Tzitzis
אוצר היראה - Otzar HaYirah
כָּל הַדְּרָכִים וְהַנְּתִיבוֹת שֶׁיֵּשׁ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, מֵעִיר לְעִיר וּמִכְּפָר לִכְפָר וּמִמְּדִינָה לִמְדִינָה בַּיַּבָּשָׁה וּבַיָּם, וְכֵן מֵעוֹלָם לְעוֹלָם, מִן הָאָרֶץ לַשָּׁמַיִם וּמִן הַשָּׁמַיִם לִשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם וְכוּ', הַכּל הוּא בְּחִינַת חִבּוּר וְהִתְאַחְדוּת פְּרָטֵי הַבְּרִיאָה שֶׁנִּתְאַחֲדִין יַחַד זֶה בָּזֶה וְזֶה בָּזֶה, וְנִתְאַחֲדִין וְחָיִים וְנִשְׁפָּעִים זֶה מִזֶּה. וְכָל הַהוֹלֵךְ בַּדֶּרֶךְ בִּשְׁבִיל מַשָּׂא־וּמַתָּן וְכַיּוֹצֵא, צָרִיךְ לְכַוֵּן הָעִקָּר בִּשְׁבִיל הַתַּכְלִית שֶׁהוּא לְהִכָּלֵל הַכֹּל בְּאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, וְרַק זֶה נִקְרָא בְּשֵׁם דֶּרֶךְ. וְכָל מִי שֶׁהוֹלֵךְ בְּאֵיזֶה דֶרֶךְ בְּגַשְׁמִיּוּת אוֹ בְּרוּחָנִיּוּת שֶׁלֹּא בִּשְׁבִיל כַּוָּנָה זוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אַף־עַל־פִּי שֶׁנִּדְמֶה לוֹ שֶׁהוֹלֵךְ בְּדֶרֶךְ הַיָּשָׁר לַמָּקוֹם שֶׁצָּרִיךְ, אַף־ עַל־פִּי־כֵן אֵין תּוֹעֶה בַּדֶּרֶךְ יוֹתֵר מִמֶּנּוּ, מֵאַחַר שֶׁתּוֹעֶה מִדֶּרֶךְ הַשְׂכֵּל וְהוֹלֵךְ לְמֶרְחַקִּים לִסְחוֹרָה, וְאֵינוֹ מְכַוֵּן בִּשְׁבִיל הַתַּכְלִית, בִּשְׁבִיל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ - בְּוַדַּאי אֵין דֶּרֶךְ עֲקֻמָּה מִזּוֹ, וְזֶה מִקְרֵי דֶּרֶךְ חַטָּאִים, חַס וְשָׁלוֹם, וְזֶה בְּחִינַת "וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים תֹּאבֵד", כִּי דַרְכָּם אֲבוּדָה לְגַמְרֵי וְאֵינוֹ נִקְרָא בְּשֵׁם דֶּרֶךְ כְּלָל, מֵאַחַר שֶׁאַחֲרִיתָהּ דַּרְכֵי מָוֶת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. הַכְּלָל, כִּי עִקַּר הַדֶּרֶךְ שֶׁנִּקְרָא בְּשֵׁם דֶּרֶךְ הוּא הַדֶּרֶךְ שֶׁל צַדִּיקִים וּכְשֵׁרִים, שֶׁכָּל כַּוָּנָתָם בִּשְׁבִיל הַתַּכְלִית לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ כַּנַּ"ל (הלכות תפלה, הלכה ד, אות כ).
Every person of Israel in the innermost depth of their soul yearns and burns greatly for Hashem Yisborach — because in their innermost being they constantly gaze toward the purpose [tachlis] which is the light of Ein Sof — the source of their root — and they wish to cleave and be included there. But since this state is in the aspect of ratzo v'shov [running and returning] — when it is in the aspect of returning [shov] the vessels of the mochin — which are in the aspect of garments — cannot receive the light of the radiance from there. And then mostly the light of the trace-impression [reshimah] of total nullification is forgotten. And through the mitzvah of tzitzis one rectifies the garments — which are the vessels of the mochin — so that they can receive the light of the radiance of the trace-impression from the nullification — from which comes the root of all Torah. And this is the aspect of: "and you shall see it" — said essentially about the tekheles [blue thread] of the tzitzis — for one must see and gaze greatly toward the purpose [tachlis] which is the aspect of tekheles. And this is: "and you shall not follow after your hearts and after your eyes" — closing one's eyes from the sight of this world entirely and directing one's vision and gaze only toward the tachlis alone. "That you may remember and fulfill all My commandments" [Bamidbar 15:39–40] — for through the mitzvah of tzitzis one merits to remember well the light of the aforementioned trace-impression — from which the totality of Torah and mitzvos is drawn. Source: Likutay Halachos, Hilchos Netilas Yadayim Shacharis, Halachah 4.
עַל־יְדֵי בִּרְכַּת כֹּהֲנִים נִתְתַּקֵּן הַדֶּרֶךְ מִכָּל צַעַר וְיִסּוּרִין שֶׁיֵּשׁ לְאָדָם בַּדְּרָכִים. וְעַל־ כֵּן נוֹהֲגִין לְבָרֵךְ אֶת הַיּוֹצֵא לַדֶּרֶךְ עִם בִּרְכַּת כֹּהֲנִים (הל' נשיאת כפים הלכה ג, אות ד).
Tzitzis is a great protection from the husks and the Sitra Achara — because within them is bound the aforementioned holy light of the trace-impression. Source: Likutay Halachos, ibid., Ois 14.
יֵשׁ תּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת אֲוִירָא דְעָלְמָא (עַיֵּן פְּנִים). רַק מֵחֲמַת שֶׁגַּם בָּהֶם יֵשׁ טוֹב הַגָּנוּז בָּהֶם, הַיְנוּ נִיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה מִתּוֹרַת אֱמֶת, וּצְרִיכִין לְבָרֵר הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּלְהַעֲלוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "רִמּוֹן מָצָא - תּוֹכוֹ אָכַל, קְלִפָּתוֹ זָרַק". וּמִשָּׁם נִמְשָׁכִין כָּל הַטִּלְטוּלִים שֶׁל בְּנֵי־אָדָם, שֶׁמֻּכְרָחִין לֵילֵךְ בַּדֶּרֶךְ וְלִהְיוֹת נָע וָנָד וּמְטֻלְטָל חוּץ לְבֵיתוֹ. כִּי כְּשֶׁאָדָם נָע וָנָד בַּדֶּרֶךְ, הוּא כְּמוֹ שֶׁהוּא בַּאֲוִירָא דְעָלְמָא, כִּי הוּא חוּץ לְבֵיתוֹ הַקָּבוּעַ; וּכְשֶׁזוֹכֶה, אָז הוּא מְבָרֵר עַל־יְדֵי־זֶה אֶת הַטּוֹב הַגָּנוּז בְּהַתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת הַנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת אֲוִירָא דְעָלְמָא, וּבוֹנֶה מֵהֶם בִּנְיָנִים דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה סוֹד הֲלִיכַת יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר עִם הַמִּשְׁכָּן וְהָאָרוֹן וְהַלּוּחוֹת, וְשָׁם נִצְטַוּוּ כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה. וְעַל־כֵּן נִכְתְּבוּ הַמַּסָּעוֹת שֶׁלָּהֶם בַּתּוֹרָה, כִּי מִכָּל הַמַּסָּעוֹת שֶׁלָּהֶם נַעֲשָׂה תּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת מַעֲלַת הַכְנָסַת אוֹרְחִים תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים לְתוֹךְ בֵּיתוֹ, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הָאוֹרֵחַ תַּלְמִיד־ חָכָם, כְּשֶׁהוּא בַּדֶּרֶךְ הוּא רַק בִּשְׁבִיל לְבָרֵר הַתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת, וְאַחַר־כָּךְ כְּשֶׁנִּכְנָס לְבַיִת וּמוֹצֵא מְקוֹם מְנוּחָה, אָז הוּא בּוֹנֶה בִּשְׁלֵמוּת בִּנְיָנִים נִפְלָאִים מֵהַטּוֹב שֶׁבַּתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת שֶׁלָּקַט וּבֵרֵר בְּדַרְכּוֹ, וּנְסִיעָתוֹ מַמָּשׁ כְּמוֹ נְסִיעַת הָאָרוֹן, כִּי כָל מָקוֹם שֶׁהוֹלֵךְ הַצַּדִּיק, הוֹלֶכֶת עִמּוֹ הַשְּׁכִינָה וְהַתּוֹרָה, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה מְכַתֵּת רַגְלָיו בִּנְסִיעָתוֹ, בִּשְׁבִיל לְהַשְׁלִים הַתּוֹרָה עַל־יְדֵי שֶׁמְּבָרֵר וּמַעֲלֶה הַטּוֹב שֶׁבַּתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת. וְעַל־כֵּן זֶה שֶׁמַּכְנִיס הָאוֹרֵחַ הַזֶּה לְתוֹךְ בֵּיתוֹ, הוּא נוֹתֵן מְקוֹם מְנוּחָה מַמָּשׁ לְהַשְּׁכִינָה וּלְהַצַּדִּיק, וּלְהַטּוֹב שֶׁבַּתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת שֶׁנִּתְבָּרְרוּ עַל יָדוֹ, וְעַל כֵּן עַל יְדֵי הַכְנָסַת אוֹרְחִים תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הוּא מְתַקֵּן וּמַעֲלֶה הַתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת הַנַּ"ל (הלכות ברהמ"ז הלכה ה, אות ה ו; ועיין ג"כ בהלכות שותפים הלכה ב, אות ז).
Tzitzis are in the aspect of the rectification of the bris — the general rectification — for through them one raises the mochin and draws the whiteness to rectify the flaws of all sins. And through this the garments are rectified and become in the aspect of white garments. And therefore there are in them thirty-nine windings corresponding to the dew of lights [tal oiros] which one merits through guarding the bris — and twelve finger-breadths of length corresponding to the twelve tribes into which one's soul is included through the general rectification. And through this one merits to speak words that are received and heard. And therefore the essential rectification of prayer — that it be received — is through wrapping in a tallis of tzitzis. Source: Likutay Halachos, Hilchos Tzitzis, Halachah 1.
עִקַּר אֲחִיזַת הַמְדַמֶּה הוּא בָּאָרֶץ הַגַּשְׁמִי הַזֶּה שֶׁהוּא תַּכְלִית הַגַּשְׁמִיּוּת, וְשָׁם עִקַּר אֲחִיזַת הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יָדוֹ עִקַּר כֹּחַ הַנִּסָּיוֹן וְהַבְּחִירָה שֶׁל הָאָדָם. כִּי כֹּחַ הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, בְּחִינַת נֹגַהּ, בְּחִינַת מַתְקְלָא; וְכָל עִקַּר הַנְּפִילוֹת וְהַיְרִידוֹת שֶׁל הָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הַכֹּל עַל־יְדֵי בִּלְבּוּל הַמְדַמֶּה. וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי בֵּרוּר וְתִקּוּן הַמְדַמֶּה, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְלַעֲלוֹת עַל־יְדֵי־זֶה אֶל פְּנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל וְהַדַּעַת, שֶׁהוּא עֶצֶם הַנְּשָׁמָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה לְרַב־טוּב הַצָּפוּן עַיִן לֹא רָאָתָה וְכוּ' (עי' דעת אות יב). וְעַל־כֵּן נִקְרֵאת הָאָרֶץ בְּשֵׁם 'אֲדָמָה', מִלְּשׁוֹן מְדַמֶּה. וְהִנֵּה בְּכָל מָקוֹם וּמָקוֹם יֶשׁ בּוֹ הִתְגַּבְּרוּת בִּלְבּוּלֵי הַמְדַמֶּה כְּפִי בְּחִינַת אֲחִיזַת הַמְדַמֶּה שֶׁנֶּאֱחָז בְּאוֹתוֹ מָקוֹם. וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי הַטִּלְטוּלִים וְהַנְּסִיעוֹת שֶׁנּוֹסְעִים וְהוֹלְכִים דֶּרֶךְ כַּמָּה מְקוֹמוֹת בִּשְׁבִיל לָבוֹא לְאֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, אוֹ בִּשְׁבִיל שְׁאָר דְּבָרִים שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בִּפְרָט בִּשְׁבִיל לְהִתְקָרֵב לְצַדִּיק אֲמִתִּי (שֶׁעַל־יָדוֹ עִקַּר בֵּרוּר וְתִקּוּן הַמְדַמֶּה), עַל־ יְדֵי־זֶה בְּכָל פְּסִיעָה וּפְסִיעָה הוּא מְבָרֵר הַמְדַמֶּה בְּכָל מָקוֹם שֶׁדּוֹרֵךְ שָׁם, מֵאַחַר שֶׁכַּוָּנָתוֹ בִּשְׁבִיל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל אוֹ בִּשְׁבִיל הַהִתְקָרְבוּת לְהַצַּדִּיק אוֹ בִּשְׁבִיל שְׁאָר דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, שֶׁכָּל זֶה הוּא בְּחִינַת בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, עַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה בְּכָל מָקוֹם וּמָקוֹם שֶׁהוֹלֵךְ וְדוֹרֵךְ שָׁם הוּא מְבָרֵר נִיצוֹצֵי אֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁנָּפְלוּ עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה שֶׁנִּתְאַחֵז בְּאֵלּוּ הַמְּקוֹמוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכֶה אַחַר־כָּךְ לְקַבֵּל בִּשְׁלֵמוּת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְהַצַּדִּיק וְכוּ', שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁלֵמוּת בֵּרוּר הַמְדַמֶּה וְתִקּוּן הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה (הל' ברכת הריח ה"ד, אותיות יד טז).
Tzitzis are in the aspect of the sealed utterance of Creation [ha'ma'amar hastum shel Bereishis] that includes all the utterances which are the totality of all Torah. And this is the aspect of: "that you may remember all the commandments of Hashem" said in the portion of tzitzis. And therefore they are on four corners — for through them one merits to seek His glory in every direction one turns — in the aspect of: "where is the place of His glory" — which is the aspect of the sealed utterance mentioned above. And therefore they are a protection from the husks and they rectify the thoughts of the heart — for this is the essential rectification of thoughts: that wherever one falls — even to the most distant places — even so one should not despair but seek and pursue His glory there — in the aspect of: "where is the place of His glory." And also through tzitzis one rectifies the aspect of nogah. Source: Likutay Halachos, Hilchos Tzitzis, Halachah 2.
