b6-strength · bereishit 4:7
Main teaching
לכל אדם יש כח לעמוד מול כל פיתויי היצר, רק צריך שיכיר את כוחו הגדול שיש לו
Every person has the strength to withstand all the evil inclination’s temptations. He only needs to recognize the great strength he has.
"וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּוֹ" (ד׳, ז)
“And you shall rule over it” (4:7).
בֶּאֱמֶת בְּכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יֵשׁ נְשָׁמָה יְקָרָה שֶׁיֵּשׁ לָהּ כֹּחַ גָּדוֹל לַעֲמֹד כְּנֶגֶד הַיֵּצֶר הָרַע וְחֵילוֹתָיו, כִּי אִם לֹא הָיָה כֹּחַ בָּאָדָם לַעֲמֹד כְּנֶגֶד הַיֵּצֶר הָרַע, לֹא הָיָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נוֹתֵן לוֹ יֵצֶר הָרַע כָּזֶה, כִּי אֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּא בִּטְרוּנְיָא עִם בְּרִיּוֹתָיו. וּכְמוֹ שֶׁאָמַר רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה שֶׁאֵין מִי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ מְנִיעוֹת שֶׁלֹּא יוּכַל לַעֲמֹד בָּהֶם. וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב ׳וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּוֹ׳, אִם תִּרְצֶה תִּתְגַּבֵּר עָלָיו, עַיֵּן שָׁם בְּפֵרוּשׁ רַשִׁ״י.
In truth, every Israelite has a precious soul possessing great strength to withstand the evil inclination and its forces. For if a person lacked the strength to withstand the evil inclination, the Holy One, blessed be He, would not give him such an evil inclination, for the Holy One, blessed be He, does not deal tyrannically with His creatures. And as our master, of blessed memory, said, no one will have obstacles that he cannot withstand. And as it is written, “And its desire is toward you, and you shall rule over it”: if you wish, you will overcome it; see Rashi’s explanation there.
עַל כֵּן צְרִיכִין לָדַעַת וּלְהַאֲמִין, שֶׁבְּוַדַּאי כָּל אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל אֲפִלּוּ הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים, הוּא בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל לַעֲמֹד כְּנֶגֶד הַיֵּצֶר הָרַע שֶׁלּוֹ. וְעִקַּר כָּל הַחֲטָאִים וְהַתַּאֲווֹת שֶׁהָאָדָם נִלְכָּד בָּהֶם חַס וְשָׁלוֹם, הִיא רַק מֵחֲמַת שְׁטוּת שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ מִכֹּחוֹ וְכוּ׳, כַּמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בִּנְעִימַת הַחֲרוּזִים שֶׁלּוֹ הַנִּדְפָּסִים בִּתְחִלַּת סֵפֶר לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ״ן וְזֶה לְשׁוֹנוֹ, חֲזַק וְנִתְחַזֵּק וְאַל תִּהְיֶה כַּפִּיל הַגָּדוֹל וְכַגָּמָל וְכוּ׳. וְכָל זֶה מֵחֲמַת שְׁטוּת שֶׁאֵין יוֹדֵעַ מִכֹּחוֹ וְכוּ׳.
One must therefore know and believe that certainly each and every Israelite, even the least of the least, possesses great strength to withstand his evil inclination. The principal cause of all the sins and desires in which a person is trapped, God forbid, is only the foolishness of not knowing his strength, etc., as explained in the words of our master, of blessed memory, in his delightful rhymed verses printed at the beginning of Likutay Moharan. And this is his wording: Be strong and let us strengthen ourselves, and do not be like the great elephant and the camel, etc. And all this is due to the foolishness of not knowing his strength, etc.
וְזֶהוּ בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּתַב רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בְּהַתּוֹרָה תִּקְעוּ הַנַּ״ל (ליקוטי מוהר״ן תנינא סימן ח׳) שֶׁעִקַּר תַּאֲוַת נִאוּף שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַחֲטָאִים רַחֲמָנָא לִצְלַן, נִמְשָׁךְ רַק מִמֹּחִין דְּקַטְנוּת וְכוּ׳, עַיֵּן שָׁם, כִּי הַבַּעַל דָּבָר מִתְגַּבֵּר עָלָיו עַד שֶׁמַּפִּילוֹ לִבְחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת חַס וְשָׁלוֹם, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּקְטַן מֹחוֹ וְנֶחֱלַשׁ דַּעְתּוֹ עַד שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ מִכֹּחוֹ, וְנִדְמֶה לוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לַעֲמֹד כְּנֶגֶד תַּאֲוָה זֹאת, כִּי עִקַּר הַגְּבוּרָה הוּא בַּלֵּב, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בְּמָקוֹם אַחֵר.
