חומש עם ליקוטי הלכות
Chumash with Likutay Halachos - curated selections for this parsha
English Text (from Chumash with Likutey Halachos)
And therefore one is obligated to teach his son and his son's son. For it has already been explained that the primary clarification of the emes is at the end. And behold, the primary essence of the emes — which is the knowledge of the truth of His G-dliness in completeness, as is fitting for each person — this will be revealed only at the very end, when the time comes for each person to receive his reward. For the knowledge of His truth, blessed be He, will be the primary receiving of the reward, as is known and as mentioned above, as it is written, "And I will give their recompense in truth" (Isaiah 61:8).
But also in every aspect and portion of the emes, also the primary clarification is only at the end. For example: when one begins to clarify some halachah — even though he begins to say true reasoning — nevertheless, the emes is not yet complete until the end, until one merits clarifying the ruling of the halachah in truth. For "the end of a matter is better than its beginning" (Ecclesiastes 7:8). For emes is beginning, middle, and end — and the emes must be complete from beginning through middle through its very end, that all one's intention from start to finish is only for the sake of the emes in its truest sense.
For example, when one engages in business: if they ask him, "Why do you exert yourself so much — by day you do not rest, by night you do not lie down — and what will come of it in the end?" etc. — most people answer: "What should I do? I need to exert myself to support my children, to raise them to Torah study and to marry them off" etc. And certainly there is much emes in this, for certainly one needs to support one's children etc. But nevertheless, this is not emes in completeness. For it is not the way of the Torah to abandon oneself entirely from both worlds and to make the secondary thing primary and the primary thing secondary — to cast aside, G-d forbid, the engagement in Torah and prayer behind one's back, and to pursue money all the days of one's life, and nothing will he carry away from his toil. And usually he accomplishes nothing by his exertion, for "not from the east or from the west" (Psalms 75:7) etc. — and "not by strength shall man prevail" (I Samuel 2:9). For Hashem, blessed be He, can support a person through a minor cause.
And therefore our Sages of blessed memory warned: "Make your Torah permanent and your work temporary." And as it is written, "O generation, see the word of Hashem" (Jeremiah 2:31). And our Sages of blessed memory said: "See by what means your fathers were sustained." And there are also many who have great wealth and chase after more and more, and they also say their intention is for the sake of the emes, as mentioned above. But this is not complete emes, for "the heart knows whether it is to straighten or to crook."
And similarly, even in the engagement of Torah study, there are many levels of emes, and Hashem knows the emes in its truest sense. And the primary emes is when it is emes from beginning to end, as mentioned above.
And for this reason the obligation is greatest to teach one's son and his son's son. For through the father and his son and his grandson, the emes is clarified. For father, son, and grandson are in the aspect of the three lines of emes — the aspect of beginning, middle, and end — and this is the primary completeness of the emes, as mentioned above. And therefore in truth our Sages of blessed memory said: "Whoever is a talmid chacham, and his son, and his son's son — the Torah will never cease from his descendants." For they have already merited to clarify the emes according to their level, and this is the primary engagement of Torah, as mentioned above.
But also in every aspect and portion of the emes, also the primary clarification is only at the end. For example: when one begins to clarify some halachah — even though he begins to say true reasoning — nevertheless, the emes is not yet complete until the end, until one merits clarifying the ruling of the halachah in truth. For "the end of a matter is better than its beginning" (Ecclesiastes 7:8). For emes is beginning, middle, and end — and the emes must be complete from beginning through middle through its very end, that all one's intention from start to finish is only for the sake of the emes in its truest sense.
For example, when one engages in business: if they ask him, "Why do you exert yourself so much — by day you do not rest, by night you do not lie down — and what will come of it in the end?" etc. — most people answer: "What should I do? I need to exert myself to support my children, to raise them to Torah study and to marry them off" etc. And certainly there is much emes in this, for certainly one needs to support one's children etc. But nevertheless, this is not emes in completeness. For it is not the way of the Torah to abandon oneself entirely from both worlds and to make the secondary thing primary and the primary thing secondary — to cast aside, G-d forbid, the engagement in Torah and prayer behind one's back, and to pursue money all the days of one's life, and nothing will he carry away from his toil. And usually he accomplishes nothing by his exertion, for "not from the east or from the west" (Psalms 75:7) etc. — and "not by strength shall man prevail" (I Samuel 2:9). For Hashem, blessed be He, can support a person through a minor cause.