ֶן שְׁתִיָּה וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת הַמַּדְרֵגוֹת וְהַמַּעֲלוֹת שֶׁהָיָה כַּמָּה וְכַמָּה בְּכָל הָעֲזָרוֹת וְהַהֵיכָל, כִּי שָׁם עִקַּר הָעֲלִיּוֹת מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא (שם אותיות ב ד). בתיכנסיות ובתימדרשותוַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא בֵיתֶךָ וְכוּ'. ה' אָהַבְתִּי מְעוֹן בֵּיתֶךָ וּמְקוֹם מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ. אַשְׁרֵי יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ עוֹד יְהַלְלוּךָ סֶלָּה: א. עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת הוּא עַל־יְדֵי "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיּוֹדְעִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל, וּבִרְצוֹנוֹ נְתָנָהּ לָהֶם, וּבִרְצוֹנוֹ נְטָלָהּ מֵהֶם וּנְתָנָהּ לָנוּ, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל; שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֶשׁ לָנוּ כֹּחַ לְקַדֵּשׁ כָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁבָּעוֹלָם בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וּבֵית־הַמִּקְדָּשׁ, בְּחִינַת "מִקְדָּשׁ מְעָט", שֶׁנִּקְרָאִין בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־ מִדְרָשׁוֹת, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל (הל' ביהכ"נ, הל' ג). ב. עַל־יְדֵי דִּבּוּרִים קְדוֹשִׁים שֶׁל תּוֹרָה וּתְפִלָּה שֶׁעוֹסְקִין בָּהֶם בְּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּמִדְרָשׁוֹת בְּיִרְאָה אֲמִתִּית, עַל־יְדֵי־זֶה מְבַטְּלִין כָּל הָאַרְצִיּוּת וְהַגַּשְׁמִיּוּת וַאֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת וְהַטֻּמְאָה מִמְּקוֹם בֵּית־הַכְּנֶסֶת, וּמַעֲלִין וּמְבָרְרִין כָּל הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים וּמְחַבְּרִין אוֹתָם וּבוֹנִין מֵהֶם עוֹלָמוֹת קְדוֹשִׁים, וּמְתַקְּנִין בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַדֵּשׁ זֶה הַמָּקוֹם בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה וְנִתְגַּלֶּה בּוֹ אֱלָקוּת עַל־יְדֵי הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעוֹלִין מִשָּׁם תָּמִיד עַל־יְדֵי הַדִּבּוּרִים הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר בִּטּוּל הָאַרְצִיּוּת וְהַגַּשְׁמִיּוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר הַקְּדֻשָּׁה, הִיא עַל־יְדֵי יִרְאָה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִנְהֹג מוֹרָא גָדוֹל בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת וּבֵית־ הַמִּדְרָשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹרָא מִקְדָּשׁ, בְּחִינַת "וּמִקְדָּשִׁי תִּירָאוּ", בְּחִינַת "מַה נּוֹרָא הַמָּקוֹם הַזֶּה" (שם הל' ד, אות ב). ג. בְּבֵית הַכְּנֶסֶת צְרִיכִין רַק לְדַבֵּר דִּבּוּרֵי תוֹרָה וּתְפִלָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין מַיִּין נֻקְבִּין וְעוֹשִׂין שָׁלוֹם בֵּין כָּל הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים וּמְתַקְּנִין כָּל הָעוֹלָמוֹת וּמַמְשִׁיכִין לְשָׁם קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. אֲבָל עַל־יְדֵי שִׂיחָה בְטֵלָה בִּמְקוֹמוֹת קְדוֹשִׁים כָּאֵלּוּ, עַל־ יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאֹד, וּכְאִלּוּ מַחֲזִיר הָעוֹלָם לְתֹהוּ וָבֹהוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְחוֹזֵר וּמַגְבִּיר, חַס וְשָׁלוֹם, בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים. וְעַל־כֵּן פְּגַם שִׂיחָה בְטֵלָה בְּבֵית־ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ גָּדוֹל מְאֹד, כַּמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, בִּפְרָט בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (שם). ד. כָּל הַבָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־מִדְרָשׁוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת "מִקְדָּשׁ מְעַט", מְקַבְּלִין קְדֻשָּׁתָם מִירוּשָׁלַיִם, שֶׁשָּׁם מְקוֹם הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁשָּׁם נִמְשָׁכִין כָּל הַתִּקּוּנִים הַנַּ"ל בִּשְׁלֵמוּת גָּדוֹל. וְעַל כֵּן נִקְרֵאת "יְרוּשָׁלַיִם" - מִלְּשׁוֹן יִרְאָה וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מֵחֲמַת שֶׁעוֹסְקִין שָׁם לְבַטֵּל הָאַרְצִיּוּת וְהַגַּשְׁמִיּוּת עַל־יְדֵי הַיִּרְאָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְבַּטֵּל כָּל אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת מִן הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, וְנִתְחַבְּרִין וְנִבְנִין כָּל הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים בִּבְחִינַת שָׁלוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קִבּוּץ כָּל הַנִּדָּחִים בִּבְחִינַת "בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם ה', נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל יְכַנֵּס". וְזֶה בְּחִינַת: "כִּי הִרְחַקְתִּים בַּגּוֹיִם וְכִי הֲפִיצוֹתִים בָּאֲרָצוֹת, וָאֱהִי לָהֶם לְמִקְדָּשׁ מְעַט", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵלּוּ בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת, כִּי הַבֵּיתשׂ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ, שֶׁהֵם בְּחִינַת "מִקְדָּשׁ מְעַט", הוּא הַתִּקּוּן וְהָרְפוּאָה שֶׁל הַפִּזּוּר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פִּזּוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים. וְעַל־כֵּן הִקְפִּידוּ חֲזַ"ל בְּיוֹתֵר עַל הַשָּׁלוֹם בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "כֹּהֵן קוֹרֵא רִאשׁוֹן וְכוּ', דְּלָא לֵיתֵי לְאִנְצוּיֵי", כִּי עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת הוּא בִּבְחִינַת שָׁלוֹם, בְּחִינַת עֲלִיַּת וְחִבּוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים בִּבְחִינַת שָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמְּעוֹרְרִין, חַס וְשָׁלוֹם, מַחֲלֹקֶת בְּבֵית־ הַכְּנֶסֶת - גָּדוֹל הַפְּגָם מְאֹד מְאֹד, וּצְרִיכִין לִזָּהֵר מִזֶּה בְּיוֹתֵר, כִּי שָׁם מְקוֹם הַשָּׁלוֹם (שם אות ד). ה. עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁשָּׁם עִקַּר עֲלִיַּת הַתְּפִלָּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְהִתְפַּלְלוּ אֵלֶיךָ דֶּרֶךְ אַרְצָם". וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ וְכוּ'", כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בִּרְצוֹנוֹ נְטָלָהּ מֵהֶם וּנְתָנָהּ לָנוּ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֶשׁ לָנוּ כֹּחַ לְקַדֵּשׁ כָּל מְקוֹמוֹת הָעוֹלָם בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל. נִמְצָא, שֶׁקְּדֻשַּׁת בֵּית הַכְּנֶסֶת נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַדֶּרֶךְ שֶׁל כִּבּוּשׁ אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, כִּי עַל־יְדֵי "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ וְכוּ'" זָכוּ לִכְבּשׁ אֶת הָאָרֶץ, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי בִּנְיַן בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת לְשֵׁם־ שָׁמַיִם, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין גַּם עַכְשָׁו בְּחִינַת הַדֶּרֶךְ שֶׁצְּרִיכִין לַעֲשׂוֹת לֵילֵךְ וְלָשׁוּב לְאַרְצֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה וְלִכְבּשׁ אוֹתָהּ מִיַּד הַסִּטְרָא־אָחֳרָא (שם הלכה ה). ו. כֹּחַ מַעֲשָׂיו" הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדֶּרֶךְ שֶׁל כְּבִישַׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת כַּנַּ"ל, הוּא בְּחִינַת הַחֶסֶד־חִנָּם שֶׁהָיָה מְקַיֵּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־ תּוֹרָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הָאוֹצַר־מַתְּנַת־חִנָּם. וְעַל־כֵּן מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתְּפִלָּה צְרִיכָה לִהְיוֹת רַק בִּבְחִינַת בַּקָּשַׁת מַתְּנַת־חִנָּם, בִּבְחִינַת "וָאֶתְחַנַּן אֶל ה'", כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתְּפִלָּה הוּא בְּבֵית־ הַכְּנֶסֶת, שֶׁשָּׁם נִמְשָׁךְ הֶאָרַת קְדֻשַּׁת הַחֶסֶד־ חִנָּם הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא "בֵּית־הַכְּנֶסֶת", כִּי הוּא כּוֹנֵס וּמְאַסֵּף כָּל הַנִּדָּחִים בַּעֲו?ֹנוֹתֵיהֶם, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וְכָל הַפְּשׁוּטִים שֶׁבָּעוֹלָם אֲפִלּוּ אִם הֵם כְּמוֹ שֶׁהֵם, כִּי הַכֹּל יְכוֹלִין לְהִתְתַּקֵּן עַל־יְדֵי הַחֶסֶד־חִנָּם הַנַּ"ל שֶׁנִּמְשָׁךְ וּמֵאִיר בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת "וַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא בֵיתֶךָ", שֶׁאוֹמְרִים בִּכְנִיסָתוֹ לְבֵית־הַכְּנֶסֶת (שם אות ה). ז. בִּנְיַן בֵּית־הַכְּנֶסֶת הוּא מִצְוָה רַבָּה מְאֹד הַקַּיֶּמֶת לְדוֹרוֹת. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁיֵּשׁ מָקוֹם קָבוּעַ בִּשְׁבִיל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ, שֶׁיִּתְקַבְּצוּ שָׁם לְהִתְפַּלֵּל כֻּלָּם בְּיַחַד, עַל־יְדֵי־זֶה נִתּוֹסְפִים בְּכָל פַּעַם שְׁכֵנִים אֶל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ הַזֶּה, מַה שֶּׁאֵין כֵּן כְּשֶׁהֵם מְפֻזָּרִים. וּכְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר גֹּדֶל מַעֲלַת תּוֹסֶפֶת הַשְּׁכֵנִים אֶל הַקִּבּוּץ דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשִׂין צֵרוּפִים נִפְלָאִים וְנִתְרַבִּין וְנִבְנִין בָּתֵּי הַתְּפִלָּה בְּרִבּוּי גָּדוֹל מְאֹד עַד אֵין מִסְפָּר, עַד שֶׁעַל־יְדֵי רִבּוּי הַבָּתִּים הַנַּ"ל יְכוֹלִין לְהִתְכַּנֵּס לְשָׁם כָּל הַנְּפָשׁוֹת הַנִּדָּחוֹת מְאֹד, שֶׁעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "תִּשְׁתַּפֵּכְנָה אַבְנֵי־קֹדֶשׁ בְּרֹאשׁ כָּל חוּצוֹת". וְעַל־יְדֵי־זֶה נִבְנֵית יְרוּשָׁלַיִם עִירשׂ הַקֹּדֶשׁ וְהַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְכָל הַבָּתִּים וְהָאַרְמוֹנוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁבִּירוּשָׁלָיִם. וְעַל־ יְדֵי־זֶה יִתְגַּלֶּה אֱלָקוּתוֹ וְאַחְדוּתוֹ וּמֶמְשַׁלְתּוֹ וּכְבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ לְעֵין כֹּל, בִּבְחִינַת "אֱלֹקִים בְּאַרְמְנוֹתֶיהָ נוֹדַע לְמִשְׂגָּב". אַךְ צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת וּבְבֵית־הַמִּדְרָשׁ לְבַטֵּל כְּבוֹד עַצְמוֹ לְגַמְרֵי, רַק לְהַרְבּוֹת בִּכְבוֹד הַמָּקוֹם. וְכָל הָעוֹסְקִים בְּבִנְיַן בֵּית־ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ וּבְקִיּוּמָם וְהַסְפָּקַת הִצְטָרְכוּתָם וְכֵן כָּל הַנִּכְנָסִין לְשָׁם, שֶׁכֻּלָּם לֹא יִהְיֶה כַּוָּנָתָם, חַס וְשָׁלוֹם, בִּשְׁבִיל כְּבוֹד עַצְמָם, רַק בִּשְׁבִיל כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ. כִּי מִי שֶׁכַּוָּנָתוֹ בָּזֶה בִּשְׁבִיל כְּבוֹד עַצְמוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, הוּא פּוֹגֵם מְאֹד, בִּפְרָט כְּשֶׁבָּאִים לְמַחֲלֹקֶת עַל־יְדֵי רְדִיפַת הַכָּבוֹד שֶׁל כָּל אֶחָד, שֶׁכָּל אֶחָד רוֹצֶה שֶׁיִּהְיֶה הוּא מֵרָאשֵׁי הַקְּרוּאִים וְכוּ'; מִכָּל־שֶׁכֵּן כְּשֶׁחוֹלְקִין עַל יִרְאֵי־הַשֵּׁם הַנִּמְצָאִים בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת, הַמִּתְיַגְּעִים לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה וּבְכֹחוֹת גְּדוֹלוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה הֵם צוֹעֲקִים לִפְעָמִים בְּקוֹלוֹת מְשֻׁנּוֹת וְעוֹשִׂים תְּנוּעוֹת מְשֻׁנּוֹת בִּתְפִלָּתָן לְשֵׁם־שָׁמַיִם, וְהֵם עוֹמְדִין עֲלֵיהֶם בְּעַזּוּתָם וּבְמַחֲלֻקְתָּם וּמְבַלְבְּלִים אוֹתָם, וְכָל אֵלּוּ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם הֵם בִּכְלַל מַחֲרִיבֵי בֵּית־ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ. כִּי גַּם כָּל עִקַּר חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ מַמָּשׁ הָיָה רַק עַל־יְדֵי שִׂנְאַת־ חִנָּם וּרְדִיפַת הַכָּבוֹד, וְעַל־יְדֵי־זֶה כָּל אֲרִיכַת הַגָּלוּת עַד הַיּוֹם. וְכָל זֶה מְרֻמָּז בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: אָסוּר לְהַגְבִּיהַּ בֵּיתוֹ יוֹתֵר מִבֵּית־הַכְּנֶסֶת, הַיְנוּ, שֶׁלֹּא לְהַגְבִּיהַּ כְּבוֹדוֹ יוֹתֵר מִכְּבוֹד בֵּית־הַכְּנֶסֶת, רַק לִמְסֹר כָּל הַכָּבוֹד לְהַבֵּית־הַכְּנֶסֶת שֶׁשָּׁם כְּבוֹד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ בְּחִינַת קַבָּלַת הַתּוֹרָה (שם הל' ו, אותיות א ח ט י). ח. יֵשׁ בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת לְרָעָה, וְהֵם אוֹתָן הַבָּתֵּי־ כְנֵסִיּוֹת שֶׁנִּתְחַדְּשׁוּ בְּיָמֵינוּ, בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים, עַל־יְדֵי הַקַּלֵּי־עוֹלָם, הָרוֹצִים לַהֲרֹס יְסוֹד אֱמוּנָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה וִיסוֹד תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה, חַס וְשָׁלוֹם. וְהַבּוֹנִים בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת אֵלּוּ הֵם בִּכְלַל בּוֹנֵי הַמִּגְדָּל, שֶׁהָיוּ כּוֹפְרִים גַּם־כֵּן בֶּאֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, וְרָצוּ לְהַשְׁכִּיחַ שֵׁם הַשֵּׁם וּכְבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ. וְעַל־יְדֵי בִּנְיַן בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת דִּקְדֻשָּׁה לְשֵׁם־שָׁמַיִם כַּנַּ"ל, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לַעֲקֹר דֵּעוֹת בּוֹנֵי הַמִּגְדָּל וּלְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת רוּחַ־נְבוּאָה וְקַבָּלַת הַתּוֹרָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בִּשְׁלֵמוּת לֶאֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר קְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל (שם י). ט. קְדֻשַּׁת בֵּית־הַמִּדְרָשׁ חֲמוּרָה יוֹתֵר מִקְּדֻשַּׁת בֵּית־הַכְּנֶסֶת, כַּמְבֹאָר בַּפּוֹסְקִים. כִּי מֵחֲמַת שֶׁמַּרְבִּים שָׁם לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, עַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ וְנִתְגַּלֶּה שָׁם בְּיוֹתֵר בְּחִינַת אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַקְּדֻשָּׁה. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ בְּחִינַת הַשִּׁיר שֶׁיִּתְּעַר לֶעָתִיד, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלֶמֶת הַתְּפִלָּה בְּאוֹר גָּדוֹל יוֹתֵר. וְעַל־כֵּן רַבִּי אָמִי וְרַבִּי אַסֵּי לָא הֲווֹ מְצַלֵּי אֶלָּא הֵיכִי דַּהֲווֹ גָּרְסֵי (שם ד ו). י. מַעֲלַת קְדֻשַּׁת בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת, שֶׁהֵם מָקוֹם קָבוּעַ לְתוֹרָה וְלִתְפִלָּה, וְהֵם בִּבְחִינַת מִקְדָּשׁ מְעַט, וְעַל־ יְדֵיהֶם יְכוֹלִין לְהִטַּהֵר מִכָּל הַטֻּמְאוֹת וְהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים. כִּי עִקַּר הַטָּהֳרָה מִכָּל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין עַל עַצְמָם הֶאָרָה מֵעֵסֶק הַתּוֹרָה שֶׁל הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרֵר וּמֵאִיר שְׁרָשֵׁי נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל, עַד שֶׁמַּגִּיעַ הֶאָרָה גַּם לְהַפּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל מִשָּׁרְשֵׁי נִשְׁמָתָן, עַד שֶׁשָּׁבִין בִּתְשׁוּבָה. וּקְדֻשָּׁה זֹאת צָרִיךְ כָּל אֶחָד לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ עַל־יְדֵי שֶׁיְּחַבֵּר אֶת עַצְמוֹ עִם הַיְרֵאִים וְהַתְּמִימִים הַמְקֻשָּׁרִים בְּהַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת. כִּי בְּוַדַּאי לַיָּחִיד קָשֶׁה לוֹ לִזְכּוֹת לְהַמְשִׁיךְ הֶאָרָה זֹאת עַל עַצְמוֹ; אֲבָל כְּשֶׁמִּתְחַבְּרִים רַבִּים יַחַד וּבוֹנִין בֵּית־הַמִּדְרָשׁ לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, לְהִכָּלֵל עַל־יְדֵי־ זֶה בְּהַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם כֹּחַ לְהָאִיר וּלְעוֹרֵר כָּל הַנְּשָׁמוֹת - בְּוַדַּאי הֵן אֵל כַּבִּיר לֹא יִמְאַס, וּזְכוּתָא דְרַבִּים עָדִיף. גַּם מֵחֲמַת שֶׁהֵם רַבִּים, וְכָל אֶחָד יֶשׁ לוֹ שֹׁרֶשׁ בַּתּוֹרָה, עַל־כֵּן יֵשׁ לָהֶם כֹּחַ בְּיוֹתֵר לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָן הֶאָרָה הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן נִקְרָא הַבֵּית־ הַמִּדְרָשׁ עַל שֵׁם הַצַּדִּיק וְהָרַב הָאֱמֶת, כָּרָגִיל בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: 'בֵּית־הַמִּדְרָשׁ שֶׁל רַבִּי פְּלוֹנִי', כִּי זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַבֵּית־הַמִּדְרָשׁ כַּנַּ"ל. גַּם, כִּי אָדָם יְחִידִי, יְכוֹלִין הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים לְהִתְגַּבֵּר עָלָיו וּלְהַפִּילוֹ מֵעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲבָל בֵּית־הַמִּדְרָשׁ הַקָּבוּעַ לְרַבִּים, אֲזַי כָּל מִי שֶׁהוּא בִּכְלַל אַנְשֵׁי בֵּית־הַמִּדְרָשׁ הַקָּדוֹשׁ וְאֵינוֹ מַפְרִיד עַצְמוֹ מֵהֶם לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, בְּוַדַּאי יִתְגַּבֵּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּדְרָשׁ, שֶׁכָּלוּל מֵעֵסֶק הַתּוֹרָה דְּרַבִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִים עַל עַצְמָם הֶאָרָה מִשָּׁרְשֵׁי נִשְׁמוֹתֵיהֶם עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת כַּנַּ"ל, עַד שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה גַּם הוּא לְקַבֵּל הֶאָרָה מִשֹּׁרֶשׁ נִשְׁמָתוֹ בִּכְלָלָם, עַד שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה גַּם הוּא בִּכְלָלָם לְהִטַּהֵר מִכָּל הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים. וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ מָקוֹם קָבוּעַ לְהַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְדֻשַּׁת הַבֵּית־ הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁחָרֵב, אַף־עַל־פִּי־כֵן נִשְׁאָר בִּקְדֻשָּׁתוֹ קָבוּעַ בִּמְקוֹמוֹ, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ הַקְּדֻשָּׁה לְכָל בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־מִדְרָשׁוֹת שֶׁהֵם מִקְדָּשׁ־ מְעַט, שֶׁעַל־יְדֵי קְבִיעַת קְדֻשָּׁתָם יִטַּהֲרוּ יִשְׂרָאֵל מִכָּל הַטֻּמְאוֹת. וְזֶה בְּחִינַת: "מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב וְכוּ'", שֶׁמְּדַבֵּר מִשֶּׁבַח בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּמִדְרָשׁוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל. וְזֶה: "כִּנְחָלִים נִטָּיוּ", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁמַּעֲלִין אֶת הָאָדָם מִטֻּמְאָה לְטָהֳרָה כִּנְחָלִים, הַיְנוּ כַּנַּ"ל (הל' בציעת הפת, הלכה ה, אות יז; ועיין שם עוד אותיות לב מד מה מו). יא. הַבָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־מִדְרָשׁוֹת, וּבִפְרָט אוֹתָם שֶׁנִּקְרָאִים עַל שֵׁם הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, הֵם בִּבְחִינַת מִשְׁכָּן שֶׁעָשָׂה משֶׁה בַּמִּדְבָּר, שֶׁהֵם בְּחִינַת "אוֹצַר בֵּית ה'", שֶׁשָּׁם יָכוֹל כָּל אֶחָד לִגְנֹז כָּל נְקֻדָּה וּנְקֻדָּה טוֹבָה שֶׁלּוֹ לְהַכְנִיסָהּ לְתוֹךְ הַשֻּׁתָּפוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל כְּלַל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה לֹא יוּכַל לְחָטְפָהּ שׁוּם מְחַבֵּל וְסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, בִּבְחִינַת "מִי זֶה עָרַב אֶת לִבּוֹ לָגֶשֶׁת אֵלַי וְכוּ'", דְּהַיְנוּ בְּבָתֵּישׂמִדְרָשׁוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת הַמִּשְׁכָּן וּבֵית־הַמִּקְדָּשׁ שֶׁשָּׁם הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַד שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֵשׁ כֹּחַ לְכָל אֶחָד לִשָּׁאֵר עַל עָמְדוֹ בִּקְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל וּלְהִתְחַזֵּק בְּכָל פַּעַם לָשׁוּב אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וַאֲפִלּוּ אִם נַעֲשָׂה עִמּוֹ כְּמוֹ שֶׁנַּעֲשָׂה, שֶׁמִּתְגַּבְּרִין עָלָיו בְּכָל פַּעַם כְּמוֹ שֶׁמִּתְגַּבְּרִין, אַף־עַל־פִּ
Every person of Israel in the innermost depth of their soul yearns and burns greatly for Hashem Yisborach — because in their innermost being they constantly gaze toward the purpose [tachlis] which is the light of Ein Sof — the source of their root — and they wish to cleave and be included there. But since this state is in the aspect of ratzo v'shov [running and returning] — when it is in the aspect of returning [shov] the vessels of the mochin — which are in the aspect of garments — cannot receive the light of the radiance from there. And then mostly the light of the trace-impression [reshimah] of total nullification is forgotten. And through the mitzvah of tzitzis one rectifies the garments — which are the vessels of the mochin — so that they can receive the light of the radiance of the trace-impression from the nullification — from which comes the root of all Torah. And this is the aspect of: "and you shall see it" — said essentially about the tekheles [blue thread] of the tzitzis — for one must see and gaze greatly toward the purpose [tachlis] which is the aspect of tekheles. And this is: "and you shall not follow after your hearts and after your eyes" — closing one's eyes from the sight of this world entirely and directing one's vision and gaze only toward the tachlis alone. "That you may remember and fulfill all My commandments" [Bamidbar 15:39–40] — for through the mitzvah of tzitzis one merits to remember well the light of the aforementioned trace-impression — from which the totality of Torah and mitzvos is drawn. Source: Likutay Halachos, Hilchos Netilas Yadayim Shacharis, Halachah 4.
ֶן שְׁתִיָּה וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת הַמַּדְרֵגוֹת וְהַמַּעֲלוֹת שֶׁהָיָה כַּמָּה וְכַמָּה בְּכָל הָעֲזָרוֹת וְהַהֵיכָל, כִּי שָׁם עִקַּר הָעֲלִיּוֹת מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא (שם אותיות ב ד). בתיכנסיות ובתימדרשותוַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא בֵיתֶךָ וְכוּ'. ה' אָהַבְתִּי מְעוֹן בֵּיתֶךָ וּמְקוֹם מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ. אַשְׁרֵי יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ עוֹד יְהַלְלוּךָ סֶלָּה: א. עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת הוּא עַל־יְדֵי "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיּוֹדְעִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל, וּבִרְצוֹנוֹ נְתָנָהּ לָהֶם, וּבִרְצוֹנוֹ נְטָלָהּ מֵהֶם וּנְתָנָהּ לָנוּ, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל; שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֶשׁ לָנוּ כֹּחַ לְקַדֵּשׁ כָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁבָּעוֹלָם בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וּבֵית־הַמִּקְדָּשׁ, בְּחִינַת "מִקְדָּשׁ מְעָט", שֶׁנִּקְרָאִין בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־ מִדְרָשׁוֹת, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל (הל' ביהכ"נ, הל' ג). ב. עַל־יְדֵי דִּבּוּרִים קְדוֹשִׁים שֶׁל תּוֹרָה וּתְפִלָּה שֶׁעוֹסְקִין בָּהֶם בְּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּמִדְרָשׁוֹת בְּיִרְאָה אֲמִתִּית, עַל־יְדֵי־זֶה מְבַטְּלִין כָּל הָאַרְצִיּוּת וְהַגַּשְׁמִיּוּת וַאֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת וְהַטֻּמְאָה מִמְּקוֹם בֵּית־הַכְּנֶסֶת, וּמַעֲלִין וּמְבָרְרִין כָּל הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים וּמְחַבְּרִין אוֹתָם וּבוֹנִין מֵהֶם עוֹלָמוֹת קְדוֹשִׁים, וּמְתַקְּנִין בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַדֵּשׁ זֶה הַמָּקוֹם בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה וְנִתְגַּלֶּה בּוֹ אֱלָקוּת עַל־יְדֵי הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעוֹלִין מִשָּׁם תָּמִיד עַל־יְדֵי הַדִּבּוּרִים הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר בִּטּוּל הָאַרְצִיּוּת וְהַגַּשְׁמִיּוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר הַקְּדֻשָּׁה, הִיא עַל־יְדֵי יִרְאָה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִנְהֹג מוֹרָא גָדוֹל בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת וּבֵית־ הַמִּדְרָשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹרָא מִקְדָּשׁ, בְּחִינַת "וּמִקְדָּשִׁי תִּירָאוּ", בְּחִינַת "מַה נּוֹרָא הַמָּקוֹם הַזֶּה" (שם הל' ד, אות ב). ג. בְּבֵית הַכְּנֶסֶת צְרִיכִין רַק לְדַבֵּר דִּבּוּרֵי תוֹרָה וּתְפִלָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין מַיִּין נֻקְבִּין וְעוֹשִׂין שָׁלוֹם בֵּין כָּל הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים וּמְתַקְּנִין כָּל הָעוֹלָמוֹת וּמַמְשִׁיכִין לְשָׁם קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. אֲבָל עַל־יְדֵי שִׂיחָה בְטֵלָה בִּמְקוֹמוֹת קְדוֹשִׁים כָּאֵלּוּ, עַל־ יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאֹד, וּכְאִלּוּ מַחֲזִיר הָעוֹלָם לְתֹהוּ וָבֹהוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְחוֹזֵר וּמַגְבִּיר, חַס וְשָׁלוֹם, בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים. וְעַל־כֵּן פְּגַם שִׂיחָה בְטֵלָה בְּבֵית־ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ גָּדוֹל מְאֹד, כַּמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, בִּפְרָט בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (שם). ד. כָּל הַבָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־מִדְרָשׁוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת "מִקְדָּשׁ מְעַט", מְקַבְּלִין קְדֻשָּׁתָם מִירוּשָׁלַיִם, שֶׁשָּׁם מְקוֹם הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁשָּׁם נִמְשָׁכִין כָּל הַתִּקּוּנִים הַנַּ"ל בִּשְׁלֵמוּת גָּדוֹל. וְעַל כֵּן נִקְרֵאת "יְרוּשָׁלַיִם" - מִלְּשׁוֹן יִרְאָה וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מֵחֲמַת שֶׁעוֹסְקִין שָׁם לְבַטֵּל הָאַרְצִיּוּת וְהַגַּשְׁמִיּוּת עַל־יְדֵי הַיִּרְאָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְבַּטֵּל כָּל אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת מִן הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, וְנִתְחַבְּרִין וְנִבְנִין כָּל הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים בִּבְחִינַת שָׁלוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קִבּוּץ כָּל הַנִּדָּחִים בִּבְחִינַת "בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם ה', נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל יְכַנֵּס". וְזֶה בְּחִינַת: "כִּי הִרְחַקְתִּים בַּגּוֹיִם וְכִי הֲפִיצוֹתִים בָּאֲרָצוֹת, וָאֱהִי לָהֶם לְמִקְדָּשׁ מְעַט", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵלּוּ בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת, כִּי הַבֵּיתשׂ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ, שֶׁהֵם בְּחִינַת "מִקְדָּשׁ מְעַט", הוּא הַתִּקּוּן וְהָרְפוּאָה שֶׁל הַפִּזּוּר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פִּזּוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים. וְעַל־כֵּן הִקְפִּידוּ חֲזַ"ל בְּיוֹתֵר עַל הַשָּׁלוֹם בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "כֹּהֵן קוֹרֵא רִאשׁוֹן וְכוּ', דְּלָא לֵיתֵי לְאִנְצוּיֵי", כִּי עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת הוּא בִּבְחִינַת שָׁלוֹם, בְּחִינַת עֲלִיַּת וְחִבּוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים בִּבְחִינַת שָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמְּעוֹרְרִין, חַס וְשָׁלוֹם, מַחֲלֹקֶת בְּבֵית־ הַכְּנֶסֶת - גָּדוֹל הַפְּגָם מְאֹד מְאֹד, וּצְרִיכִין לִזָּהֵר מִזֶּה בְּיוֹתֵר, כִּי שָׁם מְקוֹם הַשָּׁלוֹם (שם אות ד). ה. עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁשָּׁם עִקַּר עֲלִיַּת הַתְּפִלָּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְהִתְפַּלְלוּ אֵלֶיךָ דֶּרֶךְ אַרְצָם". וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ וְכוּ'", כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בִּרְצוֹנוֹ נְטָלָהּ מֵהֶם וּנְתָנָהּ לָנוּ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֶשׁ לָנוּ כֹּחַ לְקַדֵּשׁ כָּל מְקוֹמוֹת הָעוֹלָם בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל. נִמְצָא, שֶׁקְּדֻשַּׁת בֵּית הַכְּנֶסֶת נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַדֶּרֶךְ שֶׁל כִּבּוּשׁ אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, כִּי עַל־יְדֵי "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ וְכוּ'" זָכוּ לִכְבּשׁ אֶת הָאָרֶץ, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי בִּנְיַן בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת לְשֵׁם־ שָׁמַיִם, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין גַּם עַכְשָׁו בְּחִינַת הַדֶּרֶךְ שֶׁצְּרִיכִין לַעֲשׂוֹת לֵילֵךְ וְלָשׁוּב לְאַרְצֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה וְלִכְבּשׁ אוֹתָהּ מִיַּד הַסִּטְרָא־אָחֳרָא (שם הלכה ה). ו. כֹּחַ מַעֲשָׂיו" הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדֶּרֶךְ שֶׁל כְּבִישַׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת כַּנַּ"ל, הוּא בְּחִינַת הַחֶסֶד־חִנָּם שֶׁהָיָה מְקַיֵּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־ תּוֹרָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הָאוֹצַר־מַתְּנַת־חִנָּם. וְעַל־כֵּן מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתְּפִלָּה צְרִיכָה לִהְיוֹת רַק בִּבְחִינַת בַּקָּשַׁת מַתְּנַת־חִנָּם, בִּבְחִינַת "וָאֶתְחַנַּן אֶל ה'", כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתְּפִלָּה הוּא בְּבֵית־ הַכְּנֶסֶת, שֶׁשָּׁם נִמְשָׁךְ הֶאָרַת קְדֻשַּׁת הַחֶסֶד־ חִנָּם הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא "בֵּית־הַכְּנֶסֶת", כִּי הוּא כּוֹנֵס וּמְאַסֵּף כָּל הַנִּדָּחִים בַּעֲו?ֹנוֹתֵיהֶם, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וְכָל הַפְּשׁוּטִים שֶׁבָּעוֹלָם אֲפִלּוּ אִם הֵם כְּמוֹ שֶׁהֵם, כִּי הַכֹּל יְכוֹלִין לְהִתְתַּקֵּן עַל־יְדֵי הַחֶסֶד־חִנָּם הַנַּ"ל שֶׁנִּמְשָׁךְ וּמֵאִיר בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת "וַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא בֵיתֶךָ", שֶׁאוֹמְרִים בִּכְנִיסָתוֹ לְבֵית־הַכְּנֶסֶת (שם אות ה). ז. בִּנְיַן בֵּית־הַכְּנֶסֶת הוּא מִצְוָה רַבָּה מְאֹד הַקַּיֶּמֶת לְדוֹרוֹת. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁיֵּשׁ מָקוֹם קָבוּעַ בִּשְׁבִיל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ, שֶׁיִּתְקַבְּצוּ שָׁם לְהִתְפַּלֵּל כֻּלָּם בְּיַחַד, עַל־יְדֵי־זֶה נִתּוֹסְפִים בְּכָל פַּעַם שְׁכֵנִים אֶל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ הַזֶּה, מַה שֶּׁאֵין כֵּן כְּשֶׁהֵם מְפֻזָּרִים. וּכְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר גֹּדֶל מַעֲלַת תּוֹסֶפֶת הַשְּׁכֵנִים אֶל הַקִּבּוּץ דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשִׂין צֵרוּפִים נִפְלָאִים וְנִתְרַבִּין וְנִבְנִין בָּתֵּי הַתְּפִלָּה בְּרִבּוּי גָּדוֹל מְאֹד עַד אֵין מִסְפָּר, עַד שֶׁעַל־יְדֵי רִבּוּי הַבָּתִּים הַנַּ"ל יְכוֹלִין לְהִתְכַּנֵּס לְשָׁם כָּל הַנְּפָשׁוֹת הַנִּדָּחוֹת מְאֹד, שֶׁעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "תִּשְׁתַּפֵּכְנָה אַבְנֵי־קֹדֶשׁ בְּרֹאשׁ כָּל חוּצוֹת". וְעַל־יְדֵי־זֶה נִבְנֵית יְרוּשָׁלַיִם עִירשׂ הַקֹּדֶשׁ וְהַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְכָל הַבָּתִּים וְהָאַרְמוֹנוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁבִּירוּשָׁלָיִם. וְעַל־ יְדֵי־זֶה יִתְגַּלֶּה אֱלָקוּתוֹ וְאַחְדוּתוֹ וּמֶמְשַׁלְתּוֹ וּכְבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ לְעֵין כֹּל, בִּבְחִינַת "אֱלֹקִים בְּאַרְמְנוֹתֶיהָ נוֹדַע לְמִשְׂגָּב". אַךְ צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת וּבְבֵית־הַמִּדְרָשׁ לְבַטֵּל כְּבוֹד עַצְמוֹ לְגַמְרֵי, רַק לְהַרְבּוֹת בִּכְבוֹד הַמָּקוֹם. וְכָל הָעוֹסְקִים בְּבִנְיַן בֵּית־ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ וּבְקִיּוּמָם וְהַסְפָּקַת הִצְטָרְכוּתָם וְכֵן כָּל הַנִּכְנָסִין לְשָׁם, שֶׁכֻּלָּם לֹא יִהְיֶה כַּוָּנָתָם, חַס וְשָׁלוֹם, בִּשְׁבִיל כְּבוֹד עַצְמָם, רַק בִּשְׁבִיל כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ. כִּי מִי שֶׁכַּוָּנָתוֹ בָּזֶה בִּשְׁבִיל כְּבוֹד עַצְמוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, הוּא פּוֹגֵם מְאֹד, בִּפְרָט כְּשֶׁבָּאִים לְמַחֲלֹקֶת עַל־יְדֵי רְדִיפַת הַכָּבוֹד שֶׁל כָּל אֶחָד, שֶׁכָּל אֶחָד רוֹצֶה שֶׁיִּהְיֶה הוּא מֵרָאשֵׁי הַקְּרוּאִים וְכוּ'; מִכָּל־שֶׁכֵּן כְּשֶׁחוֹלְקִין עַל יִרְאֵי־הַשֵּׁם הַנִּמְצָאִים בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת, הַמִּתְיַגְּעִים לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה וּבְכֹחוֹת גְּדוֹלוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה הֵם צוֹעֲקִים לִפְעָמִים בְּקוֹלוֹת מְשֻׁנּוֹת וְעוֹשִׂים תְּנוּעוֹת מְשֻׁנּוֹת בִּתְפִלָּתָן לְשֵׁם־שָׁמַיִם, וְהֵם עוֹמְדִין עֲלֵיהֶם בְּעַזּוּתָם וּבְמַחֲלֻקְתָּם וּמְבַלְבְּלִים אוֹתָם, וְכָל אֵלּוּ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם הֵם בִּכְלַל מַחֲרִיבֵי בֵּית־ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ. כִּי גַּם כָּל עִקַּר חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ מַמָּשׁ הָיָה רַק עַל־יְדֵי שִׂנְאַת־ חִנָּם וּרְדִיפַת הַכָּבוֹד, וְעַל־יְדֵי־זֶה כָּל אֲרִיכַת הַגָּלוּת עַד הַיּוֹם. וְכָל זֶה מְרֻמָּז בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: אָסוּר לְהַגְבִּיהַּ בֵּיתוֹ יוֹתֵר מִבֵּית־הַכְּנֶסֶת, הַיְנוּ, שֶׁלֹּא לְהַגְבִּיהַּ כְּבוֹדוֹ יוֹתֵר מִכְּבוֹד בֵּית־הַכְּנֶסֶת, רַק לִמְסֹר כָּל הַכָּבוֹד לְהַבֵּית־הַכְּנֶסֶת שֶׁשָּׁם כְּבוֹד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ בְּחִינַת קַבָּלַת הַתּוֹרָה (שם הל' ו, אותיות א ח ט י). ח. יֵשׁ בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת לְרָעָה, וְהֵם אוֹתָן הַבָּתֵּי־ כְנֵסִיּוֹת שֶׁנִּתְחַדְּשׁוּ בְּיָמֵינוּ, בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים, עַל־יְדֵי הַקַּלֵּי־עוֹלָם, הָרוֹצִים לַהֲרֹס יְסוֹד אֱמוּנָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה וִיסוֹד תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה, חַס וְשָׁלוֹם. וְהַבּוֹנִים בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת אֵלּוּ הֵם בִּכְלַל בּוֹנֵי הַמִּגְדָּל, שֶׁהָיוּ כּוֹפְרִים גַּם־כֵּן בֶּאֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, וְרָצוּ לְהַשְׁכִּיחַ שֵׁם הַשֵּׁם וּכְבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ. וְעַל־יְדֵי בִּנְיַן בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת דִּקְדֻשָּׁה לְשֵׁם־שָׁמַיִם כַּנַּ"ל, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לַעֲקֹר דֵּעוֹת בּוֹנֵי הַמִּגְדָּל וּלְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת רוּחַ־נְבוּאָה וְקַבָּלַת הַתּוֹרָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בִּשְׁלֵמוּת לֶאֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר קְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל (שם י). ט. קְדֻשַּׁת בֵּית־הַמִּדְרָשׁ חֲמוּרָה יוֹתֵר מִקְּדֻשַּׁת בֵּית־הַכְּנֶסֶת, כַּמְבֹאָר בַּפּוֹסְקִים. כִּי מֵחֲמַת שֶׁמַּרְבִּים שָׁם לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, עַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ וְנִתְגַּלֶּה שָׁם בְּיוֹתֵר בְּחִינַת אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַקְּדֻשָּׁה. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ בְּחִינַת הַשִּׁיר שֶׁיִּתְּעַר לֶעָתִיד, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלֶמֶת הַתְּפִלָּה בְּאוֹר גָּדוֹל יוֹתֵר. וְעַל־כֵּן רַבִּי אָמִי וְרַבִּי אַסֵּי לָא הֲווֹ מְצַלֵּי אֶלָּא הֵיכִי דַּהֲווֹ גָּרְסֵי (שם ד ו). י. מַעֲלַת קְדֻשַּׁת בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת, שֶׁהֵם מָקוֹם קָבוּעַ לְתוֹרָה וְלִתְפִלָּה, וְהֵם בִּבְחִינַת מִקְדָּשׁ מְעַט, וְעַל־ יְדֵיהֶם יְכוֹלִין לְהִטַּהֵר מִכָּל הַטֻּמְאוֹת וְהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים. כִּי עִקַּר הַטָּהֳרָה מִכָּל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין עַל עַצְמָם הֶאָרָה מֵעֵסֶק הַתּוֹרָה שֶׁל הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרֵר וּמֵאִיר שְׁרָשֵׁי נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל, עַד שֶׁמַּגִּיעַ הֶאָרָה גַּם לְהַפּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל מִשָּׁרְשֵׁי נִשְׁמָתָן, עַד שֶׁשָּׁבִין בִּתְשׁוּבָה. וּקְדֻשָּׁה זֹאת צָרִיךְ כָּל אֶחָד לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ עַל־יְדֵי שֶׁיְּחַבֵּר אֶת עַצְמוֹ עִם הַיְרֵאִים וְהַתְּמִימִים הַמְקֻשָּׁרִים בְּהַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת. כִּי בְּוַדַּאי לַיָּחִיד קָשֶׁה לוֹ לִזְכּוֹת לְהַמְשִׁיךְ הֶאָרָה זֹאת עַל עַצְמוֹ; אֲבָל כְּשֶׁמִּתְחַבְּרִים רַבִּים יַחַד וּבוֹנִין בֵּית־הַמִּדְרָשׁ לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, לְהִכָּלֵל עַל־יְדֵי־ זֶה בְּהַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם כֹּחַ לְהָאִיר וּלְעוֹרֵר כָּל הַנְּשָׁמוֹת - בְּוַדַּאי הֵן אֵל כַּבִּיר לֹא יִמְאַס, וּזְכוּתָא דְרַבִּים עָדִיף. גַּם מֵחֲמַת שֶׁהֵם רַבִּים, וְכָל אֶחָד יֶשׁ לוֹ שֹׁרֶשׁ בַּתּוֹרָה, עַל־כֵּן יֵשׁ לָהֶם כֹּחַ בְּיוֹתֵר לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָן הֶאָרָה הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן נִקְרָא הַבֵּית־ הַמִּדְרָשׁ עַל שֵׁם הַצַּדִּיק וְהָרַב הָאֱמֶת, כָּרָגִיל בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: 'בֵּית־הַמִּדְרָשׁ שֶׁל רַבִּי פְּלוֹנִי', כִּי זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַבֵּית־הַמִּדְרָשׁ כַּנַּ"ל. גַּם, כִּי אָדָם יְחִידִי, יְכוֹלִין הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים לְהִתְגַּבֵּר עָלָיו וּלְהַפִּילוֹ מֵעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲבָל בֵּית־הַמִּדְרָשׁ הַקָּבוּעַ לְרַבִּים, אֲזַי כָּל מִי שֶׁהוּא בִּכְלַל אַנְשֵׁי בֵּית־הַמִּדְרָשׁ הַקָּדוֹשׁ וְאֵינוֹ מַפְרִיד עַצְמוֹ מֵהֶם לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, בְּוַדַּאי יִתְגַּבֵּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּדְרָשׁ, שֶׁכָּלוּל מֵעֵסֶק הַתּוֹרָה דְּרַבִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִים עַל עַצְמָם הֶאָרָה מִשָּׁרְשֵׁי נִשְׁמוֹתֵיהֶם עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת כַּנַּ"ל, עַד שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה גַּם הוּא לְקַבֵּל הֶאָרָה מִשֹּׁרֶשׁ נִשְׁמָתוֹ בִּכְלָלָם, עַד שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה גַּם הוּא בִּכְלָלָם לְהִטַּהֵר מִכָּל הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים. וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ מָקוֹם קָבוּעַ לְהַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְדֻשַּׁת הַבֵּית־ הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁחָרֵב, אַף־עַל־פִּי־כֵן נִשְׁאָר בִּקְדֻשָּׁתוֹ קָבוּעַ בִּמְקוֹמוֹ, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ הַקְּדֻשָּׁה לְכָל בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־מִדְרָשׁוֹת שֶׁהֵם מִקְדָּשׁ־ מְעַט, שֶׁעַל־יְדֵי קְבִיעַת קְדֻשָּׁתָם יִטַּהֲרוּ יִשְׂרָאֵל מִכָּל הַטֻּמְאוֹת. וְזֶה בְּחִינַת: "מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב וְכוּ'", שֶׁמְּדַבֵּר מִשֶּׁבַח בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּמִדְרָשׁוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל. וְזֶה: "כִּנְחָלִים נִטָּיוּ", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁמַּעֲלִין אֶת הָאָדָם מִטֻּמְאָה לְטָהֳרָה כִּנְחָלִים, הַיְנוּ כַּנַּ"ל (הל' בציעת הפת, הלכה ה, אות יז; ועיין שם עוד אותיות לב מד מה מו). יא. הַבָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־מִדְרָשׁוֹת, וּבִפְרָט אוֹתָם שֶׁנִּקְרָאִים עַל שֵׁם הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, הֵם בִּבְחִינַת מִשְׁכָּן שֶׁעָשָׂה משֶׁה בַּמִּדְבָּר, שֶׁהֵם בְּחִינַת "אוֹצַר בֵּית ה'", שֶׁשָּׁם יָכוֹל כָּל אֶחָד לִגְנֹז כָּל נְקֻדָּה וּנְקֻדָּה טוֹבָה שֶׁלּוֹ לְהַכְנִיסָהּ לְתוֹךְ הַשֻּׁתָּפוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל כְּלַל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה לֹא יוּכַל לְחָטְפָהּ שׁוּם מְחַבֵּל וְסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, בִּבְחִינַת "מִי זֶה עָרַב אֶת לִבּוֹ לָגֶשֶׁת אֵלַי וְכוּ'", דְּהַיְנוּ בְּבָתֵּישׂמִדְרָשׁוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת הַמִּשְׁכָּן וּבֵית־הַמִּקְדָּשׁ שֶׁשָּׁם הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַד שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֵשׁ כֹּחַ לְכָל אֶחָד לִשָּׁאֵר עַל עָמְדוֹ בִּקְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל וּלְהִתְחַזֵּק בְּכָל פַּעַם לָשׁוּב אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וַאֲפִלּוּ אִם נַעֲשָׂה עִמּוֹ כְּמוֹ שֶׁנַּעֲשָׂה, שֶׁמִּתְגַּבְּרִין עָלָיו בְּכָל פַּעַם כְּמוֹ שֶׁמִּתְגַּבְּרִין, אַף־עַל־פִּ
Tzitzis is a great protection from the husks and the Sitra Achara — because within them is bound the aforementioned holy light of the trace-impression. Source: Likutay Halachos, ibid., Ois 14.
ֶן שְׁתִיָּה וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת הַמַּדְרֵגוֹת וְהַמַּעֲלוֹת שֶׁהָיָה כַּמָּה וְכַמָּה בְּכָל הָעֲזָרוֹת וְהַהֵיכָל, כִּי שָׁם עִקַּר הָעֲלִיּוֹת מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא (שם אותיות ב ד). בתיכנסיות ובתימדרשותוַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא בֵיתֶךָ וְכוּ'. ה' אָהַבְתִּי מְעוֹן בֵּיתֶךָ וּמְקוֹם מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ. אַשְׁרֵי יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ עוֹד יְהַלְלוּךָ סֶלָּה: א. עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת הוּא עַל־יְדֵי "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיּוֹדְעִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל, וּבִרְצוֹנוֹ נְתָנָהּ לָהֶם, וּבִרְצוֹנוֹ נְטָלָהּ מֵהֶם וּנְתָנָהּ לָנוּ, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל; שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֶשׁ לָנוּ כֹּחַ לְקַדֵּשׁ כָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁבָּעוֹלָם בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וּבֵית־הַמִּקְדָּשׁ, בְּחִינַת "מִקְדָּשׁ מְעָט", שֶׁנִּקְרָאִין בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־ מִדְרָשׁוֹת, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל (הל' ביהכ"נ, הל' ג). ב. עַל־יְדֵי דִּבּוּרִים קְדוֹשִׁים שֶׁל תּוֹרָה וּתְפִלָּה שֶׁעוֹסְקִין בָּהֶם בְּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּמִדְרָשׁוֹת בְּיִרְאָה אֲמִתִּית, עַל־יְדֵי־זֶה מְבַטְּלִין כָּל הָאַרְצִיּוּת וְהַגַּשְׁמִיּוּת וַאֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת וְהַטֻּמְאָה מִמְּקוֹם בֵּית־הַכְּנֶסֶת, וּמַעֲלִין וּמְבָרְרִין כָּל הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים וּמְחַבְּרִין אוֹתָם וּבוֹנִין מֵהֶם עוֹלָמוֹת קְדוֹשִׁים, וּמְתַקְּנִין בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַדֵּשׁ זֶה הַמָּקוֹם בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה וְנִתְגַּלֶּה בּוֹ אֱלָקוּת עַל־יְדֵי הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעוֹלִין מִשָּׁם תָּמִיד עַל־יְדֵי הַדִּבּוּרִים הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר בִּטּוּל הָאַרְצִיּוּת וְהַגַּשְׁמִיּוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר הַקְּדֻשָּׁה, הִיא עַל־יְדֵי יִרְאָה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִנְהֹג מוֹרָא גָדוֹל בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת וּבֵית־ הַמִּדְרָשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹרָא מִקְדָּשׁ, בְּחִינַת "וּמִקְדָּשִׁי תִּירָאוּ", בְּחִינַת "מַה נּוֹרָא הַמָּקוֹם הַזֶּה" (שם הל' ד, אות ב). ג. בְּבֵית הַכְּנֶסֶת צְרִיכִין רַק לְדַבֵּר דִּבּוּרֵי תוֹרָה וּתְפִלָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין מַיִּין נֻקְבִּין וְעוֹשִׂין שָׁלוֹם בֵּין כָּל הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים וּמְתַקְּנִין כָּל הָעוֹלָמוֹת וּמַמְשִׁיכִין לְשָׁם קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. אֲבָל עַל־יְדֵי שִׂיחָה בְטֵלָה בִּמְקוֹמוֹת קְדוֹשִׁים כָּאֵלּוּ, עַל־ יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאֹד, וּכְאִלּוּ מַחֲזִיר הָעוֹלָם לְתֹהוּ וָבֹהוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְחוֹזֵר וּמַגְבִּיר, חַס וְשָׁלוֹם, בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים. וְעַל־כֵּן פְּגַם שִׂיחָה בְטֵלָה בְּבֵית־ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ גָּדוֹל מְאֹד, כַּמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, בִּפְרָט בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (שם). ד. כָּל הַבָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־מִדְרָשׁוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת "מִקְדָּשׁ מְעַט", מְקַבְּלִין קְדֻשָּׁתָם מִירוּשָׁלַיִם, שֶׁשָּׁם מְקוֹם הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁשָּׁם נִמְשָׁכִין כָּל הַתִּקּוּנִים הַנַּ"ל בִּשְׁלֵמוּת גָּדוֹל. וְעַל כֵּן נִקְרֵאת "יְרוּשָׁלַיִם" - מִלְּשׁוֹן יִרְאָה וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מֵחֲמַת שֶׁעוֹסְקִין שָׁם לְבַטֵּל הָאַרְצִיּוּת וְהַגַּשְׁמִיּוּת עַל־יְדֵי הַיִּרְאָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְבַּטֵּל כָּל אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת מִן הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, וְנִתְחַבְּרִין וְנִבְנִין כָּל הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים בִּבְחִינַת שָׁלוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קִבּוּץ כָּל הַנִּדָּחִים בִּבְחִינַת "בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם ה', נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל יְכַנֵּס". וְזֶה בְּחִינַת: "כִּי הִרְחַקְתִּים בַּגּוֹיִם וְכִי הֲפִיצוֹתִים בָּאֲרָצוֹת, וָאֱהִי לָהֶם לְמִקְדָּשׁ מְעַט", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵלּוּ בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת, כִּי הַבֵּיתשׂ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ, שֶׁהֵם בְּחִינַת "מִקְדָּשׁ מְעַט", הוּא הַתִּקּוּן וְהָרְפוּאָה שֶׁל הַפִּזּוּר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פִּזּוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים. וְעַל־כֵּן הִקְפִּידוּ חֲזַ"ל בְּיוֹתֵר עַל הַשָּׁלוֹם בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "כֹּהֵן קוֹרֵא רִאשׁוֹן וְכוּ', דְּלָא לֵיתֵי לְאִנְצוּיֵי", כִּי עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת הוּא בִּבְחִינַת שָׁלוֹם, בְּחִינַת עֲלִיַּת וְחִבּוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים בִּבְחִינַת שָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמְּעוֹרְרִין, חַס וְשָׁלוֹם, מַחֲלֹקֶת בְּבֵית־ הַכְּנֶסֶת - גָּדוֹל הַפְּגָם מְאֹד מְאֹד, וּצְרִיכִין לִזָּהֵר מִזֶּה בְּיוֹתֵר, כִּי שָׁם מְקוֹם הַשָּׁלוֹם (שם אות ד). ה. עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁשָּׁם עִקַּר עֲלִיַּת הַתְּפִלָּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְהִתְפַּלְלוּ אֵלֶיךָ דֶּרֶךְ אַרְצָם". וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ וְכוּ'", כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בִּרְצוֹנוֹ נְטָלָהּ מֵהֶם וּנְתָנָהּ לָנוּ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֶשׁ לָנוּ כֹּחַ לְקַדֵּשׁ כָּל מְקוֹמוֹת הָעוֹלָם בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל. נִמְצָא, שֶׁקְּדֻשַּׁת בֵּית הַכְּנֶסֶת נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַדֶּרֶךְ שֶׁל כִּבּוּשׁ אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, כִּי עַל־יְדֵי "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ וְכוּ'" זָכוּ לִכְבּשׁ אֶת הָאָרֶץ, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי בִּנְיַן בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת לְשֵׁם־ שָׁמַיִם, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין גַּם עַכְשָׁו בְּחִינַת הַדֶּרֶךְ שֶׁצְּרִיכִין לַעֲשׂוֹת לֵילֵךְ וְלָשׁוּב לְאַרְצֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה וְלִכְבּשׁ אוֹתָהּ מִיַּד הַסִּטְרָא־אָחֳרָא (שם הלכה ה). ו. כֹּחַ מַעֲשָׂיו" הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדֶּרֶךְ שֶׁל כְּבִישַׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת כַּנַּ"ל, הוּא בְּחִינַת הַחֶסֶד־חִנָּם שֶׁהָיָה מְקַיֵּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־ תּוֹרָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הָאוֹצַר־מַתְּנַת־חִנָּם. וְעַל־כֵּן מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתְּפִלָּה צְרִיכָה לִהְיוֹת רַק בִּבְחִינַת בַּקָּשַׁת מַתְּנַת־חִנָּם, בִּבְחִינַת "וָאֶתְחַנַּן אֶל ה'", כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתְּפִלָּה הוּא בְּבֵית־ הַכְּנֶסֶת, שֶׁשָּׁם נִמְשָׁךְ הֶאָרַת קְדֻשַּׁת הַחֶסֶד־ חִנָּם הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא "בֵּית־הַכְּנֶסֶת", כִּי הוּא כּוֹנֵס וּמְאַסֵּף כָּל הַנִּדָּחִים בַּעֲו?