Chapter: The Renewal of the Act of Creation
אוצר היראה - Otzar HaYirah
תְּפִלִּין הֵם עִקַּר הַדְּבֵקוּת לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי הֵם בְּחִינַת אוֹר הַזְּרִיחָה שֶׁל הָרְשִׁימָה, מִן הַבִּטּוּל אֶל אוֹר הָאֵין סוֹף, שֶׁמֵּאִיר עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם לְכָל אֶחָד כְּפִי מַדְרֵגָתוֹ. כִּי יֵשׁ בְּעִנְיָן זֶה אֲלָפִים וְרִבְבוֹת מַדְרֵגוֹת בֵּין כָּל אָדָם וְאָדָם, וַאֲפִלּוּ בְּאָדָם אֶחָד יֵשׁ כַּמָּה שִׁנּוּיִים בֵּין כָּל זְמַן וְעֵת. אַךְ אַף עַל פִּי כֵן כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, זוֹכֶה לְקַבֵּל בְּכָל יוֹם הִתְנוֹצְצוּת וּרְשִׁימָה מֵאוֹר הַזְּרִיחָה הַזֹּאת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת תְּפִלִּין. אַךְ מֵחֲמַת שֶׁצְּרִיכִין לְתַקֵּן תְּחִלָּה הַכֵּלִים שֶׁל הַמֹּחִין, כְּדֵי שֶׁיּוּכְלוּ לְקַבֵּל הַזְּרִיחָה שֶׁל הָרְשִׁימָה הַזֹּאת, וּלְקַשְּׁרָהּ הֵיטֵב בְּהַמֹּחִין וּלְזָכְרָהּ תָּמִיד, וְזֶה נַעֲשָׂה עַל־יְדֵי מִצְוַת צִיצִת, וְעַל־כֵּן צִיצִת קוֹדֶם לַתְּפִלִּין (הלכות נטילת ידים שחרית הלכה ד אות ט).
All troubles and sufferings come only from the absence of knowledge [he'eder hada'as] — from the aspect of the wisdom of nature [chochmas hateva — "nature" as the illusory appearance of an independent, lawlike universe that operates without direct divine guidance; the belief that things "just happen" by natural cause-and-effect rather than through G‑d's constant providence] — meaning: not knowing that everything happens only through His providence, may He be blessed, alone. And this is the essential impurity. Therefore the salvation from trouble and the purification from impurity comes through the mikveh [ritual immersion pool; here understood not only in its halachic function but in its deeper spiritual dimension] — which is the aspect of the World to Come, as is known — the aspect of the waters of knowledge [meimei hada'as] that will be revealed in the future: "Ki timla ha'aretz de'ah kamaïm layam m'chassim — For the earth will be filled with knowledge of G‑d as the waters cover the sea" — for then His providence, may He be blessed, will be revealed in the world and nature will be nullified entirely. Therefore through immersion in a mikveh one draws providence from the farthest end of the world — from the aspect of the World to Come — and through this salvation comes for everything one needs — in the aspect of: "Mikveh Yisrael moshi'o — The hope [and mikveh] of Israel is its Savior" . (Source: Likutay Halachos, Laws of Hand-Washing in the Morning — Hilchos Nettillas Yadayim Shacharit, Halachah 2.)
תְּפִלִּין הֵם בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן הַמֹּחִין וְהַדַּעַת וְתִקּוּן הַדִּבּוּר (תפילין הלכה א).
The essential great and true counsel against all troubles, G‑d forbid, that pass over Israel collectively or individually, G‑d spare us — there is no proper counsel to escape them except through ultimate nullification [bitul el hatachlis — nullification toward the ultimate end; dissolving the self into its root in G‑d]: to close one's eyes firmly and make oneself as though asleep, and to nullify oneself in ultimate nullification as though one has no sensation at all — only to cleave and nullify one's thoughts to the light of the Infinite, may He be blessed [Ohr HaAin-Sof]. And every person can do this — for even though one does not merit perfect nullification like the great and complete Tzadikim — even so, every person can nullify himself for some time, if he truly wishes — and through this the sufferings and troubles will be nullified from him. But afterward it may be that they intensify even more, G‑d forbid — and then one must nullify them through Torah novellae [chidushei Torah — fresh insights and innovations in Torah learning] or through engaging in Torah study with fresh enthusiasm. (Source: Likutay Halachos, Laws of Hand-Washing, Halachah 4, sub-section [os] ג — passage 3 of that Halachah.)
עַל־יְדֵי אוֹר הַתְּפִלִּין שֶׁהֵם בְּחִינַת אוֹר הַנְּקֻדָּה הַקְּדוֹשָׁה (בְּחִינַת אוֹר הַחֶסֶד הַנִּשְׁאָר בַּיְסוֹד דַּאֲצִילוּת כַּמְּבֹאָר בִּפְנִים), עַל יְדֵי זֶה נִתְתַקֵּן בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים, וְעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לְבַטֵּל כָּל הָאַהֲבוֹת הַנְּפוּלוֹת וְהַשְּׁבוּרוֹת הַשּׁוֹרִין עַל הַלֵּב, וּלְשַׁעְבֵּד תַּאֲווֹת וּמַחְשְׁבוֹת לִבֵּנוּ לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ (שם הלכה ב).
All sufferings are called by the name tzaros [tzaros — troubles; from the root tzar, narrow/constricted; the very word for "trouble" contains the word for "narrowness"], G‑d spare us — for the essential sufferings come from the aspect of contractions [tzimtzumim], the aspect of strict judgments [dinim] — which is the aspect of a place where narrowness and pressure apply. And therefore when one exits from trouble and suffering, it is called harchavah [expansiveness] — the aspect of: "Batzar hirchavta li — In my constriction You gave me expansiveness" . For the essential salvation is through the aspect of the sweetening of the strict judgments [hamtakas hadinim] — which is the aspect of expanding the contraction — which is the aspect of going out from the place to the aspect of above place [l'ma'alah min hamakom — transcending spatial limitation entirely; the domain of the Infinite has no "place" in the sense of limitation, and reaching it dissolves the narrowness] — where there is the aspect of expansiveness and no narrowness applies at all — since there is no place there at all, but rather it is above all place. And this is the aspect of the Exodus from Egypt [Mitzrayim / meitzar — Egypt is related etymologically to "narrowness/constriction"; the Exodus was the paradigm of going from narrowness to expansiveness], as is explained within. (Source: Likutay Halachos, Laws of Tzitzis — Hilchos Tzitzis, Halachah 3, sub-section [os] י — passage 10 of that Halachah.)
מְבֹאָר בְּכַוָּנַת הָאֲרִ"י זַ"ל, שֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה מִינֵי תְּפִלִּין, וְהֵם תְּפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ, וְקֶשֶׁר שֶׁל ד' וּתְפִלִּין שֶׁל יָד. וְהֵם נֶגֶד הַשְּׁלשָׁה בְּחִינוֹת נְקֻדּוֹת. תְּפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ, הֵם נֶגֶד נְקֻדָּה הַכְּלָלִיּוּת שֶׁל הַצַּדִּיק הַדּוֹר. וְקֶשֶׁר שֶׁל ד', הוּא נֶגֶד הַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ לְקַבֵּל כָּל אֶחָד מֵחֲבֵרוֹ. וּתְפִלִּין שֶׁל יָד, הֵם נֶגֶד הַנְּקֻדָּה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל מִנֵּיהּ וּבֵיהּ, עַל־יְדֵי שֶׁיְּדַבֵּר בְּהִתְעוֹרְרוּת גָּדוֹל בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ, עַד שֶׁיְעוֹרֵר אוֹר נְקֻדָּתוֹ הַקְּדוֹשָׁה (שם ז).
All sufferings and obstacles come only as a trial [nissayon]. And when one is firm in one's mind and extends one's spirit [ma'arich rucho — lengthens and extends one's patience and equanimity] and does not look at them at all — through this they are nullified from him of their own accord. For everything is sweetened and nullified through the aspect of long-suffering / patience [arichas apayim — literally: lengthening of the nostrils; the Hebrew idiom for patience and long-suffering; the opposite of hot-tempered anger] (which is the aspect of extending one's spirit as described above) — which is the aspect of the sweetening of strict judgments — the aspect of subduing anger and judgment. (Source: Likutay Halachos, Laws of Tefillin — Hilchos Tefillin, Halachah 5, sub-section [os] יא — passage 11 of that Halachah.)
תְּפִלִּין הֵם בְּחִינַת יִרְאָה וּבְחִינַת מֹחִין וְדַעַת. הַיְנוּ שֶׁזּוֹכִין לְהַעֲלוֹת הַיִּרְאָה לְשָׁרְשָׁהּ שֶׁבַּדַּעַת, לְיִרְאָה אֶת ה' יִרְאַת הָרוֹמֵמוּת, וְעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לְתוֹרָה וְלִתְפִלָּה. וְזֶה בְּחִינַת קְרִיאַת שְׁמַע וּתְפִלָּה שֶׁמִּתְפַּלְּלִין בִּתְפִלִּין, וְעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לְתוֹרָה שֶׁבַּנִּסְתָּר, שֶׁהוּא בְּחִינַת אוֹר הַגָּנוּז. וְעִקַּר אוֹר הַתְּפִלִּין, זוֹכִין עַל־יְדֵי שֶׁקָּמִים בַּחֲצוֹת וּמִתְאַבְּלִין עַל חֻרְבַּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, וְאַחַר כָּךְ עוֹסְקִין בַּתּוֹרָה (עין חצות אות יב; שם הלכה ג).
When the great true Tzadik performs a pidyon [pidyon — redemption; a spiritual-financial act whereby the Tzadik accepts a monetary gift and uses it to spiritually "redeem" the giver from judgments and troubles; a practice rooted in Kabbalistic sources] and yet salvation has not yet come — it is absolutely forbidden to entertain doubts about him [chalilah l'harheir acharav — G‑d forbid to have second thoughts about the Tzadik; this is one of the fundamental principles of Breslov teaching — complete trust in the true Tzadik even when results are not immediately visible] — for certainly it is for a wondrous good: that redemption was employed Above for a much higher purpose, as is explained within. And certainly the one who brought the pidyon will also receive great good from this — and in the course of time his salvation too, which he needs, will flourish — only that it requires a little delay. For in truth, the essential salvation and mercy is to merit to return to Hashem, may He be blessed, and to be saved from sins — and this is the essential compassion, and every person needs this. And therefore when the Tzadik performs the supernal pidyon and it is employed Above for a higher purpose — namely, to sweeten the burning wrath [charon-af — divine anger; here the intense judgment that arises from the sins of forced conversion and idolatry] that arose through apostasy and idolatry, G‑d forbid, and to draw the supernal will — through which converts and penitents are made — certainly in this matter are included all salvations in physical and spiritual matters. For all troubles, G‑d forbid, come only from hester panim [the hiding of G‑d's face] — the aspect of the burning wrath described above — and through this pidyon everything is sweetened and all salvations flow of themselves — only requiring a small delay. And the one who believes will not be moved — and certainly precisely through this his salvation will be completely eternal, in every kind of expansiveness and wholeness — but it needs to come with a small delay in time. And this is the aspect of: "Yachel Yisrael el Hashem, ki im Hashem hachesed v'harbeh imo p'dus. V'hu yifdeh es Yisrael mikol avonosaiv — Let Israel hope to Hashem, for with Hashem is the kindness, and abundant with Him is redemption. And He will redeem Israel from all its sins" . (Source: Likutay Halachos, Laws of Morning Blessings — Hilchos Birchos HaShachar, Halachah 5, sub-section 5.)
תְּפִלִּין הֵם בְּחִינַת תִּקּוּן הַמֹּחִין בְּחִינַת רְעָמִים הַמְבֹאָר בִּפְנִים, שֶׁעַל יְדֵי זֶה נִתְפַּשֵּׁט עַקְמִימוּת שֶׁבַּלֵּב, וְעַל־כֵּן הֵם כְּנֶגֶד הַלֵּב. וְעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לְשִׂמְחָה בְּחִינַת וּלְיִשְׁרֵי לֵב שִׂמְחָה (שם הלכה ד).
The essential miracle and salvation of a person comes through providence being drawn upon him from the aspect of the World to Come — and through this comes the essential salvation. And therefore the four who must give thanks [the Talmudic category of four who are obligated to recite the HaGomel blessing: one who was imprisoned, ill, traversed a desert, or crossed the sea (Berachos 54b)] recite the blessing: "HaGomel l'chayyavim tovos sheg'malani kol tov — Who bestows good upon the culpable, Who has bestowed every good upon me" — the aspect of the World to Come which is entirely good. And this: "Who bestows good upon the culpable" — for the essential novelty of miracles is that when a person is in trouble, G‑d spare us, there are many accusations against him. And this is the aspect of the obligation of nature spiritually — for it is the nature of all created beings to be G‑d's emissaries to repay evildoers as their evil deserves — for this is their nature: for they were all created for His glory, and they are immediately jealous when someone affronts His honor. And therefore when someone comes into some trouble, G‑d spare us — and there is no suffering without iniquity [] — then there are enemies and many accusations against him — and this is the aspect of the obligation of nature as above. And Hashem, may He be blessed — even though He loves justice — even so His immense mercy overpowers judgment and strict law, and He silences all the accusations and performs miracle and great kindness beyond the letter of the law [lifnim mishuras hadin]. And this is the essential overriding of nature spiritually — that Hashem, may He be blessed, overrides the obligation of judgment and law — and then miracles happen with the person physically as well. And through this, Hashem draws from the aspect of the World to Come — where all willful sins will be transformed into merits and there will be no more accusation and judgment — for it will all be entirely good as above. And this is: "Who bestows good upon the culpable Who has bestowed every good upon me" — the aspect of the World to Come which is entirely good. (Source: Likutay Halachos, Laws of Thanksgiving — Hilchos Hodaah, Halachah 1, sub-section [os] ג — passage 3 of that Halachah.)
תְּפִלִּין הֵם שֵׂכֶל עֶלְיוֹן וְגָבֹהַּ מְאֹד בְּחִינַת מַקִּיפִים, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַשֵּׂכֶל שֶׁל הַמַּחֲלֹקֶת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בֵּין הַצַּדִּיקֵי אֱמֶת, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֵלּוּ וְאֵלּוּ דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג זֶה הַשֵּׂכֶל, רַק עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַמֹּחִין שֶׁל תְּפִלִּין, זוֹכִין לִבְלִי לִשְׁמֹעַ כְּלָל הַמְּרִיבוֹת וְהַמַּחֲלֹקוֹת שֶׁבֵּין הַצַּדִּיקִים הָאֲמִתִּיִּים, רַק לֵידַע וּלְהַאֲמִין כִּי אֵלּוּ וָאֵלּוּ דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים. וְזֶה בְּחִינַת ש' שֶׁל שְׁלשָׁה רָאשִׁין וְש' שֶׁל אַרְבָּעָה רָאשִׁין, כַּמְּבֹאָר בִּפְנִים (שם).
The essential [cause of] suffering and troubles, G‑d spare us, is because the evil vapors [havalim ra'im — harmful vapors/vanities; in the Breslov teaching, based on the opening of Ecclesiastes, all worldly things are "vapor" — hevel; desires create negative vapors that corrupt the letters of Torah that govern the world] have intensified — those made from impure desires — through which the letters of Torah that govern the world have been formed toward what is not good, G‑d forbid, and from this come all the troubles. Therefore the essential remedy for this is only: "Vayitz'aku el Hashem — And they cried out to Hashem" — as our Sages of blessed memory taught: "Crying out is good for a person…" — for since one is in trouble, G‑d forbid, which indicates that the evil vapors have already overpowered the good vapors — therefore ordinary prayer in a plain voice is not sufficient — rather one must cry out with a great and powerful voice to Hashem, in order to strengthen the holy vapor over the evil vapors, so that it returns to governing toward the good — and through this one exits the trouble: "Vayitz'aku el Hashem batzar lahem, mimetzukoseihem yatzzilem — And they cried out to Hashem in their narrowness — from their constrictions He saved them" . And then one must give thanks to Hashem — in the aspect of "Yodu la'Hashem chasdo — Let them give thanks to Hashem for His kindness" — specifically chasdo [for His kindness]: the aspect of kindness and love and wondrous longing for Hashem — for this is the essential cleaving to Hashem, and upon this all the songs and thanksgivings are founded. And this: "Yodu la'Hashem chasdo v'niflaosav — Let them give thanks to Hashem for His kindness and His wonders…" — for through this kindness — which is the aspect of will and good longing — all the wonders in the world are made, through the letters being formed for good through this, as is explained within. (Source: Likutay Halachos, Laws of Thanksgiving, Halachah 5, sub-section [os] א — passage 1 of that Halachah.)
תְּפִלִּין נִכְתָּבִין עַל עוֹר בְּהֵמָה, זֶה בְּחִינַת בְּנֵי אָדָם שֶׁעֲרוּמִים בְּדַעַת כְּאָדָם וּמְשִׂימִין עַצְמָן כִּבְהֵמָה, שֶׁצְּרִיכִין לָשׂוּם עַצְמוֹ כִּבְהֵמָה לְסַלֵּק דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי כְּאִלּוּ אֵין לוֹ שׁוּם דַּעַת כְּלָל, וְלִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה, וַאֲזַי נִזְדַּכֵּךְ מֹחוֹ עַל־יְדֵי זֶה וְנִתְפַּשֵּׁט עַקְמִימוּת שֶׁבְּלִבּוֹ. כִּי כְּשֶׁרוֹאֶה אָדָם שֶׁיֵּשׁ לוֹ עַקְמִימוּת בְּלִבּוֹ, בִּפְרָט כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ חַס־ וְשָׁלוֹם עַקְמִימוּת הַרְבֵּה בְּלִבּוֹ, אֲזַי הוּא צָרִיךְ לְסַלֵּק דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי כְּאִלּוּ אֵין לוֹ שׁוּם דַּעַת כְּלָל, וְיֵלֵךְ רַק בִּתְמִימוּת וּפְשִׁיטוּת לְבַד, וַאֲזַי זוֹכֶה אַחַר־כָּךְ לְדַעַת גָּדוֹל מְאֹד וּלְפַשֵּׁט עַקְמִימוּת שֶׁבְּלִבּוֹ, שֶׁכָּלשׂזֶה בְּחִינַת תְּפִלִּין (שם אות ו).
All the cries and outcries that one must cry in a time of trouble, G‑d spare us — all of it is in order to merit that the knowledge shall illuminate upon one to find the expansiveness even within the trouble itself [not merely to escape the trouble from outside, but to discover the divine expansiveness that is latent within the constriction — a characteristically Breslov idea: the salvation is hidden inside the suffering, not external to it], until one can gladden one's soul so greatly that the grief and sighing themselves are transformed into joy — and through this comes the essential subduing of the forces of impurity and the heichalos hat'muros [heichalos hat'muros — the palaces of exchange/substitution; the spiritual chambers that swap good for evil and joy for sadness], which are the aspect of sadness, grief, and sighing. And one merits to clarify the holiness that was in exile among them — and through this precisely one exits the trouble and the exile. (Source: Likutay Halachos, Laws of Thanksgiving, Halachah 6, sub-sections [osios] יב and יג — passages 12 and 13 of that Halachah.)
עַל־יְדֵי תְּפִלִּין מַמְשִׁיכִין בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת לְתוֹךְ שֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה, וְזוֹכִין לְהַרְגִּישׁ תַּעֲנוּג עוֹלָם הַבָּא שֶׁל שְׂכַר קִיּוּם הַמִּצְווֹת בִּשְׁעַת עֲשִׂיַּת הַמִּצְוֹת, וְעוֹשֶׂה הַמִּצְוָה בְּשִׂמְחָה גְּדוֹלָה כָּל כָּךְ, עַד שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה בְּשׁוּם שְׂכַר עוֹלָם הַבָּא בִּשְׁבִילָם, כִּי כָּל־כָּךְ הוּא מִתְעַנֵּג בַּעֲשִׂיַּת הַמִּצְוֹת בְּעַצְמָם (שם אות ז).
The essential revelation of Yosef to his brothers — which was for them a great kindness and abundant mercy and a great salvation for them and for their father Yaakov Avinu, peace be upon him — all of this came about through the goblet that was in Binyamin's sack []: through which at first they had great bitterness and grief — and in the end it was revealed that hidden within this matter was a great salvation and abundant mercy, as described. And therefore it is brought in the holy books in truth, that the secret of the word "Gavia" [goblet] is the letters of Yud-Gimmel times Ayin-Bais — that is, 13 times 72 — the aspect of the thirteen measures of mercy [t'leisar m'chilin d'rachamei — Aramaic: the thirteen attributes of divine mercy from Exodus 34:6–7] which are the totality of mercy and kindness. And this is a hint to us to know and to make known: when a person is in great sorrow and bitterness to the point that his heart is twisted very greatly — let him strengthen himself and know and believe that this too is for the good, and certainly wondrous mercies are hidden within the bitterness of this sorrow — only one must cry out and pray to Hashem and wait for His mercy. (Source: Likutay Halachos, Laws of Thanksgiving, sub-section [os] מה — passage 45 of that Halachah.)
תְּפִלִּין הֵם בְּחִינַת זִכָּרוֹן, כִּי תְּפִלִּין הֵם מֹחִין דְּגַדְלוּת, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת זִכָּרוֹן דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת תְּפִלִּין שֶׁל יָד וְשֶׁל רֹאשׁ, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם שְׁמוֹנֶה פַּרְשִׁיּוֹת כְּנֶגֶד הַשְּׁמוֹנָה זְקֵנִים הַקְּדוֹשִׁים הַמְבֹאָר בְּהַמַּעֲשֶׂה שֶׁל הַשִּׁבְעָה בֶּעטְלִירְס, שֶׁכָּל אֶחָד הִתְפָּאֵר בַּזִּכָּרוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁלּוֹ כַּמְּבֹאָר בִּפְנִים. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הַמֹּחִין שֶׁל תְּפִלִּין מַמְשִׁיכִין מֵהַזָּקֵן הַגָּדוֹל וְהָעֶלְיוֹן עַל כֻּלָּם, כִּי כָּל אֵלּוּ הַזְּקֵנִים מְקַבְּלִין קְדֻשַּׁת הַזִּכָּרוֹן מִמֶּנוּ, אֲבָל קְדֻשַּׁת הַמֹּחִין וְהַזִּכָּרוֹן שֶׁלּוֹ הֵם גְּבוֹהִים כָּל כָּךְ, עַד שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהִתְלַבֵּשׁ אֲפִלּוּ בַּפַּרְשִׁיּוֹת שֶׁבַּתְּפִלִּין, כִּי הוּא גָּבֹהַּ מֵהַכֹּל וְשֹׁרֶשׁ הַכֹּל, וְהַמֹּחַ וְזִכָּרוֹן שֶׁלּוֹ נִכְלָל בְּאֵין סוֹף, וּמִמֶּנּוּ נִמְשָׁכִין קְדֻשַּׁת כָּל הַמֹּחִין שֶׁל תְּפִלִּין. וּמֵחֲמַת שֶׁהַזָּקֵן הַגָּדוֹל הַנַּ"ל הִתְפָּאֵר בַּחַיִּים אֲרֻכִּים שֶׁלּוֹ, עַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: הַמַּנִּיחַ תְּפִלִּין זוֹכֶה לְחַיִּים. וְגַם הַזָּקֵן הַנַּ"ל נִרְאֶה כְּעִוֵּר, מֵחֲמַת שֶׁלֹּא הָיָה לוֹ שׁוּם הִסְתַּכְּלוּת בָּעוֹלָם, כִּי כָּל הַזְּמַן שֶׁל הָעוֹלָם אֵינוֹ עוֹלֶה אֶצְלוֹ כְּהֶרֶף עַיִן. וְעַל־כֵּן מְקוֹם הַתְּפִלִּין בֵּין עֵינֶיךָ דַּיְקָא (שם הלכה ה).
