Pidyon — Redemption
אוצר היראה - Otzar HaYirah
מָעוֹת הֵם בְּחִינַת דִּינִים. וּכְשֶׁהַצַּדִּיק לוֹקֵחַ הַמָּעוֹת לְפַרְנָסָתוֹ וַאֲכִילָתוֹ עוֹלֶה הַמָּעוֹת לְשֹׁרֶשׁ הַפַּרְנָסָה שֶׁתָּלוּי בְּמַזָּלָא שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵת רָצוֹן כַּיָּדוּעַ וְעַל יְדֵי זֶה נִמְתָּקִין הַדִּינִים (ברכת השחר הלכה ה אות יד).
Money [me'os] is in the aspect of judgments [dinim]. And when the Tzadik takes the money for his sustenance and eating, the money ascends to the root of sustenance [shoresh haparnasah] — which is dependent upon the mazal, which is the aspect of a time of favor [es ratzon], as is known — and through this the judgments are sweetened [nimsakin hedinim]. Source: Likutay Halachos, Birchas HaShachar, Halachah 5, Ois 14.
כָּל הַגְּאֻלּוֹת וְהַיְשׁוּעוֹת בִּכְלָלִיּוּת וּבִפְרָטִיּוּת כֻּלָּם הֵם עַל יְדֵי הַמְתָּקַת הַדִּינִים, שֶׁנַּעֲשָׂה בְּכָל עֵת עַל יְדֵי הַפִּדְיוֹנוֹת שֶׁל הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים. אֲבָל בְּוַדַּאי יֵשׁ חִלּוּק גָּדוֹל בֵּין הַמִּתְקָרְבִים אֲלֵיהֶם וּבֵין מִי שֶׁאֵינָם מִתְקָרְבִים, וּמִכָּל שֶׁכֵּן אִם חוֹלְקִין עֲלֵיהֶם חַס וְשָׁלוֹם. כִּי אַף עַל פִּי שֶׁהַצַּדִּיק הָאֱמֶת בְּטוּבוֹ הַגָּדוֹל מִתְפַּלֵּל עֲלֵיהֶם גַּם כֵּן וּמַמְתִּיק דִּינִים מֵעֲלֵיהֶם לִפְדּוֹתָם מִכָּל צָרוֹתָם, אַף עַל פִּי כֵן בְּוַדַּאי יֵשׁ חִלּוּק גָּדוֹל בֵּינֵיהֶם. וְעַל זֶה צָעַק הַנָּבִיא וְאָנֹכִי אֶפְדֵּם וְהֵמָּה דִּבְּרוּ עָלַי כְּזָבִים שֶׁעַל יְדֵי זֶה הֵם מְעַכְּבִים הַגְּאֻלָּה וְהַפְּדוּת חַס וְשָׁלוֹם (שם
All redemptions [ge'ulos] and salvations [yeshuos] — both general and particular — all come through the sweetening of judgments, which occurs at every moment through the redemption-gifts [pidyonos] of the truly righteous Tzadikim. But certainly there is a great difference between those who draw close to them and those who do not — and all the more so those who dispute them, G-d forbid. For even though the true Tzadik in his great goodness prays for them as well and sweetens judgments upon them to redeem them from all their troubles — even so, there is certainly a great difference between them. And about this the Prophet cried out: "And I would have redeemed them, yet they have spoken lies against Me" [Hoshea / Hosea 7:13] — for through this they delay the redemption and deliverance, G-d forbid. Source: Likutay Halachos, ibid., Ois 17. See also "Yisurin V'Yeshu'ah" [Suffering and Salvation], Ois 5, regarding the redemption-gifts of the Tzadik.
ועיין עוד יסורין וישועה אות ה, מענין הפדיונות של הצדיק).
The essential illness [chala'as], may G-d have mercy, is in the aspect of the withdrawal of the spirit of life [hislaklus haruach chayyim]. And similarly all deficiencies — the essential lack in any matter is in the aspect of the spirit of life of that thing, as explained in the inner teachings. And the root of all deficiencies is in the aspect of number and count [minyan u'mispar] — for wholeness exists only above number. But where there is count and number, there is deficiency; and judgment [din] is only sweetened at its root. Therefore when something is lacking — for example, when there is a sick person in the home, G-d forbid, or other deficiencies — one must give money for a redemption-gift [pidyon] to charity. For charity [tzedakah] is in the aspect of the spirit of life that completes the deficiency. (See "Tzedakah," Ois 18.) And this is why the money for the pidyon is counted according to the numbers corresponding to the mystical intentions [kavanos] required. For through the holy counting of the money according to the kavanos that one intends — through this the count and number are elevated to holiness and the judgment and deficiency are sweetened at their root. And through this one merits to draw down the spirit of life, which is in the aspect of the completion of the deficiency and the count. Source: Likutay Halachos, Hilchos Pesach, Halachah 3.
עִקַּר הַחֹלָאַת רַחֲמָנָא לִצְּלָן, הוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הָרוּחַ חַיִּים, וְכֵן כָּל הַחֶסְרוֹנוֹת הָעִקָּר הוּא בִּבְחִינַת הָרוּחַ חַיִּים שֶׁל זֶה הַדָּבָר שֶׁחָסֵר לוֹ כַּמְּבֹאָר בִּפְנִים. וְשֹׁרֶשׁ כָּל הַחֶסְרוֹנוֹת הֵם בִּבְחִינַת מִנְיַן וּמִסְפָּר, כִּי אֵין שְׁלֵמוּת רַק לְמַעְלָה מֵהַמִּנְיָן. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ מִסְפָּר וּמִנְיָן שָׁם יֵשׁ חִסָּרוֹן, וְאֵין הַדִּין נִמְתָּק אֶלָּא בְּשָׁרְשׁוֹ. וְעַל כֵּן כְּשֶׁחָסֵר לָאָדָם אֵיזֶה דָּבָר, כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ לוֹ חוֹלֶה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ רַחֲמָנָא לִצְּלָן אוֹ שְׁאָר חֶסְרוֹנוֹת, צָרִיךְ לִתֵּן עַל פִּדְיוֹן לִצְדָקָה. כִּי צְדָקָה הִיא בְּחִינַת הָרוּחַ חַיִּים שְׁלֵמוּת הַחֶסְרוֹנוֹת (עַיֵּן צְדָקָה אות יח). וְזֶה שֶׁמּוֹנִין וְסוֹפְרִין הַמָּעוֹת לְפִדְיוֹן כְּפִי הַמִּסְפָּרִים שֶׁצְּרִיכִין עַל פִּי כַּוָּנוֹת. כִּי עַל יְדֵי הַמִּנְיָן דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמּוֹנִין הַמָּעוֹת עַל פִּי הַכַּוָּנוֹת שֶׁמְּכַוֵּן, עַל יְדֵי זֶה מַגְבִּיהִים הַמִּנְיָן וְהַמִּסְפָּר אֶל הַקְּדֻשָּׁה וּמַמְתִּיקִין הַדִּין וְהַחִסָּרוֹן בְּשָׁרְשׁוֹ. וְעַל יְדֵי זֶה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ הָרוּחַ חַיִּים שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁלֵמוּת הַחִסָּרוֹן וְהַמִּנְיָן (הל' פסח הלכה ג).
All suffering and judgments, G-d forbid, derive from the aspect of disorder [ha'parud] — whether the aspect of out-of-sequence disorder, or the aspect of sequential order [k'seder] in reverse — when things are conducted with a person in an irregular manner, G-d forbid. Therefore one brings a pidyon [redemption-gift] for this to the truly righteous Tzadikim. For money is in the aspect of the left [smol], as is known — the aspect of out-of-sequence. And when one brings it as a pidyon to the wise and truly righteous Tzadik — who is in the aspect of proper order [k'seder], as explained in the inner teachings — through this the out-of-sequence aspect returns and everything becomes properly ordered [k'seder]. And all the judgments that are in the aspect of disorder are sweetened and nullified — for everything becomes properly ordered. Source: Likutay Halachos, Hilchos Pidyon Bechor, Halachah 3, Ois 6.
לָהֶם שׁוּם שְׁלִיטָה וַאֲחִיזָה אֲפִלּוּ בַּחוּץ, עַל־כֵּן עַל־יְדֵי מִצְוַת סֻכָּה יְכוֹלִין לַעֲסֹק בְּבִנְיָן וְלֹא יַזִּיק לוֹ כְּלָל, כִּי נִתְגָּרְשׁוּ וְנִתְבַּטְּלוּ לְגַמְרֵי עַל־יְדֵי מִצְוַת סֻכָּה כַּנַּ"ל (שם). ג. עִקַּר קְדֻשַּׁת בֵּיתוֹ שֶׁל אָדָם נִמְשָׁךְ מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבִּתְחִלַּת הַשָּׁנָה אָנוּ עוֹסְקִים בְּסִיּוּם הַתּוֹרָה וּבְהַתְחָלָתָהּ מֵחָדָשׁ, וְאָז אָנוּ יוֹצְאִין מִבֵּיתֵנוּ לַסֻּכָּה וְאַחַר־כָּךְ חוֹזְרִים לְבֵיתֵנוּ - עַיֵּן אֱלוּל וְרֹאשׁ־הַשָּׁנָה וְכוּ', אוֹת קלא. ד. אֵין הַבַּיִת נִקְרָא בְּשֵׁם בַּיִת אֶלָּא עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כִּי עִקַּר הַבַּיִת הוּא לִכְנֹס בְּתוֹכוֹ מִחוּץ לִפְנִים, וְזֶה רַק עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כִּי בְּחוּץ־לָאָרֶץ כֻּלָּם בַּחוּץ, כִּי נִקְרָא חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁשָּׁם הַכֹּל בַּחוּץ, בְּחִינַת "תִּשְׁתַּפֵּכְנָה אַבְנֵי קֹדֶשׁ בְּרֹאשׁ כָּל חוּצוֹת", כִּי הַבַּיִת צָרִיךְ שֶׁיִּבָּנֶה בְּחָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", וְעִקַּר הַחָכְמָה הוּא לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה עִקַּר בִּנְיַן הַבַּיִת, שֶׁהוּא כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ מָקוֹם לִחְיוֹת בּוֹ יְמֵי חַיָּיו (כִּי עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם הוּא בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ וְדִירָתוֹ, כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ), הַיְנוּ כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ חָכְמָה אֲמִתִּית בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "הַחָכְמָה תְּחַיֶּה", וְזֶה רַק עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁשָּׁם עִקַּר הַדַּעַת וְהַחָכְמָה אֲמִתִּית לֵידַע מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי אֲוִירָא דְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל מַחְכִּים. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: הַדָּר בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱלוֹהַּ, אֲבָל הַדָּר בְּחוּץ־לָאָרֶץ דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁאֵין לוֹ אֱלוֹהַּ, וְעַל־כֵּן הַיּוֹשֵׁב בְּחוּץ־ לָאָרֶץ, אֲפִלּוּ יוֹשֵׁב בְּבָתֵּי סְפוּנִים, הֲרֵי זֶה כְּאִלּוּ יוֹשֵׁב בַּחוּץ מַמָּשׁ. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַבַּיִת הוּא עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין לְתוֹכוֹ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, כִּי גַּם בְּחוּץ־לָאָרֶץ צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְזֶה זוֹכִין עַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה שֶׁקּוֹבְעִין בְּפֶתַח הַבַּיִת, כִּי עִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁהוּא הַחָכְמָה שֶׁזּוֹכִין בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין חָכְמָה כְּחָכְמַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְגַם אָמְרוּ, שֶׁאֲוִירָהּ מַחְכִּים. אֲבָל עִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "שְׁכָן אֶרֶץ וּרְעֵה אֱמוּנָה", וְכַמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁכָּל קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ", הַיְנוּ שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בִּרְצוֹנוֹ יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט וּמַנְהִיג אֶת הַכֹּל בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית עַל כָּל דָּבָר. וְזֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, הַיְנוּ בְּחִינַת אֱמוּנָה וְחָכְמָה דִקְדֻשָּׁה, כִּי שְׁנֵיהֶם אֶחָד וּתְלוּיִים זֶה בָּזֶה. