah and prayer and true Tzadikim. And the more one merits Torah and prayer — the more holy boldness one merits. And so on cyclically — until one can come to very high levels — to the highest aspect of na'aseh v'nishma [we will do and we will hear] — if one merits to constantly strengthen and fortify oneself at every time and to be bold as a leopard in all aspects. Both to have holy boldness against one's physical body — which is most brazen in the matter of strengthening the desires — and to have holy boldness against all manner of brazen-faced people of the generation — who are the totality of all obstacles, inciters, enticers, and misleaders from the true path. And to the contrary — to the contrary, G-d forbid — through even the slightest weakness of mind one can fall in mind — and through this become distanced from Torah and prayer. And likewise one's mind weakens even more — and so on cyclically — until many have fallen completely through this very thing. And our Rabbis stated: a person's Evil Inclination prevails over him each day etc. — and its essential prevailing is to weaken the mind and heart of the person through its stratagems. And were it not for the Holy One blessed be He helping each day to strengthen our hearts through the many kinds of encouragement that the true Tzadikim strengthened us with through their wondrous, awesome, and very deep Torah and conversation — what would have been, would have been, G-d forbid. Therefore the essential ladder for ascending from level to level is the aspect of holy boldness. Also sulam [ladder] in gematria equals kol [voice] — which is also the aspect of holy boldness — the aspect of: "He gives out His voice — a mighty voice" [Tehillim 68:34] — which is the aspect of the ladder that Yaakov our father saw — at the site of the Temple — as explained within.
הָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת סֻלָּם. כִּי אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה וְלַעֲלוֹת מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא כִּי אִם עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "נֵהַלְתָּ בְעָזְּךָ אֶל נְוֵה קָדְשֶׁךָ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד, שֶׁלֹּא לְהַחֲלִישׁ לֵב אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, וּמִכָּל־שֶׁכֵּן שֶׁלֹּא לְבַיְּשׁוֹ. וְזֶהוּ עִקַּר אִסּוּר הֶחָמוּר שֶׁל הַמַּלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים, שֶׁאֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי עַל־יְדֵי שֶׁמְּבַיְּשׁוֹ מַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ, וְיָכוֹל לִפֹּל מִמְּעַט עֲבוֹדָתוֹ וְיַהֲדוּתוֹ, שֶׁתְּלוּיִים בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר הַיַּהֲדוּת תָּלוּיָה בְּהִתְחַזְּקוּת, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁכָּל מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בְּכָל פַּעַם אֲפִלּוּ כְּחוּט־הַשַּׂעֲרָה, כְּמוֹ־ כֵן הוּא נִכְנָס בִּגְבוּל הַקְּדֻשָּׁה בִּבְחִינַת "נֵהַלְתָּ בְעָזְּךָ אֶל נְוֵה קָדְשֶׁךָ", וְיִתְקָרֵב יוֹתֵר אֶל הַתּוֹרָה וְאֶל הַתְּפִלָּה וְאֶל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת. וְכָל מַה שֶּׁזּוֹכֶה לְתוֹרָה וּתְפִלָּה יוֹתֵר, כְּמוֹ־ כֵן הוּא זוֹכֶה לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה יוֹתֵר, וְכֵן חוֹזֵר חֲלִילָה, עַד שֶׁיָּכוֹל לָבוֹא לְמַדְרֵגוֹת גְּבוֹהוֹת מְאֹד, לִבְחִינַת 'נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמַע' הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר, אִם יִזְכֶּה לְחַזֵּק וּלְאַמֵּץ אֶת עַצְמוֹ תָּמִיד בְּכָל עֵת וְלִהְיוֹת עַז כַּנָּמֵר בְּכָל הַבְּחִינוֹת - הֵן שֶׁיִּהְיֶה לוֹ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה כְּנֶגֶד גּוּפוֹ הַמְגֻשָּׁם, שֶׁהוּא עַז־פָּנִים בְּיוֹתֵר בְּעִנְיַן הִתְגַּבְּרוּת הַתַּאֲווֹת, וְהֵן שֶׁיִּהְיֶה לוֹ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה כְּנֶגֶד כָּל מִינֵי עַזֵּי־פָנִים שֶׁבַּדּוֹר, שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַמּוֹנְעִים וְהַמְּסִיתִים וְהַמְפַתִּים וְהַמַּטְעִים מִדֶּרֶךְ הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ; וְכֵן לְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁעַל־יְדֵי חֲלִישׁוּת־הַדַּעַת כָּל־ שֶׁהוּא יָכוֹל לִפֹּל בְּדַעְתּוֹ, וְעַל־יְדֵי־זֶה יִתְרַחֵק מִתּוֹרָה וּתְפִלָּה, וּכְמוֹ־כֵן נֶחֱלָשׁ דַּעְתּוֹ יוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם, וְכֵן חוֹזֵר חֲלִילָה, עַד שֶׁהַרְבֵּה נָפְלוּ לְגַמְרֵי עַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא, וְעַל זֶה אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר עָלָיו בְּכָל יוֹם וְכוּ', וְעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתוֹ הוּא לְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ וְלִבּוֹ שֶׁל אָדָם בְּתַחְבּוּלוֹתָיו, וְאִלְמָלֵא הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹזֵר בְּכָל יוֹם לְחַזֵּק לִבֵּנוּ בְּכַמָּה מִינֵי הִתְחַזְּקוּת שֶׁחִזְּקוּ אוֹתָנוּ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת בְּתוֹרָתָם וְשִׂיחָתָם הַנִּפְלָאוֹת וְהַנּוֹרָאוֹת וְהָעֲמֻקּוֹת מְאֹד - הָיָה מַה שֶּׁהָיָה, חַס וְשָׁלוֹם. עַל־כֵּן עִקַּר הַסֻּלָּם לַעֲלוֹת מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה. גַּם 'סֻלָּם' גִּימַטְרִיָּא 'קוֹל', שֶׁהוּא גַּם־כֵּן בְּחִינַת עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "הֵן יִתֵּן בְּקוֹלוֹ קוֹל עֹז", שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַסֻּלָּם שֶׁרָאָה יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּמְקוֹם הַבֵּית־ הַמִּקְדָּשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הלכות מעקה ושמירת נפש, הל' ד, אות ב).