All the sufferings that come upon a person, G‑d forbid, are in truth from His compassion, may He be blessed — for His intention, may He be blessed, is entirely only for the person's good. For example: if one has no money — most likely, if one did have money, one would have damage and deficiency in another matter that would be worse. And so similarly with all kinds of sufferings in the world. But all of this is the aspect of ordinary mercy [rachamim s'tam — simple or plain mercy, as contrasted with rachamim rabbim / great mercy or rachamim g'dolim / vast mercy] — in which there is some aspect of contraction — and these mercies themselves are also according to the aspect of judgment and law. And therefore it is possible that the sufferings, G‑d forbid, might be the ultimate of compassion — for through them one can receive great good in another matter, and without these sufferings one could not receive that good. For the ordinary mercies above do not obligate goodness in all matters — for they are the aspect of plain mercy, which still has some contraction within them. But we must beseech Hashem, may He be blessed, to have mercy upon us with great mercy [rachamim rabbim] — vast mercy [rachamim g'dolim] — in which there is no contraction whatsoever and no grip of judgment at all. And then Hashem, may He be blessed, can entrust into our hands the compassion itself — so that we ourselves have mercy upon ourselves according to our own understanding — and it will not harm us through this in any other matter — for there too He will deal well with us in His great mercy, since there is no contraction there at all. And these mercies can suffice for all forms and matters — for from Him, may He be blessed, nothing is too wondrous []. And to draw this aspect of mercy is through the rectification of faith — and also through the holiness of the holy Shabbos. (Source: Likutay Halachos, Laws of Tchumim [Shabbos boundaries] — Hilchos Tchumim, Halachah 3.) Na Nach Nachma Nachman MayUman May these words be a merit for all of Klal Yisroel.
עַל־יְדֵי תְּפִלִּין זוֹכִין לְחַדֵּשׁ חִיּוּתוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכָל עֵת, לְהַתְחִיל בְּכָל פַּעַם מֵחָדָשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, וְזֶה עִקַּר הַמֹּחִין וְחַיִּים אֲרֻכִּים הַנִּמְשָׁכִין מֵהַזָּקֵן הַקָּדוֹשׁ הַנַּ"ל (יראה ועבודה ה"ה, אות ב; שם אות ה).
All the judgments, sufferings, and strict decrees that pass over a person come only as a trial. And one who does not question His judgment, may He be blessed — but rather knows and believes that "Tzadik Hashem v'yashar mishpatav — Hashem is righteous and His judgments are upright" [] — and returns to Hashem, may He be blessed, and beseeches and supplicates and cries out before Him that He ease his judgments and decrees from upon him — through this the judgment and sentence are sweetened and everything is transformed to good. (Source: Likutay Halachos, Laws of Rosh Chodesh — Hilchos Rosh Chodesh, Halachah 6, sub-sections [osios] יב and יד — passages 12 and 14 of that Halachah.)
תְּפִלִּין הֵם בְּחִינַת מֹחִין, בְּחִינַת אוֹר הַפָּנִים, בְּחִינַת תְּלֵיסַר תִּקּוּנֵי דִּיקְנָא, בְּחִינַת אֶרֶךְ אַפַּיִם. כִּי עַל־יְדֵי תְּפִלִּין זוֹכִין לַאֲרִיכַת אַפַּיִם, הַיְנוּ לְהַאֲרִיךְ אַפּוֹ וְרוּחוֹ עַל כָּל דָּבָר, לְבַל תִּקְצַר רוּחוֹ מִכָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַיִּסּוּרִין וְהַבִּלְבּוּלִים שֶׁעוֹבְרִין עָלָיו, רַק יַעֲשֶׂה אֶת שֶׁלּוֹ וְיַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַד שֶׁזּוֹכֶה לַעֲבֹר עֲלֵיהֶם וּלְבַטְּלָם. וְזֶה בְּחִינַת הָרְצוּעוֹת שֶׁל תְּפִלִּין, שֶׁעַל־יְדֵי זֶה נִמְתָּק וְנִתְבַּטֵּל בְּחִינַת רְצוּעָה בִּישָׁא לְאַלְקָאָה חַיָּיבַיָּיא, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַיִּסּוּרִים וְהַדִּינִים חַס־וְשָׁלוֹם, וְעַל־יְדֵי בְּחִינַת אֶרֶךְ אַפַּיִם הַנַּ"ל, עַל־יְדֵי זֶה עוֹבְרִין עֲלֵיהֶם וּמַמְתִּיקִין אוֹתָם, גַּם עַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לְקַיֵּם בַּה' אֲהַלֵּל דָּבָר בֵּאלֹהִים אֲהַלֵּל דָּבָר, הַיְנוּ לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ וּלְהִתְקָרֵב אֵלָיו תָּמִיד, בֵּין בְּטִיבוּ בֵּין בְּעָקוּ חַס־וְשָׁלוֹם בֵּין בַּעֲלִיָּה בֵּין בִּירִידָה, וַאֲפִלּוּ אִם יִזְכֶּה לַעֲלוֹת לְמַדְרֵגָה גְּבוֹהָה וְהַשָּׂגָה עֲצוּמָה, אַף עַל פִּי כֵן לֹא יִיעַף וְלֹא יִיגַע לְעוֹלָם, וְיַחְתֹּר לְבַקֵּשׁ עוֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְהַשִּׂיג עוֹד יוֹתֵר וּלְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ בְּכָל פַּעַם, וְכֵן לְהֵפֶךְ בִּירִידָה חַס־וְשָׁלוֹם לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר, וְיַחְתֹּר מִשָּׁם לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ (שם אות יא).
When Hashem, may He be blessed, sends sufferings upon a person, G‑d forbid — or one sees sufferings and punishments of others — His entire intention, may He be blessed, is so that the person be aroused to return to Him. But in this world the person always has free choice — and sometimes the Evil One overpowers him with black melancholy and sadness [marah sh'chorah v'atzbus — literally: black bile and depression; both a Talmudic and Kabbalistic term for the spiritual-emotional state of heaviness and despair that the Evil One exploits in times of suffering] to the point that he falls even further through this. Therefore one must always strengthen oneself — at every time that some fear comes upon him, let it be for the good: that he be very careful that immediately when the thoughts wish to weaken his mind and cause him to fall further, G‑d forbid — immediately let him strengthen himself against them and fortify himself through all the ways of strengthening that the true Tzadikim have strengthened us — and then the fear will be for the good: that through this he merits complete teshuvah and great joy. (Source: Likutay Halachos, Laws of Pesach — Hilchos Pesach, Halachah 9.)
עִקַּר שְׁלֵמוּת אֲרִיכַת אַפַּיִם הַנַּ"ל, הוּא שֶׁלֹּא יַקְפִּיד וְלֹא אִכְפַּת לֵיהּ שׁוּם דָּבָר אֲפִלּוּ בְּלִבּוֹ. וְעַל כֵּן רְצוּעָה אַחַת שֶׁל תְּפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ צְרִיכָה לִהְיוֹת עַד הַלֵּב כַּנַּ"ל, וּרְצוּעָה אַחַת עַד הַטַּבּוּר, לְהַמְשִׁיךְ עָלֵינוּ קְדֻשַּׁת הַזָּקֵן הַקָּטָן בַּמַּעֲלָה שֶׁבְּכֻלָּם, שֶׁזָּכַר עַל כָּל פָּנִים חֲתִיכַת הַטַּבּוּר, וְהַלְוַאי שֶׁנִּזְכֶּה לְקַבֵּל קְדֻשָּׁתוֹ. אֲבָל קְדֻשַּׁת שְׁאָר הַמֹּחִין וְהַזִּכָּרוֹן שֶׁל שְׁאָר הַזְּקֵנִים אֵינָם מִתְגַּלִּים לַחוּץ כְּלָל, רַק כָּל אוֹרָם נֶעֱלָמִים בְּהַפַּרְשִׁיּוֹת שֶׁל תְּפִלִּין הַגְּנוּזִים בְּתוֹךְ הַבָּתִּים, וּמִשָּׁם אָנוּ מְקַבְּלִים קְדֻשָּׁתָם בְּדֶרֶךְ הַעֲלָמָה וְהֶסְתֵּר, כִּי קְדֻשַּׁת הַזִּכָּרוֹן שֶׁלָּהֶם מְאֹד נַעֲלָה מֵאִתָּנוּ, כַּמּוּבָן לַמַּשְׂכִּיל (שם אות טז). תסה
Our Sages of blessed memory taught: the word bris [covenant] is stated regarding salt and bris is stated regarding suffering [] — for suffering is the aspect of salt, which draws out from a person all the bad blood [damim ra'im — in the traditional physiology underlying these teachings, bad blood is the physical substrate of evil desires] — from which come all the desires and all the sins, from which in turn flow all heretical thoughts, all difficult questions, and the deficiency of faith. And therefore when one merits through suffering to be aroused to teshuvah — to examine one's deeds and to open and pierce one's stony heart [cracking open the heart that had become hard and closed — the suffering does what ordinary self-examination cannot do alone] — which is the aspect of salting in a perforated vessel specifically [m'lichah vik'li m'nukav — salting meat requires a vessel with holes so the drawn-out blood can drain; the pierced, broken heart allows the bad blood of desire to drain away] — then through this one merits to expel and draw out all the bad blood — which is all the desires — and to merit complete faith. And likewise through fasting with the arousal of teshuvah and a broken heart as above — one merits this as well. (Source: Likutay Halachos, Laws of Blood and Forbidden Fat — Hilchos Chelev v'Dam, Halachah 4, sub-sections [osios] י and יא — passages 10 and 11 of that Halachah.) [printing artifact: קכא appears at the end of this section in the source — handled silently]
עִקַּר הַתְּפִלִּין וְהַמֹּחִין וְהַחִיּוּת נִמְשָׁכִין עַל־יְדֵי צַדִּיקֵי הַדּוֹר הָאֲמִתִּיִּים, שֶׁהֵם הַמֹּחִין וְהַחִיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וּמֵהֶם נִמְשָׁכִין הַמֹּחִין שֶׁל תְּפִלִּין. וְהַמֹּחִין שֶׁל הַצַּדִּיק בְּעַצְמוֹ הֵם בְּחִינַת תְּפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ, וּמֹחִין שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל שֶׁהַצַּדִּיק מְקָרֵב אוֹתָם לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּמֵאִיר בָּהֶם, זֶה בְּחִינַת תְּפִלִּין שֶׁל יָד (שם אות ה).
Every single day Hashem, may He be blessed, sends new salvations to save the person from what he needs to be saved from. Therefore one must not confuse oneself at all from one day to the next — for who knows how great is the new salvation that Hashem, may He be blessed, will send today? (Source: Likutay Halachos, Laws of Meat and Milk — Hilchos Basar b'Chalav, Halachah 4, sub-section [os] יב — passage 12 of that Halachah. See also: HisChazakus [Strengthening Oneself], entry 61.)
אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר עָלָיו, וְאִלְמָלֵא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹזְרוֹ לֹא הָיָה יָכוֹל לוֹ. בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ מִתְגַּבֵּר עָלָיו, זֶה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בִּתְחִלָּה עָלָה בְּמַחֲשָׁבָה לִבְרֹא אֶת הָעוֹלָם בְּמִדַּת הַדִּין, שֶׁזֶּה הַדִּין מִתְעוֹרֵר בְּכָל יוֹם, וְרוֹצֶה חַס־וְשָׁלוֹם לִנְהֹג הָעוֹלָם בִּבְחִינָה זֹאת, וּמִשָּׁם מִתְעוֹרֵר וּמִתְגַּבֵּר הַיֵּצֶר הָרָע שֶׁנִּמְשָׁךְ מִשָּׁם בְּכָל יוֹם וָיוֹם. כִּי עִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע וְהַסִּטְרָא אָחֳרָא, נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת דִּינִים שֶׁנִּמְשָׁכִין מִתְּחִלַּת הַצִּמְצוּם שֶׁל חָלָל הַפָּנוּי, אַךְ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרַחֵם תֵּכֶף וּמַקְדִּים מִדַּת הָרַחֲמִים לְמִדַּת הַדִּין, כְּמַאֲמַר חֲכָמֵינוּ זַ"ל: רָאָה שֶׁאֵין הָעוֹלָם מִתְקַיֵּם וְכוּ', שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת הָעֶזֶר וְהַסִּיּוּעַ שֶׁמְּסַיֵּעַ לְהָאָדָם בְּכָל יוֹם לְשַׁבֵּר אֶת הַיֵּצֶר הָרָע שֶׁהוּא מִמִּדַּת הַדִּין. וְזֶה בְּחִינַת תְּפִלִּין דְּרַשִּׁ"י שֶׁהַחֲסָדִים קוֹדְמִין לִגְבוּרוֹת, וְזֶה בְּחִינַת הִקְדִּים מִדַּת הָרַחֲמִים וְשִׁתֵּף לְמִדַּת הַדִּין, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר הַהַנְהָגָה וְהַקִּיּוּם שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן עִקַּר הַתְּפִלִּין שֶׁהַכֹּל מַנִּיחִין הֵם רַשִּׁ"י, כִּי זֶה עִקַּר הַנְהָגַת הָעוֹלָם וְקִיּוּמוֹ עַל־יְדֵי בְּחִינָה זוֹ, אֲבָל יֵשׁ צַדִּיקִים גְּדוֹלִים כָּל־כָּךְ, שֶׁאֵין צְרִיכִין סִיּוּעַ דִּלְעֵלָּא, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְנַהֵג עִמָּהֶם כְּמוֹ בִּתְחִלַּת הַמַּחֲשָׁבָה הַיְנוּ בְּמִדַּת הַדִּין לְבַד, וְהֵם עוֹמְדִים בְּכָל הַנִּסְיוֹנוֹת וְהַיִּסּוּרִים וְהַצָּרוֹת הַנִּמְשָׁכִין מִמִּדַּת הַדִּין הַנַּ"ל, וְנִשְׁאָרִים עַל עָמְדָם, וְהֵם מַמְתִּיקִין הַדִּין בְּשָׁרְשׁוֹ בִּתְחִלַּת הַמַּחֲשָׁבָה, כִּי מַאֲמִינִים וְיוֹדְעִים שֶׁהַדִּינִים וְהַיִּסּוּרִים בְּעַצְמוֹ הֵם טוֹבוֹת גְּדוֹלוֹת, וְעַל־יְדֵי זֶה בֶּאֱמֶת הֵם זוֹכִים לַעֲלוֹת וּלְהִכָּלֵל בִּתְחִלַּת הַמַּחֲשָׁבָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּךְ עָלָה בְּמַחֲשָׁבָה הַנֶּאֱמַר עַל מִיתַת רַבִּי עֲקִיבָא. וְזֶה בְּחִינַת תְּפִלִּין דְּרַבֵּנוּשׂתָּם, שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין גְּבוֹהִים בְּיוֹתֵר, וְשָׁם הַגְּבוּרוֹת קוֹדְמִין לַחֲסָדִים, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַנְהָגָה שֶׁעָלָה בִּתְחִלַּת הַמַּחֲשָׁבָה בְּחִינַת הַנְהָגַת הַצַּדִּיקִים הַגְּבוֹהִים הַנַּ"ל, וְעַל־כֵּן מִי שֶׁרוֹצֶה לְקָרֵב אֶת עַצְמוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ תּוֹסֶפֶת קְדֻשָּׁה, צָרִיךְ לְהַנִּיחַ תְּפִלִּין דְּרַבֵּנוּשׂתָּם גַּם כֵּן. כִּי כָּל הַהִתְרַחֲקוּת מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ נִמְשָׁךְ מֵהַיֵּצֶר הָרָע שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִמִּדַּת הַדִּין, שֶׁנִּמְשָׁךְ מִתְּחִלַּת הַצִּמְצוּם שֶׁל חָלָל הַפָּנוּי, וְעַל־כֵּן עִקַּר תּוֹסֶפֶת קְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ עַל הָאָדָם עַל־יְדֵי תְּפִלִּין דְּרַבֵּנוּשׂתָּם, שֶׁנִּמְשָׁכִין מִבְּחִינַת הַצַּדִּיקִים הַנַּ"ל הָעוֹלִים לִבְחִינַת שֹׁרֶשׁ הַדִּין וּמַמְתִּיקִין הַכֹּל בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁעַל־יְדֵי זֶה נִמְשָׁךְ כֹּחַ עַל כָּל הָרְחוֹקִים לְשַׁבֵּר וּלְבַטֵּל הַיֵּצֶר הָרָע שֶׁנִּמְשָׁךְ מִשָּׁם (שם כח).
Fear is the root of wisdom and its beginning, as it is written: "The beginning of wisdom is the fear of Hashem." And so it is the root of Torah — in the aspect of "In the beginning" [Bereshis] — Yira Boshes, fear-shame — which is the beginning of Torah. As our Sages stated: if one has fear of Hashem, good; if not, nothing — for fear of sin must precede one's wisdom. It follows that the essential root of the souls of Israel, rooted in the Torah from the beginning of primordial thought, is fear — which is the beginning of wisdom and the holy Torah.
עַכְשָׁו בְּעִקְבוֹת מְשִׁיחָא בְּסוֹף הַגָּלוּת, שֶׁהַגָּלוּת וְהַבַּעַל דָּבָר וְהַסִּטְרָא אָחֳרָא מִתְגַּבְּרִין מְאֹד, וְהָעִקָּר מַה שֶּׁנִּתְגַּבֵּר וּמִתְפַּשֵּׁט מְאֹד הָאֱפִּיקוֹרְסוּת בָּעוֹלָם, וְכָל הַהִתְגַּבְּרוּת הַזֶּה הוּא בְּחִינַת חֶבְלֵי לֵידָה חֶבְלֵי מָשִׁיחַ, שֶׁכָּל זֶה נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַדִּין שֶׁל בְּחִינַת חָלָל הַפָּנוּי הַנַּ"ל, וְעַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לַעֲמֹד עַכְשָׁו כְּנֶגְדָּם, כִּי אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים מְאֹד הַנַּ"ל, שֶׁיְּכוֹלִין לִיכָּנֵס לְשָׁם לְתוֹךְ בְּחִינַת חָלָל הַפָּנוּי וּלְהַמְתִּיק הַדִּין בְּשָׁרְשׁוֹ, שֶׁעַל־יְדֵי זֶה יִתְבַּטֵּל כָּל כֹּחַ הַיֵּצֶר הָרָע שֶׁל כָּל בָּאֵי עוֹלָם שֶׁנִּמְשָׁךְ מִשָּׁם. עַל־כֵּן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִיזָהֵר לְהַנִּיחַ תְּפִלִּין דְּרַבֵּנוּ תָּם, שֶׁהֵם נִמְשָׁכִין מִבְּחִינַת מֹחִין הַגְּבוֹהִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַנַּ"ל, כְּדֵי לְקַבֵּל כֹּחַ מֵהֶם לְשַׁבֵּר אֶת הַיֵּצֶר הָרָע שֶׁהִתְגַּבֵּר עַכְשָׁו מְאֹד שֶׁנִּמְשָׁךְ מִשָּׁם (שם כט).
The essential source of all troubles and afflictions, G‑d forbid, is that they are subject to time [tachas hazman — under/within time; temporal limitation is itself the domain of constriction and judgment] — which is the aspect of acharis hayamim [end of days] — as this is the aspect of: "Batzar l'cha umtzaucha kol had'varim ha'eileh b'acharis hayamim — When you are in distress and all these things befall you in the end of days" . And this is hinted at also in the words of our Sages of blessed memory: "Wherever 'vay'hi' [and it was] is said — it is nothing other than trouble" [] — for all troubles are what came to be in days and in time — the aspect of "vay'hi bimei" [and it was in the days of]. And the essential miracle and salvation is through meriting to ascend to the aspect of above time [l'ma'alah min hazman] — where everything is transformed to good. (Source: Likutay Halachos, Laws of Circumcision — Hilchos Milah, Halachah 4, sub-section [os] כד — passage 24 of that Halachah.)
הִסְתַּכְּלוּת פְּנֵי הַצַּדִּיקִים הוּא מַעֲלָה גְּדוֹלָה מְאֹד, כִּי עַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לְהַרְבֵּה דְּבָרִים, עַד שֶׁעַל־יְדֵי זֶה נִחְיָה בְּחִינַת הַשִּׁפְלוּת שֶׁל משֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת חַיִּים נִצְחִיִּים. אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לֵידַע הֵיכָן הֵם הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים בַּמַּעֲלָה, עַד שֶׁעַל־יְדֵי הִסְתַּכְּלוּת פְּנֵיהֶם לְבַד זוֹכִין לְכָל זֶה, וְגַם אִי אֶפְשָׁר לִהְיוֹת אֶצְלָם בִּתְמִידוּת וּלְהִסְתַּכֵּל בָּהֶם בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת. אַךְ עַל־יְדֵי הַנָּחַת תְּפִלִּין שֶׁהֵם בְּחִינַת אוֹר הַפָּנִים בְּחִינַת הִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין, יָכוֹל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ כָּל הַתִּקּוּנִים וְהַקְּדֻשּׁוֹת הַנִּמְשָׁכִין מֵהִסְתַּכְּלוּת פְּנֵי הַצַּדִּיקִים, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לְחַיִּים נִצְחִיִּים בְּחִינַת תְּחִיַּת הַמֵּתִים, שֶׁזֶּהוּ הָאשֶׁר הַמְקֻוֶּה לַכֹּל. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל הַמַּנִּיחַ תְּפִלִּין זוֹכֶה לְחַיִּים, וְזֶה בְּחִינַת הַשִּׂמְחָה שֶׁל תְּפִלִּין כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי חַיִּים נִצְחִיִּים הַנַּ"ל הֵם עִקַּר הַשִּׂמְחָה הַנִּצְחִית (שם הלכה ו אות ב).