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ שָׁעוֹמֵד שָׁם, וְשָׁם מְקוֹר קְדֻשַּׁת הַחָכְמָה וְהָאֱמוּנָה, וְעַל־ כֵּן הוּא עִקַּר בֵּית חַיֵּינוּ, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "הַחָכְמָה תְּחַיֶּה", וּכְתִיב: "וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה"; וּמִשָּׁם צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ הַקְּדֻשָּׁה לְכָל בָּתֵּי יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה שֶׁקּוֹבְעִין בְּפֶתַח הַבָּיִת, כִּי הַשְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת שֶׁבַּמְּזוּזָה הֵם עִקַּר הָאֱמוּנָה, שֶׁהוּא מְקוֹר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כִּי פָּרָשַׁת "שְׁמַע" הוּא עִקַּר אֱמוּנַת הַיִּחוּד, וּפָרָשַׁת "וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ" הוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג בִּרְצוֹנוֹ וְהַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, כַּמְבֹאָר בְּפָרָשָׁה זוֹ: אִם שָׁמֹעַ וְכוּ' - וְנָתַתִּי מְטַר אַרְצְכֶם בְּעִתּוֹ, וְאִם לָאו - לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי הַכֹּל בְּהַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי שְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת אֵלּוּ שֶׁבַּמְּזוּזָה מַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל לְתוֹךְ הַבַּיִת, שֶׁזֶּה עִקַּר הַבַּיִת וְקִיּוּמוֹ כַּנַּ"ל (הלכות ס"ת, הלכה ד, אותיות יד יז). ה. עִקַּר מְחִצּוֹת הַבַּיִת נִמְשָׁכִין מִבְּחִינַת מְחִצַּת הַשֵּׂכֶל, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר הַשָּׂגַת הַחָכְמָה אֲמִתִּית לָדַעַת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ. כִּי בֶּאֱמֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ, וַאֲפִלּוּ בְּכָל מְקוֹמוֹת הַחִיצוֹנִים נֶעְלָם שָׁם אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה כָּל חַיּוּתָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתָּה מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם". וְעִקַּר הַהַעְלָמָה מַה שֶּׁאֵין הַכֹּל יוֹדְעִים אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ כָּרָאוּי הוּא רַק מֵחֲמַת רִבּוּי אוֹר, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ צִמְצוּמִים וְכֵלִים לְקַבֵּל הַדַּעַת, כִּי רִבּוּי אוֹר אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן עִקַּר הַיְדִיעָה הוּא עַל־יְדֵי מְחִצּוֹת הַשֵּׂכֶל, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְחִצּוֹת וְכֵלִים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וּמִשָּׁם נִמְשָׁכִין בְּחִינַת מְחִצּוֹת הַבַּיִת שֶׁל בָּתֵּי יִשְׂרָאֵל שֶׁצְּרִיכִין לִבְנוֹתָם בְּחָכְמָה, בְּחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", שֶׁצְּרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ קְדֻשַּׁת מְחִצּוֹת הַבַּיִת מִמְּחִצּוֹת הַשֵּׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר הַבַּיִת צְרִיכִין לִבְנוֹתוֹ כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ מָקוֹם לִלְמֹד וּלְהִתְפַּלֵּל בְּתוֹכוֹ, וַאֲפִלּוּ מִי שֶׁאֵינוֹ בַּר הָכֵי, צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה כַּוָּנָתוֹ כְּדֵי לְגַדֵּל בּוֹ בָּנָיו לְתַלְמוּד־תּוֹרָה וּלְהַכְנִיס שָׁם אוֹרְחִים תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים, וְאָז מְחִצּוֹת הַבַּיִת הֵם בְּחִינַת מְחִצּוֹת הַשֵּׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעִקַּר הַשָּׂגַת הַחָכְמָה עַל־יָדָם. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּדֻשָּׁה וְהַחַיּוּת שֶׁל יִשְׂרָאֵל הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ שֶׁהוּא בֵּית חַיֵּינוּ, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֵאַהֲבָתוֹ אֶת יִשְׂרָאֵל צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל לְהַשְׁרוֹת שְׁכִינָתוֹ בְּתוֹךְ מְחִצּוֹת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, דְּהַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לְהַשִּׂיגוֹ וּלְהַכִּירוֹ עַל־יְדֵי מְחִצּוֹת הַבֵּית־ הַמִּקְדָּשׁ וְכֵלָיו הַקְּדוֹשִׁים, וְעַל־כֵּן מִשָּׁם כָּל חַיּוּתֵנוּ, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיּוּת - לֵידַע מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ הוּא מִבֵּית קָדְשֵׁי־קָדָשִׁים, שֶׁשָּׁם עוֹמֵד הָאָרוֹן עִם הַלּוּחוֹת עַל נְקֻדַּת אֶבֶן־שְׁתִיָּה, שֶׁמִּשָּׁם הֻשְׁתַּת הָעוֹלָם וּמִשָּׁם מַמְשִׁיכִין כָּל הַנְּבִיאִים נְבוּאָתָם שֶׁנִּמְשֶׁכֶת מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרוּבִים כַּיָּדוּעַ. וְזֶה בְּחִינַת עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁעַל הַלּוּחוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת הָעֲשָׂרָה מַדְרֵגוֹת שֶׁל נְבוּאָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה לְהַאֲמִין בְּחִדּוּשׁ הָעוֹלָם, שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ חִדֵּשׁ אֶת עוֹלָמוֹ יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט. וְעַל־כֵּן עָמַד הָאָרוֹן עִם הַלּוּחוֹת עַל הָאֶבֶן־ שְׁתִיָּה, לְהוֹרוֹת וּלְהוֹדִיעַ לְכָל בָּאֵי עוֹלָם, שֶׁתְּחִלַּת הֲוָיוֹת נְקֻדַּת הָעוֹלָם יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, שֶׁהוּא בְּחִינַת נְקֻדַּת אֶבֶן־שְׁתִיָּה שֶׁמִּמֶּנּוּ הֻשְׁתַּת הָעוֹלָם, זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהוֹדִיעַ לְהָעוֹלָם כִּי אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבַּנְּבוּאָה כַּנַּ"ל, וְזֹאת הַקְּדֻשָּׁה מַמְשִׁיכִין מִשָּׁם לְכָל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁעִקַּר קְדֻשָּׁתָהּ עַל־יְדֵי בְּחִינַת אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה שֶׁקּוֹבְעִין בְּפֶתַח הַבַּיִת מַמְשִׁיכִין קְדֻשָּׁה זֹאת לְכָל בָּתֵּי בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל, כִּי שְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת אֵלּוּ הֵם עִקַּר הָאֱמוּנָה כַּנַּ"ל וּבָהֶם כְּלוּלִים כָּל הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת (כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל), שֶׁעַל־יָדָם מִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן קוֹבְעִין הַמְּזוּזָה בְּפֶתַח הַבַּיִת, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא עִקַּר הַפֶּתַח וְהַשַּׁעַר שֶׁל הַשֵּׂכֶל, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה זוֹכִין לֶאֱמוּנָה, שֶׁהוּא עִקַּר הַפֶּתַח וְהַשַּׁעַר שֶׁעַל־יָדָהּ נִכְנָסִין לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ (ע' אמונה אות קו). וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי שֶׁקּוֹבְעִין הַמְּזוּזָה שֶׁכְּלוּלָה מֵעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הָרוּחַ נְבוּאָה שֶׁעַל־יָדוֹ נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה, שֶׁכְּלוּלָה גַּם־כֵּן בְּפָרָשִׁיּוֹת מֵהַמְּזוּזָה, עַל־ יְדֵי־זֶה מְקַדְּשִׁין אֶת פֶּתַח הַבַּיִת שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת פֶּתַח וְשַׁעַר הַשֵּׂכֶל וְחָכְמָה דִקְדֻשָּׁה, שֶׁהִיא עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבַּיִת, בְּחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וּבֵית־הַמִּקְדָּשׁ שֶׁמַּמְשִׁיכִין לְתוֹךְ הַבָּיִת. וְעַל־ כֵּן מְסַיְּמִין פָּרָשִׁיּוֹת הַמְּזוּזָה בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וְכוּ' עַל הָאֲדָמָה וְכוּ'", כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֶל הַבַּיִת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, קְדֻשַּׁת הַבֵּית־ הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁהוּא בֵּית חַיֵּינוּ, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר הַחַיּוּת כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת "לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וְכוּ'", בְּחִינַת חַיּוּת וַאֲרִיכוּת יָמִים דִּקְדֻשָּׁה (שם אותיות טו טז יז). ו. עִקַּר חִיּוּב קְבִיעוּת הַמְּזוּזָה הוּא כְּשֶׁיֵּשׁ לְהַפֶּתַח שְׁתֵּי מְזוּזוֹת וּמַשְׁקוֹף, שֶׁמְּרַמְּזִין עַל חָכְמָה וּגְבוּרָה וַעֲשִׁירוּת; וְהָעִקָּר הוּא הַחָכְמָה, שֶׁהוּא לְמַעְלָה מִן הַכֹּל, הַיְנוּ הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית לֵידַע מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "הַשְׂכֵּל וְיָדֹעַ אוֹתִי". וּגְבוּרָה וַעֲשִׁירוּת אֵין בָּהֶם שׁוּם מַעֲלָה, רַק מַה שֶּׁהֵם תּוֹמְכִים וְאוֹחֲזִים אֶת הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית, כִּי עַל־יְדֵי הַגְּבוּרָה מִתְגַּבְּרִים עַל הַחוֹלְקִים וְהַמּוֹנְעִים, וְעַל־יְדֵי הָעֲשִׁירוּת לִבָּם פָּנוּי לַעֲסֹק בַּחָכְמָה הָאֲמִתִּית. וְעַל־כֵּן גְּבוּרָה וַעֲשִׁירוּת הֵם בְּחִינַת שְׁתֵּי הַמְּזוּזוֹת אֲשֶׁר הַמַּשְׁקוֹף שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה נִסְמָךְ עֲלֵיהֶם. וּשְׁלשָׁה דְבָרִים אֵלּוּ שָׁרְשָׁם בַּכָּבוֹד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּא הִתְפַּשְּׁטוּת הַנְּבוּאָה, בִּבְחִינַת 'אֵין הַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה אֶלָּא עַל חָכָם, גִּבּוֹר וְעָשִׁיר', כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־יְדֵי הַנְּבוּאָה נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבִיעוּת הַמְּזוּזָה בְּפֶתַח הַבַּיִת כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁיֵּשׁ לְהַפֶּתַח שְׁתֵּי מְזוּזוֹת וּמַשְׁקוֹף הַמְרַמֵּז לִשְׁלשָׁה דְבָרִים הַנַּ"ל, אָז הַבַּיִת חַיָּב בִּמְזוּזָה (שָׁם אוֹת יח; וְעַיֵּן עוֹד מֵעִנְיַן בַּיִת וָחוּץ, וּמַה שֶּׁצְּרִיכִין לְנַשֵּׁק הַמְּזוּזָה בְּצֵאתוֹ מִבֵּיתוֹ וּבַחֲזִירָתוֹ לְשָׁם, וְעִנְיַן "בְּשִׁבְתְּךָ וּבְלֶכְתְּךָ" - 'טִלְטוּל וּנְסִיעָה' אוֹת י). ז. צְרִיכִין לִבְנוֹת הַבַּיִת בְּחָכְמָה, בְּחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", אֲבָל כְּשֶׁבּוֹנֶה בְּלֹא חָכְמָה - מִתְמַסְכֵּן, בְּחִינַת פְּגַם הַחָכְמָה, בְּחִינַת "חָכְמַת הַמִּסְכֵּן בְּזוּיָה". וְזֶה בְּחִינַת מְזוּזָה, כִּי עַל־יְדֵי קְבִיעַת מְזוּזָה מַמְשִׁיכִין עֲשִׁירוּת אֶל הַבַּיִת וּמְתַקְּנִין פְּגַם הַחָכְמָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "חָכְמַת הַמִּסְכֵּן בְּזוּיָה" (הל' מזוזה ה"א). ח. הַמְּזוּזָה הִיא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם, כִּי אוֹרַיְתָא שְׁמָא דְּקֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא, וּשְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת שֶׁבַּמְּזוּזָה: "שְׁמַע", "וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ", שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם וְעֹל מִצְו?ֹת, זֶהוּ כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם. וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה נִשְׁמָר הַבַּיִת מִן הַחִיצוֹנִים, כִּי הַמְּזוּזָה שֶׁהִיא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם מֵאִיר לְהַבַּיִת וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִשְׁמָרִין מִן הַחִיצוֹנִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת שֵׁם הַטֻּמְאָה, הֵפֶךְ שֵׁם הַשֵּׁם. וְזֶה בְּחִינַת שֵׁם שַׁדַּ"י שֶׁבַּמְּזוּזָה, כִּי עִקַּר הֶאָרַת שֵׁם הַשֵּׁם לְבָתֵּי יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק יְסוֹד עוֹלָם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרֹאשׁשׂ בַּיִת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְזֶה בְּחִינַת הַשֵּׁם הַנַּ"ל, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם כַּיָּדוּעַ. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הִדּוּר הָאֶתְרוֹג, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת בַּיִת דִּקְדֻשָּׁה, נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מֵהָרֹאשׁ־ בַּיִת הַנַּ"ל, שֶׁמֵּאִיר בּוֹ שֵׁם הַשֵּׁם. וְעַל־כֵּן מִצְוָה לִקְבֹּעַ הַמְּזוּזָה בַּשְּׁלִישׁ הָעֶלְיוֹן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'הִדּוּר מִצְוָה עַד שְׁלִישׁ' (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי מִצְוַת קְבִיעַת מְזוּזָה נִשְׁמָר הַבַּיִת גַּם מִשְּׂרֵפוֹת־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי הַשְּׂרֵפוֹת נִמְשָׁכִין מִבְּחִינַת שֵׁם הַטֻּמְאָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, וְעַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם, נִשְׁמָרִין מִזֶּה. וְעַל־כֵּן אוֹמְרִים תִּקּוּן־חֲצוֹת אֵצֶל הַמְּזוּזָה כַּמּוּבָא, כִּי גַּם בְּתִקּוּן־חֲצוֹת אָנוּ עוֹסְקִין בָּזֶה לְהַמְשִׁיךְ הֶאָרַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר, בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם, עַד שֶׁעַל יְדֵי זֶה יִתְבַּטְּלוּ הַמְּאוֹרֵי אֵשׁ, שֶׁזֶּה גַּם כֵּן בְּחִינַת מִצְוַת מְזוּזָה כַּנַּ"ל (שם הלכה ב). ט. עִקַּר כְּבוֹדוֹ שֶׁל אָדָם הוּא רַק בְּבֵיתוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כְּתִפְאֶרֶת אָדָם לָשֶׁבֶת בָּיִת", כִּי הַבַּיִת הוּא בְּחִינַת מַלְכוּת, שֶׁהוּא בְּחִינַת כָּבוֹד, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד, כִּי חֵלֶק הַמַּלְכוּת שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד הוּא בְּבֵיתוֹ, בְּחִינַת "שׂרֵר בְּבֵיתוֹ". וְזֶה בְּחִינַת "כָּל כְּבוּדָּה בַת־מֶלֶךְ פְּנִימָה", שֶׁעִקַּר בְּחִינַת כְּבוֹד הַמַּלְכוּת הוּא בִּפְנִים בַּבָּיִת. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "'בֵּיתוֹ' - זוֹ אִשְׁתּוֹ", שֶׁהוּא בְּחִינַת חַוָּה אֵם כָּל חַי, בְּחִינַת הַכָּבוֹד, שֶׁשָּׁם מְלֻבָּשִׁין כָּל הַנְּפָשׁוֹת. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ הַבַּיִת שְׁמִירָה גְדוֹלָה, כִּי צְרִיכִין לִשְׁמֹר מְאֹד אֶת הַנֶּפֶשׁ הַמְלֻבָּשׁ בְּהַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: כָּל הָעוֹסֵק בְּבִנְיָן - מִתְמַסְכֵּן, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: מִסְתַּכֵּן; כִּי בְּוַדַּאי יֵשׁ סַכָּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, כְּשֶׁבּוֹנִין בַּיִת, שֶׁהוּא בְּחִינַת כָּבוֹד, כִּי אוּלַי בָּא הַכָּבוֹד בִּשְׁבִיל הִסְתַּלְּקוּת הַנֶּפֶשׁ, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁמִּסְתַּלֶּקֶת לִפְעָמִים עַל־יְדֵי הַכָּבוֹד, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד לִבְנוֹת הַבַּיִת בְּחָכְמָה לְשֵׁם הַשֵּׁם, בִּבְחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת וְכוּ'", כִּי צְרִיכִין לִרְאוֹת שֶׁיִּהְיֶה פָּנִים לְהַכָּבוֹד, שֶׁלֹּא יִינְקוּ מִמֶּנּוּ הָעַזֵּי־פָנִים, רַק שֶׁיִּהְיֶה הַכָּבוֹד אֵצֶל הַמְּבִינֵי־מַדָּע, שֶׁאָז יֵשׁ לְהַכָּבוֹד פָּנִים דִּקְדֻשָּׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁבּוֹנִין הַבַּיִת בְּחָכְמָה לְשֵׁם הַשֵּׁם, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה כְּבוֹד ה' מָלֵא אֶת הַבַּיִת הַנִּבְנֶה לְשֵׁם הַשֵּׁם, אָז אַדְּרַבָּא זוֹכִין לְקַבֵּל נְפָשׁוֹת עַל־יְדֵי בִּנְיַן הַבַּיִת, שֶׁהוּא בְּחִינַת כָּבוֹד, בִּבְחִינַת "אֶשְׁתְּךָ כְּגֶפֶן פֹּרִיָּה בְּיַרְכְּתֵי בֵיתֶךָ, בָּנֶיךָ כִּשְׁתִלֵי זֵיתִים וְכוּ'", כִּי שָׁם מְלֻבָּשִׁין כָּל הַנְּפָשׁוֹת כַּנַּ"ל.
Money [me'os] is in the aspect of judgments [dinim]. And when the Tzadik takes the money for his sustenance and eating, the money ascends to the root of sustenance [shoresh haparnasah] — which is dependent upon the mazal, which is the aspect of a time of favor [es ratzon], as is known — and through this the judgments are sweetened [nimsakin hedinim]. Source: Likutay Halachos, Birchas HaShachar, Halachah 5, Ois 14.
לָהֶם שׁוּם שְׁלִיטָה וַאֲחִיזָה אֲפִלּוּ בַּחוּץ, עַל־כֵּן עַל־יְדֵי מִצְוַת סֻכָּה יְכוֹלִין לַעֲסֹק בְּבִנְיָן וְלֹא יַזִּיק לוֹ כְּלָל, כִּי נִתְגָּרְשׁוּ וְנִתְבַּטְּלוּ לְגַמְרֵי עַל־יְדֵי מִצְוַת סֻכָּה כַּנַּ"ל (שם). ג. עִקַּר קְדֻשַּׁת בֵּיתוֹ שֶׁל אָדָם נִמְשָׁךְ מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבִּתְחִלַּת הַשָּׁנָה אָנוּ עוֹסְקִים בְּסִיּוּם הַתּוֹרָה וּבְהַתְחָלָתָהּ מֵחָדָשׁ, וְאָז אָנוּ יוֹצְאִין מִבֵּיתֵנוּ לַסֻּכָּה וְאַחַר־כָּךְ חוֹזְרִים לְבֵיתֵנוּ - עַיֵּן אֱלוּל וְרֹאשׁ־הַשָּׁנָה וְכוּ', אוֹת קלא. ד. אֵין הַבַּיִת נִקְרָא בְּשֵׁם בַּיִת אֶלָּא עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כִּי עִקַּר הַבַּיִת הוּא לִכְנֹס בְּתוֹכוֹ מִחוּץ לִפְנִים, וְזֶה רַק עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כִּי בְּחוּץ־לָאָרֶץ כֻּלָּם בַּחוּץ, כִּי נִקְרָא חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁשָּׁם הַכֹּל בַּחוּץ, בְּחִינַת "תִּשְׁתַּפֵּכְנָה אַבְנֵי קֹדֶשׁ בְּרֹאשׁ כָּל חוּצוֹת", כִּי הַבַּיִת צָרִיךְ שֶׁיִּבָּנֶה בְּחָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", וְעִקַּר הַחָכְמָה הוּא לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה עִקַּר בִּנְיַן הַבַּיִת, שֶׁהוּא כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ מָקוֹם לִחְיוֹת בּוֹ יְמֵי חַיָּיו (כִּי עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם הוּא בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ וְדִירָתוֹ, כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ), הַיְנוּ כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ חָכְמָה אֲמִתִּית בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "הַחָכְמָה תְּחַיֶּה", וְזֶה רַק עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁשָּׁם עִקַּר הַדַּעַת וְהַחָכְמָה אֲמִתִּית לֵידַע מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי אֲוִירָא דְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל מַחְכִּים. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: הַדָּר בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱלוֹהַּ, אֲבָל הַדָּר בְּחוּץ־לָאָרֶץ דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁאֵין לוֹ אֱלוֹהַּ, וְעַל־כֵּן הַיּוֹשֵׁב בְּחוּץ־ לָאָרֶץ, אֲפִלּוּ יוֹשֵׁב בְּבָתֵּי סְפוּנִים, הֲרֵי זֶה כְּאִלּוּ יוֹשֵׁב בַּחוּץ מַמָּשׁ. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַבַּיִת הוּא עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין לְתוֹכוֹ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, כִּי גַּם בְּחוּץ־לָאָרֶץ צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְזֶה זוֹכִין עַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה שֶׁקּוֹבְעִין בְּפֶתַח הַבַּיִת, כִּי עִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁהוּא הַחָכְמָה שֶׁזּוֹכִין בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין חָכְמָה כְּחָכְמַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְגַם אָמְרוּ, שֶׁאֲוִירָהּ מַחְכִּים. אֲבָל עִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "שְׁכָן אֶרֶץ וּרְעֵה אֱמוּנָה", וְכַמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁכָּל קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ", הַיְנוּ שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בִּרְצוֹנוֹ יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט וּמַנְהִיג אֶת הַכֹּל בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית עַל כָּל דָּבָר. וְזֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, הַיְנוּ בְּחִינַת אֱמוּנָה וְחָכְמָה דִקְדֻשָּׁה, כִּי שְׁנֵיהֶם אֶחָד וּתְלוּיִים זֶה בָּזֶה. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ שָׁעוֹמֵד שָׁם, וְשָׁם מְקוֹר קְדֻשַּׁת הַחָכְמָה וְהָאֱמוּנָה, וְעַל־ כֵּן הוּא עִקַּר בֵּית חַיֵּינוּ, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "הַחָכְמָה תְּחַיֶּה", וּכְתִיב: "וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה"; וּמִשָּׁם צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ הַקְּדֻשָּׁה לְכָל בָּתֵּי יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה שֶׁקּוֹבְעִין בְּפֶתַח הַבָּיִת, כִּי הַשְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת שֶׁבַּמְּזוּזָה הֵם עִקַּר הָאֱמוּנָה, שֶׁהוּא מְקוֹר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כִּי פָּרָשַׁת "שְׁמַע" הוּא עִקַּר אֱמוּנַת הַיִּחוּד, וּפָרָשַׁת "וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ" הוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג בִּרְצוֹנוֹ וְהַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, כַּמְבֹאָר בְּפָרָשָׁה זוֹ: אִם שָׁמֹעַ וְכוּ' - וְנָתַתִּי מְטַר אַרְצְכֶם בְּעִתּוֹ, וְאִם לָאו - לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי הַכֹּל בְּהַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי שְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת אֵלּוּ שֶׁבַּמְּזוּזָה מַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל לְתוֹךְ הַבַּיִת, שֶׁזֶּה עִקַּר הַבַּיִת וְקִיּוּמוֹ כַּנַּ"ל (הלכות ס"ת, הלכה ד, אותיות יד יז). ה. עִקַּר מְחִצּוֹת הַבַּיִת נִמְשָׁכִין מִבְּחִינַת מְחִצַּת הַשֵּׂכֶל, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר הַשָּׂגַת הַחָכְמָה אֲמִתִּית לָדַעַת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ. כִּי בֶּאֱמֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ, וַאֲפִלּוּ בְּכָל מְקוֹמוֹת הַחִיצוֹנִים נֶעְלָם שָׁם אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה כָּל חַיּוּתָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתָּה מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם". וְעִקַּר הַהַעְלָמָה מַה שֶּׁאֵין הַכֹּל יוֹדְעִים אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ כָּרָאוּי הוּא רַק מֵחֲמַת רִבּוּי אוֹר, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ צִמְצוּמִים וְכֵלִים לְקַבֵּל הַדַּעַת, כִּי רִבּוּי אוֹר אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן עִקַּר הַיְדִיעָה הוּא עַל־יְדֵי מְחִצּוֹת הַשֵּׂכֶל, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְחִצּוֹת וְכֵלִים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וּמִשָּׁם נִמְשָׁכִין בְּחִינַת מְחִצּוֹת הַבַּיִת שֶׁל בָּתֵּי יִשְׂרָאֵל שֶׁצְּרִיכִין לִבְנוֹתָם בְּחָכְמָה, בְּחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", שֶׁצְּרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ קְדֻשַּׁת מְחִצּוֹת הַבַּיִת מִמְּחִצּוֹת הַשֵּׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר הַבַּיִת צְרִיכִין לִבְנוֹתוֹ כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ מָקוֹם לִלְמֹד וּלְהִתְפַּלֵּל בְּתוֹכוֹ, וַאֲפִלּוּ מִי שֶׁאֵינוֹ בַּר הָכֵי, צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה כַּוָּנָתוֹ כְּדֵי לְגַדֵּל בּוֹ בָּנָיו לְתַלְמוּד־תּוֹרָה וּלְהַכְנִיס שָׁם אוֹרְחִים תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים, וְאָז מְחִצּוֹת הַבַּיִת הֵם בְּחִינַת מְחִצּוֹת הַשֵּׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעִקַּר הַשָּׂגַת הַחָכְמָה עַל־יָדָם. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּדֻשָּׁה וְהַחַיּוּת שֶׁל יִשְׂרָאֵל הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ שֶׁהוּא בֵּית חַיֵּינוּ, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֵאַהֲבָתוֹ אֶת יִשְׂרָאֵל צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל לְהַשְׁרוֹת שְׁכִינָתוֹ בְּתוֹךְ מְחִצּוֹת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, דְּהַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לְהַשִּׂיגוֹ וּלְהַכִּירוֹ עַל־יְדֵי מְחִצּוֹת הַבֵּית־ הַמִּקְדָּשׁ וְכֵלָיו הַקְּדוֹשִׁים, וְעַל־כֵּן מִשָּׁם כָּל חַיּוּתֵנוּ, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיּוּת - לֵידַע מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ הוּא מִבֵּית קָדְשֵׁי־קָדָשִׁים, שֶׁשָּׁם עוֹמֵד הָאָרוֹן עִם הַלּוּחוֹת עַל נְקֻדַּת אֶבֶן־שְׁתִיָּה, שֶׁמִּשָּׁם הֻשְׁתַּת הָעוֹלָם וּמִשָּׁם מַמְשִׁיכִין כָּל הַנְּבִיאִים נְבוּאָתָם שֶׁנִּמְשֶׁכֶת מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרוּבִים כַּיָּדוּעַ. וְזֶה בְּחִינַת עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁעַל הַלּוּחוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת הָעֲשָׂרָה מַדְרֵגוֹת שֶׁל נְבוּאָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה לְהַאֲמִין בְּחִדּוּשׁ הָעוֹלָם, שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ חִדֵּשׁ אֶת עוֹלָמוֹ יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט. וְעַל־כֵּן עָמַד הָאָרוֹן עִם הַלּוּחוֹת עַל הָאֶבֶן־ שְׁתִיָּה, לְהוֹרוֹת וּלְהוֹדִיעַ לְכָל בָּאֵי עוֹלָם, שֶׁתְּחִלַּת הֲוָיוֹת נְקֻדַּת הָעוֹלָם יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, שֶׁהוּא בְּחִינַת נְקֻדַּת אֶבֶן־שְׁתִיָּה שֶׁמִּמֶּנּוּ הֻשְׁתַּת הָעוֹלָם, זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהוֹדִיעַ לְהָעוֹלָם כִּי אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבַּנְּבוּאָה כַּנַּ"ל, וְזֹאת הַקְּדֻשָּׁה מַמְשִׁיכִין מִשָּׁם לְכָל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁעִקַּר קְדֻשָּׁתָהּ עַל־יְדֵי בְּחִינַת אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה שֶׁקּוֹבְעִין בְּפֶתַח הַבַּיִת מַמְשִׁיכִין קְדֻשָּׁה זֹאת לְכָל בָּתֵּי בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל, כִּי שְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת אֵלּוּ הֵם עִקַּר הָאֱמוּנָה כַּנַּ"ל וּבָהֶם כְּלוּלִים כָּל הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת (כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל), שֶׁעַל־יָדָם מִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן קוֹבְעִין הַמְּזוּזָה בְּפֶתַח הַבַּיִת, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא עִקַּר הַפֶּתַח וְהַשַּׁעַר שֶׁל הַשֵּׂכֶל, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה זוֹכִין לֶאֱמוּנָה, שֶׁהוּא עִקַּר הַפֶּתַח וְהַשַּׁעַר שֶׁעַל־יָדָהּ נִכְנָסִין לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ (ע' אמונה אות קו). וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי שֶׁקּוֹבְעִין הַמְּזוּזָה שֶׁכְּלוּלָה מֵעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הָרוּחַ נְבוּאָה שֶׁעַל־יָדוֹ נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה, שֶׁכְּלוּלָה גַּם־כֵּן בְּפָרָשִׁיּוֹת מֵהַמְּזוּזָה, עַל־ יְדֵי־זֶה מְקַדְּשִׁין אֶת פֶּתַח הַבַּיִת שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת פֶּתַח וְשַׁעַר הַשֵּׂכֶל וְחָכְמָה דִקְדֻשָּׁה, שֶׁהִיא עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבַּיִת, בְּחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וּבֵית־הַמִּקְדָּשׁ שֶׁמַּמְשִׁיכִין לְתוֹךְ הַבָּיִת. וְעַל־ כֵּן מְסַיְּמִין פָּרָשִׁיּוֹת הַמְּזוּזָה בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וְכוּ' עַל הָאֲדָמָה וְכוּ'", כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֶל הַבַּיִת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, קְדֻשַּׁת הַבֵּית־ הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁהוּא בֵּית חַיֵּינוּ, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר הַחַיּוּת כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת "לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וְכוּ'", בְּחִינַת חַיּוּת וַאֲרִיכוּת יָמִים דִּקְדֻשָּׁה (שם אותיות טו טז יז). ו. עִקַּר חִיּוּב קְבִיעוּת הַמְּזוּזָה הוּא כְּשֶׁיֵּשׁ לְהַפֶּתַח שְׁתֵּי מְזוּזוֹת וּמַשְׁקוֹף, שֶׁמְּרַמְּזִין עַל חָכְמָה וּגְבוּרָה וַעֲשִׁירוּת; וְהָעִקָּר הוּא הַחָכְמָה, שֶׁהוּא לְמַעְלָה מִן הַכֹּל, הַיְנוּ הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית לֵידַע מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "הַשְׂכֵּל וְיָדֹעַ אוֹתִי". וּגְבוּרָה וַעֲשִׁירוּת אֵין בָּהֶם שׁוּם מַעֲלָה, רַק מַה שֶּׁהֵם תּוֹמְכִים וְאוֹחֲזִים אֶת הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית, כִּי עַל־יְדֵי הַגְּבוּרָה מִתְגַּבְּרִים עַל הַחוֹלְקִים וְהַמּוֹנְעִים, וְעַל־יְדֵי הָעֲשִׁירוּת לִבָּם פָּנוּי לַעֲסֹק בַּחָכְמָה הָאֲמִתִּית. וְעַל־כֵּן גְּבוּרָה וַעֲשִׁירוּת הֵם בְּחִינַת שְׁתֵּי הַמְּזוּזוֹת אֲשֶׁר הַמַּשְׁקוֹף שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה נִסְמָךְ עֲלֵיהֶם. וּשְׁלשָׁה דְבָרִים אֵלּוּ שָׁרְשָׁם בַּכָּבוֹד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּא הִתְפַּשְּׁטוּת הַנְּבוּאָה, בִּבְחִינַת 'אֵין הַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה אֶלָּא עַל חָכָם, גִּבּוֹר וְעָשִׁיר', כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־יְדֵי הַנְּבוּאָה נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבִיעוּת הַמְּזוּזָה בְּפֶתַח הַבַּיִת כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁיֵּשׁ לְהַפֶּתַח שְׁתֵּי מְזוּזוֹת וּמַשְׁקוֹף הַמְרַמֵּז לִשְׁלשָׁה דְבָרִים הַנַּ"ל, אָז הַבַּיִת חַיָּב בִּמְזוּזָה (שָׁם אוֹת יח; וְעַיֵּן עוֹד מֵעִנְיַן בַּיִת וָחוּץ, וּמַה שֶּׁצְּרִיכִין לְנַשֵּׁק הַמְּזוּזָה בְּצֵאתוֹ מִבֵּיתוֹ וּבַחֲזִירָתוֹ לְשָׁם, וְעִנְיַן "בְּשִׁבְתְּךָ וּבְלֶכְתְּךָ" - 'טִלְטוּל וּנְסִיעָה' אוֹת י). ז. צְרִיכִין לִבְנוֹת הַבַּיִת בְּחָכְמָה, בְּחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", אֲבָל כְּשֶׁבּוֹנֶה בְּלֹא חָכְמָה - מִתְמַסְכֵּן, בְּחִינַת פְּגַם הַחָכְמָה, בְּחִינַת "חָכְמַת הַמִּסְכֵּן בְּזוּיָה". וְזֶה בְּחִינַת מְזוּזָה, כִּי עַל־יְדֵי קְבִיעַת מְזוּזָה מַמְשִׁיכִין עֲשִׁירוּת אֶל הַבַּיִת וּמְתַקְּנִין פְּגַם הַחָכְמָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "חָכְמַת הַמִּסְכֵּן בְּזוּיָה" (הל' מזוזה ה"א). ח. הַמְּזוּזָה הִיא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם, כִּי אוֹרַיְתָא שְׁמָא דְּקֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא, וּשְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת שֶׁבַּמְּזוּזָה: "שְׁמַע", "וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ", שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם וְעֹל מִצְו?ֹת, זֶהוּ כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם. וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה נִשְׁמָר הַבַּיִת מִן הַחִיצוֹנִים, כִּי הַמְּזוּזָה שֶׁהִיא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם מֵאִיר לְהַבַּיִת וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִשְׁמָרִין מִן הַחִיצוֹנִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת שֵׁם הַטֻּמְאָה, הֵפֶךְ שֵׁם הַשֵּׁם. וְזֶה בְּחִינַת שֵׁם שַׁדַּ"י שֶׁבַּמְּזוּזָה, כִּי עִקַּר הֶאָרַת שֵׁם הַשֵּׁם לְבָתֵּי יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק יְסוֹד עוֹלָם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרֹאשׁשׂ בַּיִת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְזֶה בְּחִינַת הַשֵּׁם הַנַּ"ל, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם כַּיָּדוּעַ. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הִדּוּר הָאֶתְרוֹג, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת בַּיִת דִּקְדֻשָּׁה, נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מֵהָרֹאשׁ־ בַּיִת הַנַּ"ל, שֶׁמֵּאִיר בּוֹ שֵׁם הַשֵּׁם. וְעַל־כֵּן מִצְוָה לִקְבֹּעַ הַמְּזוּזָה בַּשְּׁלִישׁ הָעֶלְיוֹן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'הִדּוּר מִצְוָה עַד שְׁלִישׁ' (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי מִצְוַת קְבִיעַת מְזוּזָה נִשְׁמָר הַבַּיִת גַּם מִשְּׂרֵפוֹת־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי הַשְּׂרֵפוֹת נִמְשָׁכִין מִבְּחִינַת שֵׁם הַטֻּמְאָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, וְעַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם, נִשְׁמָרִין מִזֶּה. וְעַל־כֵּן אוֹמְרִים תִּקּוּן־חֲצוֹת אֵצֶל הַמְּזוּזָה כַּמּוּבָא, כִּי גַּם בְּתִקּוּן־חֲצוֹת אָנוּ עוֹסְקִין בָּזֶה לְהַמְשִׁיךְ הֶאָרַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר, בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם, עַד שֶׁעַל יְדֵי זֶה יִתְבַּטְּלוּ הַמְּאוֹרֵי אֵשׁ, שֶׁזֶּה גַּם כֵּן בְּחִינַת מִצְוַת מְזוּזָה כַּנַּ"ל (שם הלכה ב). ט. עִקַּר כְּבוֹדוֹ שֶׁל אָדָם הוּא רַק בְּבֵיתוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כְּתִפְאֶרֶת אָדָם לָשֶׁבֶת בָּיִת", כִּי הַבַּיִת הוּא בְּחִינַת מַלְכוּת, שֶׁהוּא בְּחִינַת כָּבוֹד, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד, כִּי חֵלֶק הַמַּלְכוּת שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד הוּא בְּבֵיתוֹ, בְּחִינַת "שׂרֵר בְּבֵיתוֹ". וְזֶה בְּחִינַת "כָּל כְּבוּדָּה בַת־מֶלֶךְ פְּנִימָה", שֶׁעִקַּר בְּחִינַת כְּבוֹד הַמַּלְכוּת הוּא בִּפְנִים בַּבָּיִת. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "'בֵּיתוֹ' - זוֹ אִשְׁתּוֹ", שֶׁהוּא בְּחִינַת חַוָּה אֵם כָּל חַי, בְּחִינַת הַכָּבוֹד, שֶׁשָּׁם מְלֻבָּשִׁין כָּל הַנְּפָשׁוֹת. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ הַבַּיִת שְׁמִירָה גְדוֹלָה, כִּי צְרִיכִין לִשְׁמֹר מְאֹד אֶת הַנֶּפֶשׁ הַמְלֻבָּשׁ בְּהַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: כָּל הָעוֹסֵק בְּבִנְיָן - מִתְמַסְכֵּן, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: מִסְתַּכֵּן; כִּי בְּוַדַּאי יֵשׁ סַכָּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, כְּשֶׁבּוֹנִין בַּיִת, שֶׁהוּא בְּחִינַת כָּבוֹד, כִּי אוּלַי בָּא הַכָּבוֹד בִּשְׁבִיל הִסְתַּלְּקוּת הַנֶּפֶשׁ, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁמִּסְתַּלֶּקֶת לִפְעָמִים עַל־יְדֵי הַכָּבוֹד, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד לִבְנוֹת הַבַּיִת בְּחָכְמָה לְשֵׁם הַשֵּׁם, בִּבְחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת וְכוּ'", כִּי צְרִיכִין לִרְאוֹת שֶׁיִּהְיֶה פָּנִים לְהַכָּבוֹד, שֶׁלֹּא יִינְקוּ מִמֶּנּוּ הָעַזֵּי־פָנִים, רַק שֶׁיִּהְיֶה הַכָּבוֹד אֵצֶל הַמְּבִינֵי־מַדָּע, שֶׁאָז יֵשׁ לְהַכָּבוֹד פָּנִים דִּקְדֻשָּׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁבּוֹנִין הַבַּיִת בְּחָכְמָה לְשֵׁם הַשֵּׁם, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה כְּבוֹד ה' מָלֵא אֶת הַבַּיִת הַנִּבְנֶה לְשֵׁם הַשֵּׁם, אָז אַדְּרַבָּא זוֹכִין לְקַבֵּל נְפָשׁוֹת עַל־יְדֵי בִּנְיַן הַבַּיִת, שֶׁהוּא בְּחִינַת כָּבוֹד, בִּבְחִינַת "אֶשְׁתְּךָ כְּגֶפֶן פֹּרִיָּה בְּיַרְכְּתֵי בֵיתֶךָ, בָּנֶיךָ כִּשְׁתִלֵי זֵיתִים וְכוּ'", כִּי שָׁם מְלֻבָּשִׁין כָּל הַנְּפָשׁוֹת כַּנַּ"ל.