And therefore our Sages of blessed memory warned: "Make your Torah permanent and your work temporary." And as it is written, "O generation, see the word of Hashem" (Jeremiah 2:31). And our Sages of blessed memory said: "See by what means your fathers were sustained." And there are also many who have great wealth and chase after more and more, and they also say their intention is for the sake of the emes, as mentioned above. But this is not complete emes, for "the heart knows whether it is to straighten or to crook."
And similarly, even in the engagement of Torah study, there are many levels of emes, and Hashem knows the emes in its truest sense. And the primary emes is when it is emes from beginning to end, as mentioned above.
And for this reason the obligation is greatest to teach one's son and his son's son. For through the father and his son and his grandson, the emes is clarified. For father, son, and grandson are in the aspect of the three lines of emes — the aspect of beginning, middle, and end — and this is the primary completeness of the emes, as mentioned above. And therefore in truth our Sages of blessed memory said: "Whoever is a talmid chacham, and his son, and his son's son — the Torah will never cease from his descendants." For they have already merited to clarify the emes according to their level, and this is the primary engagement of Torah, as mentioned above.
~ ב ~ זה הדבר אשר צוה ה' )במדבר ל',ב'( "כֹּה"מְאֹד מֵרָחוֹק שֶׁרוֹאִין דָבָר עַל ּּ מְרַמֵזֹ ,ִּׁ וכְמו ּשֶׁפֵרֵש ׁ רַש"ּי בְּפָרָשַׁת מַטוֹת:מֹשֶׁה נִתְנַבֵּא בְּכֹה,וְכָל ּּהַנְבִיאִים נִתְנַבְּאו בְּכֹה,ְּּּ מוסָף עֲלֵיהֶם מֹשֶׁה שֶׁנִתְנַבֵּא ב"ּזֶה הַדָבָר",ּכִּי כָּל הַנְבִיאִים נִתְנַבְּאו בְּאַסְפַקְלַרְיָא ּשֶׁאֵינָה מְאִירָה שֶׁרָאו נְבואָתָם מֵרָחוֹק מְאֹדאֲבָל ּּמֹשֶׁה הִתְנַבֵּא גַּם בְּזֶה הַדָבָר שֶׁהוא בְּחִינַת שֶׁרָאָה ּהַנְבואָה בִּרְאִיָה יָפָה ובָרָה,אֲבָל גַּם מֹשֶׁה הִתְנַבֵּא בְּכֹה,ּכִּי הָיו כַּמָה נְבואוֹת שֶׁגַּם הוא הֻכְרַח לִרְאוֹתָן מֵרָחוֹק מְאֹד.)הלכות מתנה–הלכה ה,אות מז( ּּוַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל רָאשֵׁי הַמַטוֹת )במדבר ל',ב'( ּכָּל הַדְבָרִים שֶׁבָּעוֹלָם,ּכֻּלָם מְקַבְּלִים חִיות עַל־יְדֵי ּהַתוֹרָה,ּכִּי בְּוַדַאי אֵין שׁום חִיות לְשׁום דָבָר כִּי אִם ְּמִמֶנו יִתְבָּרַךֹ,ְּוְקֻדְשָׁא־בְּרִיך־הוא וְאוּרַיְתָא כֹּלָא חַד, בְּכָל יִתְבָּרַך הַשֵׁם אֶת לַעֲבֹד יְכוֹלִין זֶה ְּּומֵחֲמַת ּהַדְבָרִים שֶׁבָּעוֹלָם,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב"ָּּבְּכָל דְרָכֶיך דָעֵהו", כִּבְיָכוֹל ׁ הַתוֹרָה מְלֻבָּש בְּכֻלָם ּּכִּי.יְכוֹלִין וְעַל־כֵּן ּּלְקַשֵׁר הַכֹּל אֶל הַתוֹרָהּּ וְלַעֲשׂוֹת מִכָּל דָבָר תוֹרָה,וְזֶה ּגִלְתָה לָנו הַתוֹרָה הַקְדוֹשָׁה בְּמִצְוַת נְדָרִים ושְׁבועוֹת, ּּשֶׁעַל־יְדֵי מִצְוָה זו ֹ יְכוֹלִין לַעֲשׂוֹת תוֹרָה ומִצְוֹת מִכָּל ּהַדְבָרִים שֶׁבָּעוֹלָםֵ,ׁ ְּּובָזֶה גִלָה לָנו הַשֵׁם יִתְבָּרַך שֶׁיש ּּתוֹרָה וַעֲבוֹדָה בְּכָל דָבָר שֶׁבָּעוֹלָם,ַּכִּי כֻּלָם מְקַבְּלִין ּחִיות מֵהַתוֹרָה כַּנ"לֹ. ּּוְעַל־כֵּן הֶחָכָם עוֹקֵר הַנֶדֶר מֵעִקָרו,כִּי כָּל עִנְיַן נֶדֶר ּושְׁבועָה הוא תָלוי בְּחָכָם וגְדוֹל הַדוֹר,כִּי עִנְיַן נֶדֶר ּּושְׁבוּעָה הוא שֶׁמְגַלִין שֶׁכָּל הַדְבָרִים מְקַבְּלִין חִיות ּּמֵהַתוֹרָה וְכו'.תָלוי רַק בְּהַגָּדוֹל וְהֶחָכָם ּּאֲבָל זֶה ּשֶׁבַּדוֹרַ.ּּוכְמו ֹ שֶׁכָּתַב רַבֵּנו ז"ּל בַּמַאֲמָר"ּוָאֶתְחַנַן" )מוהר לקוטי"ב ן'–ע סימן"ח(.הַפְשׁוטִים ִּּשֶׁכָּל צְרּיכִין אִיש ׁ פָשׁוט גָּדוֹל מְאֹד שֶׁעַל יָדו ֹ כֻּלָם מְקַבְּלִים ּּחִיות,ּעַיֵן שָׁם הֵיטֵב,ּכִּי בֶּאֱמֶת אִיש ׁ פָשׁוט הַקָטָן בְּמַעֲלָה,ּדְהַיְנו הֲמוֹן הָעָם בְּוַדַאי אֵינָם מְחַיִין אֶת ּהָעוֹלָם עַל־יְדֵי הַתוֹרָה,ּכִּי אֵינָם בַּעֲלֵי תוֹרָה.ּּוַאֲפִלו ּמִי שֶׁעוֹסֵק בַּתוֹרָה לָאו כָּל אֶחָד זוֹכֶה שֶׁהוא יְקַיֵם כָּל ּּהָעוֹלָם כִּי אִם יְחִידֵי סְגֻלָה בְּחִינַת יָחִיד מֻמְחֶה ומִכָּל דָבָר בְּכָל הַנֶעְלֶמֶת ֹ בְּהַתוֹרָה עַצְמו לְדַבֵּק ַּשֶׁכֵּן לְהַחֲיוֹת עַצְמו ֹ בִּבְחִינַת הּחִיות אֱלֹקות שֶׁהוא מְחַיֶה ּומְקַיֵם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַן תוֹרָה,ּזֶה בְּוַדַאי לָאו כָּל ּאָדָם זוֹכֶה כִּי הוא בְּחִינָה גָּבֹה ַ מְאֹד לִמְצֹא ולְגַלוֹת ְּּּאֱלֹקותו ֹ יִתְבָּרַך כִּבְיָכוֹל הַנֶעְלָם בְּכָל דָבָר שֶׁבָּעוֹלָםָּ. וְעַל־כֵּן כּּל הַפְשׁוטִים,ּּדְהַיְנו הֲמוֹן עַם צְרִיכִין לְקַבֵּל ּהַחִיות מֵאִיש ׁ פָשׁוט הַגָּדוֹל,ּדְהַיְנו הַצַדִיק הַגָּדוֹל מְאֹד ְּשֶׁהוא לִפְעָמִים אִיש ׁ פָשׁוט ומִתְבַּטֵל מֵהַתוֹרָה וְאָז ּהוא מְחַיֶה עַצְמו ֹ מֵהַתוֹרָה הַנֶעְלֶמֶת וְעַל־יּדֵי זֶה הוא הַפְשׁוטִים כָּל ּמְחַיֶה,הֵיטֵב בַּמַאֲמָר שָׁם ַּכַּמְבֹאָר ּהַנ"ל,ּעַיֵן שָׁם.ּוְעַל־כֵּן עִקַר כֹּח ַ הַנֶדֶר ושְׁבועָה שֶׁיוכַל ְּּהָאָדָם לַעֲשׂוֹת תוֹרָה מִכָּל דָבָר שֶׁבָּעוֹלָם עַל־יְדֵי נֶדֶר ּושְׁבועָה זֶה תָלוי רַק בִּגּּדוֹלֵי הַדוֹר שֶׁהֵם מְחַיִין עַצְמָן ַּבְּעֵת פְשִׁיטותָן בִּשְׁעַת בִּטול תוֹרָה מֵהַתוֹרָה הַנֶעְלֶמֶת ּכַּנ"ל,ֹּומִכָּל שֶׁכֵּן בְּעֵת עָסְקָם בַּתוֹרָה שֶׁאָז הֵם מְחַיִין ּכָּל הַדְבָרִים שֶׁבָּעוֹלָם עַל־יְדֵי תוֹרָתָן ומֵאֵלו הַגְּדולֵי ּהַדוֹר מְקַבְּלִים חִיות גַּם כָּל הֶהָמוֹן ומֵהֶם נִשְׁתַלְשֵׁל ּּהַכֹּח ַ גַּם לַהֲמוֹן עַם שֶׁיִהְיֶה לָהֶם כֹּח ַ לַעֲשׂוֹת תוֹרָה ּמִכָּל דָבָר שֶׁבָּעוֹלָם עַל־יְדֵי נֶדֶר ושְׁבועָה,ֶּׁכִּי עִקַר זֶה ּּהַכֹּח ַ לַעֲשׂוֹת תוֹרָה מִכָּל דָבָר שבָּעוֹלָם,ּּשֶׁזֶהו בְּחִינַת ּּנֶדֶר ושְׁבועָהַ,ְּּזֶה נִמְשָׁך רַק מִגְּדוֹלֵי הַדוֹר כַּנ"ל: ּּוְזֶה שֶׁהִתְחִילָה הַתוֹרָה פָרָשַׁת נְדָרִים:וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל ּרָאשֵׁי הַמַטוֹת וְכו,'ּּמַה שֶׁלֹא נֶאֱמַר כֵּן בִּשְׁאָר מִצְוֹת ּהַתוֹרָה רַקּּ בְּכָאן אֵצֶל נְדָרִים נֶאֱמַר רָאשֵׁי הַמַטוֹת, 'ּּרָאשֵׁי הַמַטוֹת'ּדַיְקָא.ּכִּי עִקַר מִצְוָה זו ֹ שֶׁל נְדָרִים ַּושְׁבועוֹת הוא תָלוי בְּרָאשֵׁי הַמַטוֹת שֶׁהֵם גְּדוֹלֵי הַדוֹר ּכַּנ"לַ.ּּוְעַל־כֵּן לָמְדו רַבּוֹתֵינו זָ"ּל מִזֶה שֶׁהֶחָכֹם עוֹקֵר ּּהַנֶדֶר מֵעִקָרו,ְּכִּי מֵאַחַר שֶׁעִקַר הַנֶדֶר הוא נִמְשָׁך ּמֵחֲכַם הַדוֹרֹ ,ַּּעַל־כֵּן בְּוַדַאי יֵש ׁ כֹּח ַ בְּיָדו ֹ לְהַתִירו ְּולְעָקְרו ֹ מֵאַחַר שֶׁכָּל עִקַר כֹּח ַ הַנֶדֶר נִמְשָׁך מִמֶנו כַּנ"ל. )הלכות נדרים–הלכה ב,'אותיות ג'ח'לפי אוצר היראה–נדרים ושבועות,אות ה'( איש כי ידור נדר )במדבר ל',ג'( ּּפָרָשַׁת מַטוֹת מְדַבֵּר מֵעִנְיַן נְדָרִים,שֶׁעַל־יְדֵי מִצְוָה ּזֹאת שֶׁל נְדָרִים רוֹאִים ומְבִינִים גֹּדֶל עֹצֶם כֹּח ַ הַדִבּורְׂ, ּשֶׁתֵכֶף כְּשֶׁמְבַטֵא בִּשְּּפָתָיו צָרִיך לְקַיֵם כְּכָל הַיוֹצֵא ּמִפִיו. ּּכִּי בֶּאֱמֶת עִנְיַן נְדָרִים הוא פְלִיאָה נִשְׂגָּבָה בִּבְחִינַת )בְּמִדְבַּר ל(ּּאִיש ׁ כִּי יַפְלִיא לִנְדֹר נֶדֶר נָזִיר וְכו'.