Even though one must have holy boldness — and it is impossible to draw close to holiness except through boldness as above — even so one must be very careful from the Sitra Achra's boldness — which is the aspect of the evil dog. For boldness is the aspect of the dog — the aspect of: "the dogs are brazen of spirit" [Yeshayahu 56:11]. But sometimes even upright people must use actual boldness — being actually brazen-faced against those who want to prevent them from serving Hashem. This is the aspect of transforming the "dogs are brazen of spirit" aspect — the aspect of brazen-facedness — to holiness — so that the obstacles do not prevent them. For the essential force of the obstacles is through boldness. But even so one must guard against raising an evil dog within one's household — which is the aspect of complete evil boldness — namely one who is actually brazen-faced, G-d forbid, and has no intention for the service of Hashem at all — but on the contrary is brazen against true G-d-fearers. And this is the aspect of: "when you build a new house" [Devarim 22:8] — namely when you want to ascend from level to level in the service of Hashem — which is the aspect of a new house — "and you shall make a parapet for your roof" — namely make a partition and fence so that you do not fall greatly, G-d forbid, through the adversary who provokes greatly a person ascending from level to level. And: "you shall not place blood in your house" — and our Rabbis expounded: that a person should not place a rickety ladder within his house nor raise an evil dog in his house. Namely: guard yourself not to blemish, G-d forbid, the holy boldness — which is the essential ladder for ascending from level to level in service of Hashem as above. Therefore be careful that the ladder be strong and not rickety — namely not being weak and lazy — but being bold and strong at all times. But even so — also guard that you not raise an evil dog within your house — which is the aspect of the Sitra Achra's boldness — the aspect of an actual evil dog as above. And: "if the fallen one falls from it" — and our Rabbis expounded: he who was fitting to fall — namely since the person must ascend each time from level to level — a descent necessarily precedes the ascent. Therefore guard yourself in all the above — to strengthen yourself even at the time of the descent through holy boldness specifically — through which the descent will not be an actual descent and fall, may the Merciful One save us — but the descent will be the ultimate ascent — meriting thereby to ascend to a higher level in the service of Hashem.
אַף־עַל־פִּי שֶׁצְּרִיכִין שֶׁיִּהְיֶה לוֹ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְאִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה כִּי אִם עַל־יְדֵי עַזּוּת כַּנַּ"ל, אַף־עַל־ פִּישׂכֵן צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֶּלֶב רַע, כִּי הָעַזּוּת הוּא בְּחִינַת כֶּלֶב, בְּחִינַת "וְהַכְּלָבִים עַזֵּי נֶפֶשׁ". רַק שֶׁלִּפְעָמִים צְרִיכִין גַּם הַכְּשֵׁרִים לְהִשְׁתַּמֵּשׁ עִם עַזּוּת מַמָּשׁ, לִהְיוֹת עַז־פָּנִים מַמָּשׁ כְּנֶגֶד הָרוֹצִים לְמָנְעוֹ מֵעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁמְּהַפְּכִין בְּחִינַת "וְהַכְּלָבִים עַזֵּי נֶפֶשׁ", דְּהַיְנוּ בְּחִינַת עַזּוּת־פָּנִים, מְהַפְּכִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה כְּדֵי שֶׁלֹּא יִמְנְעוּ אוֹתוֹ הַמּוֹנְעִים, שֶׁעִקַּר הַתַּקִּיפוּת שֶׁלָּהֶם הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא יְגַדֵּל כֶּלֶב רַע בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הָרַע לְגַמְרֵי, שֶׁהוּא מִי שֶׁהוּא עַז־פָּנִים מַמָּשׁ, חַס וְשָׁלוֹם, וְאֵינוֹ מִתְכַּוֵּן בִּשְׁבִיל עֲבוֹדַת־הַשֵּׁם כְּלָל, אַדְּרַבָּא הוּא מֵעֵז פָּנִים כְּנֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם בֶּאֱמֶת. וְזֶה בְּחִינַת: "כִּי תִבְנֶה בַּיִת חָדָשׁ" - הַיְנוּ, שֶׁתִּרְצֶה לַעֲלוֹת מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בַּיִת חָדָשׁ - "וְעָשִׂיתָ מַעֲקֶה לְגַגֶּךָ", הַיְנוּ שֶׁתַּעֲשֶׂה מְחִצָּה וְגָדֵר שֶׁלֹּא תִפֹּל בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי הַבַּעַל־דָּבָר הַמִּתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם הָעוֹלֶה מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא. וְזֶה: "וְלֹא תָשִׂים דָּמִים בְּבֵיתֶךָ", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁלֹּא יָשִׂים אָדָם סֻלָּם רָעוּעַ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ וְלֹא יְגַדֵּל כֶּלֶב רַע בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, הַיְנוּ, שֶׁיִּשְׁמֹר עַצְמוֹ שֶׁלֹּא יִפְגֹּם, חַס וְשָׁלוֹם, בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא עִקַּר הַסֻּלָּם לַעֲלוֹת מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם כַּנַּ"ל. עַל־כֵּן צָרִיךְ לִזָּהֵר שֶׁיִּהְיֶה הַסֻּלָּם חָזָק וְלֹא רָעוּעַ, דְּהַיְנוּ שֶׁלֹּא יִהְיֶה חָלוּשׁ וְעָצֵל, שֶׁקּוֹרִין "שְׁלֵיימַזְלְנִיק", רַק יִהְיֶה עַז וְחָזָק בְּכָל עֵת. רַק אַף־עַל־פִּי־כֵן יִזָּהֵר גַּם־כֵּן שֶׁלֹּא יְגַדֵּל כֶּלֶב רַע בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֶּלֶב רַע מַמָּשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה: "כִּי יִפֹּל הַנֹּפֵל מִמֶּנוּ", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: שֶׁרָאוּי לִפֹּל, הַיְנוּ מֵחֲמַת שֶׁצָּרִיךְ הָאָדָם לַעֲלוֹת בְּכָל פַּעַם מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא, וְאָז בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיִּהְיֶה לוֹ יְרִידָה קֹדֶם הָעֲלִיָּה, עַל־כֵּן צָרִיךְ לִזָּהֵר בְּכָל הַנַּ"ל לְהִתְחַזֵּק עַצְמוֹ גַּם בִּשְׁעַת הַיְרִידָה עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה דַּיְקָא, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה לֹא תִהְיֶה הַיְרִידָה יְרִידָה וּנְפִילָה מַמָּשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, רַק שֶׁתִּהְיֶה הַיְרִידָה תַּכְלִית הָעֲלִיָּה, שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לַעֲלוֹת לְמַדְרֵגָה גְּבוֹהָה יוֹתֵר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם (שם אותיות ב ג).
The matter of how true Tzadikim would certainly rectify the entire world and return everyone to good — but the essential obstacle is through the brazen-faced of the generation — who are the aspect of shaatnez [mixed fibers]. But even so: "and You, Hashem, are on high forever" [Tehillim 92:9] — for Hashem's sovereignty rules over all — and He will finish and always finish as He wills. See "The Tzadik," section 284.
עִנְיַן מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים הָיוּ מְתַקְּנִין בְּוַדַּאי אֶת כָּל הָעוֹלָם וְהָיוּ מַחֲזִירִין אוֹתָן לְמוּטָב, אַךְ עִקַּר הַמְּנִיעָה עַל־יְדֵי הָעַזֵּי־פָנִים שֶׁבַּדּוֹר, שֶׁהֵם בְּחִינַת שַׁעַטְנֵז; אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן "וְאַתָּה מָרוֹם לְעוֹלָם ה'", כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַלְכוּתוֹ בַּכֹּל מָשָׁלָה, וְהוּא יִתְבָּרַךְ גּוֹמֵר וְיִגְמֹר תָּמִיד כִּרְצוֹנוֹ - עַיֵּן "צַדִּיק" אות רפד.
What our Rabbis warned — to distance oneself from marrying into a family that is brazen-faced and contentious and quarrelsome. See "Marriages etc.," section 13.
מַה שֶּׁהִזְהִירוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל לְהִתְרַחֵק מִלִּשָּׂא אִשָּׁה מִמִּשְׁפָּחָה שֶׁהֵם עַזֵּי־ פָנִים וּבַעֲלֵי רִיב וּמַצָּה - עַיֵּן 'זִוּוּגִים' וְכוּ' אות
The essential holy shame depends on da'as — for the animal which has no da'as has no shame. Overview. A chapter of 23 entries presenting one of the most psychologically acute teachings in Breslov thought: shame and boldness are not opposites — they are a single paired faculty that must each be deployed in its right time and place. Misplace either one — use shame where boldness is called for, or boldness where shame is needed — and one distances from Hashem. The chapter is particularly remarkable for its sustained practical application to teshuvah. The core paradox (entries 1–3). Entry 1 establishes: the essential path of teshuvah is through shame. Entry 3 then introduces the full paradox: shame is needed before sinning — but after sinning, shame that prevents one from returning to Hashem is itself the Sitra Achra's greatest weapon. The person who is ashamed of his sins and therefore stops praying, stops confessing, stops approaching G-d — has been trapped by a false shame. The true response after sinning is to remove the shame from one's face and present oneself before Hashem with holy boldness: "Even though I have done what I have done — I trust in Your kindness and I boldly come before You again." And the key line: even if this has happened countless times — it is forbidden to fall in mind. Always begin fresh. The creditor analogy (entry 12). One of the most elegant analogies in the volume. Just as a debtor who is ashamed before his creditor may be driven — by that very shame — to deny the debt entirely, so the person ashamed before Hashem may be driven by that shame to say "I have not sinned" — which is the worst of all blemishes. The correct approach: be like an honest debtor who removes his shame and says plainly: "I owe you, I cannot pay right now, please wait — I will certainly pay you." Applied to Hashem: confess openly, ask for time, ask for help. Entry 12 concludes by noting that the text of the Yom Kippur confession begins exactly with this structure: "We are not brazen-faced enough to say 'we have not sinned' — but we have sinned." The confession itself is not boldness — it is holy shame leading to the boldest act: standing before Hashem and admitting everything. The ladder (entries 19–20). Holy boldness is the ladder of spiritual ascent — sulam in gematria equals kol [voice]. The entire structure of entry 19 is built on the verse: "You led them in Your strength to Your holy dwelling" — one ascends to holiness only through boldness. The flip side: shaming one's fellow in public is so severe because it specifically damages this ladder. Entry 20 gives the halachic text of the parapet (ma'akeh) as a map of the whole psychology: the parapet is the guard against falling; the strong ladder (not rickety) is consistent holy boldness; the evil dog that must not be raised at home is the Sitra Achra's boldness, which is brazen against G-d-fearers. And: every ascent is preceded by a descent — the key is to maintain holy boldness even during the descent, so that the descent becomes the ultimate ascent. Cosmic dimension (entries 17–18). The four categories of damage (arba avos nezikin) correspond to the four kingdoms of exile. All damage in the world flows from the Sitra Achra's boldness. The complete rectification will come through Mashiach — who will receive Kingship specifically through holy boldness drawn from the spirit of Bereishis. Entry 23 closes the chapter with a single crisp line: holy shame depends on da'as — for the animal has no da'as and therefore no shame. All of holy psychology rests on da'as. נ נח נחמ נחמן מאומן
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
The essential path of teshuvah is through shame [bushah] and humiliations and bloodshed — that one hear one's humiliation and remain silent. And how much more so when they humiliate him and shed his blood because he wants to draw close to truth. And if he has no humiliations and bloodshed from others — he must humiliate himself and shed his blood within himself — and be ashamed in himself for his deeds. As our Rabbis stated: "one who transgresses and is ashamed of it — he is forgiven" — for shame is the essential teshuvah as above.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
The matter of holy boldness [azus d'kedushah] — which flows from the aspect of holy shame [bushah d'kedushah] — and both are specifically needed. See "Eating," section 123.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
Shame and boldness are two opposites — but both are very necessary for holiness. One must however be very careful to use each attribute in its proper place — and not to the contrary, G-d forbid. One who blemishes this and reverses the order — using boldness in a place where shame is required, or being ashamed where boldness is required — blemishes greatly. And through this is the essential distancing from Hashem. For in truth in holiness both are needed: boldness and shame — and both are one at their root and depend on each other. For holy boldness flows from holy shame — as explained within. But to the contrary — when one has Sitra Achra shame [bushah d'Sitra Achra] — being ashamed before mockers and thereby prevented from serving Hashem — through this the Sitra Achra's boldness prevails in him — which is the boldness of the body and its evil desires. Therefore the person must carefully order his ways in this — having great shame before Hashem from transgressing even His lightest wish — and certainly not committing any transgression, G-d forbid. But when one must engage in the service of Hashem — then one must strengthen and prevail with great holy boldness against oneself — namely against one's Evil Inclination — and against the obstacles and mockers of the world. And likewise even, as it were, against Hashem Himself one must have great holy boldness — for even though certainly one must be greatly ashamed before Hashem even to perform a mitzvah and come to pray before Him — how much more so one who has already sinned, G-d forbid — even so one must strengthen and prevail with great boldness and say: although I am not worthy to pray before You etc. — even so I trust in Your great kindness that You hear the prayer of every mouth — and therefore I boldly face You to ask of You all that I need etc. But one who reverses the order and uses shame in a place where boldness is required — or the contrary — blemishes greatly as above. For all the weakness of mind [chalishus ha-da'as] in a person's heart that distances him from Hashem — all of it flows from the blemish of holy boldness. For through this his mind is weakened from prevailing in the service of Hashem even as he is. For in truth in holiness one must have boldness even, as it were, against Hashem Himself — for even though one knows what he sinned and rebelled against Hashem — even so if afterward he is ashamed to request from Hashem that He bring him close to His service — and is ashamed in himself to engage in the service of Hashem because he knows his great sins — this is not holy shame. On the contrary — this is the essential Sitra Achra shame — which weakens his mind to distance him completely from Hashem. For the essential holy shame must be in the person before he sins — having great shame before Hashem from doing anything against His will. But afterward — when the Evil Inclination already prevailed over him and caused him to stumble in whatever it caused — he must then remove the shame from his face and boldly face Hashem — as it were — saying: even though I acted and am ashamed and confounded to lift my face to You — even so I boldly face You and request of You to bring me close to You even now. And even if this happened many times, G-d forbid — it is forbidden to ever fall in mind — only to strengthen and begin fresh every time as long as his soul is within him.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
The essential hold of the Sitra Achra's boldness is in the desire for marital relations — and there one must be most careful to prevail with holy boldness that flows from holy shame as above. And therefore the covenant [bris] is called Bo'az — bo oz — in it is strength — in it is force — as is known.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
The essential atonement [kaparah] for sins is through refining the holy boldness from the Sitra Achra's boldness — which is the boldness of the body — from which come all the desires and all the sins. And one who merits to refine this — transforms the boldness of the body toward holiness. And this is the aspect of bringing the goat-offering [se'ir izzim] — which was part of most communal offerings.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
All blessings are drawn through holy boldness — the aspect of: "Hashem will give strength to His people — Hashem will bless etc." [Tehillim 29:11]
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
The Sitra Achra's boldness is the aspect of fire — and therefore the punishment of the brazen-faced is Gehinnom. And through holy boldness — which is the aspect of holy Malchus — which is also the aspect of holy fire — through this the obstacles and enemies that flow from the Sitra Achra's boldness and Malchus are subdued — for "from the fire they came and the fire shall consume them."