The sight of this world [cheizu d'hai alma — Aramaic: the appearances/visions of this world; all the enticing images, desires, and distractions of worldly life] — the vanities of this world and its desires — these are the essential sufferings of the soul; and from them come all the bodily sufferings as well, G‑d forbid. Therefore when sufferings come upon a person, G‑d forbid — the essential counsel is to close one's eyes firmly from the sight of this world entirely and nullify oneself toward the ultimate end — where everything is entirely good — and through this the sufferings are nullified. This corresponds to the natural instinct of a person to close and shut one's eyes in a moment of great suffering, G‑d spare us, as is explained within. But since the nullification must be in the aspect of ratzo v'shov [running and returning] [ratzo v'shov — the oscillating movement toward and away from the divine, as in the living creatures of Ezekiel's vision; one cannot remain in a state of complete nullification and must return to normal consciousness] — therefore afterward, when one returns from the nullification, the sufferings return and intensify even more — and likewise the sight of this world wishes to provoke him then even more. But through the light of the trace [or har'shimah — the residual impression left in the mind after the state of nullification ends; like the afterglow of a great light, it illuminates even after the direct experience has passed] that remains in his mind from the light of the nullification — from there Torah is drawn. And through this all the sufferings of soul and body are nullified completely. And this is the aspect of what our Sages of blessed memory taught: "Three things were given through suffering: the World to Come, Torah, and the Land of Israel" : The World to Come — this is the aspect of nullification toward the ultimate end, which one merits through the sufferings pressing upon him — that through this one closes one's eyes from all sight of this world and nullifies oneself toward the ultimate end, which is the aspect of the World to Come. And afterward, from the light of the trace of the nullification, one merits Torah. And the essential place for receiving the light of this nullification and trace is Eretz Yisroel — and there it is effective as well [for this purpose], as is explained within. (Source: Likutay Halachos, Laws of Circumcision, Halachah 5, sub-sections [osios] ט and יג — passages 9 and 13 of that Halachah.)
אַף עַל פִּי שֶׁצְּרִיכִין לִהְיוֹת עָנָיו בֶּאֱמֶת, וְלֹא יִהְיֶה בְּלִבּוֹ שׁוּם צַד גֵּאוּת וְגַסּוּת כְּלָל, וְזֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַתְּפִלִּין שֶׁזּוֹכִין עַל יָדָם לְחַיִּים נִצְחִיִּים בְּחִינַת עֲנָוָה וְשִׁפְלוּת אֲמִתִּי שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיִּים, אַף עַל פִּי כֵן צְרִיכִין לִהְיוֹת אִישׁ חַיִל וְגִבּוֹר גָּדוֹל, וְלֹא יִהְיֶה עָצֵל וְנִבְזֶה (שֶׁקּוֹרִין: שְׁלֵימַזְלְנִיק) כְּלָל, רַק יִהְיֶה לוֹ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה לַעֲמֹד נֶגֶד כָּל מִינֵי מוֹנְעִים וּמְסִיתִים וּמְעַכְּבִים, הֵן מֵאֲחֵרִים הֵן מֵחֲלִישׁוּת דַּעְתּוֹ בְּעַצְמוֹ, לִבְלִי לְהַנִּיחַ אֶת עַצְמוֹ לִפֹּל בְּשׁוּם אֹפֶן שׁוּם נְפִילָה בְּעָלְמָא, וַאֲפִלּוּ שֶׁלֹּא לְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ, רַק לִהְיוֹת שָׂמֵחַ בְּכָל עֵת בְּחַסְדֵי ה' וְטוּבוֹ. וְזֶה בְּחִינַת גַּדְלוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּחִינַת וַיִּגְבַּהּ לִבּוֹ בְּדַרְכֵּי ה', שֶׁזֶּה צָרִיךְ כָּל אָדָם. וּבֶאֱמֶת הַגַּדְלוּת וְהָעֲנָוָה דִּקְדֻשָּׁה הַכֹּל אֶחָד, בְּחִינַת בְּכָל מָקוֹם שָׁאַתָּה מוֹצֵא גְּדֻלָּתוֹ שָׁם אַתָּה מוֹצֵא עַנְוְתָנוּתוֹ, וְזֶה בְּחִינַת תְּפִלִּין דְרַשִּׁ"י וּדְרַבֵּנוּ תָּם, כַּמְּבֹאָר בִּפְנִים (שם אות טז).
The totality of the battle that a person has in this world is: for the human being was created for nothing other than to merit to be encompassed in His oneness, may He be blessed — and to nullify himself toward Him, may He be blessed, at every moment in ratzo v'shov — and through this to merit to recognize and know Him, for which the entire creation came to be: "B'gin d'yishtam'dun laih — In order that they should come to know Him" []. But the sight of this world spreads before the person and prevents him greatly from looking toward the ultimate end and nullifying himself toward Him in truth. And because of this all the sufferings come upon the person in this world — for it is full of suffering — and all of it is so that through the sufferings one flees toward the ultimate end. But even one who merits some aspect of nullification — afterward, when one returns from the nullification, the obstacles and sufferings intensify upon him even more — and then the essential consolation is through the Torah that is drawn from the trace of the nullification. But certainly not every person merits this through his own sufferings — as it is written: "Ashrei hagever asher t'yass'renu Yah umitorascha t'lam'denu — Fortunate is the man whom G‑d afflicts and whom You teach from Your Torah" — implying that not every person merits this. Therefore the essential rectification is through the true Tzadik — who can bring every single person to the ultimate end — for he draws at every time wondrous Torah through the greatness and intensity of the sufferings he accepts upon himself at every time for the sake of Israel — until he draws each time such wondrous Torah novellae that illuminate in the heart of every person, even the lowest of the low — some glimmer and radiance from the trace of the nullification — until even the lowliest person can nullify himself in ratzo v'shov, until the spark of His divinity, may He be blessed, and the greatness of the Torah and the holy Tzadikim shines and glimmers in his mind too — and this is the essential consolation from all troubles. And this is: "Anochi anochi hu m'nachamchem — I, I am He Who comforts you" — for the essential consolation is the Anochi — which is Hashem Himself — in Whom they are encompassed during the nullification — for there everything is entirely good, entirely one, and everything is transformed to good there. And this: "I, I am He Who comforts you" — the word Anochi [I] appears twice — corresponding to the aspect of the nullification in ratzo v'shov: for during the nullification one is nullified in His oneness, where everything is entirely good — and then the judgments and sufferings are nullified completely. And this is the first Anochi — for then one is nullified and knows that nothing exists except Anochi Hashem — who is entirely one, entirely good. But afterward, when one returns from the nullification and the sufferings return and intensify — one is then consoled through the Torah drawn from the trace above. And this is the second Anochi — to say that "Anochi Anochi" is all one: the aspect of "Ani ani hu — I, I am He" []: the Anochi Hashem that you felt during the nullification — I am He Myself who animates and governs you also now — and He comforts you. For G‑d's intention, may He be blessed, is certainly for good — and certainly all the judgments and sufferings will be nullified and everything will be transformed to good. (Source: Likutay Halachos, Laws of Circumcision, sub-sections [osios] יט, כ, and כז — passages 19, 20, and 27 of that Halachah.)
תְּפִלִּין הֵם בְּחִינַת הִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין, שֶׁעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לְבוּשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי זֶה נִמְשָׁךְ חַיִּים נִצְחִיִּים הַנַּ"ל. אֲבָל מֵחֲמַת גֹּדֶל בָּשְׁתֵּנוּ וּכְלִימוֹתֵינוּ, לֹא הָיִינוּ יְכוֹלִים לְהָרִים פָּנֵינוּ לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ אֲפִלּוּ לְקַיֵּם מִצְוֹתָיו, עַל־כֵּן מַקְדִּימִין לִלְבּשׁ טַלִּית שֶׁל מִצְוָה שֶׁהוּא מְכַסֶּה עַל הַבּוּשָׁה, כִּי הַבְּגָדִים וְהַלְּבוּשִׁין הֵם תִּקּוּן הַבּוּשָׁה, כַּמְּבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה מִגֹּדֶל חַסְדּוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי לֹא הָיָה לָנוּ כֹּחַ כְּלָל וּכְלָל לִסְבֹּל הַבּוּשָׁה. וְזֶה מַה יָּקָר חַסְדְּךָ וְכוּ' וּבְנֵי אָדָם בְּצֵל כְּנָפֶיךָ יֶחֱסָיוּן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כַּנְפֵי הַטַּלִּית הַקָּדוֹשׁ לַחֲסוֹת וּלְהִתְחַבֵּא בְּצֵל כְּנָפָיו מִגֹּדֶל הַבּוּשָׁה (שם אות כב).
Sometimes the sufferings intensify, G‑d forbid, again and again, many times — to the point that it is hard for one to stand the trial and accept everything with love as is fitting — and to know and believe that all of it is for one's eternal good. And so too in all the matters of obstacles and confusions a person has in divine service — which is the essential suffering of the person — and one must overcome them by looking toward the ultimate end. But afterward they intensify even more — and so each time — until one can stumble and fall through this, G‑d forbid. As we find with Iyov [Job] — who accepted the suffering with love and said: "Y'hi shem Hashem m'vorach — May the Name of Hashem be blessed" — but afterward the Evil One provoked him so intensely that he eventually spoke harsh words toward Heaven because of the abundance of sufferings that came upon him again and again with greater force. But even so, in other kinds of sufferings and obstacles — even though the battle is great as well — one can still each time strengthen one's mind and look toward the ultimate end again and again until one merits through this to draw Torah novellae from there to console oneself — and thereby nullify the sufferings. For in this very act of consoling oneself over the sufferings — through this one merits to dismiss and dispense with them entirely: for one who is drawn after his pain — his pain is drawn after him; and the reverse — the reverse [a fundamental Breslov teaching: dwelling on one's suffering amplifies it; moving away from it through Torah and gratitude dissolves it]. And even one who is not capable of drawing Torah novellae himself — can console himself each time through Torah novellae he has already received from his teacher — experiencing them as newly illuminating, feeling the sweetness of their delight afresh — for this too is in the category of Torah novellae. But obstacles and sufferings that come from human beings who obstruct — these are harder than all other kinds of suffering — for they can divert one's mind from the truth, G‑d forbid, since they themselves also have free choice — to the point that one cannot look toward the ultimate end properly — and through this one can fall entirely into their hands, G‑d forbid. For there is no escaping any suffering in the world except through looking toward the ultimate end. And this is what is brought elsewhere — that human beings are greater obstacles than the evil inclination itself. But even so — when one is firm in one's mind and looks at the truth in its truth each time — one does not fear even human beings. And this is the aspect of: "Anochi anochi hu m'nachamchem, mi at vatiri me'enosh yamus — I, I am He Who comforts you — who are you that you fear a mortal man who shall die?" And likewise it is written: "Hashem li lo ira, mah ya'aseh li adam — Hashem is for me — I shall not fear; what can a human being do to me?" . See within [in the main teaching]. (Source: Likutay Halachos, Laws of Circumcision, sub-sections [osios] כ and כא — passages 20 and 21 of that Halachah.)
עִקַּר הַפְּאֵר וְהַחֵן וְהַיֹּפִי שֶׁל יִשְׂרָאֵל בִּכְלָל וּבִפְרָט, הֵם הַתְּפִלִּין הַקְּדוֹשׁוֹת שֶׁמַּנִּיחַ כָּל אֶחָד בְּכָל יוֹם, שֶׁהֵם בְּחִינַת אוֹר הַפָּנִים וְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין אֲמִתִּיִּים, לְהַכִּיר אֶת בּוֹרְאֵנוּ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ לִהְיוֹת נִכְלָל בְּשֵׁם ה', וְאָנוּ מִתְפָּאֲרִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ וְהוּא מִתְפָּאֵר בָּנוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלִּין שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁמִּתְעוֹרְרִין עַל־יְדֵי הַנָּחַת תְּפִלִּין שֶׁלָּנוּ, וְכָל־זֶה זוֹכִין עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק יְסוֹד עוֹלָם, שֶׁעַל יָדוֹ כָּל הִתְקָרְבוּת יִשְׂרָאֵל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְעַל יָדוֹ מִתְגַּלֶּה וּמִתְגַּדֵּל שֵׁם ה', וְנִמְשָׁכִין הָאַרְבַּע מֹחִין וּמְמַלְּאִין הַבָּתִּים שֶׁל הַתְּפִלִּין, וְגַם מִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְונִין דְּעֵינָא וּבַת עַיִן. אַךְ מֵחֲמַת שֶׁבַּעֲוֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הַצַּדִּיק הַנַּ"ל הוּא נֶעֱלָם מְאֹד, וְעַל־יְדֵי זֶה מִמֵּילָא נֶעֱלַם כָּל אוֹר הַתְּפִלִּין, עַל־כֵּן עִקַּר הַתִּקּוּן עַל־יְדֵי שֶׁקָּמִים בַּחֲצוֹת, וּמִתְאַבְּלִין עַל חֻרְבַּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, וְעַל סִלּוּקָן שֶׁל צַדִּיקִים שֶׁקָּשֶׁה כִּפְלַיִם כְּחֻרְבַּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַכֹּל בְּחִינָה אַחַת כִּי עִקַּר אוֹר הַבֵּית הַמִּקְדָּשׁ הוּא גַּם כֵּן עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק הַנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי זֶה יוֹצֵא בַּבֹּקֶר אוֹר הַתְּפִלִּין (שם הלכה ז).
When a person sees the greatness of his troubles — in body, soul, and money — that he is very far from Hashem, may He be blessed, and in body and livelihood he also has great sufferings, as is common among most of the world — even so, he must not become completely confused because of the troubles and sufferings, G‑d forbid. Rather, at every time — especially in a time of trouble, G‑d spare us — let him set the eyes of his heart and mind to contemplate carefully all the kindnesses of Hashem and the goodnesses He has done for him until now. For every person, as he is — since he is among the community of Israel etc. — it is fitting for him to offer tremendous thanksgiving to Hashem, may He be blessed, every single day for the immensity of His kindness and goodness toward him — that he merited to be among the community of Israel, recipients of the Torah. And all the more so, each person knows in himself how many wondrous particular good things Hashem, may He be blessed, has bestowed upon him from his beginning until this very day. And even within the trouble itself — there is certainly some expansiveness, when one looks carefully with the eye of truth — which is the aspect of: "Batzar hirchavta li — In my constriction You gave me expansiveness" [], as is explained elsewhere. And one must accustom oneself to thank Hashem for all the good He has done — and through this one's heart will be steady and trusting that even now Hashem will not withdraw His kindness and goodness — and through this one strengthens one's heart to cry out and supplicate before Hashem to save him even now from all the troubles and sufferings. And this is the aspect of what our Sages of blessed memory taught: "One must give thanks for the past and cry out for what is to come" []. And this is the aspect of: "Lecha ezbach zevach todah — To You will I offer a sacrifice of thanksgiving" — and through this precisely: "Uvshem Hashem ekra — And in the Name of Hashem I will call" . (Source: Likutay Halachos, Laws of Mixed Species of Animals — Hilchos Kil'ei Beheimah, Halachah 4, sub-sections [osios] ד and ה — passages 4 and 5 of that Halachah.)
אוֹר הַתְּפִלִּין בְּשָׁרְשָׁן גָּדוֹל מְאֹד עַד אֵין סוֹף, עַל־כֵּן אֵין יְכוֹלִין לְקַבְּלָם, כִּי אִם עַל־יְדֵי קְשָׁרִים שֶׁהֵם בְּחִינַת חוֹתָם בְּחִינַת צִמְצוּם הָאוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי זֶה יְכוֹלִין לְקַבֵּל אוֹר הַתְּפִלִּין הַקְּדוֹשִׁים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה. וְזֶה בְּחִינַת הַבָּתִּים שֶׁל הַתְּפִלִּין, כִּי הַבָּתִּים שֶׁל הַשֶּׁל רֹאשׁ הוּא בְּחִינַת בֵּיתָא עִלָּאָה, וּבַיִת שֶׁל יָד הוּא בְּחִינַת בֵּיתָא תַּתָּאָה, עַיֵּן פְּנִים. שֶׁהֵם מְצַמְצְמִין וְחוֹתְמִין הָאוֹר הַגָּדוֹל שֶׁל הַפַּרְשִׁיּוֹת שֶׁהֵם הַמֹּחִין הַמְּאִירִין עַד אֵין סוֹף, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְתָפְרָן בְּגִידִין, וּלְכָרְכָן בִּשְׂעָרוֹת, הַכֹּל בִּשְׁבִיל צִמְצוּם הָאוֹר הַגָּדוֹל, כִּי גִּידִין וּשְׂעָרוֹת הֵם בְּחִינַת צִמְצוּמִים כַּיָּדוּעַ, וְזֶה בְּחִינַת שִׂימַנִּי כַּחוֹתָם עַל לִבֶּךָ וְכוּ', שֶׁזֶּה נֶאֱמַר עַל הַחוֹתָמוֹת וְהַצִּמְצוּמִים שֶׁל הַתְּפִלִּין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְזֶה שֶׁסִּיֵּם כִּי עַזָּה כַּמָּוֶת אַהֲבָה וְכוּ' רְשָׁפֶיהָ רִשְׁפֵי אֵשׁ וְכוּ', הַיְנוּ שֶׁהַלֵּב שֶׁל אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי בּוֹעֵר וְנִכְסָף בְּרִשְׁפֵי שַׁלְהֶבֶת אֵשׁ, עַד שֶׁאִי־אֶפְשָׁר מֵחֲמַת זֶה לַעֲבֹד כְּלָל אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מֵחֲמַת שֶׁהַהִתְלַהֲבוּת הוּא לְמַעְלָה מֵהַמִּדָּה בְּחִינַת אֵין סוֹף, וְלִפְעָמִים רִבּוּי הָאוֹר הַזֶּה גּוֹרֵם שְׁבִירַת כֵּלִים חַס־וְשָׁלוֹם, וִיכוֹלִין לָבוֹא עַל יָדוֹ לְתַאֲווֹת וְחַטָּאִים רַחֲמָנָא לִצְּלָן שֶׁהֵם סִיטְרָא דְּמוֹתָא, וְעַל־כֵּן אָנוּ מְבַקְּשִׁים מִלִּפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁיְּרַחֵם עָלֵינוּ וִיצַמְצֵם אֶצְלֵנוּ אֶת הָאוֹר הַהִתְלַהֲבוּת הַזֶּה, עַד שֶׁנִּהְיֶה דְּבֵקִים בּוֹ כַּחוֹתָם, הַיְנוּ שֶׁהַדְּבֵקוּת יִהְיֶה בִּבְחִינַת חוֹתָם וְצִמְצוּם, כְּדֵי לְקַבֵּל הָאוֹר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה. וְזֶה בְּחִינַת הַחוֹתָמוֹת שֶׁל הַתְּפִלִּין הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם צִמְצוּמִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּדוֹל עַל יָדָם, כְּדֵי לִזְכּוֹת עַל־יְדֵי זֶה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה (הלכות נדרים הלכה ג אות יא יב).
When a person is in trouble, G‑d forbid — he is then in great danger also regarding his uprightness and his Jewishness [kashrusom v'yahadutam — the integrity of one's spiritual standing; suffering can crack open fissures of doubt and resentment that threaten one's core relationship with G‑d and Torah]. For sometimes the heart becomes very twisted through troubles and sufferings — until one entertains doubts, G‑d forbid, about Hashem — in the aspect of: "Ivveles adam t'saleif darko v'al Hashem yiz'af libbo — The foolishness of a person perverts his way, and his heart rages against Hashem" . For in this world the person always has free choice — and everything Hashem, may He be blessed, sends upon him — whether good or the reverse — is a measure and a trial. And just as when Hashem sends a person goodness — children, wealth, and every good — there are those who recognize G‑d's kindness and are aroused to draw close to Him through charity and good deeds etc. — and there are those, G‑d forbid, who do the reverse: "Vayishman Yeshurun vayivat — And Yeshurun grew fat and kicked" — so too in the reverse: when Hashem tries and afflicts a person with sufferings and troubles — and certainly His intention is entirely only for good, so that one remember through this to return to Him — but because of the great power of free choice, sometimes through the troubles, G‑d forbid, the heart becomes even more twisted from Hashem. And therefore it is said of the wicked: "V'ragaz v'sachak v'ein nachas — He raged and laughed and had no rest" [] — but of the righteous it is said: "BaHashem ahaleil davar, b'Elokim ahaleil davar — In Hashem I will praise a matter; in G‑d I will praise a matter" — for in every matter and every circumstance and conduct that Hashem deals with the person and arranges with him at every moment — there is the aspect of: "Tzadikim yeilchu vam, ufosh'im yikashlu vam — The righteous walk in them [G‑d's ways], and sinners stumble in them" . For sometimes through the intensity of the sufferings and obstacles a person falls into mochin d'katnus [smallness of mind] — as though his heart has become so blocked that it is very hard for him to draw close to Hashem — and even to open his mouth to pour out his conversation and his pain before Hashem in truth is also difficult and heavy upon him. Therefore one must be very careful about the counsel described above: to look carefully at all the wondrous good things and kindnesses that Hashem has done with him from his beginning — until one searches and finds that even within the very intensity of this trouble he is in now, there are within it many and many expansivenesses — so that when one looks and contemplates carefully, it may be that the very intensity of the bitterness of the trouble itself can also be transformed into expansiveness. As we find with King David, peace be upon him, when he was fleeing from his son Avshalom — which was a great and very bitter trouble: for truly no such thing is common at all — that a son from one's own loins should pursue his father with such persecutions. And the Evil One provoked David greatly then and wanted to bring him down in his mind — until it is written: "Vay'hi David ba ad haRosh — And David came to the summit" [] — and our Sages interpreted: "David wished to worship [an idol]…" []. Yet King David, peace be upon him — even though it had always been his way from his very beginnings to pour out his conversation and his pain before Hashem at every moment — from which the entire book of Psalms was composed — even so, because of the intensity of the bitterness of the trouble and the weakening of mind that overpowered him then, he could not even open his mouth to cry out to Him. Until Hashem illuminated his eyes through the way described above: that he found the expansiveness within the trouble itself — for he saw that his strategy was holding etc. [] — until the very intensity of the bitterness of the trouble itself — being pursued as he was by his own son — that too he transformed into expansiveness: for an ordinary son has compassion on his father — and upon all these expansivenesses he began to thank Hashem and to recite a psalm about this. And immediately upon finding the expansivenesses and wishing to sing and give thanks to Hashem for them — immediately his heart and mind expanded and he began to pray and cry out as is fitting: "Hashem mah rabu tzarai, rabbim kamim alai — Hashem, how many are my oppressors; many rise up against me!" — but through the very intensity of the crying out itself he also strengthened himself each time to trust in G‑d's kindness: "V'attah Hashem magen ba'adi — But You, Hashem, are a shield about me" . And in this manner proceed most of the Psalms — giving thanks to Hashem for the past and crying out for what is to come — and within the words of his crying and supplication he returns to give thanks, and returns to cry out, and returns to give thanks — and so many times. (Source: Likutay Halachos, Laws of Mixed Species of Animals, sub-sections [osios] ד and ו — passages 4 and 6 of that Halachah.) Na Nach Nachma Nachman MayUman May these words be a merit for all of Klal Yisroel.