כִּי הֵם ּבְּחִינַת פְלִיאוֹת חָכְמָה)ּכַּמובָא בְּהַתוֹרָה"שָׁאֲלּו אֶת רַבִּי יוֹסִי בֶּן קִסְמָא"בְּסִימָן נז.(ֹ ּכִּי בָּזֶה רוֹאִין גְּדֻלַת ּהָאָדָם הַבַּעַל בְּחִירָה שֶׁיֶש ׁ לו ֹ כֹּח ַ בְּפִיו לַעֲשׂוֹת לְעַצְמו ּּמִצְווֹת חֲדָשִׁים שֶׁלֹא נִצְטַוָה בָּהֶם.ַכְּגוֹן כְּשֶׁאוֹסֵר עָלָיו ּדָבָר הַמֻתָר בְּפִיו אֲזּי תֵכֶף נֶאֱסָר עָלָיו הַדָבָר הַמֻתָר תוֹרָה ּּבְּאִסּור)בְּהִלְכוֹת מִזֶה בִּדְבָרֵינו ּּוְכַמְבֹאָר נְדָרִים(ּּוְהוא פִלְאִי.ֹּּהֲלֹא בֶּאֱמֶת זֶה הַדָבָר אֵין בּו ֹ שׁום ּאִסּור בְּשָׁרְשׁו,ָּּוְאַף־עַל־פִי־כֵן תֵכֶף כְּשֶׁאוֹמֵר בְּפִיו ּשֶׁיֵאּסֵר עָלָיו הַדָבָר אֲפִלו בְּלֹא הַזְכָּרַת הַשֵׁם נֶאֱסָר ּעָלָיו תֵכֶף בְּאִסּור חָמור מִן הַתוֹרָה. ְאַך בָּזֶה רוֹאִין גֹּדֶל כֹּח ַ הָאָדָם הַבַּעַל בְּחִירָה.ֹּוְהָעִקָר ּהַכֹּח ַ הוא בְּפִיו וְלִבּו.ְּּשֶׁכְּשֶׁלִבּו ֹ חוֹשֵׁק לְקַדֵש ׁ אֶת ֹ עַצּמו ֹ בְּאֵיזֶה קְדֻשָׁה ופְרִישׁות וְכַיוֹצֵא ומוֹצִיא חִשְׁקו ּורְצוֹנו ֹ בְּפִיו אֲזַי נַעֲשֶׂה מִזֶה תוֹרָה.כִּי אָז נֶאֱסָר עָלָיו ~ ג ~ ּהַדָבָר בְּאִסּור תוֹרָהֹ .ְּכִּי בֶּאֱמֶת נֶפֶש ׁ יִשְׂרָאֵל בְּשָׁרְשׁו ּהוא חֵלֶק אֱלוֹה ַ מִמַעַל וְהוא בּעַצְמו ֹ בְּחִינַת הַתוֹרָה. ְּּכִּי קֻדְשָׁא בְּרִיך הוא וְאוֹרַיְתָא וְיִשְׂרָאֵל כֹּלָא חַדֹ ,ׁ כְּמו ּשֶׁכָּתוב בַּזֹהַר הַקָדוֹש)אַחֲרֵי עג.(. ַֹוְעַל־כֵּן יֶש ׁ לו ֹ כֹּח ּבְּפִיו לִנְדֹר נֶדֶר וְלַעֲשׂוֹת לְעַצְמו ֹ מִצְווֹת כְּנַפְשׁוְ. ּוְהָעִקָר נּּדָרִים הוא כְּדֵי לְקַדֵש ׁ אֶת עַצְמו ֹ וְלִפְרֹש ׁ אֶת ּעַצְמו ֹ מִתַאֲווֹת,בִּבְחִינַת)ּאָבוֹת פֶרֶק ג(נְדָרִים סְיָג ּּלַפְרִישׁות,ּשֶׁאֵלו הַנְדָרִים הֵם מִצְוָה לִנְדֹר בָּהֶם.וְכֵן ּאָמְרו)ח נְדָרִים:(לִזְרו ׁ לְמִנְדַר לֶאֱנָש לֵיה ּשָׁרֵיזֵי ּנַפְשֵׁיה.ּוְעִקַר הַנֶדֶר כְּשֶׁמוֹצִיאו ֹ בְּפִיו.ּובָזֶה רוֹאִין גֹּדֶל שֶׁעַל־יְדֵי הָאָדָם שֶׁל שְׂפָתַיִם ומִבְטָא ַ הַדִבּור ֹ ּכֹּח ּהַדִבּור הוא יָכוֹל לְהִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר לִפְרֹש ׁ אֶת עַצְמו ּאֲפִלו מִן הַהֶתֵר,ּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו:ּּ נְדָרִים סְיָג לַפְרִישׁות, ּּוכְמו ֹ שֶׁרוֹאִין בַּחוש ׁ מִכָּל מִי שֶׁרוֹצֶה לְהַרְגִּיל אֶת הַרְבֵּה שֶׁנִמְצָאִים ופְרִישׁות קְדֻשָׁה ֹ בְּאֵיזֶה ּעַצְמו ּשֶׁעוֹשִׂים נֶדֶר או ֹ שְׁבועָה עַל זֶה,כְּגוֹן:ּלְהִתְעַנוֹת אֵיזֶה יוֹםֹ,ּאו ֹ שֶׁלֹא לֶאֱכּל דָבָר מִן הַחַי אֵיזֶה זְמַן,ּאו ֹ לִתֵן בָּזֶה ֹ וְכַיוֹצֵא מִכֹּחו יוֹתֵר ּצְדָקָה.הַדָבָר ַּוְלִכְאוֹרָה ּתָמוה,ְּמִמַה נַפְשָׁךֹ ,אִם יֵש ׁ בְּכֹחו ֹ לְהִתְגַּבֵּר עַל יִצְרו ּיוכַל לְהִתְגַּבֵּר בְּלֹא נֶדֶר ושְׁבועָה.ְוְאִם מִתְיָרֵא שֶׁלֹא יִתּּגַּבֵּר יִצְרו ֹ עָלָיו מַה יוֹעִיל הַנֶדֶר.ְאַך בָּזֶה רוֹאִין גֹּדֶל שֶׁאָז ֹ בְּפִיו כְּשֶׁמוֹצִיאו ֹ וְהָעִקָר בְּשָׁרְשׁו ַ הַנֶדֶר ּכֹּח ּעַל־יְדֵי הַנֶדֶר עוֹלֶה לִבְחִינַת פְלִיאוֹת חָכְמָה שֶׁשָׁם שֹׁרֶש ׁ הַבְּחִירָהַ .ּּומִשָׁם מְקַבֵּל כֹּחּעַל־יְדֵי שֶׁמוֹצִיא ְּהַנֶדֶר בְּפִיו שֶׁיוכַל לְהִתְגַּבֵּר עַל מַה שֶׁצָרִיך לְהִתְגַּבֵּרַ . ׁ כֹּח יֶש עֲדַיִן נֶדֶר כְּשֶׁעָשָׂה כַּך אַחַר גַּם ְּּובְוַדַאי ָּּלְהַבְּחִירָה לְהַטוֹתו ֹ חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם כִּי הַבְּחִירָה ּיֶש ׁ לָה כֹּח ַ גדוֹל מְאֹד.ּוְעַל־כֵּן הִזְהִירָה הַתוֹרָה מְאֹד ּשֶׁיִשְׁמֹר לְקַיֵם אֶת נִדְרו ֹ וכְכָל הַיוֹצֵא מִפִיו יַעֲשֶׂה.אֲבָל ֹּהָעִקָר הוא שֶׁעַל־יְדֵי הַנֶדֶר יֶש ׁ לו ֹ כֹּח ַ הַרְבֵּה יוֹתֵר לְהִתְגַּבֵּר עַל יִצְרוָ.ּוכְמו ֹ שֶׁמָצִינו בְּבֹעַז שֶׁאמַר)ּרות ג( חַי ה'שִׁכְבִי עַד הַבֹּקֶרַ,ּּוְדָרְשׁו רַבּוֹתֵינו ז"ל)ּרות רַבָּה ּפָרָשָׁה ה(לְיִצְרו ֹ נִשְׁבַּע,ּּנִמְצָא שֶׁבְּלֹא הַשְׁבועָה הָיָה עָלָיו יִתְגַּבֵּר הָרָע שֶׁהַיֵצֶר ּסְבָרָא,ֹ שֶׁאָמְרו ַּּוכְמו ּרַבּוֹתֵינו ז"ל)נְדָרִים חֶ(בָּזה.ֹּּוְעַל־יְדֵי הַשְׁבועָה עָמַד ּבַּנִסָּיוֹן וְכָבַש ׁ אֶת יִצְרו.ּּוְכֵן מָצִינו בְּכַמָה כְּשֵׁרִים ּוְצַדִיקִים,ּוכְמו ֹ שֶׁשָׁמַעְתִי מִפִיו הַקָדוֹש ׁ שֶׁאָמַר שֶׁהָיָה ּרָגִיל בִּנְדָרִים מְאֹד בִּשְׁבִיל קְדֻשָׁה ופְרִישׁות)ַשִׁבְחֵי הָר"ן סִימָן טו(.)לקוטי הלכות–הלכותברכת השחר ה',אותצ'(
Based on the teaching "I am Hashem that is My name" — Likutay Moharan (Book 1), Torah Lesson 11. See the entire teaching there. The principle: there is yichuda ila'a (upper unification) and yichuda tata'a (lower unification) — that is, "Hear O Israel" is the upper unification and "Blessed is the name of His glorious kingdom forever" is the lower unification. And through this one merits to come to the insights of Torah in its depth. For through speaking words of Torah verbally — as it is written (Proverbs 4): "for they are life to those who find them" — l'motzi'ayhem: to those who bring them forth through the mouth — through this, speech illuminates one in all the places where one needs to do teshuvah, as it is said: "open your mouth and your words shall illuminate." Until one rises from a low and fallen level to the insights of Torah in its depth. But one cannot merit illuminated speech except through the annulment of pride, which is the aspect of guarding the covenant. And guarding the covenant is in two aspects: the aspect of yichuda ila'a and yichuda tata'a. And through this one merits livelihood. And speech is called tziparta — the bird that stands with its feet in the water and its head reaches to the heavens, as the Midrash says regarding the leper who must bring two living kosher birds: "let the chatterer come and atone for the chatterer." And this is what Rav Ashi said: "is this the ziz-sadai?" The ziz is the aspect of the lower unification, the aspect of Metatron, the aspect of miknaph haaretz — for it is stated in the Midrash: there is one bird at the shores of the sea etc. — which is the aspect of Metatron etc. See there.