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
Israel the holy people are lowly and small and contemptible in their own eyes — literally like a worm — the aspect of: "and I am a worm and not a man etc." [Tehillim 22:7]. And yet they are very bold and strong in their minds against those who dispute and mock and scoff at them. For Hashem and true Tzadikim strengthen them with holy boldness — the aspect of: "fear not, worm of Yaakov etc." [Yeshayahu 41:14]. And this is the aspect of what is said about David: "Adino the Eznite" [Shmuel II 23:8] — and our Rabbis expounded: that when he engages in Torah he makes himself gentle as a worm — and when he goes out to battle he is hard as a tree. This is the aspect of what is explained above: that holy boldness flows from holy shame — for specifically through being contemptible in one's own eyes and despised like an actual worm — and ashamed in oneself for one's deeds that are not proper — through this specifically one is bold as a leopard with holy boldness against those who want to prevent him from truth.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
The essential strength and boldness of Israel now in the bitter exile is in the aspect of the worm — as our Rabbis stated: just as the worm has no strength except in its mouth — so Israel has no strength except in the mouth [prayer and Torah]. And this is our essential support and hope and expectation — namely the holy speech — which is the essential strength and boldness of upright Israel. For the essential boldness is in holy speech — as explained within. And speech is called shani [scarlet/second] — the aspect of: "like a scarlet thread are your lips" [Shir ha-Shirim 4:3]. And therefore the holy boldness of Israel is called sheni tolaat [scarlet worm]. And this is the aspect of: "she fears not for her household from snow — for all her household are clothed in scarlet."
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
Through holy boldness one merits to draw close to the Tzadik and receive from him attainments of divinity that cannot be expressed in the mouth at all — only each one according to what he gauges in his heart. For through this the attainment of divinity is introduced even to the very lowly and small.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
Through blemishing holy boldness — namely not being bold as a leopard against the mockers who want to prevent him from serving Hashem — to not listen at all to any confusion or mockery of theirs and to have no shame before them at all — but rather his forehead should be firm against their forehead like an iron pillar and a copper wall — and when he blemishes this and has no holy boldness against them — through this he is prevented by them from serving Hashem and does not merit to draw close to true leaders. And faith is blemished in him — and he does not merit to receive rebuke. And then his punishment is that he is compelled to borrow from others and becomes a servant to the lender — and he is subdued before him — the aspect of: "no man is brazen-faced before his creditor."
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
There is holy shame and holy boldness — and to the contrary, there is Sitra Achra boldness and Sitra Achra shame. And these aspects of holy shame and boldness — and by contrast those of the Sitra Achra — apply in all aspects: both toward people and toward Hashem — as it were. And one must be very careful to use each attribute properly in holiness and not to the contrary, G-d forbid. For example: certainly a person should not be brazen-faced before his creditor who did him such a favor. But sometimes through this very shame — being ashamed before one's creditor to admit that one owes him but simply has nothing to pay now — one can come to outright denial and completely deny his debt. The aspect of what our Rabbis stated: chazakah ein adam me'ez panav bifnei ba'al chovo [the established principle: a person does not brazen his face before his creditor] — and this one would rather admit than deny etc. and that one would rather deny than admit. It emerges: through this shame he came to complete boldness and to deny his fellow completely. And in truth the opposite is required — since he has nothing to pay, he should remove the shame from his face and speak to his fellow's heart: it is true that I borrowed from you and you did me a great favor — but what can I do, I have nothing to pay you now. Please — wait for me until I have it, and I will certainly pay you! And just so — precisely so — it applies toward Hashem. For even though one must certainly be greatly ashamed before Him — how much more so if one has sinned against Him — even so, sometimes through this shame a person falls in mind and is ashamed to confess before Him and to ask forgiveness for his sins at least — and to beseech Him to save him henceforth from all manner of stumbling and sin, G-d forbid. And sometimes the adversary prevails over him even more through the shame and weakness of mind from his sins — until he brings him to outright denial, G-d forbid — saying "I have not sinned." And this is worse than all blemishes. Therefore at the beginning of the confession one says: "for we are not brazen-faced enough to say before You etc. — 'we have not sinned' — but we have sinned." For although confession itself appears to be great boldness — since not only did he sin and blemish, but he comes and mentions his sins before Hashem and asks forgiveness for them — in truth this is not boldness, G-d forbid. For the Sitra Achra's boldness is only when one says "I have not sinned." But the confession of one who confesses his sins — this is not boldness — on the contrary it is holy shame that brought him to this level: to come before Hashem and confess truly and ask forgiveness.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
Through holy boldness specifically — through this one merits atonement and forgiveness for all one's sins. For one who stumbled in sins, G-d forbid, cannot draw close to Hashem in any manner for complete atonement and forgiveness except through holy boldness specifically. For the obstacles and impediments prevail over him greatly — and the brazen-faced and mockers provoke him even more to prevent him from the path of true life. And his mind can fall greatly from the greatness of his sins. And he must also pass through thousands of ascents and descents. And because of all this he certainly cannot draw close to Hashem in any manner. For even though one must certainly regard every Israelite as better than oneself — and particularly one who has truly sinned and blemished — even so sometimes the adversary prevails over the distant one who comes to draw close to Hashem — and clothes himself specifically in some person better than him — until this person wants to prevent him from the path of life. And this matter is very common — particularly now in these generations — in our many sins. Therefore the distant one who comes to draw close must have very great holy boldness — and this boldness flows specifically from holy shame. And let him say in his heart: just because you are better than me — do you want to prevent me, G-d forbid, from the path of life?! This is not His will — Heaven forbid! For on the contrary — if you were truly good as one ought to be — you would certainly prevail with all strength to bring me close to Hashem and not to distance me — as we saw with Moshe Rabbeinu, peace be upon him, and with all the great true Tzadikim — who always gave their very lives specifically for the distant ones coming to draw close to Hashem. Therefore one who wants to return to Hashem truly must prevail with great holy boldness to stand against the obstacles — whether they are more righteous than him, or middling, or wicked — whoever they may be. Since they are not bringing him close to Hashem but on the contrary — according to their words they would prevent him from drawing close to true Tzadikim who want to take his hand and bring him close to Hashem — therefore he must have holy boldness against them. And likewise one must have holy boldness against Hashem — as it were — to always burrow and strive to draw close to Him even though he has done what he has done. And likewise even if he has already begun many times to draw close to Hashem and afterward fell — even so — even though he fell to whatever he fell, may the Merciful One save us — and even if this was countless times — and even though he promised Hashem many times that he would not do again what he did but did not keep his word and was worse than before — for such is the way of the adversary — even so let him not look at this at all. Let him remove the shame from his face and request before Hashem at all times always — that He bring him close to His service and return him in complete teshuvah — until Hashem looks from Heaven and sees. As we pray three times each day: "Return us, our Father, to Your Torah etc." And if he has such holy boldness — and even more than this, for it is impossible to explain everything explicitly — through this specifically he will merit to draw close to Hashem and return to Hashem Who will have mercy on him.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
Through tzedakah one merits holy boldness.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
One must pray greatly to Hashem to be saved from the Sitra Achra's boldness — and to discern between the Sitra Achra's boldness — which is from the side of the red Esav — and holy boldness — which is from the aspect of the Kingship of the house of David, Mashiach — of whom it is also said: "ruddy with beautiful eyes" [Shmuel I 16:12]. For it is very difficult to distinguish between them — as we find: Esav deceived his father Yitzchak, peace be upon him — as stated explicitly in the Torah. And likewise our Rabbis stated about Shmuel the Prophet: when he saw David was ruddy — he was afraid etc. — until Hashem said to him: "with beautiful eyes etc."