צִיצִת וּתְפִלִּין הֵם צִמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים לְקַבֵּל אוֹר הַהִתְלַהֲבוּת שֶׁל הָאֵשׁ הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֶאָרַת אֵין סוֹף, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כִּי ה' אֱלֹקֶיךָ אֵשׁ אֹכְלָה הוּא, וְאַף עַל פִּי כֵן יִשְׂרָאֵל הַדְּבֵקִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ מְקַבְּלִים חִיּוּתָם מִמֶּנּוּ כַּמְּבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה שֶׁמּוּבָא בְּסִפּוּרֵי מַעֲשִׂיּוֹת שֶׁעַל־יְדֵי צִיצִת וּתְפִלִּין הָיוּ יְכוֹלִין לַעֲבֹר בְּתוֹךְ הָאֵשׁ הַגְּדוֹלָה הַשּׂוֹרֶפֶת, כִּי הָאֵשׁ הַזֹּאת נִמְשַׁךְ וְנִשְׁתַּלְשֵׁל בְּכַמָּה מִינֵי הִשְׁתַּלְשְׁלוּת מֵהָאֵשׁ שֶׁל מַעְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אוֹר הַהִתְלַהֲבוּת הַנַּ"ל (שם אות יג).
This world — which is the aspect of the six weekdays — is full of troubles, sufferings, and grief, G‑d spare us, as it is written: "Gam kol yamav ka'as umach'ovos — Also all his days are pain and grief" . And the World to Come — which is Shabbos — is a day that is entirely good, for then all the troubles of this world will be nullified — and they will engage only in the aspect of todah — thanksgiving — to praise and glorify His Name, may He be blessed. But one must draw the holiness of the World to Come also into this world — which is the aspect of drawing the holiness of Shabbos into the six weekdays. And therefore the todah and thanksgiving that one gives upon exiting from trouble completely — this is the aspect of the delight of the World to Come, the aspect of the holiness of Shabbos. And the todah and thanksgiving that one gives to Hashem for the past etc. also in this world which is full of troubles — and even in the moment of the trouble itself, G‑d spare us — one merits to look and find the expansiveness within it and to give thanks to Hashem for this — this is the aspect of drawing the holiness of Shabbos into the six weekdays. And through this precisely one merits to cry out to Hashem and to exit the trouble entirely — and then one merits the aspect of todah and thanksgiving of the World to Come level, as above. (Source: Likutay Halachos, Laws of Mixed Species of Animals, sub-sections [osios] ה and ז — passages 5 and 7 of that Halachah.)
תְּפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ וּתְפִלִּין שֶׁל יָד בִּזְרוֹעַ שְׂמֹאל, הוּא שֶׁצְּרִיכִין לְיַחֵד וּלְקַשֵּׁר כָּל הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר בְּחִינַת שְׂמֹאל, לְהָרֹאשׁ וְהַמֹּחִין הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעִנְיַן הַדֶּרֶךְ שֶׁזּוֹכִין לְקַשֵּׁר שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר, הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ, שֶׁיִּמְצְאוּ תָּמִיד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֵּין בַּעֲלִיָּה וּבֵין בִּירִידָה. כִּי לִפְעָמִים כְּשֶׁאָדָם עוֹלֶה לְאֵיזֶה מַעֲלָה, שׁוֹכֵחַ עַל־יְדֵי זֶה דַּיְקָא בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר שֶׁבְּמַדְרֵגָה זוֹ, וְעַל־ כֵּן שָׁם צְרִיכִין לְצַמְצֵם הָאוֹר וְכוּ'. וְעַל־כֵּן בְּשֶׁל רֹאשׁ יֵשׁ אַרְבַּע בָּתִּים, כִּי מֵחֲמַת גֹּדֶל רִבּוּי הָאוֹר שֶׁל בְּחִינַת שֶׁל רֹאשׁ, צְרִיכִין שָׁם צִמְצוּמִים הַרְבֵּה בְּיוֹתֵר בְּחִינַת אַרְבַּע בָּתִּים, אֲבָל הַשֶּׁל יָד בַּשְּׂמֹאל, שֶׁמְּרַמֵּז עַל מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִהְיוֹת מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ גַּם בִּשְׁעַת קַטְנוּת וִירִידָה בִּבְחִינַת וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ, עַל־כֵּן אֵין שָׁם רַק בַּיִת אֶחָד, כִּי שָׁם אֵין צְרִיכִין לְצַמְצֵם הָאוֹר כָּל־כָּךְ, מֵחֲמַת שֶׁשָּׁם הַאוֹר מֻעָט, אַדְרַבָּא צְרִיכִין לְגַלּוֹתוֹ שָׁם בִּבְחִינַת וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ, הִנֶּךָֹּ מַמָּשׁ בְּסָמוּךְ אֵלַי וְאֶצְלִי מַמָּשׁ, וְעַל־כֵּן אֵין שָׁם רַק בַּיִת אֶחָד (הלכות פדיון בכור הלכה ג אות ח).
Sometimes a person's mind becomes confused in a time of suffering and pain, G‑d spare us — and it seems to him as though the entire world has fallen upon him — and as though, G‑d forbid, all the troubles have gathered and come upon him together — with no expansiveness at all. And through this his heart becomes twisted from Hashem and he cannot cry out to Him in truth — and then through this the troubles truly multiply upon him, G‑d spare us — for one who is drawn after his pain — his pain is drawn after him. Therefore one must be very careful to give one's mind some breathing space [litein revach b'da'ato — literally: to put a gap/breath-space in one's mind; to create inner room] — to find expansivenesses even within the troubles themselves — and to bring todah and thanksgiving for this at every time. For in truth within every trouble in the world there is an expansiveness — the aspect of "Batzar hirchavta li — In my constriction You gave me expansiveness" — which is the aspect of: "V'revach tassimu bein eider uvein eider — And put a space between herd and herd" — which our Sages of blessed memory expounded as referring to the troubles and exiles [the Midrash reads Yaakov's instruction to space out the herds as a lesson for how Israel is to face the successive exiles — with breathing space between them, not despair]: that Yaakov intended to put a breathing space between the troubles and the exiles. And through this one subdues the husk of the ox and the donkey [klifas shor v'chamor] — which are the aspect of the husks of Eisov and Yishmael — the totality of all troubles and exiles — and they want to twist the heart in a time of trouble as though there is no hope, G‑d forbid — which is the greatest trouble of all, beyond all the troubles themselves. As it is: "B'retzach b'atzmosai cher'funi tzorerai b'omram eilai kol hayom ayeh Elokecha — As a sword in my bones my oppressors taunt me, saying to me all day long: where is your G‑d?" — and it is written: "Kol hayom k'limasi negdi — All day my shame is before me" . But Yaakov Avinu drew this rectification — to put a breathing space between herd and herd: that even in a time of trouble, G‑d forbid, one looks at the breathing space and the expansiveness that Hashem has given him until now — and also within the trouble itself He gives him expansiveness — and through this one can cry out to Hashem and be saved entirely from all troubles through His kindness and wonders. (Source: Likutay Halachos, Laws of Mixed Species of Animals, sub-section [os] ח — passage 8 of that Halachah.)
עִנְיַן שַׁחֲרוּת שֶׁל תְּפִלִּין, וּמַה שֶּׁהַתְּפִלִּין שֶׁל יָד קוֹדְמִין לִתְפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ - עַיֵּן אֱמוּנָה קטו.
Through being careful about the prohibition of mixed species of animals [kil'ei beheimah — the Torah prohibition against yoking together two different species of animals; Kabbalisticaly connected to the husks of Eisov and Yishmael which are the spiritual root of exile and suffering] — through this one merits to subdue the husks of Eisov and Yishmael as above. (Source: Likutay Halachos, Laws of Mixed Species of Animals, ibid.)
תְּפִלִּין הֵם מֹחִין גְּבוֹהִים מְאֹד, וְהֵם בְּחִינַת יִרְאָה כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ וְכוּ' וְיָרְאוּ מִמֶּךָֹּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת יִרְאָה עִם דַּעַת וּמֹחִין שֶׁזֶּה עִקַּר הַשְּׁלֵמוּת. וְזֶה בְּחִינַת הַשִּׂמְחָה שֶׁל תְּפִלִּין, כִּי עַל־יְדֵי זֶה בָּאִין לְשִׂמְחָה גְּדוֹלָה בְּחִינַת וְגִילוּ בִּרְעָדָה (הלכות בכור בהמה טהורה הלכה ד אות כא).
The essential source of all troubles and sufferings comes from the aspect of changing actions [p'ullos mishtanos — varying/changing acts; in Kabbalistic thought, the Divine Name Elokim is associated with nature, law, and the multiplicity of changing forms — which is the domain where judgment and suffering arise] — drawn from the aspect of the Name Elokim [the Name associated with strict judgment and the natural order of cause and effect] — the aspect of strict judgments. For all troubles and sufferings, G‑d forbid, are different from a person's knowledge and will — and this is the essential bitterness of the trouble: that things do not run according to his will. But through the aspect of todah and thanksgiving as above — that one accustoms oneself to recall at every time the kindnesses and goodnesses that Hashem, may He be blessed, has done for him until now — and gives thanks in truth for the past — through this the truth illuminates within the speech, and the aspect of Shabbos is drawn into the six weekdays — and through this His simple oneness, may He be blessed, is revealed from within the changing actions — and one merits to know and believe that all the sufferings — which are themselves the aspect of changing actions — all of them flow from Him, may He be blessed, who is absolutely simple in His ultimate simplicity — and whose entire intention, may He be blessed, is always for the good. And then certainly one finds within all the troubles great expansivenesses to console and gladden oneself — and then one merits even more to thank for the past and cry out for what is to come — and through this all the troubles are nullified from him entirely. (Source: Likutay Halachos, Laws of Mixed Species of Animals, sub-section [os] טז — passage 16 of that Halachah.)
עִקַּר אוֹר הַתְּפִלִּין זוֹכִין לְקַבֵּל בַּבֹּקֶר, עַל־יְדֵי הִתְעוֹרְרוּת הַשֵּׁנָה שֶׁל קִימַת חֲצוֹת לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה כַּמּוּבָן בַּכַּוָּנוֹת. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁעוֹסְקִים הַצַּדִּיקִים לְעוֹרֵר בְּנֵי אָדָם מִשְּׁנָתָם עַל־יְדֵי סִפּוּרֵי מַעֲשִׂיּוֹת שֶׁמַּלְבִּישִׁין בָּהֶם אוֹר הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אוֹר הַפָּנִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים לַתּוֹרָה, וְלִפְעָמִים מְסַפְּרִין מַעֲשִׂיּוֹת מִבְּחִינַת שָׁנִים קַדְמוֹנִיּוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַדְרַת פָּנִים כַּמְּבֹאָר בִּפְנִים, וְאָז כְּשֶׁנִּתְעוֹרְרִין מִשְּׁנָתָן נַעֲשָׂה עַל־יְדֵי זֶה בְּחִינַת פְּקִידַת עַקָּרוֹת וְהִתְגַּלּוּת הַיִּרְאָה, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי זֶה לַאֲרִיכוּת יָמִים וְלַעֲשִׁירוּת גָּדוֹל דִּקְדֻשָּׁה וּלְהִתְבּוֹנְנוּת גָּדוֹל בַּתּוֹרָה, וְכָל זֶה כָּלוּל בִּקְדֻשַּׁת תְּפִלִּין שֶׁהֵם בְּחִינַת יִרְאָה, וְהֵם בְּחִינַת אֲרִיכוּת יָמִים. וּתְפִלִּין שֶׁל יָד שֶׁהוּא בִּשְמֹאל הוּא בְּחִינַת עֲשִׁירוּת, וְעַל־כֵּן קוֹדֶמֶת לִתְפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ שֶׁהִיא בְּחִינַת הַהִתְבּוֹנְנוּת הַנַּ"ל, כִּי עַל־יְדֵי הָעֲשִׁירוּת הַמְבֹאָר בִּפְנִים בָּאִין אֶל הַהִתְבּוֹנְנוּת. וְזֶה בְּחִינַת הַבָּתִּים וְהָרְצוּעוֹת שֶׁל תְּפִלִּין שֶׁהֵם שֶׁל עוֹר, הֵם בְּחִינַת הַסִּפּוּרֵי מַעֲשִׂיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁנֶּעֱלָם וּמְלֻבָּשׁ בָּהֶם אוֹר הַפָּנִים אוֹר הַתּוֹרָה כַּמְּבֹאָר כָּל זֶה בִּפְנִים (הלכות פטר חמור הלכה ב אות יא).
When a person remembers Hashem, may He be blessed, and does not forget Him even for a brief moment — he is always close to Hashem — and he judges himself at all times before Him — and then his judgment comes only from Hashem Himself — and then he is certainly saved from all judgments and sufferings, G‑d forbid. And this is what King David, peace be upon him, prayed: "Milfanecha mishpati yaitzai — Let my judgment emerge from before You" — for Hashem, may He be blessed, is gracious and merciful and multiplies goodness. But when a person does not seclude himself between himself and his Maker — to think about his ways and judge himself regarding everything — then Hashem, may He be blessed, is far from his eyes, and he forgets, G‑d forbid, before Whom he is destined to give account and reckoning — and likewise Hashem, may He be blessed, as it were, distances Himself from him. And then when judgment reaches him — the judgment clothes itself in other matters until it is hard to recognize it — and one must then look carefully to recognize Him, may He be blessed, within it. [Printing artifact *קכז* appears in the source at this point — silently handled.] For in truth even if a person does not merit to examine his deeds and judge himself beforehand before the judgment comes upon him — even so, he must at least be careful about his life to return at that time to the One Who strikes him [] — and to elevate all the fallen fears to Hashem, may He be blessed — meaning: to contemplate that there is nothing that can fear him, frighten him, or execute judgment and suffering upon him, G‑d forbid — except by the judgment from Above, through the divine vitality clothed in that thing in order to be judged from it. And then when he truly and sincerely contemplates all of this — examining his deeds and judging himself at least now — and returns to Hashem in complete teshuvah — he merits to elevate all the fallen fears to their root. But who knows whether he will merit to be aroused to return in truth at that time — for sometimes the sufferings twist his heart even further from Hashem, G‑d forbid — for they are the aspect of fallen fears, from which the external forces gain their grip — and they mislead and twist his heart even more. Therefore it is better for a person to judge himself beforehand — before the sufferings come upon him — so that the judgment does not need to clothe itself, G‑d forbid (as our Sages of blessed memory taught: "A person should always pray before trouble comes" ) — for when a person judges himself, the judgment is only mercy, compassion, and grace — for "Judgment is mercy" []. (Source: Likutay Halachos, Laws of Authorization — Hilchos Harsha'ah, Halachah 3, sub-section 5.)
יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה הִיא הָאֱמוּנָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידָן עַל אַחַת. וּבֶאֱמֶת עִקַּר שְׁלֵמוּת תִּקּוּן הָאֱמוּנָה הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, כַּמְּבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת תְּפִלִּין דְרַשִּׁ"י וּדְרַבֵּנוּשׂתָּם, כִּי שְׁמַע הוּא קַבָּלַת עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם בְּחִינַת אֱמוּנָה, וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ הוּא קַבָּלַת עֹל מִצְווֹת בְּחִינַת הַתּוֹרָה, וּבֶאֱמֶת אֵין יוֹדְעִין מֵהֵיכָן הַהַתְחָלָה, כִּי שְׁנֵיהֶם תְּלוּיִים זֶה בָּזֶה כַּנַּ"ל (הלכות שלוחין הלכה ה, בהראשי פרקים).
This is known — and all of Israel believe it — that Hashem, may He be blessed, is entirely good, and governs His world with kindness and His creatures with mercy, and all that the Merciful One does, He does for good []. But all the adventures, ordeals, and sufferings that pass over every person — all of this is because Hashem loves charity and justice [tzedakah u'mishpat] — and all the charities and kindnesses that He performs He clothes in the aspect of judgment in His wondrous ways that are utterly incomprehensible — as the liturgical poet composed: "In the place of judgment there is no charity etc. — yet You, through judgment, perform charity" [from the Yom Kippur liturgy — the same paradoxical formulation encountered earlier in the Yeerah chapter (§136)]. Therefore there is no counsel or stratagem to be saved from the afflictions of the world except through prayer and supplication — that one multiply prayer each day. As our Sages of blessed memory taught: "A person should always pray before trouble comes". And prayer always avails — for his salvation will come in the blink of an eye — unawares precisely — just as most troubles and sufferings, G‑d spare us, come unawares, as is seen plainly: a person goes wandering in his many thoughts, worrying greatly about his livelihood and worldly affairs — sometimes out of necessity and sometimes out of sheer excess — and suddenly there come upon him, G‑d forbid, afflictions and troubles that had never entered his mind at all — until most often they admit their own foolishness, saying: "Yesterday we worried about lack of livelihood and the like — and now there have come upon us strange troubles that never entered our mind at all — such as false accusations, fires, and the like, G‑d spare us." And therefore our Sages truly instituted to pray before trouble comes — and to pray each day to be saved from such troubles: as one prays: "May it be Your will to save us etc." And sometimes the reverse — that the person is burdened with his worries and suddenly Hashem sends him great or small salvation and relief — something that had not entered his mind at all: which is the aspect of a found treasure that comes unawares. And everything flows only through His providence — from the aspect of the governance by which He governs His world in the aspect of charity and justice. But the attribute of good is always greater — for even though Hashem loves justice — He loves even more to perform charity and kindness with His creatures — and the judgment itself is also performed with great charity and kindness — for the earth is full of the kindness of Hashem []. And since the root of the aspect of the governance of judgment and charity is drawn from the aspect of the Torah of Hashem and the Prayer of Hashem [Toras Hashem and Tfilas Hashem — the Torah attributed to G‑d and the prayer attributed to G‑d; the highest dimensions of Torah and prayer that transcend the human level entirely — see HaMtakas HaDinim [Sweetening of Judgments], entry 6] — therefore one must especially multiply prayer and supplication and entreaty each day and in everything that passes over him — and bind oneself to the true Tzadikim who have merited the aspect of the Torah of Hashem and the Prayer of Hashem truly — for they are in the aspect of Mashiach — and they merit in completeness the aspect of charity and judgment, Torah of Hashem and Prayer of Hashem — and they arouse and draw upon us the aspect of the wondrous supernal kindnesses drawn from the aspect of Prayer of Hashem — through which all the strict judgments are sweetened and all the troubles and sufferings are nullified — and one merits to receive great kindnesses and salvations suddenly and completely unawares. And this is the aspect of what our Sages of blessed memory taught: "Three things come unawares: Mashiach, a m'tzi'ah [found treasure], and a scorpion" — for sometimes a person worries, and his thoughts chase after finding a m'tzi'ah and relief — and what will be afterward he cannot know — for suddenly great troubles and sufferings come upon him — which are the aspect of the scorpion's bite that also comes unawares. And sometimes the reverse, as above. And all of this flows from the aspect of the governance of charity and justice — which is above all knowledge — for it is impossible for human knowledge to fully comprehend this. But the judgment is united with the charity in complete unification — in one oneness. And the essential rectification for all of this is through the true Tzadikim who are in the aspect of Mashiach as above. And therefore these three things come unawares — for all this governance is in the aspect of above all knowledge. (Source: Likutay Halachos, Laws of Gifts — Hilchos Matanah, Halachah 5, sub-sections [osios] לב, לג, לד — passages 32, 33, and 34 of that Halachah. See also: Mashiach [Messiah], entry 21.)
עִנְיַן הַשְּׂעָרוֹת שֶׁל הַתְּפִלִּין, וּתְפִלִּין שֶׁל יָד וְשֶׁל רֹאשׁ - עַיֵּן צִיצִת אוֹת
In truth we do not know at all in this world what to call a m'tzi'ah [find/windfall] and what to call a scorpion's bite — for there are those who find great wealth and in the end it turns into enormous evil, G‑d forbid, even in this world — and all the more so in the World to Come: in the aspect of: "Osher shamur livala'av l'ra'aso — Wealth guarded by its owner to his own harm" . And conversely there are those who have poverty, pressure, and sufferings — and in truth it is for great good even in this world — and all the more so in the World to Come — as our Sages of blessed memory taught: "For the righteous — the beginning is suffering and the end is tranquility" . And in truth, the essential m'tzi'ah and the true windfall is when one merits each day to find the good that is hidden within it — as is brought in the holy Zohar: "Leit yoma d'leit beih tav — There is no day that does not have its good — but how many serpents and scorpions circle it and confuse one's thought from entering that good" — meaning: each day a person can merit to attain more in Torah and divine service — and this is the essential good and m'tzi'ah and true windfall in this world and the World to Come. But how many serpents and scorpions circle it and confuse one's thought from entering that good — which is the aspect of the evil thoughts and confused musings that confuse and prevent a person from entering into that good — and this is the essential aspect of the scorpion's bite. And sometimes this very thing — that one's thought is so burdened and confused pursuing the m'tzi'ah and windfall of this world — that itself is the essential scorpion's bite. Therefore one must multiply prayer and supplication before Hashem, may He be blessed enormously — and the essential [goal] is to be saved at least from the scorpion's bite — and then the good m'tzi'ah will come of itself, unawares. And this is the aspect of: "Al zos yispaleil kol chasid eilecha l'eis metzoi, raq l'sheteif mayim rabbim eilav lo yagi'u — For this let every pious person pray to You at a time of finding — only that the flood of great waters not reach him" — for the essential of his prayers is to be saved right now from the flood of the great brazen waters of the [confused] thoughts and confusions — which are the essential scorpion's bite — and then the good m'tzi'ah will come into his hand of itself, unawares. For through the abundance of prayers one multiplies to be saved from the scorpion's bite in physical and spiritual matters (whose root is drawn from the aspect of the governance of judgment and law as above) — through this one arouses and draws the wondrous kindnesses which are the aspect of the charity that sweetens the judgment — and through this one merits of itself to find all the good finds drawn in their root from the aspect of kindness and charity — whose root comes from the aspect of Prayer of Hashem. And in truth according to how the scorpion lurks to bite the person every day and at every time physically and spiritually — there is no counsel and no stratagem to be saved from it except to hide oneself in the shadow of His wings: "Attah seiter li mitzar titzereni, ranei faleit t'soveveni selah — You are a shelter for me from trouble — You surround me with songs of rescue, Selah" . (Source: Likutay Halachos, Laws of Gifts, sub-sections [osios] לד, לה, and לו — passages 34, 35, and 36 of that Halachah.)
עִקַּר שְׁמִירַת הַמֹּחִין מִתַּאֲווֹת נִאוּף הוּא עַל־יְדֵי מִצְוַת צִיצִת וּתְפִלִּין שֶׁאָנוּ מַנִּיחִין בְּכָל יוֹם, שֶׁהֵם בְּחִינַת אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה בְּחִינַת ד' וְה' - עַיֵּן צִיצִת אוֹת
All the sufferings a person has, G‑d forbid — in body, soul, and money — G‑d spare us — are, in general, against his will — for a person's will is certainly that everything should run for him in order. And sufferings are a deviation from his will. And the greater the deviation against his will — the greater the sufferings, G‑d forbid. And all of this flows because he did not strive fully to draw the joy and tranquility of Shabbos into the weekdays — and did not draw the revelation of His simple oneness from within changing actions — through which all sufferings — which are themselves the aspect of changing actions — are sweetened and nullified, and everything runs for him in order. Therefore when a person sees that he has sufferings — he must then be especially careful to abandon the hatred he has toward his fellow in his heart and nullify all kinds of strife — and seek only love, peace, and friendship. For the more Israel are unified together in love and friendship — through this the aspect of simple oneness is revealed more from within changing actions — and through this all sufferings are nullified. (Source: Likutay Halachos, Laws of Unloading and Loading — Hilchos P'rikah v'T'einah, Halachah 4, sub-sections [osios] ב and י — passages 2 and 10 of that Halachah.)