And this is the aspect of what our master, of blessed memory, wrote in the above teaching “Sound” (Likutay Moharan II, teaching 8): the principal lust for sexual immorality, which encompasses all sins, may the Merciful One save us, derives only from constricted consciousness, etc.; see there. For the adversary overpowers him until he casts him into the aspect of constricted consciousness, God forbid: that is, his mind becomes diminished and his resolve weakened until he does not know his strength. And it seems to him that he cannot withstand this desire, for the main strength is in the heart, as our master, of blessed memory, wrote elsewhere.
וּמִי שֶׁלִּבּוֹ חָזָק יוּכַל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחוֹ כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם וַאֲפִלּוּ כְּנֶגֶד תַּאֲוַת נִאוּף. כְּמוֹ שֶׁרָאִינוּ כַּמָּה צַדִּיקִים וּכְשֵׁרִים שֶׁעָמְדוּ בְּנִסָּיוֹן, רַק עִקַּר נְפִילַת כָּל הַנּוֹפְלִין לְתַאֲווֹת רָעוֹת הוּא רַק מֵחֲמַת בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּקְטַן מֹחוֹ עַד שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ מִכֹּחוֹ, כִּי עִקַּר הַכֹּחַ הוּא עַל יְדֵי חָכְמָה שֶׁבַּמֹּחַ, כִּי ׳חָכְמָה׳ הוּא אוֹתִיּוֹת כֹּ״חַ מַ״ה, וּ׳מַ״ה׳ בְּגִימַטְרִיָּא ׳אָדָם׳, שֶׁעִקַּר כֹּחַ הָאָדָם הוּא הַחָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב ׳הַחָכְמָה תָּעֹז לֶחָכָם מֵעֲשָׂרָה שַׁלִּיטִים אֲשֶׁר הָיוּ בָּעִיר׳ (קהלת ז). הַיְנוּ שֶׁעִקַּר הַכֹּחַ לִהְיוֹת עַז כַּנָּמֵר כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַפִּתּוּיִים הוּא רַק עַל יְדֵי חָכְמָה אֲמִתִּיּוֹת, שֶׁהוּא בְּחִינַת מֹחִין דְּגַדְלוּת, כִּי הַמֹּחִין הֵם בְּחִינַת מְחִצּוֹת פְּרוּסוֹת כְּנֶגֶד תַּאֲוַת נִאוּף, כַּמְבֹאָר בְּהַתּוֹרָה הַנַּ״ל.
And someone whose heart is strong can use his strength to overcome all the desires in the world, and even lust for sexual immorality, as we have seen many righteous and upright people withstand the test. But the principal fall of all who fall into evil desires arises only from the aspect of constricted consciousness: that is, his mind is diminished until he does not know his strength. For the chief strength comes through the wisdom in the mind, for the letters of “wisdom” (חכמה) form “strength of MAH” (כח מה), and MAH (מה) has the numerical value of “man” (אדם). A person’s chief strength is wisdom, as it is written, “Wisdom gives the wise man more strength than ten rulers who were in the city” (Ecclesiastes 7). That is, the main strength to be bold as a leopard against all desires and temptations comes only through true wisdom, the aspect of expanded consciousness. For the mental faculties are the aspect of partitions spread against lust for sexual immorality, as explained in that teaching.
הַכְּלָל, שֶׁהָאָדָם צָרִיךְ לְהַאֲמִין מְאֹד בְּכֹחוֹ וְיֵדַע בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה שֶׁבְּוַדַּאי יֵשׁ בְּכֹחַ שִׂכְלוֹ וּמֹחוֹ לַעֲמֹד כְּנֶגֶד תַּאֲוַת נִאוּף שֶׁהוּא עִקָּרָא דְּיִצְרָא בִּישָׁא, כִּי הַמֹּחַ וְהַשֵּׂכֶל הוּא הַנְּשָׁמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב ׳וְנִשְׁמַת שַׁדַּי תְּבִינֵם׳ כְּמוֹ שֶׁכָּתַב רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בְּמָקוֹם אַחֵר, וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי אֲפִלּוּ שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים בְּוַדַּאי הִיא יְכוֹלָה לַעֲמֹד כְּנֶגֶד כָּל הָעוֹלָם עִם הַתַּאֲווֹת.