איש כי ידור נדר )במדבר ל',ג'( מַחֲשַׁבְתָא לְאַדְבָּקָא זוֹכִין ושְׁבועָה נֶדֶר ּעַל־יְדֵי בְּעָלְמָא דְאָתֵי,ּשֶׁזֶה עִקַר בְּחִינַת נֶדֶר ושְׁבועָה,ְשֶׁהֵם עָל בְּחִינַת עַד עוֹלִיןדְאָתֵי מָא;מַה בְּחִינַת ּשֶׁזֶה בְּיוֹם־כִּפור נְדָרִים ּשֶׁמַתִירִין,עוֹלָם בְּחִינַת ּשֶׁהוא ּּהַבָּא שֶׁאֵין בּו ֹ אֲכִילָה ושְׁתִיָהַ,ּּכַּיָדוע.ּכִּי זֶה עִקַר ושְׁבועָה נֶדֶר ּּבְּחִינַת,מַחֲשַׁבְתָא לְאַדְבָּקָא ֵּבִּכְדֵי בְּעָלְמָא דְאָתי,ּּהַיְנו לִזְכּוֹת לְהָבִין הָרְמָזִים הַקְדוֹשִׁים הָעוֹלָם שֶׁבְּזֶה ומַעֲשֶׂה דִבּור מַחֲשָׁבָה ׁ בְּכָל ּשֶׁיֵש, ְשֶׁהַכֹּל רַק רְמָזִים לְהִתְקָרֵב לַעֲבוֹדָתו ֹ יִתְבָּרַך,ֹּשֶׁזֶה ּעִקַר בְּחִינַת רַגְלֵי הַקְדֻשָׁה הַמְלֻבָּשִׁין בְּזֶה הָעולָם.וְזֶה ּאָנו רוֹאִין בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי נֶדֶר ושְׁבועָה,שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה הַדְבָרִים מִכָּל ומִצְוֹת תוֹרָה לַעֲשׂוֹת יְכוֹלִין ּאָנו שֶׁבָּעוֹלָם,יְכוֹלִין אָנו ורְשׁות הֶתֵר מִדִבְרֵי ִּאֲפִלו ֹ ּּעַל־יְדֵי נֶדֶר ושְׁבועָה לַעֲשׂוֹת מֵהֶם אּסּור או ֹ חִיוב כְּמו ּמִשְׁאָר הַדְבָרִים שֶׁל הַתוֹרָה ומִצְוֹת,וְכָל זֶה מֵחֲמַת אֱלָקות חִיות ׁ בָּהֶם יֵש שֶׁבָּעוֹלָם הַדְבָרִים ּשֶׁבְּכָל ּּורְמָזִים הַקְדוֹשִׁים מִבְּחִינַת עָלְמָא דְאָתֵי.וְזֶה בְּחִינַת ִ"ַּובו ֹ תִדְבָּק ובִשְׁמו ֹ תּשָׁבֵע",ּכִּי בְּחִינַת שְׁבועַת אֱמֶת ּּבִּכְדֵי לְזָרוֹזֵי נַפְשֵׁה וְכַיוֹצֵאַ,ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל, ְּהִיא בְּחִינַת דְבֵקות בְּהַשֵׁם יִתְבָּרַך,בְּחִינַת לְאַדְבָּקָא ּמַחֲשַׁבְתָא בְּעָלְמָא דְאָתֵי) .הלכותחזקת מטלטלין– הלכהב',אותיות ד'ו'לפיאוצר היראה–נדרים, אותי"ט( איש כי ידור נדר )במדבר ל',ג'( נְדָרִים גְּבוֹהִים מְאֹד.ּוְהֵם בִּבְחִינַת שָׁרְשֵׁי הַתוֹרָה, ּבְּחִינַת תְשׁובָה שֶׁהוא לְמַעְלָה מֵהַתוֹרָה,ְּּומִשָׁם נִמְשָׁך עֲווֹנוֹת סְלִיחַת כָּלִ,וְהָעהָאֱמֶת צַדִיקֵי עַל־יְדֵי ּּקָר ּבְּחִינַת מֹשֶׁה שֶׁמִמֶנו מְקַבְּלִים כֹּח ַ כָּל רָאשֵׁי הַמַטוֹת ּשֶׁהֵם בְּחִינַת יָחִיד מֻמְחֶה שֶׁיָכוֹל לְהַתִיר הַנֶדֶר.כִּי ַּהַתָרַת נְדָרִים הוא חִדוש ׁ ופֶלֶא יוֹתֵר שֶׁאֲפִלו כְּשֶׁעָלָה לִמְקוֹם הַ ּּנֶדֶר וְאָסַר עַל עַצְמו ֹ אֵיזֶה דָבָר שֶׁאֲזַי נֶאֱסַר ֹּעָלָיו בְּאִסּור תוֹרָה אַף־עַל־פִי־כֵן עֲדַיִן יֶש ׁ לו ֹ כֹּח ּּשֶׁיִתְחָרֵט עַל נִדְרו ֹ וְיָבוֹא לִפְנֵי הֶחָכָם וְיַתִיר לו ֹ נִדְרו. ּּכִּי כָּל נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל כְּלולִים בְּמֹשֶׁה שֶׁהוא בְּחִינַת ּּצַדִיק הַדוֹר,ּומִמֶנו מְקַבְּלִים כֹּח ַ כָּל הַמֻמְחִים שֶׁיְכוֹלִין ּלְהַתִיר בְּיָחִיד או ֹ שְׁלֹשָׁה הֶדְיוֹטוֹת.ּכִּי כָּל הַתָרַת ִּּנְדָרִים הוא בְּכֹח ַ מֹשֶׁה רַבֵּנו שֶׁהוא הָרִאשׁוֹן שֶׁנָתַן לָנו ּאֶת הַתוֹרָה וְאֵלָיו גּלָה ה'ְּיִתְבָּרַך סוֹד נְדָרִים וְהַתָרָתָן ּעַל־יְדֵי הַחֲרָטָה לִפְנֵי הֶחָכָם וְכו'ּשֶׁזֶה סוֹד הַתְשׁובָה ּּשֶׁעִקָרָה הִיא הַחֲרָטָהׁ. ּוְעַל־כֵּן אִיתָא בַּמִדְרָש)ּוַיִקְרָא רַבָּה פל"ז(ּּעַל פָסוק )שְׁמוֹת בֶׁ(ּּוַיַרְא בְּסִבְלוֹתָם שֶׁמֹשּה רַבֵּנו נָתַן לֵב עַל ּסִבְלוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בַּגָּלות וְאָז אָמַר לו ֹ ה'ְיִתְבָּרַך ּשֶׁעַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לְפָרָשַׁת נְדָרִים וְכו'.ּּוְהַדָבָר פְלִיאָה ּּוְתָמוה ַ מְאֹד,ּמַה שַׁיָכות יֵש ׁ דַיְקָא לְפָרָשַׁת נְדָרִים לְעִנְיַן מְרִירַתּ הַגָּלות.ְּאַך מֹשֶׁה רָאָה מְרִירַת הַגָּלות וְנָתַן לֵב לָזֶה,ּּוְרָאָה שֶׁעִקַר הַגָּלות עַל־יְדֵי עֲוֹנוֹת ּיִשְׂרָאֵל וְעִקַר הַתִקון עַל־יְדֵי תְשׁובָה.ּּוְעִקַר הָעִכּוב עָלָיו הַחוֹלְקִים שֶׁל הַמַחֲלֹקֶת הוא הַתְשׁובָה ּשֶׁל ~ ד ~ ַּ ּשֶׁמִתְגנוֹדַע אָכֵן ֹ שֶׁכָּתוב כְּמו ֹ מְאֹד כְּנֶגְדו ּּבְּרִים ּהַדָבָרַ,ּּוְדָרְשׁו רַבּוֹתֵינו ז"ל)ּשְׁמוֹת רַבָּה פָרָשָׁה א( הַחוֹלְקִין בִּשְׁבִיל שֶׁהוא הַגָּלות ֹ סוֹד לו ּשֶׁנוֹדַע ּוְהַדֵלָטוֹרִיןְׂ.ּהַיְנו שֶׁהֵבִין שֶׁהָיָה לו ֹ כֹּח ַ לְהָשִׁיב יִשרָאֵל ּבִּתְשׁובָה.