צִיצִת וּתְפִלִּין הֵם בְּחִינַת אוֹר הָאֱמֶת - עַיֵּן צִיצִת אוֹת
All the troubles and sufferings that Hashem, may He be blessed, sends upon a person — all of it is only to draw close and not to distance, G‑d forbid — for all that the Merciful One does, He does for good. Therefore the essential counsel is to accustom oneself to give thanks and praise to Hashem for all the kindnesses and wonders He has done from one's very beginning until this very day — and for all the expansivenesses one finds within the trouble itself. And through this one will be able to strengthen oneself even more to pour out one's heart before Hashem — since He has already shown such immense kindness — therefore it is fitting that He will not abandon one, G‑d forbid, in the future either — and that He help and save with complete salvation to exit the trouble entirely. And also through this todah and thanksgiving — through this the simple oneness is revealed from within changing actions — and through this all the sufferings are nullified of themselves. (Source: Likutay Halachos, Laws of Unloading and Loading, sub-section [os] יב — passage 12 of that Halachah. See also: HisChazakus [Strengthening Oneself], entry 114.)
אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ הֻקְשָׁה לַתְּפִלִּין, כִּי כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ הִיא בְּחִינַת פְּאֵר בְּחִינַת הִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַיְּמִין מִצְוֹת הַתּוֹרָה, וְזֶה עִקַּר בְּחִינַת מִצְוַת תְּפִלִּין שֶׁנִּקְרָאִים פְּאֵר. וְעַל־כֵּן כָּל מִי שֶׁאֵינוֹ בִּכְלָל הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר עִם יִשְׂרָאֵל, כְּגוֹן מוּמָר וּמָסוֹר וּמְחַלֵּל שַׁבָּת, הֵם פְּסוּלִים לִכְתֹּב תּוֹרָה תְפִלִּין וּמְזֻזּוֹת. וְעִקַּר הַלִּמּוּד לִפְסֹל כְּתִיבָתָם נִלְמַד מִתְּפִלִּין שֶׁנֶּאֱמַר וּקְשַׁרְתָּם וּכְתַבְתָּם, כָּל שֶׁיֶּשְׁנוֹ בִּכְלַל קְשִׁירָה יֶשְׁנוֹ בִּכְלַל כְּתִיבָה. כִּי הַכְּתִיבָה הִיא גַּם כֵּן בְּחִינַת הַהִתְפָּאֲרוּת כְּלָלִיּוּת הַגְּוָונִין, שֶׁהֵם בְּחִינַת שָׁחוֹר וְלָבָן וּתְכֵלֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְּיוֹ הַשָּׁחוֹר וּקְלָף לָבָן, וּכְלָלִיּוּתָם יַחַד עַל־יְדֵי הַכְּתָב שֶׁהוּא חִבּוּר שָׁחוֹר וְלָבָן בְּחִינַת תְּכֵלֶת, וְזֶה בְּחִינַת שְׁחוֹרָה אֲנִי וְנָאוָה. וְכֵן הָאוֹתִיּוֹת בְּעַצְמָן כָּל אוֹת יֵשׁ לוֹ גָּוָן מְיֻחָד, וְנִכְלָלִין הַגְּוָנִין יַחַד עַל־יְדֵי חִבּוּר כַּמָּה אוֹתִיּוֹת וְנַעֲשָׂה תֵּבָה. וְכֵן נִכְלָלִין עוֹד בְּיוֹתֵר עַד שֶׁנִּתְחַבְּרִין כַּמָּה תֵּיבוֹת וְנַעֲשָׂה פָּרָשָׁה. וְכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ שְׁמוֹתָיו שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁזֶּה עִקַּר בְּחִינַת אוֹרוֹת הַגְּוָונִין, בְּחִינַת ה' אוֹרִי, כַּמְּבֹאָר בִּפְנִים. נִמְצָא שֶׁהַכְּתָב הוּא בְּחִינַת תְּפִלִּין בְּחִינַת פְּאֵר כְּלָלִיּוּת הַגְּוָונִין, וְעַל־כֵּן מִי שֶׁאֵינוֹ בִּכְלַל הַהִתְפָּאֲרוּת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁאֵינוֹ בִּקְשִׁירַת הַתְּפִלִּין, עַל כֵּן אֵינוֹ בִּכְלַל כְּתִיבָה גַּם כֵּן, וְאָסוּר לִכְתֹּב תּוֹרָה תְּפִלִּין וּמְזֻזּוֹת כַּנַּ"ל, עַיֵּן פְּנִים (הלכות מאבד ממון חברו ומסור הלכה ב אות ז).
[End of the chapter Yissurin v'Yishuah — Suffering and Salvation.] ✦ End of Chapter: Yissurin v'Yishuah ✦ The next chapter is Kaas — Anger · כַּעַס Na Nach Nachma Nachman MayUman May these words be a merit for all of Klal Yisroel.
אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין כּוֹתְבִין כִּי אִם עַל עוֹר בְּהֵמָה וְחַיָּה וְכוּ', כִּי עַל־יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַכְּתִיבָה שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלָלִיּוּת הַגְּוָונִין, עַל־יְדֵי זֶה נִכְנַע הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא רוּחַ הַבְּהֵמִיּוּת (שם אות ט).
All the rectifications and sweetening from beginning to end — all accomplished through these commandments that Hashem gave us through Moshe Rabeinu, peace be upon him. For all the commandments are very exalted and encompass all types of rectification needed throughout all the worlds from beginning to end. For example: one who is even below the world of Action [Asiyah] — the husks below Asiyah still grasping him — he is obligated to wrap himself in tzitzis and put on phylacteries. And they sanctify him each time, so that he may merit in his lifetime — or at least after his death — to expel and nullify those husks, and to be sanctified through the holiness of the commandments he merited to fulfill, and to receive his portion in the World to Come. Likewise one who has already nullified the husks of Asiyah and merited to nullify even the husks of Yetzirah and merited the soul of Yetzirah — still must wear tzitzis and put on phylacteries, and there is power in these tzitzis and phylacteries to sanctify him with the rectification and holiness he needs according to his aspect and level. And similarly even one who has merited to even higher levels without end is still obligated to fulfill the commandments literally — and through them wondrous rectifications according to his aspect and level will be accomplished. This is the aspect of: "The word of G‑d is pure, a shield for all who take refuge in Him" [Tehillim 18:31] — specifically all: from small to great, and above the greatest, and below the least of the least. For all of them the Torah is a shield, refining and purifying with awesome wisdom — protecting all who come into the world from beginning to end. This is the aspect of the verse: "like the native, the stranger shall be before G‑d" — to show that the Torah was not given to these alone or those alone, but to all, to the great and the small and the middling at whatever level. This is why Moshe gathered all the levels in Israel before his death and warned them about fulfilling the Torah: "You are all standing today..." — to show that the Torah was given to all for all generations, for all levels in all generations to the end. For all will succeed eternally through the Torah, whoever they are and at whatever level — for the path of Torah is a shield for all who take refuge in it.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
All troubles and sufferings come only from the absence of knowledge [he'eder hada'as] — from the aspect of the wisdom of nature [chochmas hateva — "nature" as the illusory appearance of an independent, lawlike universe that operates without direct divine guidance; the belief that things "just happen" by natural cause-and-effect rather than through G‑d's constant providence] — meaning: not knowing that everything happens only through His providence, may He be blessed, alone. And this is the essential impurity. Therefore the salvation from trouble and the purification from impurity comes through the mikveh [ritual immersion pool; here understood not only in its halachic function but in its deeper spiritual dimension] — which is the aspect of the World to Come, as is known — the aspect of the waters of knowledge [meimei hada'as] that will be revealed in the future: "Ki timla ha'aretz de'ah kamaïm layam m'chassim — For the earth will be filled with knowledge of G‑d as the waters cover the sea" — for then His providence, may He be blessed, will be revealed in the world and nature will be nullified entirely. Therefore through immersion in a mikveh one draws providence from the farthest end of the world — from the aspect of the World to Come — and through this salvation comes for everything one needs — in the aspect of: "Mikveh Yisrael moshi'o — The hope [and mikveh] of Israel is its Savior" . (Source: Likutay Halachos, Laws of Hand-Washing in the Morning — Hilchos Nettillas Yadayim Shacharit, Halachah 2.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
The essential great and true counsel against all troubles, G‑d forbid, that pass over Israel collectively or individually, G‑d spare us — there is no proper counsel to escape them except through ultimate nullification [bitul el hatachlis — nullification toward the ultimate end; dissolving the self into its root in G‑d]: to close one's eyes firmly and make oneself as though asleep, and to nullify oneself in ultimate nullification as though one has no sensation at all — only to cleave and nullify one's thoughts to the light of the Infinite, may He be blessed [Ohr HaAin-Sof]. And every person can do this — for even though one does not merit perfect nullification like the great and complete Tzadikim — even so, every person can nullify himself for some time, if he truly wishes — and through this the sufferings and troubles will be nullified from him. But afterward it may be that they intensify even more, G‑d forbid — and then one must nullify them through Torah novellae [chidushei Torah — fresh insights and innovations in Torah learning] or through engaging in Torah study with fresh enthusiasm. (Source: Likutay Halachos, Laws of Hand-Washing, Halachah 4, sub-section [os] ג — passage 3 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
All sufferings are called by the name tzaros [tzaros — troubles; from the root tzar, narrow/constricted; the very word for "trouble" contains the word for "narrowness"], G‑d spare us — for the essential sufferings come from the aspect of contractions [tzimtzumim], the aspect of strict judgments [dinim] — which is the aspect of a place where narrowness and pressure apply. And therefore when one exits from trouble and suffering, it is called harchavah [expansiveness] — the aspect of: "Batzar hirchavta li — In my constriction You gave me expansiveness" . For the essential salvation is through the aspect of the sweetening of the strict judgments [hamtakas hadinim] — which is the aspect of expanding the contraction — which is the aspect of going out from the place to the aspect of above place [l'ma'alah min hamakom — transcending spatial limitation entirely; the domain of the Infinite has no "place" in the sense of limitation, and reaching it dissolves the narrowness] — where there is the aspect of expansiveness and no narrowness applies at all — since there is no place there at all, but rather it is above all place. And this is the aspect of the Exodus from Egypt [Mitzrayim / meitzar — Egypt is related etymologically to "narrowness/constriction"; the Exodus was the paradigm of going from narrowness to expansiveness], as is explained within. (Source: Likutay Halachos, Laws of Tzitzis — Hilchos Tzitzis, Halachah 3, sub-section [os] י — passage 10 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
All sufferings and obstacles come only as a trial [nissayon]. And when one is firm in one's mind and extends one's spirit [ma'arich rucho — lengthens and extends one's patience and equanimity] and does not look at them at all — through this they are nullified from him of their own accord. For everything is sweetened and nullified through the aspect of long-suffering / patience [arichas apayim — literally: lengthening of the nostrils; the Hebrew idiom for patience and long-suffering; the opposite of hot-tempered anger] (which is the aspect of extending one's spirit as described above) — which is the aspect of the sweetening of strict judgments — the aspect of subduing anger and judgment. (Source: Likutay Halachos, Laws of Tefillin — Hilchos Tefillin, Halachah 5, sub-section [os] יא — passage 11 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
When the great true Tzadik performs a pidyon [pidyon — redemption; a spiritual-financial act whereby the Tzadik accepts a monetary gift and uses it to spiritually "redeem" the giver from judgments and troubles; a practice rooted in Kabbalistic sources] and yet salvation has not yet come — it is absolutely forbidden to entertain doubts about him [chalilah l'harheir acharav — G‑d forbid to have second thoughts about the Tzadik; this is one of the fundamental principles of Breslov teaching — complete trust in the true Tzadik even when results are not immediately visible] — for certainly it is for a wondrous good: that redemption was employed Above for a much higher purpose, as is explained within. And certainly the one who brought the pidyon will also receive great good from this — and in the course of time his salvation too, which he needs, will flourish — only that it requires a little delay. For in truth, the essential salvation and mercy is to merit to return to Hashem, may He be blessed, and to be saved from sins — and this is the essential compassion, and every person needs this. And therefore when the Tzadik performs the supernal pidyon and it is employed Above for a higher purpose — namely, to sweeten the burning wrath [charon-af — divine anger; here the intense judgment that arises from the sins of forced conversion and idolatry] that arose through apostasy and idolatry, G‑d forbid, and to draw the supernal will — through which converts and penitents are made — certainly in this matter are included all salvations in physical and spiritual matters. For all troubles, G‑d forbid, come only from hester panim [the hiding of G‑d's face] — the aspect of the burning wrath described above — and through this pidyon everything is sweetened and all salvations flow of themselves — only requiring a small delay. And the one who believes will not be moved — and certainly precisely through this his salvation will be completely eternal, in every kind of expansiveness and wholeness — but it needs to come with a small delay in time. And this is the aspect of: "Yachel Yisrael el Hashem, ki im Hashem hachesed v'harbeh imo p'dus. V'hu yifdeh es Yisrael mikol avonosaiv — Let Israel hope to Hashem, for with Hashem is the kindness, and abundant with Him is redemption. And He will redeem Israel from all its sins" . (Source: Likutay Halachos, Laws of Morning Blessings — Hilchos Birchos HaShachar, Halachah 5, sub-section 5.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
The essential miracle and salvation of a person comes through providence being drawn upon him from the aspect of the World to Come — and through this comes the essential salvation. And therefore the four who must give thanks [the Talmudic category of four who are obligated to recite the HaGomel blessing: one who was imprisoned, ill, traversed a desert, or crossed the sea (Berachos 54b)] recite the blessing: "HaGomel l'chayyavim tovos sheg'malani kol tov — Who bestows good upon the culpable, Who has bestowed every good upon me" — the aspect of the World to Come which is entirely good. And this: "Who bestows good upon the culpable" — for the essential novelty of miracles is that when a person is in trouble, G‑d spare us, there are many accusations against him. And this is the aspect of the obligation of nature spiritually — for it is the nature of all created beings to be G‑d's emissaries to repay evildoers as their evil deserves — for this is their nature: for they were all created for His glory, and they are immediately jealous when someone affronts His honor. And therefore when someone comes into some trouble, G‑d spare us — and there is no suffering without iniquity [] — then there are enemies and many accusations against him — and this is the aspect of the obligation of nature as above. And Hashem, may He be blessed — even though He loves justice — even so His immense mercy overpowers judgment and strict law, and He silences all the accusations and performs miracle and great kindness beyond the letter of the law [lifnim mishuras hadin]. And this is the essential overriding of nature spiritually — that Hashem, may He be blessed, overrides the obligation of judgment and law — and then miracles happen with the person physically as well. And through this, Hashem draws from the aspect of the World to Come — where all willful sins will be transformed into merits and there will be no more accusation and judgment — for it will all be entirely good as above. And this is: "Who bestows good upon the culpable Who has bestowed every good upon me" — the aspect of the World to Come which is entirely good. (Source: Likutay Halachos, Laws of Thanksgiving — Hilchos Hodaah, Halachah 1, sub-section [os] ג — passage 3 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
The essential [cause of] suffering and troubles, G‑d spare us, is because the evil vapors [havalim ra'im — harmful vapors/vanities; in the Breslov teaching, based on the opening of Ecclesiastes, all worldly things are "vapor" — hevel; desires create negative vapors that corrupt the letters of Torah that govern the world] have intensified — those made from impure desires — through which the letters of Torah that govern the world have been formed toward what is not good, G‑d forbid, and from this come all the troubles. Therefore the essential remedy for this is only: "Vayitz'aku el Hashem — And they cried out to Hashem" — as our Sages of blessed memory taught: "Crying out is good for a person…" — for since one is in trouble, G‑d forbid, which indicates that the evil vapors have already overpowered the good vapors — therefore ordinary prayer in a plain voice is not sufficient — rather one must cry out with a great and powerful voice to Hashem, in order to strengthen the holy vapor over the evil vapors, so that it returns to governing toward the good — and through this one exits the trouble: "Vayitz'aku el Hashem batzar lahem, mimetzukoseihem yatzzilem — And they cried out to Hashem in their narrowness — from their constrictions He saved them" . And then one must give thanks to Hashem — in the aspect of "Yodu la'Hashem chasdo — Let them give thanks to Hashem for His kindness" — specifically chasdo [for His kindness]: the aspect of kindness and love and wondrous longing for Hashem — for this is the essential cleaving to Hashem, and upon this all the songs and thanksgivings are founded. And this: "Yodu la'Hashem chasdo v'niflaosav — Let them give thanks to Hashem for His kindness and His wonders…" — for through this kindness — which is the aspect of will and good longing — all the wonders in the world are made, through the letters being formed for good through this, as is explained within. (Source: Likutay Halachos, Laws of Thanksgiving, Halachah 5, sub-section [os] א — passage 1 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
All the cries and outcries that one must cry in a time of trouble, G‑d spare us — all of it is in order to merit that the knowledge shall illuminate upon one to find the expansiveness even within the trouble itself [not merely to escape the trouble from outside, but to discover the divine expansiveness that is latent within the constriction — a characteristically Breslov idea: the salvation is hidden inside the suffering, not external to it], until one can gladden one's soul so greatly that the grief and sighing themselves are transformed into joy — and through this comes the essential subduing of the forces of impurity and the heichalos hat'muros [heichalos hat'muros — the palaces of exchange/substitution; the spiritual chambers that swap good for evil and joy for sadness], which are the aspect of sadness, grief, and sighing. And one merits to clarify the holiness that was in exile among them — and through this precisely one exits the trouble and the exile. (Source: Likutay Halachos, Laws of Thanksgiving, Halachah 6, sub-sections [osios] יב and יג — passages 12 and 13 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
The essential revelation of Yosef to his brothers — which was for them a great kindness and abundant mercy and a great salvation for them and for their father Yaakov Avinu, peace be upon him — all of this came about through the goblet that was in Binyamin's sack []: through which at first they had great bitterness and grief — and in the end it was revealed that hidden within this matter was a great salvation and abundant mercy, as described. And therefore it is brought in the holy books in truth, that the secret of the word "Gavia" [goblet] is the letters of Yud-Gimmel times Ayin-Bais — that is, 13 times 72 — the aspect of the thirteen measures of mercy [t'leisar m'chilin d'rachamei — Aramaic: the thirteen attributes of divine mercy from Exodus 34:6–7] which are the totality of mercy and kindness. And this is a hint to us to know and to make known: when a person is in great sorrow and bitterness to the point that his heart is twisted very greatly — let him strengthen himself and know and believe that this too is for the good, and certainly wondrous mercies are hidden within the bitterness of this sorrow — only one must cry out and pray to Hashem and wait for His mercy. (Source: Likutay Halachos, Laws of Thanksgiving, sub-section [os] מה — passage 45 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
All the sufferings that come upon a person, G‑d forbid, are in truth from His compassion, may He be blessed — for His intention, may He be blessed, is entirely only for the person's good. For example: if one has no money — most likely, if one did have money, one would have damage and deficiency in another matter that would be worse. And so similarly with all kinds of sufferings in the world. But all of this is the aspect of ordinary mercy [rachamim s'tam — simple or plain mercy, as contrasted with rachamim rabbim / great mercy or rachamim g'dolim / vast mercy] — in which there is some aspect of contraction — and these mercies themselves are also according to the aspect of judgment and law. And therefore it is possible that the sufferings, G‑d forbid, might be the ultimate of compassion — for through them one can receive great good in another matter, and without these sufferings one could not receive that good. For the ordinary mercies above do not obligate goodness in all matters — for they are the aspect of plain mercy, which still has some contraction within them. But we must beseech Hashem, may He be blessed, to have mercy upon us with great mercy [rachamim rabbim] — vast mercy [rachamim g'dolim] — in which there is no contraction whatsoever and no grip of judgment at all. And then Hashem, may He be blessed, can entrust into our hands the compassion itself — so that we ourselves have mercy upon ourselves according to our own understanding — and it will not harm us through this in any other matter — for there too He will deal well with us in His great mercy, since there is no contraction there at all. And these mercies can suffice for all forms and matters — for from Him, may He be blessed, nothing is too wondrous []. And to draw this aspect of mercy is through the rectification of faith — and also through the holiness of the holy Shabbos. (Source: Likutay Halachos, Laws of Tchumim [Shabbos boundaries] — Hilchos Tchumim, Halachah 3.) Na Nach Nachma Nachman MayUman May these words be a merit for all of Klal Yisroel.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
All the judgments, sufferings, and strict decrees that pass over a person come only as a trial. And one who does not question His judgment, may He be blessed — but rather knows and believes that "Tzadik Hashem v'yashar mishpatav — Hashem is righteous and His judgments are upright" [] — and returns to Hashem, may He be blessed, and beseeches and supplicates and cries out before Him that He ease his judgments and decrees from upon him — through this the judgment and sentence are sweetened and everything is transformed to good. (Source: Likutay Halachos, Laws of Rosh Chodesh — Hilchos Rosh Chodesh, Halachah 6, sub-sections [osios] יב and יד — passages 12 and 14 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
When Hashem, may He be blessed, sends sufferings upon a person, G‑d forbid — or one sees sufferings and punishments of others — His entire intention, may He be blessed, is so that the person be aroused to return to Him. But in this world the person always has free choice — and sometimes the Evil One overpowers him with black melancholy and sadness [marah sh'chorah v'atzbus — literally: black bile and depression; both a Talmudic and Kabbalistic term for the spiritual-emotional state of heaviness and despair that the Evil One exploits in times of suffering] to the point that he falls even further through this. Therefore one must always strengthen oneself — at every time that some fear comes upon him, let it be for the good: that he be very careful that immediately when the thoughts wish to weaken his mind and cause him to fall further, G‑d forbid — immediately let him strengthen himself against them and fortify himself through all the ways of strengthening that the true Tzadikim have strengthened us — and then the fear will be for the good: that through this he merits complete teshuvah and great joy. (Source: Likutay Halachos, Laws of Pesach — Hilchos Pesach, Halachah 9.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
Our Sages of blessed memory taught: the word bris [covenant] is stated regarding salt and bris is stated regarding suffering [] — for suffering is the aspect of salt, which draws out from a person all the bad blood [damim ra'im — in the traditional physiology underlying these teachings, bad blood is the physical substrate of evil desires] — from which come all the desires and all the sins, from which in turn flow all heretical thoughts, all difficult questions, and the deficiency of faith. And therefore when one merits through suffering to be aroused to teshuvah — to examine one's deeds and to open and pierce one's stony heart [cracking open the heart that had become hard and closed — the suffering does what ordinary self-examination cannot do alone] — which is the aspect of salting in a perforated vessel specifically [m'lichah vik'li m'nukav — salting meat requires a vessel with holes so the drawn-out blood can drain; the pierced, broken heart allows the bad blood of desire to drain away] — then through this one merits to expel and draw out all the bad blood — which is all the desires — and to merit complete faith. And likewise through fasting with the arousal of teshuvah and a broken heart as above — one merits this as well. (Source: Likutay Halachos, Laws of Blood and Forbidden Fat — Hilchos Chelev v'Dam, Halachah 4, sub-sections [osios] י and יא — passages 10 and 11 of that Halachah.) [printing artifact: קכא appears at the end of this section in the source — handled silently]
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
Every single day Hashem, may He be blessed, sends new salvations to save the person from what he needs to be saved from. Therefore one must not confuse oneself at all from one day to the next — for who knows how great is the new salvation that Hashem, may He be blessed, will send today? (Source: Likutay Halachos, Laws of Meat and Milk — Hilchos Basar b'Chalav, Halachah 4, sub-section [os] יב — passage 12 of that Halachah. See also: HisChazakus [Strengthening Oneself], entry 61.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
Fear is the root of wisdom and its beginning, as it is written: "The beginning of wisdom is the fear of Hashem." And so it is the root of Torah — in the aspect of "In the beginning" [Bereshis] — Yira Boshes, fear-shame — which is the beginning of Torah. As our Sages stated: if one has fear of Hashem, good; if not, nothing — for fear of sin must precede one's wisdom. It follows that the essential root of the souls of Israel, rooted in the Torah from the beginning of primordial thought, is fear — which is the beginning of wisdom and the holy Torah.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
The essential source of all troubles and afflictions, G‑d forbid, is that they are subject to time [tachas hazman — under/within time; temporal limitation is itself the domain of constriction and judgment] — which is the aspect of acharis hayamim [end of days] — as this is the aspect of: "Batzar l'cha umtzaucha kol had'varim ha'eileh b'acharis hayamim — When you are in distress and all these things befall you in the end of days" . And this is hinted at also in the words of our Sages of blessed memory: "Wherever 'vay'hi' [and it was] is said — it is nothing other than trouble" [] — for all troubles are what came to be in days and in time — the aspect of "vay'hi bimei" [and it was in the days of]. And the essential miracle and salvation is through meriting to ascend to the aspect of above time [l'ma'alah min hazman] — where everything is transformed to good. (Source: Likutay Halachos, Laws of Circumcision — Hilchos Milah, Halachah 4, sub-section [os] כד — passage 24 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