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
The essential boldness comes from the boiling of a person's blood — and there is the essential trial. For one must refine the blood so much — until the boldness that flows from it is only the aspect of holy boldness — the aspect of "David the ruddy" as above. And this is what is brought in the writings: that there is the Name Nachal [נ.ח.ל.] — the initial letters of: "Nafshenu chikkesah la-Hashem" [Our soul waited for Hashem] — and this Name is the gematria of: dam Adam [blood of man]. For this is the essential rectification of a person's blood — that the boldness that flows from it issue only from the verse "our soul waited for Hashem" — namely the holy boldness that flows from the aspect of complete nullification and cleaving to Hashem — and his eyes are directed only toward Hashem.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
All the damages in the world flow from the Sitra Achra's boldness — which is the aspect of the four categories of damages [arba avos nezikin] — which are the aspect of the four kingdoms of the Sitra Achra — whose kingship is only through boldness — the aspect of azus — malchuta b'lo taga [boldness — a kingdom without a crown]. And their rectification is through holy boldness — which flows from the aspect of supernal Eden [Eden ha-elyon] — the aspect of: "a river goes out from Eden etc. and becomes four heads" [Bereishis 2:10]. And these four heads subdue and nullify the reign of the four kingdoms — which are the aspect of the four categories of damages as above. And the essential complete rectification will be through Mashiach — who will receive Kingship through holy boldness — the aspect of: "He will give strength to His king and will raise the horn of His anointed" [Shmuel I 2:10] — and it is written: "in Your strength, Hashem, the king rejoices." And he will nullify all four kingdoms of the Sitra Achra — which are the four categories of damages — the aspect of: "chaos and void and darkness over the face of the deep" [Bereishis 1:2] — which are the aspect of the four kingdoms as our Rabbis expounded. And the rectification for this is through the spirit of Mashiach — the aspect of: "and the spirit of G-d hovered etc." — for he will draw holy boldness from the aspect of Bereishis — which is the aspect of supernal Eden and lower Eden — and through him everything will be rectified.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
Through the Sitra Achra's boldness — the aspect of az panim la-Gehinnom [the brazen-faced go to Gehinnom] — through it the wicked kingdom [malchus ha-rish'ah] prevails — whose entire dominion is only through boldness — the aspect of azus — malchuta b'lo taga. And through this is the essential delaying of the redemption — for the essential redemption is from the subjugation of the kingdom of the Sitra Achra. And the essential receiving of the Torah and its fulfillment depends on the aspect of boldness — namely to strengthen holy boldness — to be bold as a leopard in service of Hashem — and to stand against the brazen-faced of the generation — who are the totality of all obstacles to serving Hashem — and to nullify their evil boldness of the Sitra Achra.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
Holy boldness is the aspect of the ladder [sulam]. For it is impossible to draw close to holiness and to ascend from level to level except through holy boldness — the aspect of: "You led them in Your strength to Your holy dwelling" [Shemos 15:13]. And therefore one must be very careful not to weaken the heart of any Israelite — and especially not to shame him. And this is the essential grave prohibition of one who shames his fellow in public — who has no portion in the World to Come — as our Rabbis stated — for through shaming him one weakens his mind. And he can fall from the little service and Jewish observance he has — which depend on holy boldness. For the essential Jewishness depends on strengthening — which is the aspect of holy boldness. For whoever strengthens himself every time — even by a hair's breadth — enters the borders of holiness — the aspect of "You led them in Your strength to Your holy dwelling" — and draws closer to Torah and prayer and true Tzadikim. And the more one merits Torah and prayer — the more holy boldness one merits. And so on cyclically — until one can come to very high levels — to the highest aspect of na'aseh v'nishma [we will do and we will hear] — if one merits to constantly strengthen and fortify oneself at every time and to be bold as a leopard in all aspects. Both to have holy boldness against one's physical body — which is most brazen in the matter of strengthening the desires — and to have holy boldness against all manner of brazen-faced people of the generation — who are the totality of all obstacles, inciters, enticers, and misleaders from the true path. And to the contrary — to the contrary, G-d forbid — through even the slightest weakness of mind one can fall in mind — and through this become distanced from Torah and prayer. And likewise one's mind weakens even more — and so on cyclically — until many have fallen completely through this very thing. And our Rabbis stated: a person's Evil Inclination prevails over him each day etc. — and its essential prevailing is to weaken the mind and heart of the person through its stratagems. And were it not for the Holy One blessed be He helping each day to strengthen our hearts through the many kinds of encouragement that the true Tzadikim strengthened us with through their wondrous, awesome, and very deep Torah and conversation — what would have been, would have been, G-d forbid. Therefore the essential ladder for ascending from level to level is the aspect of holy boldness. Also sulam [ladder] in gematria equals kol [voice] — which is also the aspect of holy boldness — the aspect of: "He gives out His voice — a mighty voice" [Tehillim 68:34] — which is the aspect of the ladder that Yaakov our father saw — at the site of the Temple — as explained within.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
Even though one must have holy boldness — and it is impossible to draw close to holiness except through boldness as above — even so one must be very careful from the Sitra Achra's boldness — which is the aspect of the evil dog. For boldness is the aspect of the dog — the aspect of: "the dogs are brazen of spirit" [Yeshayahu 56:11]. But sometimes even upright people must use actual boldness — being actually brazen-faced against those who want to prevent them from serving Hashem. This is the aspect of transforming the "dogs are brazen of spirit" aspect — the aspect of brazen-facedness — to holiness — so that the obstacles do not prevent them. For the essential force of the obstacles is through boldness. But even so one must guard against raising an evil dog within one's household — which is the aspect of complete evil boldness — namely one who is actually brazen-faced, G-d forbid, and has no intention for the service of Hashem at all — but on the contrary is brazen against true G-d-fearers. And this is the aspect of: "when you build a new house" [Devarim 22:8] — namely when you want to ascend from level to level in the service of Hashem — which is the aspect of a new house — "and you shall make a parapet for your roof" — namely make a partition and fence so that you do not fall greatly, G-d forbid, through the adversary who provokes greatly a person ascending from level to level. And: "you shall not place blood in your house" — and our Rabbis expounded: that a person should not place a rickety ladder within his house nor raise an evil dog in his house. Namely: guard yourself not to blemish, G-d forbid, the holy boldness — which is the essential ladder for ascending from level to level in service of Hashem as above. Therefore be careful that the ladder be strong and not rickety — namely not being weak and lazy — but being bold and strong at all times. But even so — also guard that you not raise an evil dog within your house — which is the aspect of the Sitra Achra's boldness — the aspect of an actual evil dog as above. And: "if the fallen one falls from it" — and our Rabbis expounded: he who was fitting to fall — namely since the person must ascend each time from level to level — a descent necessarily precedes the ascent. Therefore guard yourself in all the above — to strengthen yourself even at the time of the descent through holy boldness specifically — through which the descent will not be an actual descent and fall, may the Merciful One save us — but the descent will be the ultimate ascent — meriting thereby to ascend to a higher level in the service of Hashem.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
The matter of how true Tzadikim would certainly rectify the entire world and return everyone to good — but the essential obstacle is through the brazen-faced of the generation — who are the aspect of shaatnez [mixed fibers]. But even so: "and You, Hashem, are on high forever" [Tehillim 92:9] — for Hashem's sovereignty rules over all — and He will finish and always finish as He wills. See "The Tzadik," section 284.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
What our Rabbis warned — to distance oneself from marrying into a family that is brazen-faced and contentious and quarrelsome. See "Marriages etc.," section 13.