ֹנוֹתֵיהֶם, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וְכָל הַפְּשׁוּטִים שֶׁבָּעוֹלָם אֲפִלּוּ אִם הֵם כְּמוֹ שֶׁהֵם, כִּי הַכֹּל יְכוֹלִין לְהִתְתַּקֵּן עַל־יְדֵי הַחֶסֶד־חִנָּם הַנַּ"ל שֶׁנִּמְשָׁךְ וּמֵאִיר בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת "וַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא בֵיתֶךָ", שֶׁאוֹמְרִים בִּכְנִיסָתוֹ לְבֵית־הַכְּנֶסֶת (שם אות ה). ז. בִּנְיַן בֵּית־הַכְּנֶסֶת הוּא מִצְוָה רַבָּה מְאֹד הַקַּיֶּמֶת לְדוֹרוֹת. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁיֵּשׁ מָקוֹם קָבוּעַ בִּשְׁבִיל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ, שֶׁיִּתְקַבְּצוּ שָׁם לְהִתְפַּלֵּל כֻּלָּם בְּיַחַד, עַל־יְדֵי־זֶה נִתּוֹסְפִים בְּכָל פַּעַם שְׁכֵנִים אֶל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ הַזֶּה, מַה שֶּׁאֵין כֵּן כְּשֶׁהֵם מְפֻזָּרִים. וּכְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר גֹּדֶל מַעֲלַת תּוֹסֶפֶת הַשְּׁכֵנִים אֶל הַקִּבּוּץ דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשִׂין צֵרוּפִים נִפְלָאִים וְנִתְרַבִּין וְנִבְנִין בָּתֵּי הַתְּפִלָּה בְּרִבּוּי גָּדוֹל מְאֹד עַד אֵין מִסְפָּר, עַד שֶׁעַל־יְדֵי רִבּוּי הַבָּתִּים הַנַּ"ל יְכוֹלִין לְהִתְכַּנֵּס לְשָׁם כָּל הַנְּפָשׁוֹת הַנִּדָּחוֹת מְאֹד, שֶׁעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "תִּשְׁתַּפֵּכְנָה אַבְנֵי־קֹדֶשׁ בְּרֹאשׁ כָּל חוּצוֹת". וְעַל־יְדֵי־זֶה נִבְנֵית יְרוּשָׁלַיִם עִירשׂ הַקֹּדֶשׁ וְהַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְכָל הַבָּתִּים וְהָאַרְמוֹנוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁבִּירוּשָׁלָיִם. וְעַל־ יְדֵי־זֶה יִתְגַּלֶּה אֱלָקוּתוֹ וְאַחְדוּתוֹ וּמֶמְשַׁלְתּוֹ וּכְבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ לְעֵין כֹּל, בִּבְחִינַת "אֱלֹקִים בְּאַרְמְנוֹתֶיהָ נוֹדַע לְמִשְׂגָּב". אַךְ צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת וּבְבֵית־הַמִּדְרָשׁ לְבַטֵּל כְּבוֹד עַצְמוֹ לְגַמְרֵי, רַק לְהַרְבּוֹת בִּכְבוֹד הַמָּקוֹם. וְכָל הָעוֹסְקִים בְּבִנְיַן בֵּית־ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ וּבְקִיּוּמָם וְהַסְפָּקַת הִצְטָרְכוּתָם וְכֵן כָּל הַנִּכְנָסִין לְשָׁם, שֶׁכֻּלָּם לֹא יִהְיֶה כַּוָּנָתָם, חַס וְשָׁלוֹם, בִּשְׁבִיל כְּבוֹד עַצְמָם, רַק בִּשְׁבִיל כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ. כִּי מִי שֶׁכַּוָּנָתוֹ בָּזֶה בִּשְׁבִיל כְּבוֹד עַצְמוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, הוּא פּוֹגֵם מְאֹד, בִּפְרָט כְּשֶׁבָּאִים לְמַחֲלֹקֶת עַל־יְדֵי רְדִיפַת הַכָּבוֹד שֶׁל כָּל אֶחָד, שֶׁכָּל אֶחָד רוֹצֶה שֶׁיִּהְיֶה הוּא מֵרָאשֵׁי הַקְּרוּאִים וְכוּ'; מִכָּל־שֶׁכֵּן כְּשֶׁחוֹלְקִין עַל יִרְאֵי־הַשֵּׁם הַנִּמְצָאִים בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת, הַמִּתְיַגְּעִים לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה וּבְכֹחוֹת גְּדוֹלוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה הֵם צוֹעֲקִים לִפְעָמִים בְּקוֹלוֹת מְשֻׁנּוֹת וְעוֹשִׂים תְּנוּעוֹת מְשֻׁנּוֹת בִּתְפִלָּתָן לְשֵׁם־שָׁמַיִם, וְהֵם עוֹמְדִין עֲלֵיהֶם בְּעַזּוּתָם וּבְמַחֲלֻקְתָּם וּמְבַלְבְּלִים אוֹתָם, וְכָל אֵלּוּ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם הֵם בִּכְלַל מַחֲרִיבֵי בֵּית־ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ. כִּי גַּם כָּל עִקַּר חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ מַמָּשׁ הָיָה רַק עַל־יְדֵי שִׂנְאַת־ חִנָּם וּרְדִיפַת הַכָּבוֹד, וְעַל־יְדֵי־זֶה כָּל אֲרִיכַת הַגָּלוּת עַד הַיּוֹם. וְכָל זֶה מְרֻמָּז בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: אָסוּר לְהַגְבִּיהַּ בֵּיתוֹ יוֹתֵר מִבֵּית־הַכְּנֶסֶת, הַיְנוּ, שֶׁלֹּא לְהַגְבִּיהַּ כְּבוֹדוֹ יוֹתֵר מִכְּבוֹד בֵּית־הַכְּנֶסֶת, רַק לִמְסֹר כָּל הַכָּבוֹד לְהַבֵּית־הַכְּנֶסֶת שֶׁשָּׁם כְּבוֹד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ בְּחִינַת קַבָּלַת הַתּוֹרָה (שם הל' ו, אותיות א ח ט י). ח. יֵשׁ בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת לְרָעָה, וְהֵם אוֹתָן הַבָּתֵּי־ כְנֵסִיּוֹת שֶׁנִּתְחַדְּשׁוּ בְּיָמֵינוּ, בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים, עַל־יְדֵי הַקַּלֵּי־עוֹלָם, הָרוֹצִים לַהֲרֹס יְסוֹד אֱמוּנָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה וִיסוֹד תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה, חַס וְשָׁלוֹם. וְהַבּוֹנִים בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת אֵלּוּ הֵם בִּכְלַל בּוֹנֵי הַמִּגְדָּל, שֶׁהָיוּ כּוֹפְרִים גַּם־כֵּן בֶּאֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, וְרָצוּ לְהַשְׁכִּיחַ שֵׁם הַשֵּׁם וּכְבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ. וְעַל־יְדֵי בִּנְיַן בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת דִּקְדֻשָּׁה לְשֵׁם־שָׁמַיִם כַּנַּ"ל, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לַעֲקֹר דֵּעוֹת בּוֹנֵי הַמִּגְדָּל וּלְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת רוּחַ־נְבוּאָה וְקַבָּלַת הַתּוֹרָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בִּשְׁלֵמוּת לֶאֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר קְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל (שם י). ט. קְדֻשַּׁת בֵּית־הַמִּדְרָשׁ חֲמוּרָה יוֹתֵר מִקְּדֻשַּׁת בֵּית־הַכְּנֶסֶת, כַּמְבֹאָר בַּפּוֹסְקִים. כִּי מֵחֲמַת שֶׁמַּרְבִּים שָׁם לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, עַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ וְנִתְגַּלֶּה שָׁם בְּיוֹתֵר בְּחִינַת אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַקְּדֻשָּׁה. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ בְּחִינַת הַשִּׁיר שֶׁיִּתְּעַר לֶעָתִיד, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלֶמֶת הַתְּפִלָּה בְּאוֹר גָּדוֹל יוֹתֵר. וְעַל־כֵּן רַבִּי אָמִי וְרַבִּי אַסֵּי לָא הֲווֹ מְצַלֵּי אֶלָּא הֵיכִי דַּהֲווֹ גָּרְסֵי (שם ד ו). י. מַעֲלַת קְדֻשַּׁת בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת, שֶׁהֵם מָקוֹם קָבוּעַ לְתוֹרָה וְלִתְפִלָּה, וְהֵם בִּבְחִינַת מִקְדָּשׁ מְעַט, וְעַל־ יְדֵיהֶם יְכוֹלִין לְהִטַּהֵר מִכָּל הַטֻּמְאוֹת וְהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים. כִּי עִקַּר הַטָּהֳרָה מִכָּל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין עַל עַצְמָם הֶאָרָה מֵעֵסֶק הַתּוֹרָה שֶׁל הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרֵר וּמֵאִיר שְׁרָשֵׁי נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל, עַד שֶׁמַּגִּיעַ הֶאָרָה גַּם לְהַפּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל מִשָּׁרְשֵׁי נִשְׁמָתָן, עַד שֶׁשָּׁבִין בִּתְשׁוּבָה. וּקְדֻשָּׁה זֹאת צָרִיךְ כָּל אֶחָד לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ עַל־יְדֵי שֶׁיְּחַבֵּר אֶת עַצְמוֹ עִם הַיְרֵאִים וְהַתְּמִימִים הַמְקֻשָּׁרִים בְּהַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת. כִּי בְּוַדַּאי לַיָּחִיד קָשֶׁה לוֹ לִזְכּוֹת לְהַמְשִׁיךְ הֶאָרָה זֹאת עַל עַצְמוֹ; אֲבָל כְּשֶׁמִּתְחַבְּרִים רַבִּים יַחַד וּבוֹנִין בֵּית־הַמִּדְרָשׁ לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, לְהִכָּלֵל עַל־יְדֵי־ זֶה בְּהַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם כֹּחַ לְהָאִיר וּלְעוֹרֵר כָּל הַנְּשָׁמוֹת - בְּוַדַּאי הֵן אֵל כַּבִּיר לֹא יִמְאַס, וּזְכוּתָא דְרַבִּים עָדִיף. גַּם מֵחֲמַת שֶׁהֵם רַבִּים, וְכָל אֶחָד יֶשׁ לוֹ שֹׁרֶשׁ בַּתּוֹרָה, עַל־כֵּן יֵשׁ לָהֶם כֹּחַ בְּיוֹתֵר לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָן הֶאָרָה הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן נִקְרָא הַבֵּית־ הַמִּדְרָשׁ עַל שֵׁם הַצַּדִּיק וְהָרַב הָאֱמֶת, כָּרָגִיל בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: 'בֵּית־הַמִּדְרָשׁ שֶׁל רַבִּי פְּלוֹנִי', כִּי זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַבֵּית־הַמִּדְרָשׁ כַּנַּ"ל. גַּם, כִּי אָדָם יְחִידִי, יְכוֹלִין הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים לְהִתְגַּבֵּר עָלָיו וּלְהַפִּילוֹ מֵעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲבָל בֵּית־הַמִּדְרָשׁ הַקָּבוּעַ לְרַבִּים, אֲזַי כָּל מִי שֶׁהוּא בִּכְלַל אַנְשֵׁי בֵּית־הַמִּדְרָשׁ הַקָּדוֹשׁ וְאֵינוֹ מַפְרִיד עַצְמוֹ מֵהֶם לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, בְּוַדַּאי יִתְגַּבֵּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּדְרָשׁ, שֶׁכָּלוּל מֵעֵסֶק הַתּוֹרָה דְּרַבִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִים עַל עַצְמָם הֶאָרָה מִשָּׁרְשֵׁי נִשְׁמוֹתֵיהֶם עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת כַּנַּ"ל, עַד שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה גַּם הוּא לְקַבֵּל הֶאָרָה מִשֹּׁרֶשׁ נִשְׁמָתוֹ בִּכְלָלָם, עַד שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה גַּם הוּא בִּכְלָלָם לְהִטַּהֵר מִכָּל הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים. וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ מָקוֹם קָבוּעַ לְהַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְדֻשַּׁת הַבֵּית־ הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁחָרֵב, אַף־עַל־פִּי־כֵן נִשְׁאָר בִּקְדֻשָּׁתוֹ קָבוּעַ בִּמְקוֹמוֹ, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ הַקְּדֻשָּׁה לְכָל בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־מִדְרָשׁוֹת שֶׁהֵם מִקְדָּשׁ־ מְעַט, שֶׁעַל־יְדֵי קְבִיעַת קְדֻשָּׁתָם יִטַּהֲרוּ יִשְׂרָאֵל מִכָּל הַטֻּמְאוֹת. וְזֶה בְּחִינַת: "מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב וְכוּ'", שֶׁמְּדַבֵּר מִשֶּׁבַח בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּמִדְרָשׁוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל. וְזֶה: "כִּנְחָלִים נִטָּיוּ", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁמַּעֲלִין אֶת הָאָדָם מִטֻּמְאָה לְטָהֳרָה כִּנְחָלִים, הַיְנוּ כַּנַּ"ל (הל' בציעת הפת, הלכה ה, אות יז; ועיין שם עוד אותיות לב מד מה מו). יא. הַבָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־מִדְרָשׁוֹת, וּבִפְרָט אוֹתָם שֶׁנִּקְרָאִים עַל שֵׁם הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, הֵם בִּבְחִינַת מִשְׁכָּן שֶׁעָשָׂה משֶׁה בַּמִּדְבָּר, שֶׁהֵם בְּחִינַת "אוֹצַר בֵּית ה'", שֶׁשָּׁם יָכוֹל כָּל אֶחָד לִגְנֹז כָּל נְקֻדָּה וּנְקֻדָּה טוֹבָה שֶׁלּוֹ לְהַכְנִיסָהּ לְתוֹךְ הַשֻּׁתָּפוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל כְּלַל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה לֹא יוּכַל לְחָטְפָהּ שׁוּם מְחַבֵּל וְסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, בִּבְחִינַת "מִי זֶה עָרַב אֶת לִבּוֹ לָגֶשֶׁת אֵלַי וְכוּ'", דְּהַיְנוּ בְּבָתֵּישׂמִדְרָשׁוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת הַמִּשְׁכָּן וּבֵית־הַמִּקְדָּשׁ שֶׁשָּׁם הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַד שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֵשׁ כֹּחַ לְכָל אֶחָד לִשָּׁאֵר עַל עָמְדוֹ בִּקְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל וּלְהִתְחַזֵּק בְּכָל פַּעַם לָשׁוּב אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וַאֲפִלּוּ אִם נַעֲשָׂה עִמּוֹ כְּמוֹ שֶׁנַּעֲשָׂה, שֶׁמִּתְגַּבְּרִין עָלָיו בְּכָל פַּעַם כְּמוֹ שֶׁמִּתְגַּבְּרִין, אַף־עַל־פִּ
Tzitzis are in the aspect of the rectification of the bris — the general rectification — for through them one raises the mochin and draws the whiteness to rectify the flaws of all sins. And through this the garments are rectified and become in the aspect of white garments. And therefore there are in them thirty-nine windings corresponding to the dew of lights [tal oiros] which one merits through guarding the bris — and twelve finger-breadths of length corresponding to the twelve tribes into which one's soul is included through the general rectification. And through this one merits to speak words that are received and heard. And therefore the essential rectification of prayer — that it be received — is through wrapping in a tallis of tzitzis. Source: Likutay Halachos, Hilchos Tzitzis, Halachah 1.