The sight of this world [cheizu d'hai alma — Aramaic: the appearances/visions of this world; all the enticing images, desires, and distractions of worldly life] — the vanities of this world and its desires — these are the essential sufferings of the soul; and from them come all the bodily sufferings as well, G‑d forbid. Therefore when sufferings come upon a person, G‑d forbid — the essential counsel is to close one's eyes firmly from the sight of this world entirely and nullify oneself toward the ultimate end — where everything is entirely good — and through this the sufferings are nullified. This corresponds to the natural instinct of a person to close and shut one's eyes in a moment of great suffering, G‑d spare us, as is explained within. But since the nullification must be in the aspect of ratzo v'shov [running and returning] [ratzo v'shov — the oscillating movement toward and away from the divine, as in the living creatures of Ezekiel's vision; one cannot remain in a state of complete nullification and must return to normal consciousness] — therefore afterward, when one returns from the nullification, the sufferings return and intensify even more — and likewise the sight of this world wishes to provoke him then even more. But through the light of the trace [or har'shimah — the residual impression left in the mind after the state of nullification ends; like the afterglow of a great light, it illuminates even after the direct experience has passed] that remains in his mind from the light of the nullification — from there Torah is drawn. And through this all the sufferings of soul and body are nullified completely. And this is the aspect of what our Sages of blessed memory taught: "Three things were given through suffering: the World to Come, Torah, and the Land of Israel" : The World to Come — this is the aspect of nullification toward the ultimate end, which one merits through the sufferings pressing upon him — that through this one closes one's eyes from all sight of this world and nullifies oneself toward the ultimate end, which is the aspect of the World to Come. And afterward, from the light of the trace of the nullification, one merits Torah. And the essential place for receiving the light of this nullification and trace is Eretz Yisroel — and there it is effective as well [for this purpose], as is explained within. (Source: Likutay Halachos, Laws of Circumcision, Halachah 5, sub-sections [osios] ט and יג — passages 9 and 13 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
The totality of the battle that a person has in this world is: for the human being was created for nothing other than to merit to be encompassed in His oneness, may He be blessed — and to nullify himself toward Him, may He be blessed, at every moment in ratzo v'shov — and through this to merit to recognize and know Him, for which the entire creation came to be: "B'gin d'yishtam'dun laih — In order that they should come to know Him" []. But the sight of this world spreads before the person and prevents him greatly from looking toward the ultimate end and nullifying himself toward Him in truth. And because of this all the sufferings come upon the person in this world — for it is full of suffering — and all of it is so that through the sufferings one flees toward the ultimate end. But even one who merits some aspect of nullification — afterward, when one returns from the nullification, the obstacles and sufferings intensify upon him even more — and then the essential consolation is through the Torah that is drawn from the trace of the nullification. But certainly not every person merits this through his own sufferings — as it is written: "Ashrei hagever asher t'yass'renu Yah umitorascha t'lam'denu — Fortunate is the man whom G‑d afflicts and whom You teach from Your Torah" — implying that not every person merits this. Therefore the essential rectification is through the true Tzadik — who can bring every single person to the ultimate end — for he draws at every time wondrous Torah through the greatness and intensity of the sufferings he accepts upon himself at every time for the sake of Israel — until he draws each time such wondrous Torah novellae that illuminate in the heart of every person, even the lowest of the low — some glimmer and radiance from the trace of the nullification — until even the lowliest person can nullify himself in ratzo v'shov, until the spark of His divinity, may He be blessed, and the greatness of the Torah and the holy Tzadikim shines and glimmers in his mind too — and this is the essential consolation from all troubles. And this is: "Anochi anochi hu m'nachamchem — I, I am He Who comforts you" — for the essential consolation is the Anochi — which is Hashem Himself — in Whom they are encompassed during the nullification — for there everything is entirely good, entirely one, and everything is transformed to good there. And this: "I, I am He Who comforts you" — the word Anochi [I] appears twice — corresponding to the aspect of the nullification in ratzo v'shov: for during the nullification one is nullified in His oneness, where everything is entirely good — and then the judgments and sufferings are nullified completely. And this is the first Anochi — for then one is nullified and knows that nothing exists except Anochi Hashem — who is entirely one, entirely good. But afterward, when one returns from the nullification and the sufferings return and intensify — one is then consoled through the Torah drawn from the trace above. And this is the second Anochi — to say that "Anochi Anochi" is all one: the aspect of "Ani ani hu — I, I am He" []: the Anochi Hashem that you felt during the nullification — I am He Myself who animates and governs you also now — and He comforts you. For G‑d's intention, may He be blessed, is certainly for good — and certainly all the judgments and sufferings will be nullified and everything will be transformed to good. (Source: Likutay Halachos, Laws of Circumcision, sub-sections [osios] יט, כ, and כז — passages 19, 20, and 27 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
Sometimes the sufferings intensify, G‑d forbid, again and again, many times — to the point that it is hard for one to stand the trial and accept everything with love as is fitting — and to know and believe that all of it is for one's eternal good. And so too in all the matters of obstacles and confusions a person has in divine service — which is the essential suffering of the person — and one must overcome them by looking toward the ultimate end. But afterward they intensify even more — and so each time — until one can stumble and fall through this, G‑d forbid. As we find with Iyov [Job] — who accepted the suffering with love and said: "Y'hi shem Hashem m'vorach — May the Name of Hashem be blessed" — but afterward the Evil One provoked him so intensely that he eventually spoke harsh words toward Heaven because of the abundance of sufferings that came upon him again and again with greater force. But even so, in other kinds of sufferings and obstacles — even though the battle is great as well — one can still each time strengthen one's mind and look toward the ultimate end again and again until one merits through this to draw Torah novellae from there to console oneself — and thereby nullify the sufferings. For in this very act of consoling oneself over the sufferings — through this one merits to dismiss and dispense with them entirely: for one who is drawn after his pain — his pain is drawn after him; and the reverse — the reverse [a fundamental Breslov teaching: dwelling on one's suffering amplifies it; moving away from it through Torah and gratitude dissolves it]. And even one who is not capable of drawing Torah novellae himself — can console himself each time through Torah novellae he has already received from his teacher — experiencing them as newly illuminating, feeling the sweetness of their delight afresh — for this too is in the category of Torah novellae. But obstacles and sufferings that come from human beings who obstruct — these are harder than all other kinds of suffering — for they can divert one's mind from the truth, G‑d forbid, since they themselves also have free choice — to the point that one cannot look toward the ultimate end properly — and through this one can fall entirely into their hands, G‑d forbid. For there is no escaping any suffering in the world except through looking toward the ultimate end. And this is what is brought elsewhere — that human beings are greater obstacles than the evil inclination itself. But even so — when one is firm in one's mind and looks at the truth in its truth each time — one does not fear even human beings. And this is the aspect of: "Anochi anochi hu m'nachamchem, mi at vatiri me'enosh yamus — I, I am He Who comforts you — who are you that you fear a mortal man who shall die?" And likewise it is written: "Hashem li lo ira, mah ya'aseh li adam — Hashem is for me — I shall not fear; what can a human being do to me?" . See within [in the main teaching]. (Source: Likutay Halachos, Laws of Circumcision, sub-sections [osios] כ and כא — passages 20 and 21 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
When a person sees the greatness of his troubles — in body, soul, and money — that he is very far from Hashem, may He be blessed, and in body and livelihood he also has great sufferings, as is common among most of the world — even so, he must not become completely confused because of the troubles and sufferings, G‑d forbid. Rather, at every time — especially in a time of trouble, G‑d spare us — let him set the eyes of his heart and mind to contemplate carefully all the kindnesses of Hashem and the goodnesses He has done for him until now. For every person, as he is — since he is among the community of Israel etc. — it is fitting for him to offer tremendous thanksgiving to Hashem, may He be blessed, every single day for the immensity of His kindness and goodness toward him — that he merited to be among the community of Israel, recipients of the Torah. And all the more so, each person knows in himself how many wondrous particular good things Hashem, may He be blessed, has bestowed upon him from his beginning until this very day. And even within the trouble itself — there is certainly some expansiveness, when one looks carefully with the eye of truth — which is the aspect of: "Batzar hirchavta li — In my constriction You gave me expansiveness" [], as is explained elsewhere. And one must accustom oneself to thank Hashem for all the good He has done — and through this one's heart will be steady and trusting that even now Hashem will not withdraw His kindness and goodness — and through this one strengthens one's heart to cry out and supplicate before Hashem to save him even now from all the troubles and sufferings. And this is the aspect of what our Sages of blessed memory taught: "One must give thanks for the past and cry out for what is to come" []. And this is the aspect of: "Lecha ezbach zevach todah — To You will I offer a sacrifice of thanksgiving" — and through this precisely: "Uvshem Hashem ekra — And in the Name of Hashem I will call" . (Source: Likutay Halachos, Laws of Mixed Species of Animals — Hilchos Kil'ei Beheimah, Halachah 4, sub-sections [osios] ד and ה — passages 4 and 5 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
When a person is in trouble, G‑d forbid — he is then in great danger also regarding his uprightness and his Jewishness [kashrusom v'yahadutam — the integrity of one's spiritual standing; suffering can crack open fissures of doubt and resentment that threaten one's core relationship with G‑d and Torah]. For sometimes the heart becomes very twisted through troubles and sufferings — until one entertains doubts, G‑d forbid, about Hashem — in the aspect of: "Ivveles adam t'saleif darko v'al Hashem yiz'af libbo — The foolishness of a person perverts his way, and his heart rages against Hashem" . For in this world the person always has free choice — and everything Hashem, may He be blessed, sends upon him — whether good or the reverse — is a measure and a trial. And just as when Hashem sends a person goodness — children, wealth, and every good — there are those who recognize G‑d's kindness and are aroused to draw close to Him through charity and good deeds etc. — and there are those, G‑d forbid, who do the reverse: "Vayishman Yeshurun vayivat — And Yeshurun grew fat and kicked" — so too in the reverse: when Hashem tries and afflicts a person with sufferings and troubles — and certainly His intention is entirely only for good, so that one remember through this to return to Him — but because of the great power of free choice, sometimes through the troubles, G‑d forbid, the heart becomes even more twisted from Hashem. And therefore it is said of the wicked: "V'ragaz v'sachak v'ein nachas — He raged and laughed and had no rest" [] — but of the righteous it is said: "BaHashem ahaleil davar, b'Elokim ahaleil davar — In Hashem I will praise a matter; in G‑d I will praise a matter" — for in every matter and every circumstance and conduct that Hashem deals with the person and arranges with him at every moment — there is the aspect of: "Tzadikim yeilchu vam, ufosh'im yikashlu vam — The righteous walk in them [G‑d's ways], and sinners stumble in them" . For sometimes through the intensity of the sufferings and obstacles a person falls into mochin d'katnus [smallness of mind] — as though his heart has become so blocked that it is very hard for him to draw close to Hashem — and even to open his mouth to pour out his conversation and his pain before Hashem in truth is also difficult and heavy upon him. Therefore one must be very careful about the counsel described above: to look carefully at all the wondrous good things and kindnesses that Hashem has done with him from his beginning — until one searches and finds that even within the very intensity of this trouble he is in now, there are within it many and many expansivenesses — so that when one looks and contemplates carefully, it may be that the very intensity of the bitterness of the trouble itself can also be transformed into expansiveness. As we find with King David, peace be upon him, when he was fleeing from his son Avshalom — which was a great and very bitter trouble: for truly no such thing is common at all — that a son from one's own loins should pursue his father with such persecutions. And the Evil One provoked David greatly then and wanted to bring him down in his mind — until it is written: "Vay'hi David ba ad haRosh — And David came to the summit" [] — and our Sages interpreted: "David wished to worship [an idol]…" []. Yet King David, peace be upon him — even though it had always been his way from his very beginnings to pour out his conversation and his pain before Hashem at every moment — from which the entire book of Psalms was composed — even so, because of the intensity of the bitterness of the trouble and the weakening of mind that overpowered him then, he could not even open his mouth to cry out to Him. Until Hashem illuminated his eyes through the way described above: that he found the expansiveness within the trouble itself — for he saw that his strategy was holding etc. [] — until the very intensity of the bitterness of the trouble itself — being pursued as he was by his own son — that too he transformed into expansiveness: for an ordinary son has compassion on his father — and upon all these expansivenesses he began to thank Hashem and to recite a psalm about this. And immediately upon finding the expansivenesses and wishing to sing and give thanks to Hashem for them — immediately his heart and mind expanded and he began to pray and cry out as is fitting: "Hashem mah rabu tzarai, rabbim kamim alai — Hashem, how many are my oppressors; many rise up against me!" — but through the very intensity of the crying out itself he also strengthened himself each time to trust in G‑d's kindness: "V'attah Hashem magen ba'adi — But You, Hashem, are a shield about me" . And in this manner proceed most of the Psalms — giving thanks to Hashem for the past and crying out for what is to come — and within the words of his crying and supplication he returns to give thanks, and returns to cry out, and returns to give thanks — and so many times. (Source: Likutay Halachos, Laws of Mixed Species of Animals, sub-sections [osios] ד and ו — passages 4 and 6 of that Halachah.) Na Nach Nachma Nachman MayUman May these words be a merit for all of Klal Yisroel.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
This world — which is the aspect of the six weekdays — is full of troubles, sufferings, and grief, G‑d spare us, as it is written: "Gam kol yamav ka'as umach'ovos — Also all his days are pain and grief" . And the World to Come — which is Shabbos — is a day that is entirely good, for then all the troubles of this world will be nullified — and they will engage only in the aspect of todah — thanksgiving — to praise and glorify His Name, may He be blessed. But one must draw the holiness of the World to Come also into this world — which is the aspect of drawing the holiness of Shabbos into the six weekdays. And therefore the todah and thanksgiving that one gives upon exiting from trouble completely — this is the aspect of the delight of the World to Come, the aspect of the holiness of Shabbos. And the todah and thanksgiving that one gives to Hashem for the past etc. also in this world which is full of troubles — and even in the moment of the trouble itself, G‑d spare us — one merits to look and find the expansiveness within it and to give thanks to Hashem for this — this is the aspect of drawing the holiness of Shabbos into the six weekdays. And through this precisely one merits to cry out to Hashem and to exit the trouble entirely — and then one merits the aspect of todah and thanksgiving of the World to Come level, as above. (Source: Likutay Halachos, Laws of Mixed Species of Animals, sub-sections [osios] ה and ז — passages 5 and 7 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
Sometimes a person's mind becomes confused in a time of suffering and pain, G‑d spare us — and it seems to him as though the entire world has fallen upon him — and as though, G‑d forbid, all the troubles have gathered and come upon him together — with no expansiveness at all. And through this his heart becomes twisted from Hashem and he cannot cry out to Him in truth — and then through this the troubles truly multiply upon him, G‑d spare us — for one who is drawn after his pain — his pain is drawn after him. Therefore one must be very careful to give one's mind some breathing space [litein revach b'da'ato — literally: to put a gap/breath-space in one's mind; to create inner room] — to find expansivenesses even within the troubles themselves — and to bring todah and thanksgiving for this at every time. For in truth within every trouble in the world there is an expansiveness — the aspect of "Batzar hirchavta li — In my constriction You gave me expansiveness" — which is the aspect of: "V'revach tassimu bein eider uvein eider — And put a space between herd and herd" — which our Sages of blessed memory expounded as referring to the troubles and exiles [the Midrash reads Yaakov's instruction to space out the herds as a lesson for how Israel is to face the successive exiles — with breathing space between them, not despair]: that Yaakov intended to put a breathing space between the troubles and the exiles. And through this one subdues the husk of the ox and the donkey [klifas shor v'chamor] — which are the aspect of the husks of Eisov and Yishmael — the totality of all troubles and exiles — and they want to twist the heart in a time of trouble as though there is no hope, G‑d forbid — which is the greatest trouble of all, beyond all the troubles themselves. As it is: "B'retzach b'atzmosai cher'funi tzorerai b'omram eilai kol hayom ayeh Elokecha — As a sword in my bones my oppressors taunt me, saying to me all day long: where is your G‑d?" — and it is written: "Kol hayom k'limasi negdi — All day my shame is before me" . But Yaakov Avinu drew this rectification — to put a breathing space between herd and herd: that even in a time of trouble, G‑d forbid, one looks at the breathing space and the expansiveness that Hashem has given him until now — and also within the trouble itself He gives him expansiveness — and through this one can cry out to Hashem and be saved entirely from all troubles through His kindness and wonders. (Source: Likutay Halachos, Laws of Mixed Species of Animals, sub-section [os] ח — passage 8 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
Through being careful about the prohibition of mixed species of animals [kil'ei beheimah — the Torah prohibition against yoking together two different species of animals; Kabbalisticaly connected to the husks of Eisov and Yishmael which are the spiritual root of exile and suffering] — through this one merits to subdue the husks of Eisov and Yishmael as above. (Source: Likutay Halachos, Laws of Mixed Species of Animals, ibid.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
The essential source of all troubles and sufferings comes from the aspect of changing actions [p'ullos mishtanos — varying/changing acts; in Kabbalistic thought, the Divine Name Elokim is associated with nature, law, and the multiplicity of changing forms — which is the domain where judgment and suffering arise] — drawn from the aspect of the Name Elokim [the Name associated with strict judgment and the natural order of cause and effect] — the aspect of strict judgments. For all troubles and sufferings, G‑d forbid, are different from a person's knowledge and will — and this is the essential bitterness of the trouble: that things do not run according to his will. But through the aspect of todah and thanksgiving as above — that one accustoms oneself to recall at every time the kindnesses and goodnesses that Hashem, may He be blessed, has done for him until now — and gives thanks in truth for the past — through this the truth illuminates within the speech, and the aspect of Shabbos is drawn into the six weekdays — and through this His simple oneness, may He be blessed, is revealed from within the changing actions — and one merits to know and believe that all the sufferings — which are themselves the aspect of changing actions — all of them flow from Him, may He be blessed, who is absolutely simple in His ultimate simplicity — and whose entire intention, may He be blessed, is always for the good. And then certainly one finds within all the troubles great expansivenesses to console and gladden oneself — and then one merits even more to thank for the past and cry out for what is to come — and through this all the troubles are nullified from him entirely. (Source: Likutay Halachos, Laws of Mixed Species of Animals, sub-section [os] טז — passage 16 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
When a person remembers Hashem, may He be blessed, and does not forget Him even for a brief moment — he is always close to Hashem — and he judges himself at all times before Him — and then his judgment comes only from Hashem Himself — and then he is certainly saved from all judgments and sufferings, G‑d forbid. And this is what King David, peace be upon him, prayed: "Milfanecha mishpati yaitzai — Let my judgment emerge from before You" — for Hashem, may He be blessed, is gracious and merciful and multiplies goodness. But when a person does not seclude himself between himself and his Maker — to think about his ways and judge himself regarding everything — then Hashem, may He be blessed, is far from his eyes, and he forgets, G‑d forbid, before Whom he is destined to give account and reckoning — and likewise Hashem, may He be blessed, as it were, distances Himself from him. And then when judgment reaches him — the judgment clothes itself in other matters until it is hard to recognize it — and one must then look carefully to recognize Him, may He be blessed, within it. [Printing artifact *קכז* appears in the source at this point — silently handled.] For in truth even if a person does not merit to examine his deeds and judge himself beforehand before the judgment comes upon him — even so, he must at least be careful about his life to return at that time to the One Who strikes him [] — and to elevate all the fallen fears to Hashem, may He be blessed — meaning: to contemplate that there is nothing that can fear him, frighten him, or execute judgment and suffering upon him, G‑d forbid — except by the judgment from Above, through the divine vitality clothed in that thing in order to be judged from it. And then when he truly and sincerely contemplates all of this — examining his deeds and judging himself at least now — and returns to Hashem in complete teshuvah — he merits to elevate all the fallen fears to their root. But who knows whether he will merit to be aroused to return in truth at that time — for sometimes the sufferings twist his heart even further from Hashem, G‑d forbid — for they are the aspect of fallen fears, from which the external forces gain their grip — and they mislead and twist his heart even more. Therefore it is better for a person to judge himself beforehand — before the sufferings come upon him — so that the judgment does not need to clothe itself, G‑d forbid (as our Sages of blessed memory taught: "A person should always pray before trouble comes" ) — for when a person judges himself, the judgment is only mercy, compassion, and grace — for "Judgment is mercy" []. (Source: Likutay Halachos, Laws of Authorization — Hilchos Harsha'ah, Halachah 3, sub-section 5.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