All redemptions [ge'ulos] and salvations [yeshuos] — both general and particular — all come through the sweetening of judgments, which occurs at every moment through the redemption-gifts [pidyonos] of the truly righteous Tzadikim. But certainly there is a great difference between those who draw close to them and those who do not — and all the more so those who dispute them, G-d forbid. For even though the true Tzadik in his great goodness prays for them as well and sweetens judgments upon them to redeem them from all their troubles — even so, there is certainly a great difference between them. And about this the Prophet cried out: "And I would have redeemed them, yet they have spoken lies against Me" [Hoshea / Hosea 7:13] — for through this they delay the redemption and deliverance, G-d forbid. Source: Likutay Halachos, ibid., Ois 17. See also "Yisurin V'Yeshu'ah" [Suffering and Salvation], Ois 5, regarding the redemption-gifts of the Tzadik.
לָהֶם שׁוּם שְׁלִיטָה וַאֲחִיזָה אֲפִלּוּ בַּחוּץ, עַל־כֵּן עַל־יְדֵי מִצְוַת סֻכָּה יְכוֹלִין לַעֲסֹק בְּבִנְיָן וְלֹא יַזִּיק לוֹ כְּלָל, כִּי נִתְגָּרְשׁוּ וְנִתְבַּטְּלוּ לְגַמְרֵי עַל־יְדֵי מִצְוַת סֻכָּה כַּנַּ"ל (שם). ג. עִקַּר קְדֻשַּׁת בֵּיתוֹ שֶׁל אָדָם נִמְשָׁךְ מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבִּתְחִלַּת הַשָּׁנָה אָנוּ עוֹסְקִים בְּסִיּוּם הַתּוֹרָה וּבְהַתְחָלָתָהּ מֵחָדָשׁ, וְאָז אָנוּ יוֹצְאִין מִבֵּיתֵנוּ לַסֻּכָּה וְאַחַר־כָּךְ חוֹזְרִים לְבֵיתֵנוּ - עַיֵּן אֱלוּל וְרֹאשׁ־הַשָּׁנָה וְכוּ', אוֹת קלא. ד. אֵין הַבַּיִת נִקְרָא בְּשֵׁם בַּיִת אֶלָּא עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כִּי עִקַּר הַבַּיִת הוּא לִכְנֹס בְּתוֹכוֹ מִחוּץ לִפְנִים, וְזֶה רַק עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כִּי בְּחוּץ־לָאָרֶץ כֻּלָּם בַּחוּץ, כִּי נִקְרָא חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁשָּׁם הַכֹּל בַּחוּץ, בְּחִינַת "תִּשְׁתַּפֵּכְנָה אַבְנֵי קֹדֶשׁ בְּרֹאשׁ כָּל חוּצוֹת", כִּי הַבַּיִת צָרִיךְ שֶׁיִּבָּנֶה בְּחָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", וְעִקַּר הַחָכְמָה הוּא לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה עִקַּר בִּנְיַן הַבַּיִת, שֶׁהוּא כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ מָקוֹם לִחְיוֹת בּוֹ יְמֵי חַיָּיו (כִּי עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם הוּא בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ וְדִירָתוֹ, כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ), הַיְנוּ כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ חָכְמָה אֲמִתִּית בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "הַחָכְמָה תְּחַיֶּה", וְזֶה רַק עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁשָּׁם עִקַּר הַדַּעַת וְהַחָכְמָה אֲמִתִּית לֵידַע מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי אֲוִירָא דְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל מַחְכִּים. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: הַדָּר בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱלוֹהַּ, אֲבָל הַדָּר בְּחוּץ־לָאָרֶץ דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁאֵין לוֹ אֱלוֹהַּ, וְעַל־כֵּן הַיּוֹשֵׁב בְּחוּץ־ לָאָרֶץ, אֲפִלּוּ יוֹשֵׁב בְּבָתֵּי סְפוּנִים, הֲרֵי זֶה כְּאִלּוּ יוֹשֵׁב בַּחוּץ מַמָּשׁ. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַבַּיִת הוּא עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין לְתוֹכוֹ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, כִּי גַּם בְּחוּץ־לָאָרֶץ צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְזֶה זוֹכִין עַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה שֶׁקּוֹבְעִין בְּפֶתַח הַבַּיִת, כִּי עִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁהוּא הַחָכְמָה שֶׁזּוֹכִין בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין חָכְמָה כְּחָכְמַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְגַם אָמְרוּ, שֶׁאֲוִירָהּ מַחְכִּים. אֲבָל עִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "שְׁכָן אֶרֶץ וּרְעֵה אֱמוּנָה", וְכַמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁכָּל קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ", הַיְנוּ שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בִּרְצוֹנוֹ יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט וּמַנְהִיג אֶת הַכֹּל בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית עַל כָּל דָּבָר. וְזֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, הַיְנוּ בְּחִינַת אֱמוּנָה וְחָכְמָה דִקְדֻשָּׁה, כִּי שְׁנֵיהֶם אֶחָד וּתְלוּיִים זֶה בָּזֶה. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ שָׁעוֹמֵד שָׁם, וְשָׁם מְקוֹר קְדֻשַּׁת הַחָכְמָה וְהָאֱמוּנָה, וְעַל־ כֵּן הוּא עִקַּר בֵּית חַיֵּינוּ, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "הַחָכְמָה תְּחַיֶּה", וּכְתִיב: "וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה"; וּמִשָּׁם צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ הַקְּדֻשָּׁה לְכָל בָּתֵּי יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה שֶׁקּוֹבְעִין בְּפֶתַח הַבָּיִת, כִּי הַשְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת שֶׁבַּמְּזוּזָה הֵם עִקַּר הָאֱמוּנָה, שֶׁהוּא מְקוֹר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כִּי פָּרָשַׁת "שְׁמַע" הוּא עִקַּר אֱמוּנַת הַיִּחוּד, וּפָרָשַׁת "וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ" הוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג בִּרְצוֹנוֹ וְהַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, כַּמְבֹאָר בְּפָרָשָׁה זוֹ: אִם שָׁמֹעַ וְכוּ' - וְנָתַתִּי מְטַר אַרְצְכֶם בְּעִתּוֹ, וְאִם לָאו - לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי הַכֹּל בְּהַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי שְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת אֵלּוּ שֶׁבַּמְּזוּזָה מַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל לְתוֹךְ הַבַּיִת, שֶׁזֶּה עִקַּר הַבַּיִת וְקִיּוּמוֹ כַּנַּ"ל (הלכות ס"ת, הלכה ד, אותיות יד יז). ה. עִקַּר מְחִצּוֹת הַבַּיִת נִמְשָׁכִין מִבְּחִינַת מְחִצַּת הַשֵּׂכֶל, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר הַשָּׂגַת הַחָכְמָה אֲמִתִּית לָדַעַת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ. כִּי בֶּאֱמֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ, וַאֲפִלּוּ בְּכָל מְקוֹמוֹת הַחִיצוֹנִים נֶעְלָם שָׁם אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה כָּל חַיּוּתָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתָּה מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם". וְעִקַּר הַהַעְלָמָה מַה שֶּׁאֵין הַכֹּל יוֹדְעִים אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ כָּרָאוּי הוּא רַק מֵחֲמַת רִבּוּי אוֹר, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ צִמְצוּמִים וְכֵלִים לְקַבֵּל הַדַּעַת, כִּי רִבּוּי אוֹר אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן עִקַּר הַיְדִיעָה הוּא עַל־יְדֵי מְחִצּוֹת הַשֵּׂכֶל, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְחִצּוֹת וְכֵלִים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וּמִשָּׁם נִמְשָׁכִין בְּחִינַת מְחִצּוֹת הַבַּיִת שֶׁל בָּתֵּי יִשְׂרָאֵל שֶׁצְּרִיכִין לִבְנוֹתָם בְּחָכְמָה, בְּחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", שֶׁצְּרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ קְדֻשַּׁת מְחִצּוֹת הַבַּיִת מִמְּחִצּוֹת הַשֵּׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר הַבַּיִת צְרִיכִין לִבְנוֹתוֹ כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ מָקוֹם לִלְמֹד וּלְהִתְפַּלֵּל בְּתוֹכוֹ, וַאֲפִלּוּ מִי שֶׁאֵינוֹ בַּר הָכֵי, צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה כַּוָּנָתוֹ כְּדֵי לְגַדֵּל בּוֹ בָּנָיו לְתַלְמוּד־תּוֹרָה וּלְהַכְנִיס שָׁם אוֹרְחִים תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים, וְאָז מְחִצּוֹת הַבַּיִת הֵם בְּחִינַת מְחִצּוֹת הַשֵּׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעִקַּר הַשָּׂגַת הַחָכְמָה עַל־יָדָם. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּדֻשָּׁה וְהַחַיּוּת שֶׁל יִשְׂרָאֵל הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ שֶׁהוּא בֵּית חַיֵּינוּ, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֵאַהֲבָתוֹ אֶת יִשְׂרָאֵל צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל לְהַשְׁרוֹת שְׁכִינָתוֹ בְּתוֹךְ מְחִצּוֹת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, דְּהַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לְהַשִּׂיגוֹ וּלְהַכִּירוֹ עַל־יְדֵי מְחִצּוֹת הַבֵּית־ הַמִּקְדָּשׁ וְכֵלָיו הַקְּדוֹשִׁים, וְעַל־כֵּן מִשָּׁם כָּל חַיּוּתֵנוּ, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיּוּת - לֵידַע מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ הוּא מִבֵּית קָדְשֵׁי־קָדָשִׁים, שֶׁשָּׁם עוֹמֵד הָאָרוֹן עִם הַלּוּחוֹת עַל נְקֻדַּת אֶבֶן־שְׁתִיָּה, שֶׁמִּשָּׁם הֻשְׁתַּת הָעוֹלָם וּמִשָּׁם מַמְשִׁיכִין כָּל הַנְּבִיאִים נְבוּאָתָם שֶׁנִּמְשֶׁכֶת מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרוּבִים כַּיָּדוּעַ. וְזֶה בְּחִינַת עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁעַל הַלּוּחוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת הָעֲשָׂרָה מַדְרֵגוֹת שֶׁל נְבוּאָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה לְהַאֲמִין בְּחִדּוּשׁ הָעוֹלָם, שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ חִדֵּשׁ אֶת עוֹלָמוֹ יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט. וְעַל־כֵּן עָמַד הָאָרוֹן עִם הַלּוּחוֹת עַל הָאֶבֶן־ שְׁתִיָּה, לְהוֹרוֹת וּלְהוֹדִיעַ לְכָל בָּאֵי עוֹלָם, שֶׁתְּחִלַּת הֲוָיוֹת נְקֻדַּת הָעוֹלָם יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, שֶׁהוּא בְּחִינַת נְקֻדַּת אֶבֶן־שְׁתִיָּה שֶׁמִּמֶּנּוּ הֻשְׁתַּת הָעוֹלָם, זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהוֹדִיעַ לְהָעוֹלָם כִּי אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבַּנְּבוּאָה כַּנַּ"ל, וְזֹאת הַקְּדֻשָּׁה מַמְשִׁיכִין מִשָּׁם לְכָל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁעִקַּר קְדֻשָּׁתָהּ עַל־יְדֵי בְּחִינַת אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה שֶׁקּוֹבְעִין בְּפֶתַח הַבַּיִת מַמְשִׁיכִין קְדֻשָּׁה זֹאת לְכָל בָּתֵּי בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל, כִּי שְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת אֵלּוּ הֵם עִקַּר הָאֱמוּנָה כַּנַּ"ל וּבָהֶם כְּלוּלִים כָּל הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת (כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל), שֶׁעַל־יָדָם מִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן קוֹבְעִין הַמְּזוּזָה בְּפֶתַח הַבַּיִת, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא עִקַּר הַפֶּתַח וְהַשַּׁעַר שֶׁל הַשֵּׂכֶל, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה זוֹכִין לֶאֱמוּנָה, שֶׁהוּא עִקַּר הַפֶּתַח וְהַשַּׁעַר שֶׁעַל־יָדָהּ נִכְנָסִין לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ (ע' אמונה אות קו). וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי שֶׁקּוֹבְעִין הַמְּזוּזָה שֶׁכְּלוּלָה מֵעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הָרוּחַ נְבוּאָה שֶׁעַל־יָדוֹ נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה, שֶׁכְּלוּלָה גַּם־כֵּן בְּפָרָשִׁיּוֹת מֵהַמְּזוּזָה, עַל־ יְדֵי־זֶה מְקַדְּשִׁין אֶת פֶּתַח הַבַּיִת שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת פֶּתַח וְשַׁעַר הַשֵּׂכֶל וְחָכְמָה דִקְדֻשָּׁה, שֶׁהִיא עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבַּיִת, בְּחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וּבֵית־הַמִּקְדָּשׁ שֶׁמַּמְשִׁיכִין לְתוֹךְ הַבָּיִת. וְעַל־ כֵּן מְסַיְּמִין פָּרָשִׁיּוֹת הַמְּזוּזָה בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וְכוּ' עַל הָאֲדָמָה וְכוּ'", כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֶל הַבַּיִת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, קְדֻשַּׁת הַבֵּית־ הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁהוּא בֵּית חַיֵּינוּ, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר הַחַיּוּת כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת "לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וְכוּ'", בְּחִינַת חַיּוּת וַאֲרִיכוּת יָמִים דִּקְדֻשָּׁה (שם אותיות טו טז יז). ו. עִקַּר חִיּוּב קְבִיעוּת הַמְּזוּזָה הוּא כְּשֶׁיֵּשׁ לְהַפֶּתַח שְׁתֵּי מְזוּזוֹת וּמַשְׁקוֹף, שֶׁמְּרַמְּזִין עַל חָכְמָה וּגְבוּרָה וַעֲשִׁירוּת; וְהָעִקָּר הוּא הַחָכְמָה, שֶׁהוּא לְמַעְלָה מִן הַכֹּל, הַיְנוּ הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית לֵידַע מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "הַשְׂכֵּל וְיָדֹעַ אוֹתִי". וּגְבוּרָה וַעֲשִׁירוּת אֵין בָּהֶם שׁוּם מַעֲלָה, רַק מַה שֶּׁהֵם תּוֹמְכִים וְאוֹחֲזִים אֶת הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית, כִּי עַל־יְדֵי הַגְּבוּרָה מִתְגַּבְּרִים עַל הַחוֹלְקִים וְהַמּוֹנְעִים, וְעַל־יְדֵי הָעֲשִׁירוּת לִבָּם פָּנוּי לַעֲסֹק בַּחָכְמָה הָאֲמִתִּית. וְעַל־כֵּן גְּבוּרָה וַעֲשִׁירוּת הֵם בְּחִינַת שְׁתֵּי הַמְּזוּזוֹת אֲשֶׁר הַמַּשְׁקוֹף שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה נִסְמָךְ עֲלֵיהֶם. וּשְׁלשָׁה דְבָרִים אֵלּוּ שָׁרְשָׁם בַּכָּבוֹד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּא הִתְפַּשְּׁטוּת הַנְּבוּאָה, בִּבְחִינַת 'אֵין הַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה אֶלָּא עַל חָכָם, גִּבּוֹר וְעָשִׁיר', כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־יְדֵי הַנְּבוּאָה נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבִיעוּת הַמְּזוּזָה בְּפֶתַח הַבַּיִת כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁיֵּשׁ לְהַפֶּתַח שְׁתֵּי מְזוּזוֹת וּמַשְׁקוֹף הַמְרַמֵּז לִשְׁלשָׁה דְבָרִים הַנַּ"ל, אָז הַבַּיִת חַיָּב בִּמְזוּזָה (שָׁם אוֹת יח; וְעַיֵּן עוֹד מֵעִנְיַן בַּיִת וָחוּץ, וּמַה שֶּׁצְּרִיכִין לְנַשֵּׁק הַמְּזוּזָה בְּצֵאתוֹ מִבֵּיתוֹ וּבַחֲזִירָתוֹ לְשָׁם, וְעִנְיַן "בְּשִׁבְתְּךָ וּבְלֶכְתְּךָ" - 'טִלְטוּל וּנְסִיעָה' אוֹת י). ז. צְרִיכִין לִבְנוֹת הַבַּיִת בְּחָכְמָה, בְּחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", אֲבָל כְּשֶׁבּוֹנֶה בְּלֹא חָכְמָה - מִתְמַסְכֵּן, בְּחִינַת פְּגַם הַחָכְמָה, בְּחִינַת "חָכְמַת הַמִּסְכֵּן בְּזוּיָה". וְזֶה בְּחִינַת מְזוּזָה, כִּי עַל־יְדֵי קְבִיעַת מְזוּזָה מַמְשִׁיכִין עֲשִׁירוּת אֶל הַבַּיִת וּמְתַקְּנִין פְּגַם הַחָכְמָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "חָכְמַת הַמִּסְכֵּן בְּזוּיָה" (הל' מזוזה ה"א). ח. הַמְּזוּזָה הִיא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם, כִּי אוֹרַיְתָא שְׁמָא דְּקֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא, וּשְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת שֶׁבַּמְּזוּזָה: "שְׁמַע", "וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ", שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם וְעֹל מִצְו?ֹת, זֶהוּ כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם. וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה נִשְׁמָר הַבַּיִת מִן הַחִיצוֹנִים, כִּי הַמְּזוּזָה שֶׁהִיא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם מֵאִיר לְהַבַּיִת וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִשְׁמָרִין מִן הַחִיצוֹנִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת שֵׁם הַטֻּמְאָה, הֵפֶךְ שֵׁם הַשֵּׁם. וְזֶה בְּחִינַת שֵׁם שַׁדַּ"י שֶׁבַּמְּזוּזָה, כִּי עִקַּר הֶאָרַת שֵׁם הַשֵּׁם לְבָתֵּי יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק יְסוֹד עוֹלָם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרֹאשׁשׂ בַּיִת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְזֶה בְּחִינַת הַשֵּׁם הַנַּ"ל, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם כַּיָּדוּעַ. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הִדּוּר הָאֶתְרוֹג, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת בַּיִת דִּקְדֻשָּׁה, נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מֵהָרֹאשׁ־ בַּיִת הַנַּ"ל, שֶׁמֵּאִיר בּוֹ שֵׁם הַשֵּׁם. וְעַל־כֵּן מִצְוָה לִקְבֹּעַ הַמְּזוּזָה בַּשְּׁלִישׁ הָעֶלְיוֹן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'הִדּוּר מִצְוָה עַד שְׁלִישׁ' (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי מִצְוַת קְבִיעַת מְזוּזָה נִשְׁמָר הַבַּיִת גַּם מִשְּׂרֵפוֹת־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי הַשְּׂרֵפוֹת נִמְשָׁכִין מִבְּחִינַת שֵׁם הַטֻּמְאָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, וְעַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם, נִשְׁמָרִין מִזֶּה. וְעַל־כֵּן אוֹמְרִים תִּקּוּן־חֲצוֹת אֵצֶל הַמְּזוּזָה כַּמּוּבָא, כִּי גַּם בְּתִקּוּן־חֲצוֹת אָנוּ עוֹסְקִין בָּזֶה לְהַמְשִׁיךְ הֶאָרַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר, בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם, עַד שֶׁעַל יְדֵי זֶה יִתְבַּטְּלוּ הַמְּאוֹרֵי אֵשׁ, שֶׁזֶּה גַּם כֵּן בְּחִינַת מִצְוַת מְזוּזָה כַּנַּ"ל (שם הלכה ב). ט. עִקַּר כְּבוֹדוֹ שֶׁל אָדָם הוּא רַק בְּבֵיתוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כְּתִפְאֶרֶת אָדָם לָשֶׁבֶת בָּיִת", כִּי הַבַּיִת הוּא בְּחִינַת מַלְכוּת, שֶׁהוּא בְּחִינַת כָּבוֹד, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד, כִּי חֵלֶק הַמַּלְכוּת שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד הוּא בְּבֵיתוֹ, בְּחִינַת "שׂרֵר בְּבֵיתוֹ". וְזֶה בְּחִינַת "כָּל כְּבוּדָּה בַת־מֶלֶךְ פְּנִימָה", שֶׁעִקַּר בְּחִינַת כְּבוֹד הַמַּלְכוּת הוּא בִּפְנִים בַּבָּיִת. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "'בֵּיתוֹ' - זוֹ אִשְׁתּוֹ", שֶׁהוּא בְּחִינַת חַוָּה אֵם כָּל חַי, בְּחִינַת הַכָּבוֹד, שֶׁשָּׁם מְלֻבָּשִׁין כָּל הַנְּפָשׁוֹת. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ הַבַּיִת שְׁמִירָה גְדוֹלָה, כִּי צְרִיכִין לִשְׁמֹר מְאֹד אֶת הַנֶּפֶשׁ הַמְלֻבָּשׁ בְּהַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: כָּל הָעוֹסֵק בְּבִנְיָן - מִתְמַסְכֵּן, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: מִסְתַּכֵּן; כִּי בְּוַדַּאי יֵשׁ סַכָּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, כְּשֶׁבּוֹנִין בַּיִת, שֶׁהוּא בְּחִינַת כָּבוֹד, כִּי אוּלַי בָּא הַכָּבוֹד בִּשְׁבִיל הִסְתַּלְּקוּת הַנֶּפֶשׁ, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁמִּסְתַּלֶּקֶת לִפְעָמִים עַל־יְדֵי הַכָּבוֹד, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד לִבְנוֹת הַבַּיִת בְּחָכְמָה לְשֵׁם הַשֵּׁם, בִּבְחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת וְכוּ'", כִּי צְרִיכִין לִרְאוֹת שֶׁיִּהְיֶה פָּנִים לְהַכָּבוֹד, שֶׁלֹּא יִינְקוּ מִמֶּנּוּ הָעַזֵּי־פָנִים, רַק שֶׁיִּהְיֶה הַכָּבוֹד אֵצֶל הַמְּבִינֵי־מַדָּע, שֶׁאָז יֵשׁ לְהַכָּבוֹד פָּנִים דִּקְדֻשָּׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁבּוֹנִין הַבַּיִת בְּחָכְמָה לְשֵׁם הַשֵּׁם, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה כְּבוֹד ה' מָלֵא אֶת הַבַּיִת הַנִּבְנֶה לְשֵׁם הַשֵּׁם, אָז אַדְּרַבָּא זוֹכִין לְקַבֵּל נְפָשׁוֹת עַל־יְדֵי בִּנְיַן הַבַּיִת, שֶׁהוּא בְּחִינַת כָּבוֹד, בִּבְחִינַת "אֶשְׁתְּךָ כְּגֶפֶן פֹּרִיָּה בְּיַרְכְּתֵי בֵיתֶךָ, בָּנֶיךָ כִּשְׁתִלֵי זֵיתִים וְכוּ'", כִּי שָׁם מְלֻבָּשִׁין כָּל הַנְּפָשׁוֹת כַּנַּ"ל.