The rule is that a person must strongly believe in his strength and know with complete faith that his intellect and mind certainly have the strength to withstand lust for sexual immorality, which is the root of the evil inclination. For the mind and intellect are the soul, as it is written, “And the breath of the Almighty gives them understanding,” as our master, of blessed memory, wrote elsewhere. And an Israelite’s soul—even that of the least of the least—can certainly stand against the entire world with its desires.
כִּי אֵין זֶה דֶּרֶךְ הָעֲנָוָה לְהַקְטִין כֹּחוֹ וְלוֹמַר שֶׁאֵין לוֹ נְשָׁמָה גָּבֹהַּ כְּמוֹ הַצַּדִּיקִים וְהַכְּשֵׁרִים, כְּאִלּוּ אֵין בְּיָדוֹ לִהְיוֹת אִישׁ כָּשֵׁר אוֹ צַדִּיק, כִּי עֲנָוָה כָּזוֹ אֲסוּרָה וְהִיא עֲנָוָה פְּסוּלָה וְאֵין זֶה עֲנָוָה כְּלָל, רַק מֹחִין דְּקַטְנוּת שֶׁצְּרִיכִין לְהִתְרַחֵק מִזֶּה מְאֹד, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בְּמָקוֹם אַחֵר.
For it is not the way of humility to belittle his strength and say that he lacks a lofty soul like the righteous and upright, as if he were unable to be an upright or righteous person. For such humility is forbidden and invalid humility; it is not humility at all, but constricted consciousness, from which one must distance oneself greatly, as our master, of blessed memory, wrote elsewhere.
רַק אַדְּרַבָּא, צָרִיךְ כָּל אֶחָד לוֹמַר בְּדַעְתּוֹ שֶׁיֵּשׁ לוֹ נְשָׁמָה גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי הַנְּשָׁמָה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל הוּא גָּבֹהַּ מְאֹד מְאֹד. וְצָרִיךְ לוֹמַר בְּדַעְתּוֹ שֶׁאֵין נָאֶה לוֹ לִהְיוֹת כָּרוּךְ אַחַר תַּאֲווֹת חַס וְשָׁלוֹם, מִכָּל שֶׁכֵּן וְכָל שֶׁכֵּן לַעֲבֹר אֵיזֶה עֲבֵרָה ח״ו, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב ׳וַיִּגְבַּהּ לִבּוֹ בְּדַרְכֵי ה׳׳, שֶׁצְּרִיכִין לְהַגְבִּיהַּ לִבּוֹ בְּדַרְכֵי ה׳.
But on the contrary, everyone must tell himself that he has a very lofty soul, for the soul of the least of the least in Israel is very, very lofty. And he must tell himself that it is not fitting for him to be bound to desires, God forbid, all the more so—indeed, all the more so—to commit any transgression, God forbid. As it is written, “And his heart was elevated in the ways of God”: one must elevate his heart in the ways of God.
כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל רָחוֹק בְּשָׁרְשׁוֹ מְאֹד מְאֹד מֵעֲבֵרָה חַס וְשָׁלוֹם, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בְּמַאֲמַר ׳כִּי מְרַחֲמָם יְנַהֲגֵם׳, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל הוּא בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל לַעֲמֹד כְּנֶגֶד כָּל הָעוֹלָם עִם תַּאֲווֹתֵיהֶן, רַק הָעִקָּר שֶׁיִּזְכֶּה לֵידַע מִכֹּחוֹ. נִמְצָא, שֶׁבֶּאֱמֶת כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל הוּא בַּעַל כֹּחַ גָּדוֹל, רַק שֶׁלָּאו כָּל אֶחָד זוֹכֶה לֵידַע מִכֹּחוֹ, וּלְפִי נְפִילַת כָּל אֶחָד לִבְחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת דְּהַיְנוּ מַה שֶּׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ מִכֹּחוֹ, כְּמוֹ כֵן נוֹפֵל לְתַאֲווֹת.
For every Israelite is, at his root, very, very far from transgression, God forbid, as our master, of blessed memory, wrote in the teaching “For He Who has mercy on them shall lead them.” For every Israelite has great strength to stand against the entire world with its desires; but the main thing is to merit knowing his strength. Thus every Israelite truly has great strength, but not everyone merits knowing it. And to the extent each falls into constricted consciousness—that is, fails to know his strength—so does he fall into desires.
(ברכת הריח וברכת הודאה הלכה ד׳ אות א׳)
(Blessing over Fragrance and Blessing of Thanksgiving, Halacha 4, item 1)
Loading comments…