ֶן שְׁתִיָּה וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת הַמַּדְרֵגוֹת וְהַמַּעֲלוֹת שֶׁהָיָה כַּמָּה וְכַמָּה בְּכָל הָעֲזָרוֹת וְהַהֵיכָל, כִּי שָׁם עִקַּר הָעֲלִיּוֹת מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא (שם אותיות ב ד). בתיכנסיות ובתימדרשותוַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא בֵיתֶךָ וְכוּ'. ה' אָהַבְתִּי מְעוֹן בֵּיתֶךָ וּמְקוֹם מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ. אַשְׁרֵי יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ עוֹד יְהַלְלוּךָ סֶלָּה: א. עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת הוּא עַל־יְדֵי "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ וְכוּ'", הַיְנוּ שֶׁיּוֹדְעִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל, וּבִרְצוֹנוֹ נְתָנָהּ לָהֶם, וּבִרְצוֹנוֹ נְטָלָהּ מֵהֶם וּנְתָנָהּ לָנוּ, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל; שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֶשׁ לָנוּ כֹּחַ לְקַדֵּשׁ כָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁבָּעוֹלָם בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וּבֵית־הַמִּקְדָּשׁ, בְּחִינַת "מִקְדָּשׁ מְעָט", שֶׁנִּקְרָאִין בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־ מִדְרָשׁוֹת, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל (הל' ביהכ"נ, הל' ג). ב. עַל־יְדֵי דִּבּוּרִים קְדוֹשִׁים שֶׁל תּוֹרָה וּתְפִלָּה שֶׁעוֹסְקִין בָּהֶם בְּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּמִדְרָשׁוֹת בְּיִרְאָה אֲמִתִּית, עַל־יְדֵי־זֶה מְבַטְּלִין כָּל הָאַרְצִיּוּת וְהַגַּשְׁמִיּוּת וַאֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת וְהַטֻּמְאָה מִמְּקוֹם בֵּית־הַכְּנֶסֶת, וּמַעֲלִין וּמְבָרְרִין כָּל הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים וּמְחַבְּרִין אוֹתָם וּבוֹנִין מֵהֶם עוֹלָמוֹת קְדוֹשִׁים, וּמְתַקְּנִין בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַדֵּשׁ זֶה הַמָּקוֹם בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה וְנִתְגַּלֶּה בּוֹ אֱלָקוּת עַל־יְדֵי הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁעוֹלִין מִשָּׁם תָּמִיד עַל־יְדֵי הַדִּבּוּרִים הַקְּדוֹשִׁים הַנַּ"ל. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר בִּטּוּל הָאַרְצִיּוּת וְהַגַּשְׁמִיּוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר הַקְּדֻשָּׁה, הִיא עַל־יְדֵי יִרְאָה, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִנְהֹג מוֹרָא גָדוֹל בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת וּבֵית־ הַמִּדְרָשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹרָא מִקְדָּשׁ, בְּחִינַת "וּמִקְדָּשִׁי תִּירָאוּ", בְּחִינַת "מַה נּוֹרָא הַמָּקוֹם הַזֶּה" (שם הל' ד, אות ב). ג. בְּבֵית הַכְּנֶסֶת צְרִיכִין רַק לְדַבֵּר דִּבּוּרֵי תוֹרָה וּתְפִלָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין מַיִּין נֻקְבִּין וְעוֹשִׂין שָׁלוֹם בֵּין כָּל הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים וּמְתַקְּנִין כָּל הָעוֹלָמוֹת וּמַמְשִׁיכִין לְשָׁם קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. אֲבָל עַל־יְדֵי שִׂיחָה בְטֵלָה בִּמְקוֹמוֹת קְדוֹשִׁים כָּאֵלּוּ, עַל־ יְדֵי־זֶה פּוֹגְמִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאֹד, וּכְאִלּוּ מַחֲזִיר הָעוֹלָם לְתֹהוּ וָבֹהוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְחוֹזֵר וּמַגְבִּיר, חַס וְשָׁלוֹם, בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים. וְעַל־כֵּן פְּגַם שִׂיחָה בְטֵלָה בְּבֵית־ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ גָּדוֹל מְאֹד, כַּמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, בִּפְרָט בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (שם). ד. כָּל הַבָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־מִדְרָשׁוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת "מִקְדָּשׁ מְעַט", מְקַבְּלִין קְדֻשָּׁתָם מִירוּשָׁלַיִם, שֶׁשָּׁם מְקוֹם הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁשָּׁם נִמְשָׁכִין כָּל הַתִּקּוּנִים הַנַּ"ל בִּשְׁלֵמוּת גָּדוֹל. וְעַל כֵּן נִקְרֵאת "יְרוּשָׁלַיִם" - מִלְּשׁוֹן יִרְאָה וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מֵחֲמַת שֶׁעוֹסְקִין שָׁם לְבַטֵּל הָאַרְצִיּוּת וְהַגַּשְׁמִיּוּת עַל־יְדֵי הַיִּרְאָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְבַּטֵּל כָּל אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת מִן הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, וְנִתְחַבְּרִין וְנִבְנִין כָּל הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים בִּבְחִינַת שָׁלוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קִבּוּץ כָּל הַנִּדָּחִים בִּבְחִינַת "בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם ה', נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל יְכַנֵּס". וְזֶה בְּחִינַת: "כִּי הִרְחַקְתִּים בַּגּוֹיִם וְכִי הֲפִיצוֹתִים בָּאֲרָצוֹת, וָאֱהִי לָהֶם לְמִקְדָּשׁ מְעַט", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵלּוּ בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת, כִּי הַבֵּיתשׂ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ, שֶׁהֵם בְּחִינַת "מִקְדָּשׁ מְעַט", הוּא הַתִּקּוּן וְהָרְפוּאָה שֶׁל הַפִּזּוּר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פִּזּוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים. וְעַל־כֵּן הִקְפִּידוּ חֲזַ"ל בְּיוֹתֵר עַל הַשָּׁלוֹם בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "כֹּהֵן קוֹרֵא רִאשׁוֹן וְכוּ', דְּלָא לֵיתֵי לְאִנְצוּיֵי", כִּי עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת הוּא בִּבְחִינַת שָׁלוֹם, בְּחִינַת עֲלִיַּת וְחִבּוּר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים בִּבְחִינַת שָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמְּעוֹרְרִין, חַס וְשָׁלוֹם, מַחֲלֹקֶת בְּבֵית־ הַכְּנֶסֶת - גָּדוֹל הַפְּגָם מְאֹד מְאֹד, וּצְרִיכִין לִזָּהֵר מִזֶּה בְּיוֹתֵר, כִּי שָׁם מְקוֹם הַשָּׁלוֹם (שם אות ד). ה. עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁשָּׁם עִקַּר עֲלִיַּת הַתְּפִלָּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְהִתְפַּלְלוּ אֵלֶיךָ דֶּרֶךְ אַרְצָם". וְעִקַּר קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ וְכוּ'", כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בִּרְצוֹנוֹ נְטָלָהּ מֵהֶם וּנְתָנָהּ לָנוּ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֶשׁ לָנוּ כֹּחַ לְקַדֵּשׁ כָּל מְקוֹמוֹת הָעוֹלָם בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל. נִמְצָא, שֶׁקְּדֻשַּׁת בֵּית הַכְּנֶסֶת נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַדֶּרֶךְ שֶׁל כִּבּוּשׁ אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, כִּי עַל־יְדֵי "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ וְכוּ'" זָכוּ לִכְבּשׁ אֶת הָאָרֶץ, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי בִּנְיַן בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת לְשֵׁם־ שָׁמַיִם, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין גַּם עַכְשָׁו בְּחִינַת הַדֶּרֶךְ שֶׁצְּרִיכִין לַעֲשׂוֹת לֵילֵךְ וְלָשׁוּב לְאַרְצֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה וְלִכְבּשׁ אוֹתָהּ מִיַּד הַסִּטְרָא־אָחֳרָא (שם הלכה ה). ו. כֹּחַ מַעֲשָׂיו" הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדֶּרֶךְ שֶׁל כְּבִישַׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַכְּנֶסֶת כַּנַּ"ל, הוּא בְּחִינַת הַחֶסֶד־חִנָּם שֶׁהָיָה מְקַיֵּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־ תּוֹרָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הָאוֹצַר־מַתְּנַת־חִנָּם. וְעַל־כֵּן מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתְּפִלָּה צְרִיכָה לִהְיוֹת רַק בִּבְחִינַת בַּקָּשַׁת מַתְּנַת־חִנָּם, בִּבְחִינַת "וָאֶתְחַנַּן אֶל ה'", כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתְּפִלָּה הוּא בְּבֵית־ הַכְּנֶסֶת, שֶׁשָּׁם נִמְשָׁךְ הֶאָרַת קְדֻשַּׁת הַחֶסֶד־ חִנָּם הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן נִקְרָא "בֵּית־הַכְּנֶסֶת", כִּי הוּא כּוֹנֵס וּמְאַסֵּף כָּל הַנִּדָּחִים בַּעֲו?ֹנוֹתֵיהֶם, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, וְכָל הַפְּשׁוּטִים שֶׁבָּעוֹלָם אֲפִלּוּ אִם הֵם כְּמוֹ שֶׁהֵם, כִּי הַכֹּל יְכוֹלִין לְהִתְתַּקֵּן עַל־יְדֵי הַחֶסֶד־חִנָּם הַנַּ"ל שֶׁנִּמְשָׁךְ וּמֵאִיר בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת "וַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא בֵיתֶךָ", שֶׁאוֹמְרִים בִּכְנִיסָתוֹ לְבֵית־הַכְּנֶסֶת (שם אות ה). ז. בִּנְיַן בֵּית־הַכְּנֶסֶת הוּא מִצְוָה רַבָּה מְאֹד הַקַּיֶּמֶת לְדוֹרוֹת. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁיֵּשׁ מָקוֹם קָבוּעַ בִּשְׁבִיל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ, שֶׁיִּתְקַבְּצוּ שָׁם לְהִתְפַּלֵּל כֻּלָּם בְּיַחַד, עַל־יְדֵי־זֶה נִתּוֹסְפִים בְּכָל פַּעַם שְׁכֵנִים אֶל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ הַזֶּה, מַה שֶּׁאֵין כֵּן כְּשֶׁהֵם מְפֻזָּרִים. וּכְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר גֹּדֶל מַעֲלַת תּוֹסֶפֶת הַשְּׁכֵנִים אֶל הַקִּבּוּץ דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשִׂין צֵרוּפִים נִפְלָאִים וְנִתְרַבִּין וְנִבְנִין בָּתֵּי הַתְּפִלָּה בְּרִבּוּי גָּדוֹל מְאֹד עַד אֵין מִסְפָּר, עַד שֶׁעַל־יְדֵי רִבּוּי הַבָּתִּים הַנַּ"ל יְכוֹלִין לְהִתְכַּנֵּס לְשָׁם כָּל הַנְּפָשׁוֹת הַנִּדָּחוֹת מְאֹד, שֶׁעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "תִּשְׁתַּפֵּכְנָה אַבְנֵי־קֹדֶשׁ בְּרֹאשׁ כָּל חוּצוֹת". וְעַל־יְדֵי־זֶה נִבְנֵית יְרוּשָׁלַיִם עִירשׂ הַקֹּדֶשׁ וְהַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְכָל הַבָּתִּים וְהָאַרְמוֹנוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁבִּירוּשָׁלָיִם. וְעַל־ יְדֵי־זֶה יִתְגַּלֶּה אֱלָקוּתוֹ וְאַחְדוּתוֹ וּמֶמְשַׁלְתּוֹ וּכְבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ לְעֵין כֹּל, בִּבְחִינַת "אֱלֹקִים בְּאַרְמְנוֹתֶיהָ נוֹדַע לְמִשְׂגָּב". אַךְ צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת וּבְבֵית־הַמִּדְרָשׁ לְבַטֵּל כְּבוֹד עַצְמוֹ לְגַמְרֵי, רַק לְהַרְבּוֹת בִּכְבוֹד הַמָּקוֹם. וְכָל