The essential illness [chala'as], may G-d have mercy, is in the aspect of the withdrawal of the spirit of life [hislaklus haruach chayyim]. And similarly all deficiencies — the essential lack in any matter is in the aspect of the spirit of life of that thing, as explained in the inner teachings. And the root of all deficiencies is in the aspect of number and count [minyan u'mispar] — for wholeness exists only above number. But where there is count and number, there is deficiency; and judgment [din] is only sweetened at its root. Therefore when something is lacking — for example, when there is a sick person in the home, G-d forbid, or other deficiencies — one must give money for a redemption-gift [pidyon] to charity. For charity [tzedakah] is in the aspect of the spirit of life that completes the deficiency. (See "Tzedakah," Ois 18.) And this is why the money for the pidyon is counted according to the numbers corresponding to the mystical intentions [kavanos] required. For through the holy counting of the money according to the kavanos that one intends — through this the count and number are elevated to holiness and the judgment and deficiency are sweetened at their root. And through this one merits to draw down the spirit of life, which is in the aspect of the completion of the deficiency and the count. Source: Likutay Halachos, Hilchos Pesach, Halachah 3.
לָהֶם שׁוּם שְׁלִיטָה וַאֲחִיזָה אֲפִלּוּ בַּחוּץ, עַל־כֵּן עַל־יְדֵי מִצְוַת סֻכָּה יְכוֹלִין לַעֲסֹק בְּבִנְיָן וְלֹא יַזִּיק לוֹ כְּלָל, כִּי נִתְגָּרְשׁוּ וְנִתְבַּטְּלוּ לְגַמְרֵי עַל־יְדֵי מִצְוַת סֻכָּה כַּנַּ"ל (שם). ג. עִקַּר קְדֻשַּׁת בֵּיתוֹ שֶׁל אָדָם נִמְשָׁךְ מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבִּתְחִלַּת הַשָּׁנָה אָנוּ עוֹסְקִים בְּסִיּוּם הַתּוֹרָה וּבְהַתְחָלָתָהּ מֵחָדָשׁ, וְאָז אָנוּ יוֹצְאִין מִבֵּיתֵנוּ לַסֻּכָּה וְאַחַר־כָּךְ חוֹזְרִים לְבֵיתֵנוּ - עַיֵּן אֱלוּל וְרֹאשׁ־הַשָּׁנָה וְכוּ', אוֹת קלא. ד. אֵין הַבַּיִת נִקְרָא בְּשֵׁם בַּיִת אֶלָּא עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כִּי עִקַּר הַבַּיִת הוּא לִכְנֹס בְּתוֹכוֹ מִחוּץ לִפְנִים, וְזֶה רַק עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כִּי בְּחוּץ־לָאָרֶץ כֻּלָּם בַּחוּץ, כִּי נִקְרָא חוּץ־לָאָרֶץ, שֶׁשָּׁם הַכֹּל בַּחוּץ, בְּחִינַת "תִּשְׁתַּפֵּכְנָה אַבְנֵי קֹדֶשׁ בְּרֹאשׁ כָּל חוּצוֹת", כִּי הַבַּיִת צָרִיךְ שֶׁיִּבָּנֶה בְּחָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", וְעִקַּר הַחָכְמָה הוּא לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה עִקַּר בִּנְיַן הַבַּיִת, שֶׁהוּא כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ מָקוֹם לִחְיוֹת בּוֹ יְמֵי חַיָּיו (כִּי עִקַּר חַיּוּת הָאָדָם הוּא בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ וְדִירָתוֹ, כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ), הַיְנוּ כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ חָכְמָה אֲמִתִּית בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "הַחָכְמָה תְּחַיֶּה", וְזֶה רַק עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁשָּׁם עִקַּר הַדַּעַת וְהַחָכְמָה אֲמִתִּית לֵידַע מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי אֲוִירָא דְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל מַחְכִּים. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: הַדָּר בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱלוֹהַּ, אֲבָל הַדָּר בְּחוּץ־לָאָרֶץ דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁאֵין לוֹ אֱלוֹהַּ, וְעַל־כֵּן הַיּוֹשֵׁב בְּחוּץ־ לָאָרֶץ, אֲפִלּוּ יוֹשֵׁב בְּבָתֵּי סְפוּנִים, הֲרֵי זֶה כְּאִלּוּ יוֹשֵׁב בַּחוּץ מַמָּשׁ. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַבַּיִת הוּא עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין לְתוֹכוֹ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, כִּי גַּם בְּחוּץ־לָאָרֶץ צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְזֶה זוֹכִין עַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה שֶׁקּוֹבְעִין בְּפֶתַח הַבַּיִת, כִּי עִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁהוּא הַחָכְמָה שֶׁזּוֹכִין בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין חָכְמָה כְּחָכְמַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְגַם אָמְרוּ, שֶׁאֲוִירָהּ מַחְכִּים. אֲבָל עִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "שְׁכָן אֶרֶץ וּרְעֵה אֱמוּנָה", וְכַמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁכָּל קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ", הַיְנוּ שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בִּרְצוֹנוֹ יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט וּמַנְהִיג אֶת הַכֹּל בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית עַל כָּל דָּבָר. וְזֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, הַיְנוּ בְּחִינַת אֱמוּנָה וְחָכְמָה דִקְדֻשָּׁה, כִּי שְׁנֵיהֶם אֶחָד וּתְלוּיִים זֶה בָּזֶה. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ שָׁעוֹמֵד שָׁם, וְשָׁם מְקוֹר קְדֻשַּׁת הַחָכְמָה וְהָאֱמוּנָה, וְעַל־ כֵּן הוּא עִקַּר בֵּית חַיֵּינוּ, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "הַחָכְמָה תְּחַיֶּה", וּכְתִיב: "וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה"; וּמִשָּׁם צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ הַקְּדֻשָּׁה לְכָל בָּתֵּי יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה שֶׁקּוֹבְעִין בְּפֶתַח הַבָּיִת, כִּי הַשְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת שֶׁבַּמְּזוּזָה הֵם עִקַּר הָאֱמוּנָה, שֶׁהוּא מְקוֹר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כִּי פָּרָשַׁת "שְׁמַע" הוּא עִקַּר אֱמוּנַת הַיִּחוּד, וּפָרָשַׁת "וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ" הוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג בִּרְצוֹנוֹ וְהַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, כַּמְבֹאָר בְּפָרָשָׁה זוֹ: אִם שָׁמֹעַ וְכוּ' - וְנָתַתִּי מְטַר אַרְצְכֶם בְּעִתּוֹ, וְאִם לָאו - לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי הַכֹּל בְּהַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי שְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת אֵלּוּ שֶׁבַּמְּזוּזָה מַמְשִׁיכִין קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל לְתוֹךְ הַבַּיִת, שֶׁזֶּה עִקַּר הַבַּיִת וְקִיּוּמוֹ כַּנַּ"ל (הלכות ס"ת, הלכה ד, אותיות יד יז). ה. עִקַּר מְחִצּוֹת הַבַּיִת נִמְשָׁכִין מִבְּחִינַת מְחִצַּת הַשֵּׂכֶל, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר הַשָּׂגַת הַחָכְמָה אֲמִתִּית לָדַעַת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ. כִּי בֶּאֱמֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ, וַאֲפִלּוּ בְּכָל מְקוֹמוֹת הַחִיצוֹנִים נֶעְלָם שָׁם אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה כָּל חַיּוּתָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתָּה מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם". וְעִקַּר הַהַעְלָמָה מַה שֶּׁאֵין הַכֹּל יוֹדְעִים אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ כָּרָאוּי הוּא רַק מֵחֲמַת רִבּוּי אוֹר, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ צִמְצוּמִים וְכֵלִים לְקַבֵּל הַדַּעַת, כִּי רִבּוּי אוֹר אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן עִקַּר הַיְדִיעָה הוּא עַל־יְדֵי מְחִצּוֹת הַשֵּׂכֶל, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְחִצּוֹת וְכֵלִים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וּמִשָּׁם נִמְשָׁכִין בְּחִינַת מְחִצּוֹת הַבַּיִת שֶׁל בָּתֵּי יִשְׂרָאֵל שֶׁצְּרִיכִין לִבְנוֹתָם בְּחָכְמָה, בְּחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", שֶׁצְּרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ קְדֻשַּׁת מְחִצּוֹת הַבַּיִת מִמְּחִצּוֹת הַשֵּׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עִקַּר הַבַּיִת צְרִיכִין לִבְנוֹתוֹ כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ מָקוֹם לִלְמֹד וּלְהִתְפַּלֵּל בְּתוֹכוֹ, וַאֲפִלּוּ מִי שֶׁאֵינוֹ בַּר הָכֵי, צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה כַּוָּנָתוֹ כְּדֵי לְגַדֵּל בּוֹ בָּנָיו לְתַלְמוּד־תּוֹרָה וּלְהַכְנִיס שָׁם אוֹרְחִים תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים, וְאָז מְחִצּוֹת הַבַּיִת הֵם בְּחִינַת מְחִצּוֹת הַשֵּׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעִקַּר הַשָּׂגַת הַחָכְמָה עַל־יָדָם. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּדֻשָּׁה וְהַחַיּוּת שֶׁל יִשְׂרָאֵל הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ שֶׁהוּא בֵּית חַיֵּינוּ, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֵאַהֲבָתוֹ אֶת יִשְׂרָאֵל צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל לְהַשְׁרוֹת שְׁכִינָתוֹ בְּתוֹךְ מְחִצּוֹת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, דְּהַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לְהַשִּׂיגוֹ וּלְהַכִּירוֹ עַל־יְדֵי מְחִצּוֹת הַבֵּית־ הַמִּקְדָּשׁ וְכֵלָיו הַקְּדוֹשִׁים, וְעַל־כֵּן מִשָּׁם כָּל חַיּוּתֵנוּ, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיּוּת - לֵידַע מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ הוּא מִבֵּית קָדְשֵׁי־קָדָשִׁים, שֶׁשָּׁם עוֹמֵד הָאָרוֹן עִם הַלּוּחוֹת עַל נְקֻדַּת אֶבֶן־שְׁתִיָּה, שֶׁמִּשָּׁם הֻשְׁתַּת הָעוֹלָם וּמִשָּׁם מַמְשִׁיכִין כָּל הַנְּבִיאִים נְבוּאָתָם שֶׁנִּמְשֶׁכֶת מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרוּבִים כַּיָּדוּעַ. וְזֶה בְּחִינַת עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁעַל הַלּוּחוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת הָעֲשָׂרָה מַדְרֵגוֹת שֶׁל נְבוּאָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה לְהַאֲמִין בְּחִדּוּשׁ הָעוֹלָם, שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ חִדֵּשׁ אֶת עוֹלָמוֹ יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט. וְעַל־כֵּן עָמַד הָאָרוֹן עִם הַלּוּחוֹת עַל הָאֶבֶן־ שְׁתִיָּה, לְהוֹרוֹת וּלְהוֹדִיעַ לְכָל בָּאֵי עוֹלָם, שֶׁתְּחִלַּת הֲוָיוֹת נְקֻדַּת הָעוֹלָם יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, שֶׁהוּא בְּחִינַת נְקֻדַּת אֶבֶן־שְׁתִיָּה שֶׁמִּמֶּנּוּ הֻשְׁתַּת הָעוֹלָם, זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהוֹדִיעַ לְהָעוֹלָם כִּי אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבַּנְּבוּאָה כַּנַּ"ל, וְזֹאת הַקְּדֻשָּׁה מַמְשִׁיכִין מִשָּׁם לְכָל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁעִקַּר קְדֻשָּׁתָהּ עַל־יְדֵי בְּחִינַת אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה שֶׁקּוֹבְעִין בְּפֶתַח הַבַּיִת מַמְשִׁיכִין קְדֻשָּׁה זֹאת לְכָל בָּתֵּי בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל, כִּי שְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת אֵלּוּ הֵם עִקַּר הָאֱמוּנָה כַּנַּ"ל וּבָהֶם כְּלוּלִים כָּל הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת (כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל), שֶׁעַל־יָדָם מִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן קוֹבְעִין הַמְּזוּזָה בְּפֶתַח הַבַּיִת, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא עִקַּר הַפֶּתַח וְהַשַּׁעַר שֶׁל הַשֵּׂכֶל, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה זוֹכִין לֶאֱמוּנָה, שֶׁהוּא עִקַּר הַפֶּתַח וְהַשַּׁעַר שֶׁעַל־יָדָהּ נִכְנָסִין לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ (ע' אמונה אות קו). וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי שֶׁקּוֹבְעִין הַמְּזוּזָה שֶׁכְּלוּלָה מֵעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הָרוּחַ נְבוּאָה שֶׁעַל־יָדוֹ נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה, שֶׁכְּלוּלָה גַּם־כֵּן בְּפָרָשִׁיּוֹת מֵהַמְּזוּזָה, עַל־ יְדֵי־זֶה מְקַדְּשִׁין אֶת פֶּתַח הַבַּיִת שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת פֶּתַח וְשַׁעַר הַשֵּׂכֶל וְחָכְמָה דִקְדֻשָּׁה, שֶׁהִיא עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבַּיִת, בְּחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וּבֵית־הַמִּקְדָּשׁ שֶׁמַּמְשִׁיכִין לְתוֹךְ הַבָּיִת. וְעַל־ כֵּן מְסַיְּמִין פָּרָשִׁיּוֹת הַמְּזוּזָה בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וְכוּ' עַל הָאֲדָמָה וְכוּ'", כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֶל הַבַּיִת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, קְדֻשַּׁת הַבֵּית־ הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁהוּא בֵּית חַיֵּינוּ, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר הַחַיּוּת כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת "לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וְכוּ'", בְּחִינַת חַיּוּת וַאֲרִיכוּת יָמִים דִּקְדֻשָּׁה (שם אותיות טו טז יז). ו. עִקַּר חִיּוּב קְבִיעוּת הַמְּזוּזָה הוּא כְּשֶׁיֵּשׁ לְהַפֶּתַח שְׁתֵּי מְזוּזוֹת וּמַשְׁקוֹף, שֶׁמְּרַמְּזִין עַל חָכְמָה וּגְבוּרָה וַעֲשִׁירוּת; וְהָעִקָּר הוּא הַחָכְמָה, שֶׁהוּא לְמַעְלָה מִן הַכֹּל, הַיְנוּ הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית לֵידַע מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "הַשְׂכֵּל וְיָדֹעַ אוֹתִי". וּגְבוּרָה וַעֲשִׁירוּת אֵין בָּהֶם שׁוּם מַעֲלָה, רַק מַה שֶּׁהֵם תּוֹמְכִים וְאוֹחֲזִים אֶת הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית, כִּי עַל־יְדֵי הַגְּבוּרָה מִתְגַּבְּרִים עַל הַחוֹלְקִים וְהַמּוֹנְעִים, וְעַל־יְדֵי הָעֲשִׁירוּת לִבָּם פָּנוּי לַעֲסֹק בַּחָכְמָה הָאֲמִתִּית. וְעַל־כֵּן גְּבוּרָה וַעֲשִׁירוּת הֵם בְּחִינַת שְׁתֵּי הַמְּזוּזוֹת אֲשֶׁר הַמַּשְׁקוֹף שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה נִסְמָךְ עֲלֵיהֶם. וּשְׁלשָׁה דְבָרִים אֵלּוּ שָׁרְשָׁם בַּכָּבוֹד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּא הִתְפַּשְּׁטוּת הַנְּבוּאָה, בִּבְחִינַת 'אֵין הַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה אֶלָּא עַל חָכָם, גִּבּוֹר וְעָשִׁיר', כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־יְדֵי הַנְּבוּאָה נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה וְזוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְבִיעוּת הַמְּזוּזָה בְּפֶתַח הַבַּיִת כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁיֵּשׁ לְהַפֶּתַח שְׁתֵּי מְזוּזוֹת וּמַשְׁקוֹף הַמְרַמֵּז לִשְׁלשָׁה דְבָרִים הַנַּ"ל, אָז הַבַּיִת חַיָּב בִּמְזוּזָה (שָׁם אוֹת יח; וְעַיֵּן עוֹד מֵעִנְיַן בַּיִת וָחוּץ, וּמַה שֶּׁצְּרִיכִין לְנַשֵּׁק הַמְּזוּזָה בְּצֵאתוֹ מִבֵּיתוֹ וּבַחֲזִירָתוֹ לְשָׁם, וְעִנְיַן "בְּשִׁבְתְּךָ וּבְלֶכְתְּךָ" - 'טִלְטוּל וּנְסִיעָה' אוֹת י). ז. צְרִיכִין לִבְנוֹת הַבַּיִת בְּחָכְמָה, בְּחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת", אֲבָל כְּשֶׁבּוֹנֶה בְּלֹא חָכְמָה - מִתְמַסְכֵּן, בְּחִינַת פְּגַם הַחָכְמָה, בְּחִינַת "חָכְמַת הַמִּסְכֵּן בְּזוּיָה". וְזֶה בְּחִינַת מְזוּזָה, כִּי עַל־יְדֵי קְבִיעַת מְזוּזָה מַמְשִׁיכִין עֲשִׁירוּת אֶל הַבַּיִת וּמְתַקְּנִין פְּגַם הַחָכְמָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "חָכְמַת הַמִּסְכֵּן בְּזוּיָה" (הל' מזוזה ה"א). ח. הַמְּזוּזָה הִיא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם, כִּי אוֹרַיְתָא שְׁמָא דְּקֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא, וּשְׁנֵי פָּרָשִׁיּוֹת שֶׁבַּמְּזוּזָה: "שְׁמַע", "וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ", שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם וְעֹל מִצְו?ֹת, זֶהוּ כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם. וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה נִשְׁמָר הַבַּיִת מִן הַחִיצוֹנִים, כִּי הַמְּזוּזָה שֶׁהִיא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם מֵאִיר לְהַבַּיִת וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִשְׁמָרִין מִן הַחִיצוֹנִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת שֵׁם הַטֻּמְאָה, הֵפֶךְ שֵׁם הַשֵּׁם. וְזֶה בְּחִינַת שֵׁם שַׁדַּ"י שֶׁבַּמְּזוּזָה, כִּי עִקַּר הֶאָרַת שֵׁם הַשֵּׁם לְבָתֵּי יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק יְסוֹד עוֹלָם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרֹאשׁשׂ בַּיִת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְזֶה בְּחִינַת הַשֵּׁם הַנַּ"ל, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם כַּיָּדוּעַ. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הִדּוּר הָאֶתְרוֹג, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת בַּיִת דִּקְדֻשָּׁה, נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מֵהָרֹאשׁ־ בַּיִת הַנַּ"ל, שֶׁמֵּאִיר בּוֹ שֵׁם הַשֵּׁם. וְעַל־כֵּן מִצְוָה לִקְבֹּעַ הַמְּזוּזָה בַּשְּׁלִישׁ הָעֶלְיוֹן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'הִדּוּר מִצְוָה עַד שְׁלִישׁ' (עַיֵּן פְּנִים). וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי מִצְוַת קְבִיעַת מְזוּזָה נִשְׁמָר הַבַּיִת גַּם מִשְּׂרֵפוֹת־אֵשׁ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי הַשְּׂרֵפוֹת נִמְשָׁכִין מִבְּחִינַת שֵׁם הַטֻּמְאָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, וְעַל־יְדֵי הַמְּזוּזָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם, נִשְׁמָרִין מִזֶּה. וְעַל־כֵּן אוֹמְרִים תִּקּוּן־חֲצוֹת אֵצֶל הַמְּזוּזָה כַּמּוּבָא, כִּי גַּם בְּתִקּוּן־חֲצוֹת אָנוּ עוֹסְקִין בָּזֶה לְהַמְשִׁיךְ הֶאָרַת הַצַּדִּיק שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי אוֹר, בְּחִינַת שֵׁם הַשֵּׁם, עַד שֶׁעַל יְדֵי זֶה יִתְבַּטְּלוּ הַמְּאוֹרֵי אֵשׁ, שֶׁזֶּה גַּם כֵּן בְּחִינַת מִצְוַת מְזוּזָה כַּנַּ"ל (שם הלכה ב). ט. עִקַּר כְּבוֹדוֹ שֶׁל אָדָם הוּא רַק בְּבֵיתוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כְּתִפְאֶרֶת אָדָם לָשֶׁבֶת בָּיִת", כִּי הַבַּיִת הוּא בְּחִינַת מַלְכוּת, שֶׁהוּא בְּחִינַת כָּבוֹד, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד, כִּי חֵלֶק הַמַּלְכוּת שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד הוּא בְּבֵיתוֹ, בְּחִינַת "שׂרֵר בְּבֵיתוֹ". וְזֶה בְּחִינַת "כָּל כְּבוּדָּה בַת־מֶלֶךְ פְּנִימָה", שֶׁעִקַּר בְּחִינַת כְּבוֹד הַמַּלְכוּת הוּא בִּפְנִים בַּבָּיִת. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "'בֵּיתוֹ' - זוֹ אִשְׁתּוֹ", שֶׁהוּא בְּחִינַת חַוָּה אֵם כָּל חַי, בְּחִינַת הַכָּבוֹד, שֶׁשָּׁם מְלֻבָּשִׁין כָּל הַנְּפָשׁוֹת. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ הַבַּיִת שְׁמִירָה גְדוֹלָה, כִּי צְרִיכִין לִשְׁמֹר מְאֹד אֶת הַנֶּפֶשׁ הַמְלֻבָּשׁ בְּהַכָּבוֹד. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: כָּל הָעוֹסֵק בְּבִנְיָן - מִתְמַסְכֵּן, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: מִסְתַּכֵּן; כִּי בְּוַדַּאי יֵשׁ סַכָּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, כְּשֶׁבּוֹנִין בַּיִת, שֶׁהוּא בְּחִינַת כָּבוֹד, כִּי אוּלַי בָּא הַכָּבוֹד בִּשְׁבִיל הִסְתַּלְּקוּת הַנֶּפֶשׁ, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁמִּסְתַּלֶּקֶת לִפְעָמִים עַל־יְדֵי הַכָּבוֹד, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד לִבְנוֹת הַבַּיִת בְּחָכְמָה לְשֵׁם הַשֵּׁם, בִּבְחִינַת "בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת וְכוּ'", כִּי צְרִיכִין לִרְאוֹת שֶׁיִּהְיֶה פָּנִים לְהַכָּבוֹד, שֶׁלֹּא יִינְקוּ מִמֶּנּוּ הָעַזֵּי־פָנִים, רַק שֶׁיִּהְיֶה הַכָּבוֹד אֵצֶל הַמְּבִינֵי־מַדָּע, שֶׁאָז יֵשׁ לְהַכָּבוֹד פָּנִים דִּקְדֻשָּׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁבּוֹנִין הַבַּיִת בְּחָכְמָה לְשֵׁם הַשֵּׁם, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה כְּבוֹד ה' מָלֵא אֶת הַבַּיִת הַנִּבְנֶה לְשֵׁם הַשֵּׁם, אָז אַדְּרַבָּא זוֹכִין לְקַבֵּל נְפָשׁוֹת עַל־יְדֵי בִּנְיַן הַבַּיִת, שֶׁהוּא בְּחִינַת כָּבוֹד, בִּבְחִינַת "אֶשְׁתְּךָ כְּגֶפֶן פֹּרִיָּה בְּיַרְכְּתֵי בֵיתֶךָ, בָּנֶיךָ כִּשְׁתִלֵי זֵיתִים וְכוּ'", כִּי שָׁם מְלֻבָּשִׁין כָּל הַנְּפָשׁוֹת כַּנַּ"ל.
All suffering and judgments, G-d forbid, derive from the aspect of disorder [ha'parud] — whether the aspect of out-of-sequence disorder, or the aspect of sequential order [k'seder] in reverse — when things are conducted with a person in an irregular manner, G-d forbid. Therefore one brings a pidyon [redemption-gift] for this to the truly righteous Tzadikim. For money is in the aspect of the left [smol], as is known — the aspect of out-of-sequence. And when one brings it as a pidyon to the wise and truly righteous Tzadik — who is in the aspect of proper order [k'seder], as explained in the inner teachings — through this the out-of-sequence aspect returns and everything becomes properly ordered [k'seder]. And all the judgments that are in the aspect of disorder are sweetened and nullified — for everything becomes properly ordered. Source: Likutay Halachos, Hilchos Pidyon Bechor, Halachah 3, Ois 6.
Loading comments…