C-P105-02 · bereishit 15:5
Main teaching
ישראל הם למעלה מהנהגת הזמן
Israel are above the governance of time.
"וַיּוֹצֵא אֹתוֹ הַחוּצָה וַיֹּאמֶר הַבֶּט נָא הַשָּׁמַיְמָה" וגו׳
“And He brought him outside and said: Please look toward the heavens,” etc.
(ט״ו, ה)
(15:5)
זֶה כָּל עֲבוֹדָתֵנוּ בָּעוֹלָם הַזֶּה לְהַשְׁלִים הַדַּעַת עַל יְדֵי קְדֻשַּׁת תּוֹרָה וּמִצְוֹת כְּדֵי לִזְכּוֹת לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן כַּנַּ״ל. כִּי יִשְׂרָאֵל בְּשָׁרְשָׁם הֵם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן בִּבְחִינַת (שבת דף קנו) אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. כִּי כָּל סֵדֶר הַזְּמַנִּים הוּא עַל יְדֵי הַכּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת. וְיִשְׂרָאֵל הֵם לְמַעְלָה מֵהַכּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת וּלְמַעְלָה מֵהַזְּמַן. בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמַר לְאַבְרָהָם ׳הַבֶּט נָא הַשָּׁמַיְמָה וּסְפֹר הַכּוֹכָבִים. וַיֹּאמֶר לוֹ כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ׳. וּפֵרֵשׁ רש״י, אֵין הַבָּטָה אֶלָּא מִלְמַעְלָה לְמַטָּה וְכוּ׳ הַיְנוּ שֶׁהִגְבִּיהוּ לְמַעְלָה מֵהַכּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת וְאָמַר לוֹ, כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ. שֶׁיִּשְׂרָאֵל הַבָּאִים מִזַּרְעוֹ הֵם מִלְמַעְלָה מֵהַזְּמַן שֶׁמִּתְנַהֵג עַל יְדֵי הַכּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת.
This is all our service in this world: to perfect knowledge through the holiness of Torah and commandments, in order to merit the aspect of above time, as above. For Israel, at their root, are in the aspect of above time, in the aspect of (Shabbos, page 156) ‘Israel have no constellation.’ For the entire order of times is through the stars and constellations. And Israel are above the stars and constellations and above time, in the aspect of what was said to Avruhum: ‘Please look toward the heavens and count the stars. And He said to him: So will your seed be.’ And Rashi explained: looking is only from above to below, etc. That is, He raised him above the stars and constellations, and said to him, ‘So will your seed be’: that Israel, who come from his seed, are above time, which is governed through the stars and constellations.
וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶׁנֶּאֱמַר בְּלֵדַת יִצְחָק. ׳לַמּוֹעֵד אָשׁוּב אֵלֶיךָ כָּעֵת חַיָּה וּלְשָׂרָה בֵּן׳, זֶה בְּחִינַת בִּטּוּל הַזְּמַנִּים, שֶׁלַּמּוֹעֵד שֶׁהוּא לַשָּׁנָה הָאַחֶרֶת וְהָעֵת הַזֹּאת שֶׁעָמְדוּ בּוֹ בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם הַכֹּל אֶחָד, בִּבְחִינַת לַמּוֹעֵד אָשׁוּב אֵלֶיךָ כָּעֵת חַיָּה, הַיְנוּ לַמּוֹעֵד שֶׁהוּא לַשָּׁנָה הַבָּאָה הוּא כָּעֵת חַיָּה שֶׁהוּא עֵת הַהוּא שֶׁל הַיּוֹם הַזֶּה. כִּי הַכֹּל אֶחָד לַשָּׁנָה הַבָּאָה וּלְיוֹם הַזֶּה, כִּי אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל בֶּאֱמֶת מֻזְכָּר לְעֵיל. וּבִבְחִינַת זֹאת ׳וּלְשָׂרָה בֵן׳, כִּי הוֹלַדְת יִצְחָק שֶׁהוּא הָרִאשׁוֹן שֶׁנּוֹלַד בִּקְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל הוֹלַדְתּוֹ בִּבְחִינָה זֹאת בְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן.
And this is the aspect of what was said at Yitzchok’s birth: ‘At the appointed time I will return to you, at this living time, and Suruh will have a son.’ This is the aspect of the nullification of times: that the appointed time, which is the following year, and this time in which they stood on that day, are all one, in the aspect of ‘At the appointed time I will return to you, at this living time.’ That is, the appointed time, which is the coming year, is ‘at this living time,’ which is that time of this day. For all is one, for the coming year and this day, for there is no time at all, in truth, as mentioned above. And in this aspect, ‘And Suruh will have a son,’ for at the birth of Yitzchok, who was the first born in the holiness of Israel, his birth was in this aspect, the aspect of above time.
(הלכות מילה הלכה ד׳ אות ט״ז)
(Laws of Circumcision, Halacha 4, item 16)
Loading comments…