הָעוֹסְקִים בְּבִנְיַן בֵּית־ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ וּבְקִיּוּמָם וְהַסְפָּקַת הִצְטָרְכוּתָם וְכֵן כָּל הַנִּכְנָסִין לְשָׁם, שֶׁכֻּלָּם לֹא יִהְיֶה כַּוָּנָתָם, חַס וְשָׁלוֹם, בִּשְׁבִיל כְּבוֹד עַצְמָם, רַק בִּשְׁבִיל כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ. כִּי מִי שֶׁכַּוָּנָתוֹ בָּזֶה בִּשְׁבִיל כְּבוֹד עַצְמוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, הוּא פּוֹגֵם מְאֹד, בִּפְרָט כְּשֶׁבָּאִים לְמַחֲלֹקֶת עַל־יְדֵי רְדִיפַת הַכָּבוֹד שֶׁל כָּל אֶחָד, שֶׁכָּל אֶחָד רוֹצֶה שֶׁיִּהְיֶה הוּא מֵרָאשֵׁי הַקְּרוּאִים וְכוּ'; מִכָּל־שֶׁכֵּן כְּשֶׁחוֹלְקִין עַל יִרְאֵי־הַשֵּׁם הַנִּמְצָאִים בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת, הַמִּתְיַגְּעִים לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה וּבְכֹחוֹת גְּדוֹלוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה הֵם צוֹעֲקִים לִפְעָמִים בְּקוֹלוֹת מְשֻׁנּוֹת וְעוֹשִׂים תְּנוּעוֹת מְשֻׁנּוֹת בִּתְפִלָּתָן לְשֵׁם־שָׁמַיִם, וְהֵם עוֹמְדִין עֲלֵיהֶם בְּעַזּוּתָם וּבְמַחֲלֻקְתָּם וּמְבַלְבְּלִים אוֹתָם, וְכָל אֵלּוּ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם הֵם בִּכְלַל מַחֲרִיבֵי בֵּית־ הַכְּנֶסֶת וּבֵית־הַמִּדְרָשׁ. כִּי גַּם כָּל עִקַּר חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ מַמָּשׁ הָיָה רַק עַל־יְדֵי שִׂנְאַת־ חִנָּם וּרְדִיפַת הַכָּבוֹד, וְעַל־יְדֵי־זֶה כָּל אֲרִיכַת הַגָּלוּת עַד הַיּוֹם. וְכָל זֶה מְרֻמָּז בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: אָסוּר לְהַגְבִּיהַּ בֵּיתוֹ יוֹתֵר מִבֵּית־הַכְּנֶסֶת, הַיְנוּ, שֶׁלֹּא לְהַגְבִּיהַּ כְּבוֹדוֹ יוֹתֵר מִכְּבוֹד בֵּית־הַכְּנֶסֶת, רַק לִמְסֹר כָּל הַכָּבוֹד לְהַבֵּית־הַכְּנֶסֶת שֶׁשָּׁם כְּבוֹד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ בְּחִינַת קַבָּלַת הַתּוֹרָה (שם הל' ו, אותיות א ח ט י). ח. יֵשׁ בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת לְרָעָה, וְהֵם אוֹתָן הַבָּתֵּי־ כְנֵסִיּוֹת שֶׁנִּתְחַדְּשׁוּ בְּיָמֵינוּ, בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים, עַל־יְדֵי הַקַּלֵּי־עוֹלָם, הָרוֹצִים לַהֲרֹס יְסוֹד אֱמוּנָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה וִיסוֹד תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה, חַס וְשָׁלוֹם. וְהַבּוֹנִים בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת אֵלּוּ הֵם בִּכְלַל בּוֹנֵי הַמִּגְדָּל, שֶׁהָיוּ כּוֹפְרִים גַּם־כֵּן בֶּאֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, וְרָצוּ לְהַשְׁכִּיחַ שֵׁם הַשֵּׁם וּכְבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ. וְעַל־יְדֵי בִּנְיַן בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת דִּקְדֻשָּׁה לְשֵׁם־שָׁמַיִם כַּנַּ"ל, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לַעֲקֹר דֵּעוֹת בּוֹנֵי הַמִּגְדָּל וּלְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת רוּחַ־נְבוּאָה וְקַבָּלַת הַתּוֹרָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בִּשְׁלֵמוּת לֶאֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר קְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל (שם י). ט. קְדֻשַּׁת בֵּית־הַמִּדְרָשׁ חֲמוּרָה יוֹתֵר מִקְּדֻשַּׁת בֵּית־הַכְּנֶסֶת, כַּמְבֹאָר בַּפּוֹסְקִים. כִּי מֵחֲמַת שֶׁמַּרְבִּים שָׁם לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, עַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ וְנִתְגַּלֶּה שָׁם בְּיוֹתֵר בְּחִינַת אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַקְּדֻשָּׁה. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ בְּחִינַת הַשִּׁיר שֶׁיִּתְּעַר לֶעָתִיד, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלֶמֶת הַתְּפִלָּה בְּאוֹר גָּדוֹל יוֹתֵר. וְעַל־כֵּן רַבִּי אָמִי וְרַבִּי אַסֵּי לָא הֲווֹ מְצַלֵּי אֶלָּא הֵיכִי דַּהֲווֹ גָּרְסֵי (שם ד ו). י. מַעֲלַת קְדֻשַּׁת בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת, שֶׁהֵם מָקוֹם קָבוּעַ לְתוֹרָה וְלִתְפִלָּה, וְהֵם בִּבְחִינַת מִקְדָּשׁ מְעַט, וְעַל־ יְדֵיהֶם יְכוֹלִין לְהִטַּהֵר מִכָּל הַטֻּמְאוֹת וְהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים. כִּי עִקַּר הַטָּהֳרָה מִכָּל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה מַמְשִׁיכִין עַל עַצְמָם הֶאָרָה מֵעֵסֶק הַתּוֹרָה שֶׁל הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְעוֹרֵר וּמֵאִיר שְׁרָשֵׁי נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל, עַד שֶׁמַּגִּיעַ הֶאָרָה גַּם לְהַפּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל מִשָּׁרְשֵׁי נִשְׁמָתָן, עַד שֶׁשָּׁבִין בִּתְשׁוּבָה. וּקְדֻשָּׁה זֹאת צָרִיךְ כָּל אֶחָד לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ עַל־יְדֵי שֶׁיְּחַבֵּר אֶת עַצְמוֹ עִם הַיְרֵאִים וְהַתְּמִימִים הַמְקֻשָּׁרִים בְּהַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת. כִּי בְּוַדַּאי לַיָּחִיד קָשֶׁה לוֹ לִזְכּוֹת לְהַמְשִׁיךְ הֶאָרָה זֹאת עַל עַצְמוֹ; אֲבָל כְּשֶׁמִּתְחַבְּרִים רַבִּים יַחַד וּבוֹנִין בֵּית־הַמִּדְרָשׁ לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, לְהִכָּלֵל עַל־יְדֵי־ זֶה בְּהַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם כֹּחַ לְהָאִיר וּלְעוֹרֵר כָּל הַנְּשָׁמוֹת - בְּוַדַּאי הֵן אֵל כַּבִּיר לֹא יִמְאַס, וּזְכוּתָא דְרַבִּים עָדִיף. גַּם מֵחֲמַת שֶׁהֵם רַבִּים, וְכָל אֶחָד יֶשׁ לוֹ שֹׁרֶשׁ בַּתּוֹרָה, עַל־כֵּן יֵשׁ לָהֶם כֹּחַ בְּיוֹתֵר לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָן הֶאָרָה הַזֹּאת. וְעַל־כֵּן נִקְרָא הַבֵּית־ הַמִּדְרָשׁ עַל שֵׁם הַצַּדִּיק וְהָרַב הָאֱמֶת, כָּרָגִיל בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: 'בֵּית־הַמִּדְרָשׁ שֶׁל רַבִּי פְּלוֹנִי', כִּי זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַבֵּית־הַמִּדְרָשׁ כַּנַּ"ל. גַּם, כִּי אָדָם יְחִידִי, יְכוֹלִין הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים לְהִתְגַּבֵּר עָלָיו וּלְהַפִּילוֹ מֵעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲבָל בֵּית־הַמִּדְרָשׁ הַקָּבוּעַ לְרַבִּים, אֲזַי כָּל מִי שֶׁהוּא בִּכְלַל אַנְשֵׁי בֵּית־הַמִּדְרָשׁ הַקָּדוֹשׁ וְאֵינוֹ מַפְרִיד עַצְמוֹ מֵהֶם לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, בְּוַדַּאי יִתְגַּבֵּר קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּדְרָשׁ, שֶׁכָּלוּל מֵעֵסֶק הַתּוֹרָה דְּרַבִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִים עַל עַצְמָם הֶאָרָה מִשָּׁרְשֵׁי נִשְׁמוֹתֵיהֶם עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת כַּנַּ"ל, עַד שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה גַּם הוּא לְקַבֵּל הֶאָרָה מִשֹּׁרֶשׁ נִשְׁמָתוֹ בִּכְלָלָם, עַד שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה גַּם הוּא בִּכְלָלָם לְהִטַּהֵר מִכָּל הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים. וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ מָקוֹם קָבוּעַ לְהַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְדֻשַּׁת הַבֵּית־ הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁאַף־עַל־פִּי שֶׁחָרֵב, אַף־עַל־פִּי־כֵן נִשְׁאָר בִּקְדֻשָּׁתוֹ קָבוּעַ בִּמְקוֹמוֹ, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ הַקְּדֻשָּׁה לְכָל בָּתֵּי־כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־מִדְרָשׁוֹת שֶׁהֵם מִקְדָּשׁ־ מְעַט, שֶׁעַל־יְדֵי קְבִיעַת קְדֻשָּׁתָם יִטַּהֲרוּ יִשְׂרָאֵל מִכָּל הַטֻּמְאוֹת. וְזֶה בְּחִינַת: "מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב וְכוּ'", שֶׁמְּדַבֵּר מִשֶּׁבַח בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּמִדְרָשׁוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל. וְזֶה: "כִּנְחָלִים נִטָּיוּ", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁמַּעֲלִין אֶת הָאָדָם מִטֻּמְאָה לְטָהֳרָה כִּנְחָלִים, הַיְנוּ כַּנַּ"ל (הל' בציעת הפת, הלכה ה, אות יז; ועיין שם עוד אותיות לב מד מה מו). יא. הַבָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי־מִדְרָשׁוֹת, וּבִפְרָט אוֹתָם שֶׁנִּקְרָאִים עַל שֵׁם הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, הֵם בִּבְחִינַת מִשְׁכָּן שֶׁעָשָׂה משֶׁה בַּמִּדְבָּר, שֶׁהֵם בְּחִינַת "אוֹצַר בֵּית ה'", שֶׁשָּׁם יָכוֹל כָּל אֶחָד לִגְנֹז כָּל נְקֻדָּה וּנְקֻדָּה טוֹבָה שֶׁלּוֹ לְהַכְנִיסָהּ לְתוֹךְ הַשֻּׁתָּפוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל כְּלַל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה לֹא יוּכַל לְחָטְפָהּ שׁוּם מְחַבֵּל וְסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם, בִּבְחִינַת "מִי זֶה עָרַב אֶת לִבּוֹ לָגֶשֶׁת אֵלַי וְכוּ'", דְּהַיְנוּ בְּבָתֵּישׂמִדְרָשׁוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת הַמִּשְׁכָּן וּבֵית־הַמִּקְדָּשׁ שֶׁשָּׁם הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַד שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֵשׁ כֹּחַ לְכָל אֶחָד לִשָּׁאֵר עַל עָמְדוֹ בִּקְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל וּלְהִתְחַזֵּק בְּכָל פַּעַם לָשׁוּב אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וַאֲפִלּוּ אִם נַעֲשָׂה עִמּוֹ כְּמוֹ שֶׁנַּעֲשָׂה, שֶׁמִּתְגַּבְּרִין עָלָיו בְּכָל פַּעַם כְּמוֹ שֶׁמִּתְגַּבְּרִין, אַף־עַל־פִּ
Tzitzis are in the aspect of the sealed utterance of Creation [ha'ma'amar hastum shel Bereishis] that includes all the utterances which are the totality of all Torah. And this is the aspect of: "that you may remember all the commandments of Hashem" said in the portion of tzitzis. And therefore they are on four corners — for through them one merits to seek His glory in every direction one turns — in the aspect of: "where is the place of His glory" — which is the aspect of the sealed utterance mentioned above. And therefore they are a protection from the husks and they rectify the thoughts of the heart — for this is the essential rectification of thoughts: that wherever one falls — even to the most distant places — even so one should not despair but seek and pursue His glory there — in the aspect of: "where is the place of His glory." And also through tzitzis one rectifies the aspect of nogah. Source: Likutay Halachos, Hilchos Tzitzis, Halachah 2.
Loading comments…