ּכִּי רֹב הֲמוֹן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הָיו שׁוֹמְעִים אֵלָיו, ְַּאַך עִקַר הָעִכּוב הוא עַל־יְדֵי בְּחִינַת דָתָן וַאֲבִירָם ּשֶׁעוֹמְדִים כְּנֶגְדו ֹ בְּכָל פַעַם כְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל )שָׁםִ(ּּכָּל מָקוֹם שֶׁנֶאֱמַר נִצּים נִצָבִים,ּּאֵינָם אֶלָא דָתָן וַאֲבִירָם.ּּוְכֵן הוא בְּכָל דוֹר וָדוֹר.עַל־כֵּן כְּשֶׁרָאָה ה' ְּיִתְבָּרַך שֶׁמֹשֶׁה נוֹתֵן לֵב לָזֶה לְהִצְטַעֵר בְּצָרָתָם וְרוֹאֶה ְּהֵיטֵב בְּסִבְלוֹתָם וְאֵיך שֶׁקָשֶׁה מְאֹד לְתַקֵן ולְגָאֳלָםִּ, עַל־כֵּן גּלָה לו ֹ ה'ְּיִתְבָּרַך סוֹד פָרָשַׁת נְדָרִים שֶׁבָּזֶה ּּהֶרְאָה לו ֹ הַכֹּח ַ שֶׁל הַצַדִיקִים וְהַכְּשֵׁרִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל ּשֶׁבְּכָל דוֹר וָדוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת מְקַנְאֵי קִנְאַת ה'צְבָאוֹת ּבְּחִינַת פִינְחָסְ. כִּי נְדָרִים הֵם בִּבְחִינַת מְקַנאֵי קִנְאַת ה'ּצְבָאוֹת שֶׁהוא בְּחִינַת צְדָקָה.ּדְהַיְנו כְּמו ֹ הַנוֹדֵר אֵיזֶה נֶדֶר בִּשְׁבִיל ּפְרִישׁות שֶׁהוא מֵחֲמַת שֶׁרוֹאֶה שֶׁיִצְרו ֹ רוֹצֶה לְהִתְגַּבֵּר עָלָיו,ֻּעַל־כֵּן הוא קוֹפֵץ וְנִשְׁבָּע או ֹ נוֹדֵר וְאוֹסֵר עָלָיו גַּם ַ ּאֶת הַמּתָר בִּשְׁבִיל פְרִישׁות וְעַל־יְדֵי זֶה יֶש ׁ לו ֹ כֹּח יוֹתֵר לְהִתְגַּבֵּר.ּּכְּמו ֹ כֵן הוא הַמְקַנֵא קִנְאַת ה'צְבָאוֹת ּכְּמו ֹ פִינְחָס שֶׁרָאָה גֹּדֶל הַקִלְקול אָז,וְלֹא הָיָה מִי ּלַעֲמֹד נֶגֶד עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה אֶלֶף וְכו'.ּוְהָעִקָרנֶגֶד ֹ שֶׁכָּתוב כְּמו זִמְרִי שֶׁהוא שֶׁלָהֶם ׁ וְהַנָשִׂיא ּהָרֹאש )בְּמִדְבַּר כה(ּּוְהֵמָה בוֹכִים פֶתַח אֹהֶל מוֹעֵד.ׁ וְאָז חָגַר ּמָתְנָיו מֵעַצְמו ֹ וְעָשָׂה מַה שֶׁלֹא נִצְטַוָה עַל זֶה בְּפֵרוש ּוְעָמַד וְהִתְפַלֵל וְלָקַח רֹמַח וְכוִ'וְקּנֵא קִנְאַת ה'צְבָאוֹת ּוְהִצִיל אֶת כָּל יִשְׂרָאֵל וְנֶחְשַׁב לו ֹ לִצְדָקָה,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב )ּּתְהִלִים קו(ּוַתֵחָשֶׁב לו ֹ לִצְדָקָה.ּכִּי זֶהו גַּם כֵּן בְּחִינַת ֲּצְדָקָה שֶׁהָעִקָר הוא מֵחֲמַת שֶׁהַמָמוֹן כְּבָר בְּיַד הֶעָשִׁיר ֹ לַע ֹּובְיָדובִּבְחִירָתו שֶׁיִרְצֶה ֹ מַה עִמו ּשׂוֹת,ֹ ּוְהוא ּמִתְגַּבֵּר וְנוֹתֵן מִכִּיסו ֹ צְדָקָה ומְשַׁבֵּר אַכְזְרִיות שֶׁבְּלִבּו ּּומְהַפְכו ֹ לְרָצוֹן,ּבָּזֶה עוֹשֶׂה נַחַת רוח ַ גָּדוֹל לַה'ְיִתְבָּרַך, ּוְנֶחְשָׁב כְּאִלו הִלְוָה לְהַקָדוֹש ׁ בָּרוְּך הוא,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב )מִשְׁלֵי יט(מַלְוֶה ה'ּּחוֹנֵן דָל וְכו'.ּובְכָל זֶה רוֹאִין גֹּדֶל כֹּח ַ הַבְּחִירָה.ּכִּי הֲלֹא בְּוַדַאי בְּיַד ה'ְיִתְבָּרַך לְפַרְנֵס הָעֲשִׁירות לָהֶם וְלִתֵן ּהָעֲנִיִים,בְּדִבְרֵי ַּּוְכַמובָא ז ּרַבּוֹתֵינו"לָּ)בי דַף בַּתְרָא ּבָא(זֹאת קֻשְׁיָא ּמֵהַחוֹלְקִים שֶׁהִקְשׁו:ְּּּאִם הַקָדוֹש ׁ בָּרוך הוא אוֹהֵב ּּעֲנִיִים לָמָה אֵינו ֹ מְפַרְנְסָן וְכו'.ְּּאַך הָעִקָר הוא רַק הַחֶסֶד יַמְשִׁיך בְּחִירָה הַבַּעַל אָדָם שֶׁהַבֶּן ְָבִּשְׁבִיל לָעוֹלָם עַל־יְדֵי צִדְקּּתו ֹ שֶׁנָתַן בִּבְחִירָתו ֹ שֶׁלְאַחַר שֶׁבָּא ּּהַמָעוֹת לְכִיסו ֹ וְהוא מַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מֵרְצוֹן ה'ְיִתְבָּרַך ּּומְקַיֵם רְצוֹן ה'ְּיִתְבָּרַך ומְשַׁבֵּר אַכְזְרִיותו ֹ וְנוֹתֵן צְדָקָה לָרְעֵבִים בִּבְחִירָתו ֹ זֶה יָקָר מְאֹד אֵצֶל ה'ְיִתְבָּרַךֹ .ַּוכְמו ז רַבּוֹתֵינו ּּשֶׁאָמְרו"שָׁם ל)פו ּעֵרובִין(פָסוק ּּעַל )ּּתְהִלִים סא(ּחֶסֶד וֶאֱמֶת מַן יִנְצְרֻהו.ּכִּי דַיְקָא עַל־יְדֵי חֲסָדִים מַמְשִׁיך ְזֶה.נְדָרִים פָרָשַׁת נִסְמָך ְּוְעַל־כֵּן ּלְפָרָשַׁת פִינְחָסַ,כִּי נְדָרִים הֵם בִּבְחִינת צְדָקָה בְּחִינַת )כג ּדְבָרִים(ָ כַּאֲשֶׁר תִשְׁמֹר וְעָשִׂית שְׂפָתֶיך ָּמוֹצָא ּּנָדַרְת ָ וְכו'ָעַד בְּפִיך זו ֹ צְדָקָה)ּרֹאש ׁ הַשָׁנָה ו.(ּוְהוא ה קִנְאַת בְּחִינַת'פִינְחָס בְּחִינַת ּצְבָאוֹת.ָוְעַל־כֵּן ּנִסְמְכו זֶה לָזֶה כִּי הַכֹּל בְּחִינה אַחַת) .