Tikunim Chadashim - Tikun 53

ולכל היד החזקה בזמנא דיתגלי מלכא משיחא. דכלהו נהורין עלאין יתגלון לתתא לאתקפא להו לישראל, דלא ידחלון באינון חבלין דמשיחא דזמינין למיהוי באינון י"ב ירחין. ולכל המורא הגדול, דהא כלהו דרגין עלאין זמינין אינון לאתתקנא באינון י"ב ירחין, מגו אינון חבלין ודאי. ולבתר כלהו יתגלון בנהורא סגי ותקיפא. כדין אשריך ישראל מי כמוך עם נושע בה' (דברים לג כט) שמא שלים בכל אתוון דיליהא. כדין יפקון מגו גלותא בכמה עטרין תיקונין עלאין. וכמה קרבין יגיחון בהדי אומין עע"ז ויתברון לון לגמרי. וכלא בתיקונין אלין דאתתקנו מגו אינון חבלין דאתמרו. ולבתר כלא והיתה מנוחתו כבוד (ישעיה יאי). זכאה חולקהון דישראל בעלמא דין ועלמא דאתי. קם אברהם סבא חסידא ואמר ליעקב ברא רחימא, קום השתא ואתער מילין קמי שכינתא. דהשתא ו' אתגליאת בך, דכתיב בה וזכרתי את בריתי יעקב (ויקרא כו מב). דיעקב אתמר ביה כי קטון הוא (עמוסזב) וישראל איהו גדול. אבל בזמנא דפורקנא ישראל יתגלי ודאי, דביה כי שרית עם אלקים וכו' (בראשית לב כט). ואי תימא דיעקב לא אתחזי. אלא יעקב גרמיה בתיקונא יתהדר בהאי ו' דאתגליא ביה. ורזא דא לא עתה יבוש יעקב וכו' (ישעיה כט כב). קם יעקב בחירא ואמר, ודאי ולכל היד החזקה בזמנא דחבלין דמשיחא, דקו"ש יתחברון כחדא ובהו יתתקפון ישראל. על רזא דא כתיב (שם הערת שוליים א. עי' לעיל עמ' י"ו. א כה) ואשיבה ידי עליך. מאי ואשיבה. אלא בר מיד הנטויה בגלותא, ואשיבה ידי ודאי לאתקפא להו. ועוד, ואשיבה כמה זמנין, זמנא בתר זמנא. דכמה דרגין יתערון בההוא זמנא לאתתקנא. וכמה עקתין מטאן בג"ד לישראל עד דיתתקנון מילין. כדין יקרא לך עיר הצדק, במב"י מסטרא דשמאלא. לבתר ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה, במב"ד מסטרא דימינא. ולכל המורא הגדול. קם אברהם תנינות ואמר, ודאי כמה זמנין תתער יד החזקה, וכלהו יתחברון לאגחא קרבא לבתר בכלהו אומין בגוג רשיעא. ואתמר ביה (יחזקאל לט כא) ואת ידי אשר שמתי בהם. כדין (שם לח כב) ונשפטתי אתו בדבר ובדם. דכלהו דרגין דעברו בדינא על ישראל חד חד כלהו כחדא יתחברון לקבל גוג רשיעא. וכל סטר אחרא יתעבר מעלמא בההוא זמנא ולכל המורא הגדול, לבתר כלהו דרגין יתחברון כחדא לאנהרא על ישראל. כדין (ישעיה יא י) והיתה מנוחתו כבוד. זכאה חולקהון.