סָּה, וְאַחַר־כָּךְ מְחַלְּקִין אֶת הָעִסָּה לַחֲלָקִים וְאוֹפִין אוֹתָהּ בְּתַנּוּר, וְאָז הִגִּיעַ הַלֶּחֶם לִשְׁלֵמוּתוֹ. נִמְצָא שֶׁקֹּדֶם כָּל בֵּרוּר, אֲזַי הַדָּבָר בִּבְחִינַת פַּלְגָּא מֵחֲמַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּתְאַחֲזוּ בָּהּ עֲדַיִן, וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַלֶּחֶם בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁרָאוּי לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא", עֲדַיִן חָסֵר עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת, שֶׁהוּא לְבָרְרוֹ עַד שֶׁיּוּכַל לְהַשְׂבִּיעַ אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲיוֹת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּלְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ שֶׁיּוּכַל לַעֲבֹד אֶת ה', וְאָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה הַגְּדוֹלָה בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ", כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה עַצְמָהּ, וְאָז צְרִיכִין לַחֲזֹר וְלִבְצֹעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַלֶּחֶם וּלְחַלְּקוֹ לַחֲלָקִים קְטַנִּים וּלְאָכְלוֹ, וּבִשְׁעַת הָאֲכִילָה נִטְחָן וְנִשְׁחָק וְנִדּוֹק הַמַּאֲכָל מְאֹד מְאֹד עַל־יְדֵי הַלְּעִיסָה וְעַל־יְדֵי כְּלֵי הָאֲכִילָה שֶׁבָּאָדָם, עַד שֶׁנִּתְבָּרֵר וְעוֹלֶה מִמֶּנּוּ הַדַּק ריא מִן הַדַּק שֶׁמַּשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ הָאָדָם, וְהַנִּשְׁאָר נַעֲשֶׂה פְּסֹלֶת גָּמוּר, קִיא צוֹאָה מַמָּשׁ. נִמְצָא, שֶׁאֵין הַמַּאֲכָל מִתְבָּרֵר מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ כִּי־אִם בְּתוֹךְ גּוּף הָאָדָם, שֶׁאָז נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַגָּמוּר וְנַעֲשֶׂה קִיא צוֹאָה, וְהַטּוֹב וְהַזַּךְ עוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה תְּחִלָּה וָסוֹף, וּבִפְרָט בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁהוּא עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא וּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, וּצְרִיכִין לְדַקְדֵּק וּלְכַוֵּן בָּהֶם מְאֹד, כִּי עִקַּר הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה, וְאָז דַּיְקָא עוֹלִין הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַחַיּוּת וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל, מִבְּחִינַת פַּלְגָּא, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַבְּגָדִים צוֹאִים, לִבְחִינַת שְׁלֵמוּת שֶׁהוּא יִרְאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּרָכָה, כִּי עִקַּר הַהַלֵּל וְהַבְּרָכָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מִיִּרְאָה, בִּבְחִינַת "יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל". וְעַל־כֵּן עִנְיַן הַבְּצִיעָה שֶׁל הַפַּת הוּא דָּבָר גָּדוֹל, כִּי צְרִיכִין לְכַוֵּן בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" וּבְהַבְּצִיעָה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת אֶת הַפַּת וְהַלֶּחֶם מִבְּחִינַת פַּלְגָּא לִבְחִינַת תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וּלְהַפְשִׁיט מֵהַטּוֹב הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם אֲחִיזָה בְּהַטּוֹב הָעוֹלֶה וּמְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, כִּי כָּל אֲחִיזַת הַיֵּצֶר הָרָע נִמְשָׁךְ מִפְּגַם הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי אֲחִיזַת הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בְּהָאֲכִילָה שֶׁהוּא קִיּוּם חַיּוּת הָאָדָם, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַיְגִיעוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַקְדֵּק בְּהַבְּרָכָה וְהַבְּצִיעָה מְאֹד, כִּי עַתָּה בִּשְׁעַת הָאֲכִילָה הוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי שֶׁיַּפְשִׁיט הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מַמָּשׁ שֶׁנִּתְבָּרְרוּ וְנִדְחוּ בִּשְׁלֵמוּת עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דַּיְקָא, וְהַטּוֹב שֶׁבַּמַּאֲכָל יַעֲלֶה וִיחַיֶּה אֶת הָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהִכָּלֵל בְּכֹחַ וְחַיּוּת הָאֲכִילָה הַהִיא בְּחַישׂהַחַיִּים יִתְבָּרַךְ שֶׁשָּׁם עִקַּר תַּכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת כִּי־ אִם בְּאֵין־סוֹף יִתְבָּרַךְ (שם אותיות ג ד). מב. עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לוֹמַר דִּבְרֵי־תוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן, וְכָל שֻׁלְחָן שֶׁלֹּא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי־תוֹרָה, עָלָיו נֶאֱמַר: "כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צוֹאָה, בְּלִי מָקוֹם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם אותיות ז, יב). מג. גְּמַר הַלֶּחֶם וְתִקּוּנוֹ הוּא עַל־יְדֵי אֲפִיָּה בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת אֵשׁ, הַיְנוּ כַּנַּ"ל. כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי כָּל הַבֵּרוּרִים שֶׁל הַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, שֶׁהֵם כָּל הַמְּלָאכוֹת הָעוֹשִׂין בְּהַתְּבוּאָה וְהַלֶּחֶם, עִקַּר הַתִּקּוּן נַעֲשֶׂה עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם כָּל הַמִּצְו?ֹת הַתְּלוּיוֹת בִּמְלֶאכֶת הַלֶּחֶם, שֶׁהֵם עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּפַּת, כִּי עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַבֵּרוּרִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִבְצֹעַ מֵהֵיכָא דְּקָדִים בִּשּׁוּלָא, מִמָּקוֹם שֶׁשָּׁלַט בּוֹ הָאֵשׁ תְּחִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־ יָדָהּ עִקַּר הַבֵּרוּר מֵהַתְּחִלָּה עַד הַסּוֹף (שם אותיות לז לח). מד. מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן נוֹהֲגִין לְכַבֵּד אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ בְּמַאֲכָל וּבְמַשְׁקֶה, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, בְּחִינַת שֻׁלְחַן מְלָכִים, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לִנְהֹג כָּבוֹד בָּאֳכָלִין וְאָסוּר לְבַזּוֹתָן, בִּפְרָט בַּפָּת (שם אות מג). מה. עַל־יְדֵי מַיִם רִאשׁוֹנִים נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי מַיִם אַחֲרוֹנִים נוֹתְנִים לָהֶם חֶלְקָם, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ בְּיוֹתֵר לְקַלְקֵל הַדַּעַת, חַס וְשָׁלוֹם. נִמְצָא שֶׁמַּיִם אַחֲרוֹנִים הֵם בְּחִינַת קִיּוּם הַדַּעַת הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת. וְעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת זוֹכִין לִרְאוֹת אוֹר הַצַּדִּיק וּלְהִתְקַשֵּׁר בּוֹ, עַד שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יָדוֹ יִרְאָה וְאַהֲבָה. וְכָל זֶה כָּלוּל בְּשָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן. עַיֵּן פְּנִים (הל' ברכת המזון, ה"א). מו. שָׁלשׁ בְּרָכוֹת שֶׁל בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הֵם בְּחִינַת תְּלָת אֲבָהָן, בְּחִינַת שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַכְּלוּלִין בְּיַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁהוּא כָּלוּל מִכָּל אֲבָהָן וְהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַשֶּׁפַע שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ, הַיְנוּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וּבְיוֹתֵר מְאִירִין הַשְּׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת הַנַּ"ל כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד, וְעַל־כֵּן מְזַמְּנִין בִּשְׁלשָׁה (עַיֵּן פְּנִים). וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה הוּא לְהַעֲלוֹת נְפָשׁוֹת הַמְגֻלְגָּלוֹת בַּאֲכִילָה וְלַהֲשִׁיבָן לִמְקוֹרָן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבוּרָה, שֶׁאָז הַנֶּפֶשׁ שָׁבָה לִמְקוֹר חוֹצְבָהּ, וְעִקַּר מַעֲלַת הַקְּבוּרָה הוּא קְבוּרָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ־כֵן עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־ הַמָּזוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרְרִין וּמַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבַּמַּאֲכָל וְחוֹזְרִין לִמְקוֹרָן בִּבְחִינַת קְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְעַל־כֵּן תִּקְּנוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בִּרְכַּת "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" שֶׁנִּתְתַּקְּנָה עַל שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵּיתָר לִקְבוּרָה, וְהִסְמִיכוּהָ לְבִרְכַּת הַמָּזוֹן (שם הל' ב, אות ב). מז. כָּל הַדְּבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל וּמִתְעַנֵּג וְנֶהֱנֶה מֵהֶם, בְּכֻלָּם יֵשׁ בְּחִינַת אֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹתָם וּלְקַשְּׁרָם לְאַהֲבָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת "אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים"; וְכָל זֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת צַדִּיק, וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַבְּרָכוֹת שֶׁמְּבָרְכִין עַל הַנֶּהֱנִין, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר תַּכְלִית הַבֵּרוּר שֶׁל כָּל הַמַּאֲכָלִים. וּמֵחֲמַת שֶׁפִּתָּא סַעְדְּתָא דְּלִבָּא, עַל־כֵּן שָׁם צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לְבָרֵר הַלֶּחֶם מֵהָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלִין הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, שֶׁהֵם בְּחִינַת שִׁבְרוֹן לֵב, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ עִקַּר הָרְעָבוֹן בְּחִינַת "חֶרְפַּת רָעָב". וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, נֶגֶד בְּחִינַת הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת, הַיְנוּ בְּחִינַת הַנְּקֻדָּה הַכְּלָלִית שֶׁל הַצַּדִּיק, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ, וְהַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּהּ וּבֵהּ, שֶׁעַל־יְדֵי כָּל אֵלּוּ הַנְּקֻדּוֹת נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַחֶרְפּוֹת רָעָב וְזוֹכִין לִשְׂבִיעָה, כִּי עִקַּר הַשְּׂבִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן בְּעַצְמוֹ. וְעַל־כֵּן שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן ריג אֶחָד, אֲזַי מְאִירִין בְּיוֹתֵר הַשָּׁלשׁ נְקֻדּוֹת הַנַּ"ל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְזַמֵּן. עַיֵּן פְּנִים. וְעַל־ כֵּן מְבָרְכִין עַל הַכּוֹס, כִּי כְּשֶׁמְּקַשְּׁרִין הַלֵּב אֶל הַנְּקֻדָּה, אָז הַיַּיִן בִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב". וְעַל־כֵּן אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי כָל הַשִּׁירוֹת הֵם בִּבְחִינַת לֵב, כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְקַשֵּׁר הַלֵּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי", שֶׁזֶּה בְּחִינַת יַיִן דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג, אותיות א ב ג ד ה). מח. עִקַּר בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן הוּא לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן הָאֲכִילָה כַּנַּ"ל. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעִקַּר הִתְגַּלּוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת הַסְּעוּדָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲזַי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ וְהִתְפָּאֲרוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל הוּא אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה, בְּחִינַת "בָּאתִי לְגַנִּי וְכוּ' אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי", שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל הַנַּחַתשׂרוּחַ וְהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל מֵעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹמֵר לָנוּ: "אִכְלוּ רֵעִים וְכוּ'", שֶׁמְּצַוֶּה עָלֵינוּ גַּם־כֵּן לֶאֱכֹל, כִּי אָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם הַתְּפִלָּה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל עַד שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְקַבֵּל תְּחִלָּה הַהִתְפָּאֲרוּת מֵאִתָּנוּ, שֶׁעִקַּר הִתְפָּאֲרוּתוֹ עַל־ יְדֵי תְּפִלָּה, בְּחִינַת הַשִּׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ מְשַׁבְּחִין וּמְפָאֲרִים אוֹתוֹ וּמִתְפַּלְלִים לְפָנָיו, אָז אַחַר־כָּךְ הֻתַּר לָנוּ גַּם־כֵּן הָאֲכִילָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת וְיוֹם־טוֹב, כִּי אָז עוֹלִין לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּל הַהִתְפָּאֲרוּת וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁל כָּל הַמִּצְו?ֹת וְהָעֲבוֹדוֹת שֶׁלָּנוּ כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן מִצְוָה אָז לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת. וְזֶה בְּחִינַת סְעוּדַת מִצְוָה, שֶׁכְּשֶׁמְּקַיְּמִין אֵיזֶה מִצְוָה וְעוֹלָה מִזֶּה הִתְפָּאֲרוּת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אָז מִצְוָה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הוּא בִּשְׁעַת סְעוּדָה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, בְּחִינַת יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, עַל־כֵּן מִצְוָה לְבָרֵךְ בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן עַל הַכּוֹס, וְזֶה בְּחִינַת אֵין אוֹמְרִים שִׁיר אֶלָּא עַל הַיַּיִן, כִּי שִׁיר הוּא בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הִתְאַדְּמוּת פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי יַיִן דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַהִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשְׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ, כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ", הַיְנוּ כִּי כְבָר קִבֵּל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הִתְפָּאֲרוּת מִמַּעֲשֶׂיךָ, וְעַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאָז הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת הַנַּ"ל. וְזֶהוּ: "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", הַיְנוּ כַּנַּ"ל (שם הלכה ד). מט. הַמַּאֲכָל מְחַיֶּה אֶת הָאָדָם, וְעִקַּר הַחַיּוּת בְּוַדַּאי אֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִן הַלֶּחֶם בְּעַצְמוֹ, כִּי־אִם מֵחַיּוּת אֱלָקוּת שֶׁהוּא חַיּוּת הַתּוֹרָה הַמְלֻבָּשׁ בְּהַלֶּחֶם, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא מֵהַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא חַיֶּיךָ". אַךְ מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת נִפְגָּם הַמֹּחַ וְנִתְעָרֵב בְּדֵעוֹת זָרוֹת נָכְרִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲצַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַלִּמּוּדִים פְּגוּמִים וּמְקֻלְקָלִים, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁמִּתְלַבְּשִׁין אֶת עַצְמָם גַּם־כֵּן בְּדִבְרֵי־תוֹרָה קְצָת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם אֲמִתִּיִּים וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בַּדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, רַק אַדְּרַבָּא מְעַרְבְּבִין דַּעְתּוֹ בְּדֵעוֹת נִפְסָדוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתוֹ מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ; וּמִכָּל זֶה בָּא מַה שֶּׁגַּם בְּגַשְׁמִיּוּת הַמַּאֲכָל נֶאֱחָז בּוֹ פְּסֹלֶת הַרְבֵּה. וְזֶה בְּחִינַת עִקַּר כְּלַל כָּל בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין, בִּפְרָט בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְבָרֵר הַטּוֹב מֵהַמַּאֲכָל וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לַחוּץ, הַיְנוּ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתּוֹרַת אֱמֶת וְלִמּוּדִים אֲמִתִּיִּים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵהַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַפְּגוּמִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹרָה נְפוּלָה וְלִמּוּד פָּגוּם הַנִּמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין הַנְּפוּלִין (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן יֵשׁ אַרְבַּע בְּרָכוֹת בְּבִרְכַּת־הַמָּזוֹן, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מְבָרְרִין הַחַיּוּת שֶׁבַּמַּאֲכָל שֶׁיִהְיֶה נִמְשָׁךְ מֵאַרְבַּע אַלְפִין שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, וְיִהְיֶה נִדְחֶה הַפְּסֹלֶת הַנִּמְשָׁךְ מֵאַלְפִין הַנְּפוּלִין הַנַּ"ל (ע' פנים שם הל' ה, אותיות א ג). נ. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְפִי חֶלְקֵי נֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז. וְהִנֵּה בְּהַדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים, שָׁם מְלֻבָּשִׁים בְּיוֹתֵר נְפָשׁוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וְכָל אֶחָד מַזְמִין לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶאֱכֹל מַאֲכָלִים הַשַּׁיָּכִים לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָז, כְּדֵי לְהַשְׁלִים נַפְשׁוֹ. וְזֶה בְּחִינַת "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן", כִּי אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁאוֹכֵל עַתָּה הֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנֶּחְסְרוּ מִנַּפְשׁוֹ וְנָפְלוּ לְשָׁם, וְכָעֵת עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ הוּא מַשְׁלִים חֶסְרוֹן נַפְשׁוֹ מַמָּשׁ. וְלִפְעָמִים אֵין לְהָאָדָם שׁוּם חִסָּרוֹן בְּנַפְשׁוֹ, רַק עַל־יְדֵי הַנְּפָשׁוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת שֶׁמַּעֲלֶה עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה מְחַיֶּה אֶת נַפְשׁוֹ בְּהֶאָרָה יְתֵרָה. וְזֶה בְּחִינַת "עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ לְהַחֲיוֹת בָּהֶם וְכוּ'". וְעִקַּר שְׁלֵמוּת הַנְּפָשׁוֹת וַעֲלִיָּתָן הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו, עַל־כֵּן מְבָרְכִין עַל הֶחָבִיב תְּחִלָּה, כִּי מֵאַחַר שֶׁחָבִיב עָלָיו הַדָּבָר, בְּוַדַּאי יֵשׁ שָׁם נְפָשׁוֹת הַשַּׁיָּכִים לוֹ אָז לְחֶלְקֵי נֶפֶשַׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלּוֹ, כִּי כָל דָּבָר מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְשָׁרְשׁוֹ. וְעַל־כֵּן מְבָרֵךְ עַל הָעִקָּר וּפוֹטֵר אֶת הַטָּפֵל, כִּי מֵאַחַר שֶׁזֶּה עִקַּר אֶצְלוֹ עַכְשָׁו, בְּוַדַּאי
The essential holy shame depends on da'as — for the animal which has no da'as has no shame. Overview. A chapter of 23 entries presenting one of the most psychologically acute teachings in Breslov thought: shame and boldness are not opposites — they are a single paired faculty that must each be deployed in its right time and place. Misplace either one — use shame where boldness is called for, or boldness where shame is needed — and one distances from Hashem. The chapter is particularly remarkable for its sustained practical application to teshuvah. The core paradox (entries 1–3). Entry 1 establishes: the essential path of teshuvah is through shame. Entry 3 then introduces the full paradox: shame is needed before sinning — but after sinning, shame that prevents one from returning to Hashem is itself the Sitra Achra's greatest weapon. The person who is ashamed of his sins and therefore stops praying, stops confessing, stops approaching G-d — has been trapped by a false shame. The true response after sinning is to remove the shame from one's face and present oneself before Hashem with holy boldness: "Even though I have done what I have done — I trust in Your kindness and I boldly come before You again." And the key line: even if this has happened countless times — it is forbidden to fall in mind. Always begin fresh. The creditor analogy (entry 12). One of the most elegant analogies in the volume. Just as a debtor who is ashamed before his creditor may be driven — by that very shame — to deny the debt entirely, so the person ashamed before Hashem may be driven by that shame to say "I have not sinned" — which is the worst of all blemishes. The correct approach: be like an honest debtor who removes his shame and says plainly: "I owe you, I cannot pay right now, please wait — I will certainly pay you." Applied to Hashem: confess openly, ask for time, ask for help. Entry 12 concludes by noting that the text of the Yom Kippur confession begins exactly with this structure: "We are not brazen-faced enough to say 'we have not sinned' — but we have sinned." The confession itself is not boldness — it is holy shame leading to the boldest act: standing before Hashem and admitting everything. The ladder (entries 19–20). Holy boldness is the ladder of spiritual ascent — sulam in gematria equals kol [voice]. The entire structure of entry 19 is built on the verse: "You led them in Your strength to Your holy dwelling" — one ascends to holiness only through boldness. The flip side: shaming one's fellow in public is so severe because it specifically damages this ladder. Entry 20 gives the halachic text of the parapet (ma'akeh) as a map of the whole psychology: the parapet is the guard against falling; the strong ladder (not rickety) is consistent holy boldness; the evil dog that must not be raised at home is the Sitra Achra's boldness, which is brazen against G-d-fearers. And: every ascent is preceded by a descent — the key is to maintain holy boldness even during the descent, so that the descent becomes the ultimate ascent. Cosmic dimension (entries 17–18). The four categories of damage (arba avos nezikin) correspond to the four kingdoms of exile. All damage in the world flows from the Sitra Achra's boldness. The complete rectification will come through Mashiach — who will receive Kingship specifically through holy boldness drawn from the spirit of Bereishis. Entry 23 closes the chapter with a single crisp line: holy shame depends on da'as — for the animal has no da'as and therefore no shame. All of holy psychology rests on da'as. נ נח נחמ נחמן מאומן
Loading comments…