הלכות ברכת השחר-הלכהה,'אות צ"א( ֻ אלההחקיםאשרצוהה'אתמשה בין איש לאשתו )במדבר ל',יז( וְכו נֶדֶר עַל־יְדֵי נִמְשָׁך חֲכָמִים ְּּאֱמונַת')כמבואר בלקוטי מוהר"ן א'–סימן נ"ז(ֹּ וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶׁהַבַּעַל ּמֵפֵר נִדְרֵי אִשְׁתו,ּכִּי כָּל חִיות הָאִשָׁה ובִנְיָנָה הוא בַּעְלָה ּעַל־יְדֵי,ּּכַּמובָא,בִּבְחִינַת:הָאִשָׁה ּאֵין ּמִתְבָּרֶכֶת אֶלָא מִפְרִי בִּטְנו ֹ שֶׁל אִיש ׁ וְכו'.ּּוְעִקַר בִּנְיָנָה עַל־יְדֵי נֶדֶר,ּכִּי מִשָׁם חִיותָהֹ,ּּכִּי אֱמונַת חֲכָמִים תורָה ּּשֶׁבְּעַל פֶה בְּחִינַת מַלְכות,ּבְּחִינַת אִשָׁה יִרְאַת הַ', ּבִּנְיָנָה וְחִיותָה מִמְקוֹם הַנֶדֶר כַּיָדוע.ּוְכָל שֹׁרֶש ׁ חִיותָה ּשֶׁהוא בְּחִינַת נֶדֶרֹ,ְהַכֹּל נִמְשָׁך עַל יָדו,ּּכִּי הוא כָּלול ּמִשְׁתֵי הַבְּחִינוֹת,ּמִתוֹרָהּשֶׁבִּכְתָב וְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶה, ּכִּי גַּם תוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶה שָׁרְשָׁה בַּתוֹרָה שֶׁבִּכְתָב. נִמְצָא,נֶדֶר בְּחִינַת שֶׁהוא ׁ חִיותָה ּשֶׁשֹׁרֶש,ְֹנִמְשָׁך גַּם־כֵּן עַל יָדוֹ,ּּכִּי אֵין מְקַבֶּלֶת חִיות כִּי אִם עַל יָדוַּ. וְעַל־כֵּן הַבָּעַל תֵכֶף כְּשֶׁנוֹשֵׂא אִשָׁה הוא זוֹכֶה בַּהֲפָרַת נְדָרֶיה,וְחִיותָה שָׁרְשָׁה שֶׁמִשָׁם הַנְדָרִים ּכִּי,ֹהַכֹּל ְנִמְשָׁך עַל יָדו,וְעַל־כֵּן בְּיָדו ֹ לַהֲקִימָם או ֹ לְהָפֵר אוֹתָםִ. ּוְזֶה שֶׁסִּיְמָה הַתוֹרָה בְּסוֹף פָרָשַׁת נְדָרים)בְּמִדְבַּר ל:( ּאֵלֶה הַדְבָרִים אֲשֶׁר צִוָה ה'ּּבֵּין אִיש ׁ לְאִשְׁתו ֹ וְכו,'ֹכִּי ּהַנְדָרִים הֵם הַדְבָרִים שֶׁבֵּין אִיש ׁ לְאִשְׁתו,ּכִּי מִשָׁם ְּנִמְשָׁך אֵלֶיה ָ הַחִיות עַל־יְדֵי בַּעְלָה.ַּּוְזֶה מַה שֶׁאָמְרו ּרַבּוֹתֵינו ז"לָּ)שַׁבת לב:(:ּבַּעֲווֹן נְדָרִים אִשְׁתו ֹ שֶׁל אָדָם ּמֵתָה חַס וְשָׁלוֹם וְכו,'ּכִּי עִקַר קִיום אֱמונַת חֲכָמִים ה יִרְאַת אִשָׁה ּבְּחִינַתַ',וְכַנ נֶדֶר עַל־יְדֵי ּּהוא"ל. ְּּוְעַל־כֵּן יַעֲקֹב כְּשֶׁהָלַך לִשָׂא אִשָׁה נָדַר נֶדֶר,ִּּכִּי פָסוק ּוַיְּדַר יַעֲקֹב נֶדֶר נֶאֱמַר כְּשֶׁהָלַך לְבֵית לָבָן לִשָׂא אִשָׁה. )הלכות יבום–הלכה ג,'אות ג'( ואת בלעם בן בעור הרגו בחרב )במדבר לא,ח'( לַכֹּהֲנִים מְסורוֹת ּהַבְּרָכוֹת,שׁוֹמְרֵי בְּחִינַת הֵם כִּי הַבְּרִית,ֹ שֶׁכָּתוב ּכְּמו)ּדְבָרִיםלג:(מִשְׁפָטֶיך ָּּיוֹרו ּלְיַעֲקֹב וְכו'ָּּובְרִיתְך יִנְצֹרו.ּּובְנֵי לֵוִי לֹא טָעו בָּעֵגֶל, ּשֶׁהָיָה בְּחִינַת פְגַם הַבְּרִיתַ,ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל: ַּלֹא עָבְדו יִשְׂרָאֵל עֲבוֹדָה זָרָה אֶלָא כְּדֵי לְהַתִיר לָהֶם עֲרָיוֹת בְּפרְהֶסְיָא.ּכִּי כָּל הַתַאֲוֹת,ּובִפְרָט תַאֲוַת נִאוף הַתַאֲוֹת כָּל שֶׁל הַכּוֹלֵל הָרָע ּּשֶׁהוא,בָּאִים הֵם ~ ה ~ ַ ּמִשְׁבִירַת כְּלֵי הַחֶסֶד כַּיָדוע,ּשֶׁמִזֶה נִתְהַוֶה הַתַאֲוֹת ּּשֶׁבָּאִים מֵאֲהָבוֹת הַנְפולוֹתִ.ׁ ּוְהַכֹּהֵן הוא בְּחִינַת איש חֶסֶד,ּּשֶׁהוא בְּחִינַת שְׁלֵמות הָאֲהָבוֹת הָעֶלְיוֹנוֹתֹ ,כְּמו ּשֶׁכָּתַב רַבֵּנו כָּל זֶה עַל פָסוק חֶרְפָה שָׁבְרָה לִבִּי )לקוטי מוהר"ן א'–סימןלד(,ּעַיֵן שָׁם.ּומֵחֲמַת שֶׁהֵם ּבִּבְחִינַת תִקון הַבְּרִית,עַל־יְדֵי זֶה הֵם יְכוֹלִיןְלְהַמְשִׁיך הַבְּרָכוֹת,כִּי כְּלֵיהֶם שָׁלֵם,ְהֵפֶך בִּלְעָם הָרָשָׁע שֶׁרָצָה ְּלְהַמְשִׁיך קְלָלָה עַל־יְדֵי קִלְקול הַכְּלִי,ֹמֵחֲמַת שֶׁהָיָה ּמְשֻׁקָע מְאֹד בְּתַאֲוָה זו,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתַב רַבֵּנו עַל פָסוק: בִּקְרֹב עָלַי מְרֵעִים)לקוטי מוהר"ן א'–סימןל"ו.( ּּוְעַל־כֵּן נֶהֱרַג בִּלְעָם עַל־יְדֵי פִינְחָס דַוְקָא,ּכִּי פִינְחָס ּהָיָה בְּחִינַת תִקון הַבְּרִית,ּוְעַל־יְדֵי זֶה זָכָה לִכְהֻנָה, ּּעַל־יְדֵי שֶׁקִנֵא קִנְאַת ה'ּצְבָאוֹת עַל פְגַם הַבְּרִיתֱ, ּׁעַל־כֵּן עַל יָדו ֹ דַיְקָא נֶהּרַג בִּלְעָם שֶׁהָיָה הַפְכּו ֹ מַמָש. )הלכות נשיאת כפים א'( ואת בלעם בן בעור הרגו בחרב )במדבר לא,ח'( ַ ּּאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ּל אֵצֶל בִּלְעָם הוא תָפַס אָמָנותָם,כִּי ּאֵין כֹּח ַ לְיִשְׂרָאֵל אֶלָא בַּפֶה וְכו'.