This is known — and all of Israel believe it — that Hashem, may He be blessed, is entirely good, and governs His world with kindness and His creatures with mercy, and all that the Merciful One does, He does for good []. But all the adventures, ordeals, and sufferings that pass over every person — all of this is because Hashem loves charity and justice [tzedakah u'mishpat] — and all the charities and kindnesses that He performs He clothes in the aspect of judgment in His wondrous ways that are utterly incomprehensible — as the liturgical poet composed: "In the place of judgment there is no charity etc. — yet You, through judgment, perform charity" [from the Yom Kippur liturgy — the same paradoxical formulation encountered earlier in the Yeerah chapter (§136)]. Therefore there is no counsel or stratagem to be saved from the afflictions of the world except through prayer and supplication — that one multiply prayer each day. As our Sages of blessed memory taught: "A person should always pray before trouble comes". And prayer always avails — for his salvation will come in the blink of an eye — unawares precisely — just as most troubles and sufferings, G‑d spare us, come unawares, as is seen plainly: a person goes wandering in his many thoughts, worrying greatly about his livelihood and worldly affairs — sometimes out of necessity and sometimes out of sheer excess — and suddenly there come upon him, G‑d forbid, afflictions and troubles that had never entered his mind at all — until most often they admit their own foolishness, saying: "Yesterday we worried about lack of livelihood and the like — and now there have come upon us strange troubles that never entered our mind at all — such as false accusations, fires, and the like, G‑d spare us." And therefore our Sages truly instituted to pray before trouble comes — and to pray each day to be saved from such troubles: as one prays: "May it be Your will to save us etc." And sometimes the reverse — that the person is burdened with his worries and suddenly Hashem sends him great or small salvation and relief — something that had not entered his mind at all: which is the aspect of a found treasure that comes unawares. And everything flows only through His providence — from the aspect of the governance by which He governs His world in the aspect of charity and justice. But the attribute of good is always greater — for even though Hashem loves justice — He loves even more to perform charity and kindness with His creatures — and the judgment itself is also performed with great charity and kindness — for the earth is full of the kindness of Hashem []. And since the root of the aspect of the governance of judgment and charity is drawn from the aspect of the Torah of Hashem and the Prayer of Hashem [Toras Hashem and Tfilas Hashem — the Torah attributed to G‑d and the prayer attributed to G‑d; the highest dimensions of Torah and prayer that transcend the human level entirely — see HaMtakas HaDinim [Sweetening of Judgments], entry 6] — therefore one must especially multiply prayer and supplication and entreaty each day and in everything that passes over him — and bind oneself to the true Tzadikim who have merited the aspect of the Torah of Hashem and the Prayer of Hashem truly — for they are in the aspect of Mashiach — and they merit in completeness the aspect of charity and judgment, Torah of Hashem and Prayer of Hashem — and they arouse and draw upon us the aspect of the wondrous supernal kindnesses drawn from the aspect of Prayer of Hashem — through which all the strict judgments are sweetened and all the troubles and sufferings are nullified — and one merits to receive great kindnesses and salvations suddenly and completely unawares. And this is the aspect of what our Sages of blessed memory taught: "Three things come unawares: Mashiach, a m'tzi'ah [found treasure], and a scorpion" — for sometimes a person worries, and his thoughts chase after finding a m'tzi'ah and relief — and what will be afterward he cannot know — for suddenly great troubles and sufferings come upon him — which are the aspect of the scorpion's bite that also comes unawares. And sometimes the reverse, as above. And all of this flows from the aspect of the governance of charity and justice — which is above all knowledge — for it is impossible for human knowledge to fully comprehend this. But the judgment is united with the charity in complete unification — in one oneness. And the essential rectification for all of this is through the true Tzadikim who are in the aspect of Mashiach as above. And therefore these three things come unawares — for all this governance is in the aspect of above all knowledge. (Source: Likutay Halachos, Laws of Gifts — Hilchos Matanah, Halachah 5, sub-sections [osios] לב, לג, לד — passages 32, 33, and 34 of that Halachah. See also: Mashiach [Messiah], entry 21.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
In truth we do not know at all in this world what to call a m'tzi'ah [find/windfall] and what to call a scorpion's bite — for there are those who find great wealth and in the end it turns into enormous evil, G‑d forbid, even in this world — and all the more so in the World to Come: in the aspect of: "Osher shamur livala'av l'ra'aso — Wealth guarded by its owner to his own harm" . And conversely there are those who have poverty, pressure, and sufferings — and in truth it is for great good even in this world — and all the more so in the World to Come — as our Sages of blessed memory taught: "For the righteous — the beginning is suffering and the end is tranquility" . And in truth, the essential m'tzi'ah and the true windfall is when one merits each day to find the good that is hidden within it — as is brought in the holy Zohar: "Leit yoma d'leit beih tav — There is no day that does not have its good — but how many serpents and scorpions circle it and confuse one's thought from entering that good" — meaning: each day a person can merit to attain more in Torah and divine service — and this is the essential good and m'tzi'ah and true windfall in this world and the World to Come. But how many serpents and scorpions circle it and confuse one's thought from entering that good — which is the aspect of the evil thoughts and confused musings that confuse and prevent a person from entering into that good — and this is the essential aspect of the scorpion's bite. And sometimes this very thing — that one's thought is so burdened and confused pursuing the m'tzi'ah and windfall of this world — that itself is the essential scorpion's bite. Therefore one must multiply prayer and supplication before Hashem, may He be blessed enormously — and the essential [goal] is to be saved at least from the scorpion's bite — and then the good m'tzi'ah will come of itself, unawares. And this is the aspect of: "Al zos yispaleil kol chasid eilecha l'eis metzoi, raq l'sheteif mayim rabbim eilav lo yagi'u — For this let every pious person pray to You at a time of finding — only that the flood of great waters not reach him" — for the essential of his prayers is to be saved right now from the flood of the great brazen waters of the [confused] thoughts and confusions — which are the essential scorpion's bite — and then the good m'tzi'ah will come into his hand of itself, unawares. For through the abundance of prayers one multiplies to be saved from the scorpion's bite in physical and spiritual matters (whose root is drawn from the aspect of the governance of judgment and law as above) — through this one arouses and draws the wondrous kindnesses which are the aspect of the charity that sweetens the judgment — and through this one merits of itself to find all the good finds drawn in their root from the aspect of kindness and charity — whose root comes from the aspect of Prayer of Hashem. And in truth according to how the scorpion lurks to bite the person every day and at every time physically and spiritually — there is no counsel and no stratagem to be saved from it except to hide oneself in the shadow of His wings: "Attah seiter li mitzar titzereni, ranei faleit t'soveveni selah — You are a shelter for me from trouble — You surround me with songs of rescue, Selah" . (Source: Likutay Halachos, Laws of Gifts, sub-sections [osios] לד, לה, and לו — passages 34, 35, and 36 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
All the sufferings a person has, G‑d forbid — in body, soul, and money — G‑d spare us — are, in general, against his will — for a person's will is certainly that everything should run for him in order. And sufferings are a deviation from his will. And the greater the deviation against his will — the greater the sufferings, G‑d forbid. And all of this flows because he did not strive fully to draw the joy and tranquility of Shabbos into the weekdays — and did not draw the revelation of His simple oneness from within changing actions — through which all sufferings — which are themselves the aspect of changing actions — are sweetened and nullified, and everything runs for him in order. Therefore when a person sees that he has sufferings — he must then be especially careful to abandon the hatred he has toward his fellow in his heart and nullify all kinds of strife — and seek only love, peace, and friendship. For the more Israel are unified together in love and friendship — through this the aspect of simple oneness is revealed more from within changing actions — and through this all sufferings are nullified. (Source: Likutay Halachos, Laws of Unloading and Loading — Hilchos P'rikah v'T'einah, Halachah 4, sub-sections [osios] ב and י — passages 2 and 10 of that Halachah.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
All the troubles and sufferings that Hashem, may He be blessed, sends upon a person — all of it is only to draw close and not to distance, G‑d forbid — for all that the Merciful One does, He does for good. Therefore the essential counsel is to accustom oneself to give thanks and praise to Hashem for all the kindnesses and wonders He has done from one's very beginning until this very day — and for all the expansivenesses one finds within the trouble itself. And through this one will be able to strengthen oneself even more to pour out one's heart before Hashem — since He has already shown such immense kindness — therefore it is fitting that He will not abandon one, G‑d forbid, in the future either — and that He help and save with complete salvation to exit the trouble entirely. And also through this todah and thanksgiving — through this the simple oneness is revealed from within changing actions — and through this all the sufferings are nullified of themselves. (Source: Likutay Halachos, Laws of Unloading and Loading, sub-section [os] יב — passage 12 of that Halachah. See also: HisChazakus [Strengthening Oneself], entry 114.)
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
[End of the chapter Yissurin v'Yishuah — Suffering and Salvation.] ✦ End of Chapter: Yissurin v'Yishuah ✦ The next chapter is Kaas — Anger · כַּעַס Na Nach Nachma Nachman MayUman May these words be a merit for all of Klal Yisroel.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
All the rectifications and sweetening from beginning to end — all accomplished through these commandments that Hashem gave us through Moshe Rabeinu, peace be upon him. For all the commandments are very exalted and encompass all types of rectification needed throughout all the worlds from beginning to end. For example: one who is even below the world of Action [Asiyah] — the husks below Asiyah still grasping him — he is obligated to wrap himself in tzitzis and put on phylacteries. And they sanctify him each time, so that he may merit in his lifetime — or at least after his death — to expel and nullify those husks, and to be sanctified through the holiness of the commandments he merited to fulfill, and to receive his portion in the World to Come. Likewise one who has already nullified the husks of Asiyah and merited to nullify even the husks of Yetzirah and merited the soul of Yetzirah — still must wear tzitzis and put on phylacteries, and there is power in these tzitzis and phylacteries to sanctify him with the rectification and holiness he needs according to his aspect and level. And similarly even one who has merited to even higher levels without end is still obligated to fulfill the commandments literally — and through them wondrous rectifications according to his aspect and level will be accomplished. This is the aspect of: "The word of G‑d is pure, a shield for all who take refuge in Him" [Tehillim 18:31] — specifically all: from small to great, and above the greatest, and below the least of the least. For all of them the Torah is a shield, refining and purifying with awesome wisdom — protecting all who come into the world from beginning to end. This is the aspect of the verse: "like the native, the stranger shall be before G‑d" — to show that the Torah was not given to these alone or those alone, but to all, to the great and the small and the middling at whatever level. This is why Moshe gathered all the levels in Israel before his death and warned them about fulfilling the Torah: "You are all standing today..." — to show that the Torah was given to all for all generations, for all levels in all generations to the end. For all will succeed eternally through the Torah, whoever they are and at whatever level — for the path of Torah is a shield for all who take refuge in it.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
This is a great fundamental in G‑d's service: one must know that one does not know anything at all — for the Torah, the Holy One Blessed Be He and Israel are all one [khula chad]. Just as it is impossible to apprehend Him — for no thought can grasp Him at all — so too it is impossible to apprehend the Torah. And so it is impossible to apprehend the greatness of the souls of Israel, even of the least of the least — what happens to each and every one, and why he came to this world, and what will come of him. But if so — since everything is very hidden and concealed — would we then not know any aspect of service, or with what to serve Hashem? But from His love and compassion for Israel His people, He revealed His secret to our forefathers — until His compassion overcame and He gave us the holy Torah through Moshe His servant, who illuminated our eyes and informed us of all the Torah and commandments which are our life — to fulfill them in this world, to merit through them the eternal ultimate purpose. But even now, even though we know the Torah and the commandments — still we do not know at all, as it is written: "Wondrous are Your testimonies" [Tehillim 119:129]. We are only obligated to fulfill the Torah as we were commanded. But the reasons of the commandments and the inner aspects of the Torah are still very hidden and concealed from us, as it is written: "I said I will be wise, and it is far from me" [Koheles 7:23]. This is a great foundation in G‑d's service: to know that the closer one draws, one is still very far. This applies both regarding drawing close to Hashem and to the Tzadik — for the Tzadik too is very hidden, concealed and wondrous to us. But just as Hashem, the Torah and the Tzadikim are very hidden and concealed from us — so too they are near and accessible and revealed to us greatly. And conversely — just as they are revealed and accessible and near to us greatly, so are they distant and concealed and exalted from us greatly. And so it cycles, for both are true. This is the aspect of "Peace to the distant and to the near" [Yeshayah 57:19] — for the Holy One Blessed Be He, the Torah and the Tzadikim are both concealed and revealed [s'timim v'galyain]. From this one must know: sometimes when Hashem helps a person and a flash of light shines upon him and he sees some drawing close — even though this is genuinely a true drawing close from Him and a great and wondrous kindness — let him not err thinking he is already close to Hashem and the Torah and the Tzadikim. For the closer he draws, he is still very far — because His greatness is without end. But even so one must also know that the help and kindness of each and every drawing close, however small, is wondrous kindness — a genuine drawing close and eternal salvation. Yet one must still greatly await His salvation until one merits to be saved completely — to exit from what one must exit and draw close to what one must draw close to. This is the aspect of what is written of Avraham our Father: "and he saw the place from afar" [Bereshis 22:4] — and of Miriam: "and his sister stood from afar" [Shemos 2:4]. They saw the complete salvation as near and ready to come — but still at that moment the matter was very far, and one had to greatly await His salvation. And so it is in every generation in the general and the particular and the most particular. And even now in this generation, after all the great salvations we merited — the Exodus from Egypt, the Giving of the Torah, entering the Land of Israel, building the Chosen House, and Hashem showing us great and wondrous drawing close through the great Tzadikim of every generation — still the complete salvation is very far from us. And conversely — after all the destructions and distancing, G‑d forbid, still one who looks at the truth truly sees even now the salvations of Hashem and His wondrous kindnesses each day and at every time, as it is written: "for Your miracles that are with us each day and Your wonders and goodnesses at all times." And even one who does not have true understanding must at least greatly believe this — that His kindnesses are renewed for us each day, in the aspect of "new ones every morning, great is Your faithfulness." And even so all the salvations are still in the aspect of "he saw the place from afar" — one sees the salvation at every time, but still it is very far. And through this precisely each person according to his level can strengthen himself and remain at his post through whatever passes over him — in the aspect of "from afar she brings her bread" — the bread of Torah [l'chem d'oraita]. For one cannot receive the counsel of Torah and service except specifically from afar — for according to his materiality he is very far from salvation, as it is written: "far from my salvation are the words of my roaring." But His compassion is great and He brings bread from very far. And even after He brings the bread of Torah which is one's salvation — one is still very far. For the distancing is the ultimate drawing close — when one knows one is very far, precisely then one merits to draw close to Him in the ultimate drawing close. And the moment one thinks one is already close to Hashem, then one knows one is certainly very far from Him, as explained within. And all this is alluded to in the commandment of sending away the mother bird.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
Hashem gave such great power to free choice that a person has the power to draw upon himself the upper spirit [ruach d'la'la] through holy paths — or conversely, G‑d forbid. This is so much so that a person who is very far from holiness can, through the power of his choice, draw upon himself some aspect of the upper spirit, until it seems to him that he has a spirit of prophecy [ruach hakodesh] and sees true visions. For thought has great power. Who is more contemptible and abhorrent than Bilam the wicked — may his name be obliterated — yet he intensified his wickedness so greatly against holiness that he drew upon himself visions and awesome sightings. Until our Sages stated: "but in the nations of the world he arose — and who? Bilam." Therefore a person must be very careful: as long as he feels within himself that he is not yet holy as is fitting in perfection, he should humble and nullify himself before holiness completely, and not wish to walk in things great and wondrous beyond himself. For if he then wishes to draw upon himself visions and sightings, he can cause more and more harm, as many have greatly stumbled in this. Rather let him walk in simplicity [temimus] and ask Hashem to help him escape from the pit of his level and merit to sanctify himself properly. And let him use and strengthen himself only in the great power of free choice he has — multiplying holy words before Hashem — and let all his intent be to merit through this to humble and break his evil completely, in order to return to Hashem truly. This is the opposite of the approach of Bilam the wicked and his associates and disciples: they were very strong in the force of their evil and impurity and refused to humble themselves before holiness — on the contrary, they wanted to draw some aspect of the upper spirit from holiness to their impure place, G‑d forbid — to draw the aspect of a spirit of prophecy and visions to their place, to strengthen through this the evil over the good, G‑d forbid. And the essential power is through speech — for speech has great power both in holiness and the reverse, G‑d forbid, as our Sages stated: "we too come against them with a person who has power in his mouth." For free choice has great power, as mentioned. And the wicked such as these, whose intent is for evil — certainly their end will be cut off. But an Israelite whose intent is for good — who recognizes his place and the lowness of his level, and yet strengthens himself even in the depths of his fall to speak many holy words of Torah, prayer and hisbodidus — with all his intent for good, to merit through this to exit his evil and return to Hashem truly — certainly Hashem has satisfaction from this, and no word will be lost, and ultimately he will return to Hashem truly. And then if he merits and is worthy — to receive genuine ruach hakodesh through the holy path in perfection — G‑d in His goodness will do for him as He wills.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
All the Torah and commandments are the aspect of the human figure [kumas adam], as is known. Just as in the human figure everything is tied to everything else through countless paths and channels, so too in all the Torah, commandments and character traits — everything is tied together through countless paths. Therefore it is impossible to begin any true beginning except through the true Tzadik, who has already withstood the trial and broken all desires completely. Only he can illuminate and draw the illumination of repentance upon each person — through his ability to judge each person favorably according to each one's place, until one is truly brought to being judged favorably — until one is aroused at least to cry out to Hashem from the depths of the heart. This is the essential beginning of all beginnings.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
It is impossible to ascend from level to level and to truly look upward in one's eyes, except through breaking one's pride and nullifying oneself in ultimate nullification — and then one merits to behold the pleasantness of Hashem.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
All the troubles and exiles come only from pride — which is the aspect of multiplicity, where it seems to a person as though his days are many and he has a permanent place in the world. But in truth a person must know that he has in this world only this very day he stands in — and must strive to engage in G‑d's service, in the aspect of "today, if you would but heed His voice."
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
Our Sages stated: man was created last so that he could enter the feast immediately — and if his mind becomes swollen with pride, one says to him: the mosquito preceded you. Man was created only to engage in Torah and G‑d's service all his days, and therefore everything was prepared before him — all he needs for livelihood and expanding his mind. But one can only truly merit G‑d's service through genuine humility. The moment pride swells over him, he is far from G‑d's service and all the preparation is no longer for him. On the contrary — he must then be lowly and subservient before all created things, for they were all created before him. And so it is for every person who receives wealth and possessions from Hashem — it was all prepared for him to enter the feast and serve Hashem. But this only works through genuine humility; the moment pride swells, he is far from service and they say to him: the mosquito preceded you.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
One must be very careful not to fall into the old age of the Other Side [ziknah d'Sitra Achra], but rather to renew oneself in G‑d's service each day. This is the essential holiness of Israel, and for this reason they are called first-fruits [bikkurim]. See the entry on Rosh Chodesh, Section 35.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
The essential apprehension of G‑dliness and knowledge of the Creator is not grasped in mind and heart except through fear — which is the essential retention and sustaining of holy knowledge and wisdom, in the aspect of: "whoever's fear of sin precedes his wisdom, his wisdom endures." For Hashem is exalted above all wisdoms and thoughts — no thought can grasp Him at all. Only through His great kindness has He placed in us the power to receive His fear and awe — and only through this do we know something of Him. The essential knowledge and apprehension of His G‑dliness can only be received in the aspect of "the creatures rush and return" [ratzo vashov]: through meriting to nullify oneself before Him in ultimate nullification — above thought — and afterwards when returning from the nullification, a trace [reshimah] remains in one's knowledge from the shining of the flash of His light. From this trace, great fear and awe falls upon the person — and this fear is the essential retention of what remains grasped in the heart from the flash of His light. As with a great king passing through a province — even without being seen, his royal dread falls upon all. Similarly, all our knowledge of Hashem is only in the aspect of Kingship, the aspect of fear. Therefore the more one draws upon oneself greater fear, through this one can grasp the shining of the flash of His light — the aspect of prophetic spirit.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
Fear is the aspect of a genuine treasury — storing and gathering within it all true and eternal good, all the treasures of the King [ginzei malka], which are the knowledge and apprehension of His G‑dliness. This is the aspect of: "the fear of Hashem is His treasury" [Yeshayah 33:6].
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
The essential creation of the world was in order to reveal His fear and His kingship — and all the miracles, wonders and awesome signs that Hashem performed in Egypt and at the Sea — all was in order to reveal His fear and His kingship.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
Sometimes Hashem sends upon a person fears of sufferings and the like — so that through this he will contemplate returning to Him, so that all the fallen fears will ascend to their root: to fear Him alone. The essential ascent of the fallen fears is through knowledge [da'as] — knowing that everything is from Him and not attributing any matter to nature or chance, G‑d forbid. Rather with everything that passes over him, he should believe and know that all is from Him, and return to Him — to fear only Him alone. Through this one ascends from the category of animal to the category of human — for as long as one does not elevate the fallen fears — meaning one fears the physical thing itself that frightens him, such as a wild beast, robbers, blows or suffering, G‑d forbid — one is like an animal in truth. For the animal also has all these fears and frights, as is visible in practice. And if so — what advantage does a human have over an animal? The essential difference between human and animal is that a human has knowledge to know and discern that there is a Master, Director, Ruler and Overseer Who is the source of everything — and He sometimes sends upon a person these fears so that one returns to Him, as it is written: "He opens their ears to admonishment..." [Iyov 36:10]. When one elevates fear to knowledge — ascending from animal to human — this is the aspect of sacrifices [korbanos]. Afterwards one merits to ascend further from level to level and strengthen oneself each time with greater fear — until meriting supreme fear [yirah ila'ah]: no longer needing to be aroused to fear through lower matters, the aspects of fallen fears, but being aroused to great fear from one's understanding alone — contemplating His greatness and exaltedness. And then one is in the full category of human.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
Fear in the aspect of Kingship is at the beginning and end — "the end of deed is first in thought" — for from beginning to end the essential perfection is through fear. Even one who has fallen greatly, G‑d forbid — even one who fell into transgressions — still needs fear of Hashem to strengthen himself at every point, to save his soul from evil and draw himself toward some good. He must not excuse himself: since I have already fallen so greatly, everything is permitted — G‑d forbid. For there is no darkness where workers of iniquity can hide — even in the lowest depths one must fear Hashem greatly, for His kingship rules everywhere. The essential beginning of fear is fear of punishment — and through this precisely is the essential ascent of all fallen fears, until meriting supreme fear from contemplating His greatness.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
The essential perfection of His Name and Throne is through the perfection of fear.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
All holiness is the aspect of fear, in the aspect of "fear Hashem, you His holy ones" [Tehillim 34:10].