עַל־ֹ ּכֵּן תָפְסו אֻמָנּותו ּוְהָרְגו אוֹתו ֹ בְּחֶרֶב,ּכִּי יִשְׂרָאֵל אֵין לָהֶם כֹּח ַ אֶלָא ּבַּפֶה,ּדְהַיְנו תְפִלָה שֶׁהוא בְּחִינַת רַחֲמִים וְתַחֲנונִים. ּוְעַכּו"ּם עִקַר כֹּחָם עַל־ּּיְדֵי חֶרֶב שֶׁהוא בְּחִינַת דִין. ּּובִלְעָם הָיָה לו ֹ יְנִיקָה מִן הַדַעַתַּ,כּּמובָא,וְהָיָה רוֹצֶה ּּלִינֹק מִן הָרַחֲמִים בְּחִינַת תְפִלָה וְעַל־יְדֵי זֶה הָיָה רוֹצֶה ּלְהִתְגַּבֵּר עַל יִשְׂרָאֵל בְּתַאֲוַת נִאוף חַס וְשָׁלוֹםֹ ,כְּמו ּשֶׁכָּתוב" :ּהֵן הֵנָה הָיו לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל בִּדְבַר בִּלְעָם וְכו'"ְ, ּכִּי עִקַר הִתּגַּבְּרות תַאֲוָה זו ֹ הוא עַל־יְדֵי שֶׁהֵם יוֹנְקִים ּמִן הָרַחֲמָנות חַס וְשָׁלוֹם)כמובא בלקוטי מוהר"ן ב'– סימן ח,'עיין שם(.וְעַל־ּכֵּן בָּאו יִשְׂרָאֵל עָלָיו עַל־יְדֵי ּבְּחִינַת דִין,ָּׁכִּי הַכְנָעַת בִּלְעָם דְהַיְנו תַאֲוַת נִאוף חַס וְשלוֹם,הָיָה עַל־ּיְדֵי פִינְחָס שֶׁהִתְפַלֵל תְפִלָה בִּבְחִינַת ּדִין.וְעַל־ּכֵּן גַּם בְּגַשְׁמִיות הָרַג פִינְחָס אֶת בִּלְעָם בְּחֶרֶב,ֹ שֶׁכָּתוב ּכְּמו:הָרְגו בְּעוֹר בֶּן בִּלְעָם ּוְאֵת בֶּחָרֶבַ.ּּוְאָמְרו רַבּוֹתֵינו זָ"ֹּל שֶׁפִינְחָס הֲרגו,ּכִּי פִינְחָס עַל ֹ תְחִלָה ַ אוֹתו ּּהִכְנִיע־דִין בִּבְחִינַת הַתְפִלָה ּיְדֵי ּּשֶׁהִתְפַלֵל,ּבְּחִינַת וַיַעֲמֹד פִינְחָס וַיְפַלֵל,שֶׁעַל־יְדֵי זֶה ּּהוֹצִיא כָּל הַקְדֻשָׁה מֵהַסִּטְרָא אָחֳרָא,ּּשֶׁזֶהו בְּחִינַת ּהַכְנָעָתָהִ,ֹוַאֲזַי נכְנַע בִּלְעָם בְּשָׁרְשׁו,וְאַחַר־ְּכָּך הִכְנִיעו ּאוֹתו ֹ לְגַמְרֵי גַּם לְמַטָהׁ,ּוַהֲרָגו ֹ בְּחֶרֶב מַמָש,ּשֶׁהוא ּבְּחִינַת דִין,ּכִּי עִקַר הַכְנָעָתו ֹ עַל־יְדֵי זֶה.ִּכִּי עִקַר ּהִתְגַּבְּרותו ֹ עָלֵינו חַס וְשָׁלוֹם הוא כְּשֶׁהֵם יוֹנְקִים מן ּּהָרַחֲמִים שֶׁהוא סִטְרָא דִילָן.עַל־ּיְדֵי זֶה אָנו צְרִיכִים לָבוֹא עֲלֵיהֶם עַל־ּיְדֵי בְּחִינַת דִין שֶׁהוא סִטְרָא דִידְהו, ּהַיְנו עַל־ּיְדֵי תְפִלָה בִּבְחִינַת דִין שֶׁהוא בְּחִינַת חֶרֶב ּּפִיפִיוֹת,שֶׁעַלַ־ה כָּל מוֹצִיאִין זֶה יְדֵימֵהֶם ּּקְדֻשׁוֹת ּומַכְנִיעִים אוֹתָם.וְזֶה בְּחִינַת רוֹמְמוֹת אֵל בִּגְרוֹנָם ּוְחֶרֶב פִיפִיוֹת בְּיָדָם לַעֲשׂוֹת נְקָמָה בַגּוֹיִם וְכו,'כִּי עַלַ־ּיְדֵי תְפִלָה בִּבְחִינַת דִין שֶׁל הַבַּעַל כֹּח,ּשֶׁהוא ּּבְּחִינַת חֶרֶב פִיפִיוֹת עַל־יְדֵיזֶה מַכְנִיעִין אוֹתָם וְעוֹשִׂין בָּהֶם נְקָמָה,ּּכִּי מוֹצִיאִין כָּל הַקְדֻשָׁה מֵהֶם.)הלכות עבודת אלילים–הלכה א,'אות ג'( הן הנה היו לבני־ישראל בדבר בלעם )במדבר לא,טז( ְּּעִקַר הִתְגַּבְּרות הַיֵצֶר הָרָע בְּכָל אָדָם הוא בִּפְגַם הַברִית.וְרִבּוי הָעֲצומוֹת הַיְגִיעוֹת כָּל ּּוְאַחַר ּהַמְסִירַת־נֶפֶש ׁ שֶׁהַצַדִיקִים אֲמִתִיִים מוֹסְרִים נַפְשָׁם ּמַמָש ׁ בְּכָל דוֹר וָדוֹר בִּשְׁבִיל תִקון נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵלֶ, ּוַעֲדַיִן הַשָׂטָן וְהַיֵצֶר הָרָע מְרַקֵד בֵּינָן ומִתְגָּרה בְּיִשְׂרָאֵל זֶה בְּעִנְיָן ּוְהָעִקָר,רַבֵּנו מֹשֶׁה בִּימֵי ֹ שֶׁמָצִינו ֹּכְּמו בְּעַצְמו,ּעָלָיו הַשָׁלוֹםֹ ,שֶׁאַחַר כָּל הַיְגִיעוֹת שֶׁהָיָה לו ּבִּשְׁבִיל תִקון נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל,ּובְסוֹף יָמָיו בָּא בִּלְעָם ימ הָרָשָׁעָ"ׂ וְהִכְשִׁיל שהַבְּרִית בִּפְגַם ם.וְלִפְעָמִים ּמֻכְרָח הַצַדִיק לְהִסְתַלֵק וְלָמות בִּשְׁבִיל זֶה,כִּי לְפִי ֹּעצֶם הִתְפַשְׁטות הַסִּטְרָא־אָחֳרָא אִי אֶפְשָׁר לו ֹ לִגְמֹר ּהַתִקון בִּשְׁלֵמות בַּחַיִים רַק לְאַחַר הִסְתַלְקותו.ָּּּומִזֶה ּהַפְגָם בהַמְנִיעוֹת וְהַבִּלְבּולִים וְהַמִלְחָמוֹת כָּל ּאִים ּוְהַמַחֲלֹקֶת,אֶל מִלְהִתְקָרֵב הָאָדָם אֶת ּּהַמוֹנְעִים ּּהַקְדֻשָׁה,ּומְעַכְּבִים אוֹתו ֹ מִלְהוֹצִיא הַחַיות דִקְדֻשָׁה הַפֹעַל ַ אֶל מִכֹּח ֹ בִּשְׁלֵמות ּשֶׁלו,הַמְנִיעוֹת כָל ְּכִּי ּמִלּהִתְקָרֵב אֶל הַקְדֻשָׁה בָּאִים מִטֻמְאַת קֶרִי,רַחֲמָנָא ּלִצְלַן,כִּי"קֶרִי"מְנִיעָה לְשׁוֹןִׁ,ׁ רַש ֹ שֶׁפֵרֵש ּכְּמו"י פָסוק עַל בְּחֻקֹתַי ּבְּפָרָשַׁת"קֶרִי עִמִי תֵלְכו ּאִם." )הלכותהכשר־כלים,הלכהד',אותיות ט"ו י"זלפי אוצר היראה-ברית,אותכ"ג( הן הנה היו לבני־ישראל בדבר בלעם )במדבר לא,טז( ּדַע,כִּיּּהַדִבּורִיםשֶׁלהָרָשָׁעּשֶׁהואבַּר־ּדַעַתמוֹלִידִים ַ ּנִאוףּבְּהַשׁוֹמֵע,כִּיּהַזִווגִיםנִמְשָׁכִיםּמֵהַדַעַתֹ,כְּמו ּשֶׁכָּתוב)בראשיתד:(וְהָאָדָםֶ יָדַעאתֹ ּחַוָהּאִשְׁתו; ּוכְתִיב)במדברלא:(כָּלּאִשָׁהׁ יֹדַעַתאִיש.