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
Fear of Hashem — even fear of punishment — is joy and life, and adds days.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
Through elevating the fallen fears and meriting supreme fear, through this the blemish of the moon [pegimas halevana] is repaired.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
There are people who fall greatly in their minds — and because of this they become even more rebellious and wayward. All this is because it seems to them that they have distanced themselves so greatly that hope is lost — as though everything is now permitted for them, G‑d forbid, as though in their place there is no longer any fear of Hashem. Regarding this the prophet cries out and rebukes: "Do you not fear Me... who placed sand as the boundary of the sea... and its waves roar but cannot pass" [Yirmiyah 5:22] — for even against the roaring waves of the sea, the intense overpowering of the Other Side and husks, He sets a boundary they cannot pass. For if they could, they would destroy the world entirely, G‑d forbid. But even in the force of the Other Side, which nourishes from the left, there is also some aspect of right — for there is a limit even for the evildoer. And similarly there is a limit for every person in every place. But one must always remind oneself of fear of Hashem at all times so as not to cross the boundary entirely, G‑d forbid — as our Sages stated: "Today it says to him: do this..." And the prophet concludes: "but this people has a stubborn and rebellious heart, they turned and went away. And they did not say in their hearts: let us now fear Hashem..." — specifically "they turned and went away", for after they turned from the good and straight path, not only did they not return immediately, but they went further away each time. For from their fall they became even more rebellious and wayward, until they could cross the boundary entirely, G‑d forbid. And the conclusion: "they did not say in their hearts: let us now fear Hashem" — for His fear encompasses everything and gives a boundary to all, even to the roaring waves of the sea — for His kingship rules over all.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
There are souls so very weak that they cannot be revived by any food or drink of holiness — only through wondrous fragrance can such souls be revived and restored. The essential holy fragrance is the supreme and wondrous fear mentioned.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
Israel and Torah are the essential matter — for their sake everything was created: the heavens and earth and all that is in them, as our Sages stated: "In the beginning G‑d created..." — for the sake of Israel and for the sake of Torah, both called "first" [reishis]. It follows that they are the aspect of "first," and the entire creation — the heavens and earth — are all called "remainders" [shira'yim] compared to the Torah and Israel. As our Sages stated regarding challah: "first" — so that its remainders be recognizable. For there is "first" and "remainders," and the essential rectification is when one knows who is the "first" and who are the "remainders." When one knows the truth — that the "remainders" toil and labor and exert themselves for the sake of the "first," which is the essential matter — through this the "remainders" are also rectified and included in Hashem, in the aspect of: "and he too shall remain for our G‑d" [Zekharyah 9:7] — as will be in the future. But as long as one does not separate the "first" and does not know who is the "first" and who are the "remainders" — and all the more so when, G‑d forbid, one reverses the truth, making the tail into the head — then the whole world is corrupted, G‑d forbid, in the aspect of "and the earth was desolate and void." This is the aspect of all the exiles that our Sages alluded to in this verse — for they all come because who is "first" has not yet been clearly recognized in perfection. Therefore specifically Israel, who are "first," are subjugated in exile — for the essential rectification is through separating and distinguishing between "first" and "remainders." Then precisely the "remainders" are also rectified and included in Hashem, as it is written: "and G‑d separated between the light and the darkness" — and then precisely: "and there was evening and there was morning, one day" — both were included in the unity of the world. For this is the essential rectification in the general and the particular: that the whole world know that they were created only for Israel and the Torah, and then the whole world toils and labors for Israel and the Torah, as will be in the future. And among Israel themselves: the multitude and the common people [amei ha'aretz] are the aspect of "remainders" compared to the truly G‑d-fearing and true Torah scholars, and they must toil and labor to support the Torah scholars and G‑d-fearing who engage in G‑d's service — for they are the essential "first." And similarly on weekdays, which must toil for the sake of the holiness of Shabbos — which is the aspect of "first" compared to the weekdays that are "remainders" relative to it. And so for each person in their particulars — there is also the aspect of "first" and "remainders" in every detail. This is the aspect of: "the beginning of wisdom is fear of Hashem." And precisely when one knows the truth — who is "first" and who are "remainders," and the "remainders" toil for the "first" — then the "remainders" are also sanctified and included in the "first," and this is their essential rectification and perfection.
מִיד וְלַהֲרֹג וְכוּ', בְּחִינַת "וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד". וְהַתִּקּוּן לָזֶה - לִבְכּוֹת וּלְהַסְפִּיד וּלְהִתְאַבֵּל מְאֹד עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְעַל הַעְלָמַת שֵׁם הַצַּדִּיק וְשֵׁם ה' הַנַּ"ל, שֶׁכָּל זֶה גּוֹרֵם כָּל אֶחָד עַל־יְדֵי חֲטָאָיו בְּכָל דּוֹר. וּכְשֶׁבּוֹכֶה וּמִתְאוֹנֵן עַל זֶה, וּבִפְרָט בַּחֲצוֹת־לַיְלָה, אֲזַי נִתְקַיֵּם בּוֹ: "לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר", כִּי חוֹזֵר וּמַמְשִׁיךְ אוֹר הַצַּדִּיק שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִתְגַּלֶּה שֵׁם ה' וְגוֹבְרִין הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁבָּאֵשׁ שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲמִימוּת הַיֵּצֶר הָרָע, וְנִתְהַפֵּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהִתְלַהֲבוּת, וְזוֹכֶה לְהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין וּלְאוֹר הַפָּנִים (שם הל' ז). ד. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְקַבֵּל אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם־חַיִּים, וְנִתְתַּקְּנִין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ וְזוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לְתִקּוּן הַבְּרִית (הל' ק"ש, הל' ד, אות ו). ה. עִקַּר הַדֶּרֶךְ לִכְבּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְכֵן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, הַכֹּל תָּלוּי בִּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית (הל' תפלה, הל' ג). ו. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מֵאֲהַבַת נָשִׁים, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם שֶׁפַע נֹעַם הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הָאַהֲבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְזוֹכִין לִקְדֻשַּׁת הַדַּעַת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת (הלכות ברכת הפירות, הלכה ד, אותיות ו יב יג). ז. כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה (הלכות הודאה ה"ה, אות יג). ח. כָּל הַמַּזִּיקִין נִקְרָאִים מְחַבְּלִים, דִּמְחַבְּלֵי עָלְמָא, וְכֹחָם עַל־יְדֵי פְּגַם הָעֲבֵרוֹת שֶׁנִּקְרָאִים בִּלְשׁוֹן חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "חָבֹל חָבַלְנוּ לָךְ", וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית וְאַהֲבַת נָשִׁים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין בִּנְעִימִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וּמִתְגַּבְּרִין הַחוֹבְלִים שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁמִּשָּׁם יְנִיקַת הַמְחַבְּלִים הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא פְּגַם הַבְּרִית בְּשֵׁם חַבָּלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ", וְתַרְגּוּמוֹ: אֲרֵי חַבִּילוּ אוֹרְחֵיהוֹן. וְעִקַּר שְׁלִיטַת הַחוֹבְלִים בַּלַּיְלָה, מֵחֲמַת שֶׁאָז מִסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימַת תַּרְעִין דְּגַן־עֵדֶן בַּלַּיְלָה, הַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַל־כֵּן מִתְגַּבְּרִין אָז הַחוֹבְלִים וְאָז עִקַּר אֲחִיזַת פְּגַם הַבְּרִית בְּחִינַת מִקְרֵה־לַיְלָה, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַיְלָה וְכוּ'" (הל' תפלת המנחה, הל' ו, אות ה). ט. עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית וְתִקּוּן פְּגַם קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג הוּא עַל־יְדֵי הַהוֹלָדָה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ (עיין זיווגים וחתונה אות ג). י. סוֹד קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת בִּצְנִיעוּת גָּדוֹל מְאֹד, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת יז. יא. מַה שֶּׁזְּמַן הַזִּוּוּג אַחַר חֲצוֹת, עַיֵּן "חֲצוֹת" אוֹת כא. יב. עִנְיַן קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג שֶׁל שַׁבָּת (עַיֵּן "שַׁבָּת", אוֹת טו כח סא צו קג). יג. עִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, הַיְנוּ לְהַכְנִיעַ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת וּלְבָרֵר רוּחַ הָאָדָם מִן רוּחַ הַבְּהֵמָה, הוּא תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית (הל' טריפות ה"ב, אות ו). יד. הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה וְהַתְּפִלָּה הֵם בִּבְחִינָה אֶחָת. וּכְמוֹ שֶׁכְּשֶׁנִּפְגְּמָה הַתְּפִלָּה עַל־ יְדֵי בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֶּרֶת תַּאֲוַת נִאוּף פְּגַם הַבְּרִית, אָז צְרִיכִין בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אוֹתָהּ מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וִינִיקָתָהּ הוּא מִבְּחִינַת דִּינִים; רַק מֵחֲמַת שֶׁהַתְּפִלָּה יוֹצֵאת מִבַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, עַל־כֵּן נִשְׁאֶרֶת עוֹמֶדֶת לְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּצַוָּארָהּ בִּבְחִינַת: "בְּצַוָּארוֹ יָלִין עֹז", עַד שֶׁמֻּכְרַחַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לְהָקִיא וּלְהַחֲזִיר וּלְהוֹצִיא מִבִּטְנָהּ וְקִרְבָּהּ כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין הַמֹּחִין וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד. כְּמוֹ־כֵן מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם אָדָם הָרִאשׁוֹן בְּזִוּוּגוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַזִּוּוּגִים וְהַהוֹלָדוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: אִתְעָרוּתָא דְּזִוּוּגָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא, בְּחִינַת גְּבוּרָה וָדִין, מֵחֲמַת שֶׁדֶּרֶךְ הַסִּטְרָא־אָחֳרָא לִבְלֹעַ תֵּכֶף תְּפִלָּה כָּזֹאת וְזִוּוּג כָּזֶה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ גָּדוֹל שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה הַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה וְלֹא תִתְאַחֵז בּוֹ אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁיְּנִיקָתָהּ מִבְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת כַּיָּדוּעַ. וְאָז כְּשֶׁהוּא גִּבּוֹר וּבַעַל כֹּחַ וְזוֹכֶה לְהִתְגַּבֵּר עַל תַּאֲוָתוֹ, אֲזַי זִוּוּגוֹ הוּא בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁל הַבַּעַל־כֹּחַ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מֵהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת שֶׁבָּלְעָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי־ זֶה הוֹלָדוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְאָז אַחַר הַלֵּדָה דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים וְנִמְשָׁכִים חֲסָדִים כַּנַּ"ל (הל' דברים היוצאים מן החי, הל' ב, אותיות ב ג). טו. מוּבָא בִּסְפָרִים, שֶׁעַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, נַעֲשִׂין עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִין, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ עַל־כָּל־פָּנִים כִּפְשׁוּטוֹ לִבְלִי לָצֵאת מִדִּינֵי הַתּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, וְאָז אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא זָכָה עֲדַיִן לְמַעֲלַת קְדֻשַּׁת הַזִּוּוּג וּקְדֻשַּׁת הַבְּרִית שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת יִחוּדָא עִלָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁזִּוּוּגוֹ גַּם־כֵּן בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה כִּפְשׁוּטוֹ, עַל־כָּל־פָּנִים נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי־זֶה יִחוּדָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת הַיִּחוּד שֶׁל "בָּרוּךְ שֵׁם וְכוּ'" שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת. וּכְשֶׁפּוֹגְמִין בָּזֶה, חַס וְשָׁלוֹם, מִשְׁתַּלְשֵׁל וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה עֶשְׂרִים־וְאַרְבָּעָה עוֹפוֹת טְמֵאִים, שֶׁהֵם בַּקְּלִפָּה, לְעֻמַּת הָעֶשְׂרִים־וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל, כִּי זֶה לְעֻמַּת זֶה וְכוּ' כַּיָּדוּעַ (הלכות סימני עוף טהור, הלכה ג). טז. יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי בְּחִינוֹת שְׁמִירַת הַבְּרִית: הָאֶחָד הוּא כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּלְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמוֹ מִבַּהֲמִיּוּת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת קָדוֹשׁ לְגַמְרֵי בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לְהַתַּאֲוָה הַבַּהֲמִית שׁוּם אֲחִיזָה בּוֹ כְּלָל כְּלָל לֹא, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה גַּם־כֵּן לִשְׁלֵמוּת הַדַּעַת הַתָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. אֲבָל יֵשׁ עוֹד בְּחִינָה שְׁנִיָּה, שֶׁאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא קָדוֹשׁ מְאֹד וְדַעְתּוֹ שָׁלֵם מְאֹד, אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר דַּעְתּוֹ וְשִׂכְלוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס לַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׁם, שֶׁלֹּא לִכְנֹס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ וְשֶׁלֹּא לָצֵאת בְּדַעְתּוֹ מִגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, פְּגַם הַדַּעַת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, כִּי כְּשֶׁנִּכְנָס לִפְנִים מִמְּחִצָּתוֹ הוּא הֵפֶךְ מִבְּחִינַת 'מְגַלֶּה טֶפַח וּמְכַסֶּה טֶפַח' הֶחָמוּר בְּתִקּוּן הַבְּרִית. עַיֵּן פְּנִים (הלכות דגים, הלכה א). יז. לְבוּשִׁין הֵם בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת "וַיַּעֲשׂ וְכוּ' כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם"; אֲבָל פְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "עֵירֹם וְעֶרְיָה". וְעַל־כֵּן הַצְּדָקָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת לְבוּשִׁין, בְּחִינַת "צֶדֶק לָבַשְׁתִּי", וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן", עַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית (שם הל' ד, אות א). יח. כְּשֶׁיֵּשׁ פְּגַם הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהָאִיר הֶאָרַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, וַאֲזַי מִסְתַּלְּקִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי־אוֹר וּמִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁעִקַּר פְּגַם תַּאֲוָה זוֹ בָּא עַל־יָדָם, עַל־יְדֵי חֲמִימַת אֵשׁ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע וּרְתִיחַת הַדָּמִים כַּיָּדוּעַ (הל' בשר בחלב ה"ב, אות ד). וְשָׁם מְבֹאָר, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית, שֶׁנִּמְשָׁכִין טִפֵּי הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, אֶל מָקוֹם אַחֵר, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. יט. עַל־יְדֵי שֶׁאֵין הָאָדָם נִזְהָר מִמַּאַכְלֵי עַכּוּ"ם וְיֵינָם, עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִפְגַם הַבְּרִית מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלָם וְיֵינָם, זוֹכֶה שֶׁיִּתְגַּלּוּ לוֹ סוֹדוֹת גְּדוֹלוֹת, שֶׁזֶּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית (הל' מאכלי עכו"ם ה"א, אות יג). כ. מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, עַל־יְדֵי־ זֶה יָכוֹל לִשְׁמֹר אֶת הַסּוֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹתוֹ, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה־סּוֹד", וְאָז זוֹכֶה שֶׁמְּגַלִּין לוֹ סוֹדוֹת, מֵאַחַר שֶׁיָּכוֹל לְשָׁמְרָן (שם). כא. עִנְיַן זִוּוּג שֶׁל חֹל וְזִוּוּג שֶׁל שַׁבָּת, עַיֵּן "יִרְאָה" אוֹת נו. כב. עִנְיַן מַה שֶּׁפְּגַם הַבְּרִית גָּדוֹל בְּיוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים, וְעִנְיַן מַה שֶׁהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגָּרֶה בָּזֶה כָּל־כָּךְ, וְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ וַאֲפִלּוּ לְזִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה גַּם־כֵּן - עַיֵּן "מִקְוֶה" אוֹת יט. כג. עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוּא בִּפְגַם הַבְּרִית. וְאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת וְרִבּוּי הַמְּסִירַת־נֶפֶשׁ שֶׁהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים מוֹסְרִים נַפְשָׁם מַמָּשׁ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וַעֲדַיִן הַשָּׂטָן וְהַיֵּצֶר הָרָע מְרַקֵּד בֵּינָן וּמִתְגָּרֶה בְּיִשְׂרָאֵל וְהָעִקָּר בְּעִנְיָן זֶה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בִּימֵי משֶׁה רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לוֹ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וּבְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם הָרָשָׁע ימ"ש וְהִכְשִׁילָם בִּפְגַם הַבְּרִית. וְלִפְעָמִים מֻכְרָח הַצַּדִּיק לְהִסְתַּלֵּק וְלָמוּת בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי לְפִי עֹצֶם הִתְפַּשְּׁטוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לוֹ לִגְמֹר הַתִּקּוּן בִּשְׁלֵמוּת בַּחַיִּים רַק לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וּמִזֶּה הַפְּגָם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמִּלְחָמוֹת וְהַמַּחֲלֹקֶת, הַמּוֹנְעִים אֶת הָאָדָם מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וּמְעַכְּבִים אוֹתוֹ מִלְּהוֹצִיא הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ בִּשְׁלֵמוּת מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, כִּי כָל הַמְּנִיעוֹת מִלְּהִתְקָרֵב אֶל הַקְּדֻשָּׁה בָּאִים מִטֻּמְאַת קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי "קֶרִי" לְשׁוֹן מְנִיעָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּפָרָשַׁת בְּחֻקֹּתַי עַל פָּסוּק "אִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי". וְזֶה: "וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי, אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי", הַיְנוּ, שֶׁמֵּחֲמַת פְּגַם קֶרִי, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, עַל־יְדֵי־זֶה מַזְמִין לָהֶם מְנִיעוֹת עֲצוּמוֹת שֶׁנִּקְרָאִים גַּם־כֵּן קֶרִי, וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַצָּרוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְזֶה: "וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם", כִּי עַל־יְדֵי־ זֶה מִתְגַּבְּרִים מְאֹד כָּל הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְעִקַּר הַתִּקּוּן לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהָאוֹיְבִים הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכִין לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: "וְהֵם יִרְצוּ אֶת עֲו?ֹנָם", הַיְנוּ, שֶׁיֵּהָפְכוּ כָּל הָעֲו?ֹנוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת - לְרָצוֹן, וְעַל־ יְדֵי־זֶה: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיְּעוֹרֵר וְיִזְכֹּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זְכוּת הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שׁוֹכְנֵי עָפָר, שֶׁעִקַּר תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה עַל־יָדָם, כִּי גְדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם, וְעַל־כֵּן דַּיְקָא אַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם גּוֹמְרִים תִּקּוּן עָו?ֹן זֶה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל (הל' הכשר־כלים, הל' ד, אותיות טו יז). כד. עִקַּר תִּקוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּתוֹ הוּא עַל־יְדֵי הוֹלָדוֹת הַדּוֹרוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין הִתְגַּלּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ מִדּוֹר לְדוֹר. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִדּוֹר לְדוֹר, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא תִּקּוּן הַבְּרִיאָה שֶׁיּוֹצֵאת בְּכָל פַּעַם בִּשְׁלֵמוּת יוֹתֵר מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וּמֵחֲמַת שֶׁקֹּדֶם שֶׁמּוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, בְּהֶכְרֵחַ לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־כֵּן הַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר וּמִשְׁתַּטֵּחַ וּמִתְגָּרֶה מְאֹד בְּהָאָדָם בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא. וְזֶה בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית, שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הַקְּלִפּוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַמִּתְגָּרִים בְּעִנְיָן זֶה דַּיְקָא, מֵחֲמַת שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן יְצִיאַת הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְעַל־כֵּן תֵּכֶף שֶׁנּוֹלָד הַתִּינוֹק, בְּיוֹם שְׁמִינִי לְלֵדָתוֹ צְרִיכִין לַחְתֹּךְ הָעָרְלָה וְלִקְרֹעַ עוֹר הַפְּרִיעָה עַד שֶׁתִּתְגַּלֶּה הָעֲטָרָה, הַיְנוּ לְבַטֵּל וּלְשַׁבֵּר כָּל אֵלּוּ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת הַחוֹפִין אֶת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית. אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן, מֵחֲמַת שֶׁלָּאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, עַל־כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שְׁלֵמוּת הַבְּרִיאָה הוּא רַק עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שכג שֶׁזּוֹכֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, וְעַל־יָדוֹ עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת גַּם־כֵּן, אַךְ הַקְּלִפּוֹת וְהַמְּנִיעוֹת מִתְגַּבְּרִין עַל זֶה בְּעַצְמוֹ גַּם־כֵּן, הַיְנוּ שֶׁרוֹצִין לְהַסְתִּיר וּלְהַעְלִים אוֹר הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה גַּם־כֵּן בְּחִינַת עָרְלָה דְּחָפְיָא עַל בְּרִית־קֹדֶשׁ. עַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיקשׂ הָאֱמֶת וְלִרְאוֹת אוֹרוֹ הַגָּדוֹל כִּי־אִם עַל־יְדֵי שֶׁיְּשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ מַמָּשׁ, וְלִסְבֹּל בִּשְׁבִיל זֶה שְׁפִיכוּת־דָּמִים הַרְבֵּה וְצַעַר גָּדוֹל, כְּמוֹ מַמָּשׁ צַעַר הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת חִתּוּךְ וּפְרִיעָה, וְאָז זוֹכֶה לְהִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק וְלִרְאוֹת אוֹר הָאֱמֶת וְלִזְכּוֹת עַל־יָדוֹ לְתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת (שם אות ל לא לב לד). כה. עִקַּר בְּחִינַת זָקָן דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית.
Even though certainly a person should burn greatly toward Hashem — and such is the nature of every person in their root, for every Israelite burns greatly toward Hashem without measure and limit — nevertheless one must be very careful to constrain this ardor and burning, lest it burn up the whole body, G‑d forbid, from an excess of ardor for Hashem, which is not His will — for Hashem wants the world's existence. Many have stumbled and fallen completely through excess of burning beyond the measure — for sometimes even holy ardor in excess of the measure is the aspect of haughtiness [rum levav] and presumption [gasus], through which one can stumble and distance from Hashem, in the aspect of "and your heart will grow haughty and you will forget..." And many people stumble in this. For in truth, mostly what prevents a person from genuinely returning in repentance — even though the obstacle comes from the overpowering of bodily desires — there is also this great obstacle: the excess burning of the heart beyond the measure. For certainly if any Israelite is asked (who has not been infected with heresy or epicureanism, G‑d forbid) whether he desires to return in repentance to Hashem — certainly all will respond with one voice that they desire and long greatly for this, for years and years. And similarly if asked whether he is willing to do something for Hashem's sake to return to Him — such as to study a page of Gemara, give a coin to charity, immerse in a mikveh, and similar things that sanctify a person — certainly he will answer emphatically that he wishes to do all of the above doubly as long as it would help him. But it is only because it seems to him that all this will not help him given the extent of his blemishes and the greatness of his sins — that he therefore does nothing at all, not even what is in his hand and easy to do. And all this comes from the excess burning of his heart — for according to how much he senses in his heart His greatness and how much he has blemished against Him, he feels he would need to sanctify himself with very much additional holiness and completely remove himself from this world and cast all worldly desires behind him, and sanctify himself with all holiness, and afflict himself greatly and mortify himself with all mortifications in the world. And since he cannot strengthen himself to do all of this, he therefore does nothing at all, not even what he could do. And some fall so greatly in their minds that they do not study even a single page of Gemara or a chapter of Mishnah — because they know they need to do a great deal, and because of this they do nothing. Regarding this the verse warns: "Do not be overly righteous" and "Do not be overly wicked" [Koheles 7:16-17] — for it is because he wants to be overly righteous as mentioned that he is therefore overly wicked, G‑d forbid. For in truth certainly it would be fitting to be so — to sanctify oneself with all holiness and turn one's face completely from this world. But even so: surely one who cannot do everything should not refrain from even half of a mitzvah! For certainly whatever one does in holiness for Hashem — even the smallest point in the world — certainly nothing will be lost in the future. And all the more so in most cases when one is firm in one's mind and gradually habituates oneself to the ways of holiness little by little — ultimately one will merit to return to Hashem in complete repentance as is fitting. For there is no despair in the world at all, as explained elsewhere many times.
Loading comments…