ׁ ְאַךיֵש שְׁנֵימִינֵיּּזִווגִים,ּהַיְנוּּזִווגּּדִקְדֻשָׁה,ּהואּּהִתְקַשְׁרות ּלְצַדִיקִיםוְאֶלּהַתוֹרָהוְאֶלּהַשֵׁםְיִתְבָּרַך,זֶהְנִמְשָׁך ּמִדַעַתּּדִקְדֻשָׁה;ּּוְזִווגִיםשֶׁלעֲבֵרָהנִמְשָׁכִיםּמִדַעַת ּּדִקְלִפָה.ּּוְהַדִבּורּהואּּהִתְגַּלותּהַדַעַת,כִּיאֵיןיוֹדְעִים מַהּּשֶׁבַּדַעַתּאֶלָאעַל־יְדֵיּּהַדִבּורֹ,כְּמוּשֶׁכָּתוב )תהליםיט:(וְלַיְלָהּלְלַיְלָהּיְחַוֶהּדָעַת.ּיְחַוֶהּמִלְשׁוֹן ּּדִבּור,ּּשֶׁהַדִבּורמְדַבֵּרמַהּּשֶׁבַּדַעַת.ּוכְשֶׁרָשָׁעמְדַבֵּר ּומוֹצִיאּמִפִיוהֲבָלִים,מוֹלִידאֲוִירִיםּאַרְסִיִיםשֶׁל ּנִאוףַ,ּוְהַשׁוֹמֵעּמִמֶנוּּהַדִבּורִיםוְנוֹשֵׁםנְשִׁימוֹת,ֹ מַכְנִיס ּבְּגופוּּאֵלוהָאֲוִירִים.ְ ְּולְפִיכָךבְּבִלעָם,ּשֶׁהואבְּחִינוֹת ּדַעַתּּדִקְלִפָהֹ,כְּמוּּשֶׁדָרְשׁוּחֲכָמֵינוזִכְרוֹנָםלִבְרָכָה ~ ו ~ )ספריפ'וזאתהברכה,ובזוהרשמותדףכא:,בלק דףקצג(:עַלּּפָסוק:לֹאקָםכְּמשֶׁהּוְכו'–בְּיִשְׂרָאֵללֹא קָם,אֲבָלּבָּאֻמוֹתקָם,ּּומָנובִּלְעָם.כִּימשֶׁהּהואּדַעַת, וְלָזֶהֹ נִקְרָאּדוֹרוּדוֹרּדֵעָה)ויק"רפ"ט(,ְּולְכָךּּכְּשֶׁנָטְלו מוֹאָבעֵצָהּמִמִדְיָן,ּאָמְרולָהֶם:ֹ אֵיןכֹּחוּאֶלָאּבַּפֶה,כִּי ּהַפֶהּהואּּהִתְגַּלותּהַדַעַת.אָמַרמוֹאָב:אַףּאָנונָבוֹא עֲלֵיהֶםֹּ בְּאָדָםֹשֶׁכחוּבַּפֶה,כִּיּהואגַּם־כֵּןּדַעַת ּּדִקְלִפָהֹ,כְּמוּשֶׁכָּתוב)קהלתז:(אֶתזֶהּלְעֻמַתזֶה עָשָׂהאֱלֹקִים.וְזֶהּשֶׁכָּתוב)במדברכדַ(:וְיוֹדֵעּדַעַת עֶלְיוֹן;ּוְדָרְשׁוּרַבּוֹתֵינוזִכְרוֹנָםלִבְרָכָה)ברכותז(, ּשֶׁיָדַעֹ מָתַיּׁהַקָדוש־ְּבָּרוך־ּהואכּוֹעֵס,כִּיֹ ּכְּשֶׁהַדַעַת אֵינוּּבְּיִשׁוב,ׁ אֲזַייֵשכַּעַסֹ,כְּמוּשֶׁאָמְרוּרַבּוֹתֵינו זִכְרוֹנָםלִבְרָכָה)פסחיםסו:(:כָּלהַכּוֹעֵסֹ,חָכְמָתו ּּמִסְתַלֶקֶתּמִמֶנו.ְּולְפִיכָךכְּשֶׁכָּעַסמשֶׁהּרַבֵּנו,עָלָיו ּהַשָׁלוֹם,עַלאַנְשֵׁיּהַצָבָאּכְּשֶׁבָּאוּמִמִדְיָן,ּּנִסְתַלֵק ּמִמֶנוּהַדַעַת,ְוְהֻצְרַךאֶלְעָזָרלוֹמַרהִלְכוֹתטְבִילוֹת כֵּלִים.ּּוכְשֶׁהַדַעַתשָׁלֵם,אֲזַיאֵיןכַּעַסֹ,כְּמוּשֶׁכָּתוב )ישעיהיא:(לֹאּיָרֵעווְלֹאּיַשְׁחִיתובְּכָלָ הַרקדְשִׁי,כִּי מָלְאָההָאָרֶץּדֵעָה.ּובִלְעָםהָיָהּמִסְתַכֵּלבְּדַעַת ּּדִקְלִפָה,ּשֶׁהואמוֹתָרוֹתשֶׁלּדַעַתעֶלְיוֹן,ּוכְשֶׁמִשְׁתַנֶה, ׁ יָדַעּשֶׁהַקָדוֹש־ְּבָּרוך־ּהואבְּכַעַס.נִמְצָא,שֶׁבִּלְעָםּהוא ּדַעַתּּדִקְלִפָה,וְעַל־ּ יְדֵיּדִבּורָיוהוֹלִידאֲוִירִיםּאַרְסִיִים שֶׁלּנִאוף.לָזֶהּכְּשֶׁבָּאוּמִמִלְחֶמֶתמִדְיָן,נֶאֱמַר )במדברלא:(ּוַיִקְצֹףמשֶׁהעַלּּפְקודֵיהֶחָיִל,ּוַיֹאמֶר ּהַחִיִיתֶםכָּלנְקֵבָה,הֵןּהֵנָהּהָיובִּדְבַרבִּלְעָם.בִּדְבַר ּדַיְקָא,כִּיעַל־יְדֵיּדְבָרָיו,ּשֶׁהואּּהִתְגַּלותֹ ּהַדַעַתּשֶׁלו, הוֹלִידּנִאוףבְּמִדְיָן.ְּולְפִיכָךּכְּשֶׁבָּאוּמִמִלְחֲמוֹתמִדְיָן כְּתִיב)שם:(ּּוַיִקְרְבואֶלמשֶׁה)רָאשֵׁי(ּהַפְקֻדִיםּוְכו' ּּוַיֹאמְרוּוַנַקְרֵבאֶתקָרְבַּןה'ּוְכו'ּלְכַפֵרֹׁ עַלנַפְשּתֵינו לִפְנֵיה'.ּוְדָרְשׁוּרַבּוֹתֵינוזִכְרוֹנָםלִבְרָכָה)שבתסד(, ְשֶׁכָּךּאָמְרו:אַף־עַל־ּפִיּשֶׁמִידֵיעֲבֵרָהּיָצָאנו,מִידֵי ּהִרְהורלֹאּיָצָאנו) .לקוטי מוהר"ן א'–סימן מ"ג( אך את הזהב ואת הכסף )במדבר לא,כב( עַלֵׁ־יְדֵי הַהֶכְשר עַלׁ־יְדֵי הָאֵש,עַל־יְדֵי זֶה מַמְשִׁיכִין ּּבְּחִינַת מַפֶלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶה... ּכִּי פְלִיטַת הָאִסּור לַחוץ עַל־יְדֵי הָאֵש ׁ זֶה בְּחִינַת ּּשֶׁפוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָרְשָׁעִים לַחוץ,כִּי הָרְשָׁעִים הֵם הָאִסּור ּבִּבְחִינַתהַקְלִפָה ּשֶׁהוא,הַכְנָעָתָם ּוְעִקַר ּומַפַלְתָם שֶׁהוא בְּחִינַת פְלִיטַת הָאִסּור לַחוץ הוא עַלׁ־יְדֵי הָאֵש,ּּכִּי עִקַר מַפֶלֶת הָרְשָׁעִים לֶעָתִיד,בְּיוֹם ּּהַדִין הַגָּדוֹל וְהַנוֹרָא יִהְיֶה עַלׁ־יְדֵי הָאֵש,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב: "כִּיבָאֵש ׁ ה'ּּנִשְׁפָט וְכו'",ּוכְתִיב" :ּּכִּי הִנֵה הַיוֹם בָּא ּבּוֹעֵר כַּתַנור וְכו'ּּכִּי מֵהָאֵש ׁ יָצָאו וְהָאֵש ׁ תֹאכְלֵם",כִּי ּהֵם חִמְמו עַצְמָן בְּאֵש ׁ הַתַאֲווֹת וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה,ִאַף ּגַּם הִבְעִירו בָּהֶם אֵש ׁ הַקִנְאָה בְּצַדּיקֵי אֱמֶת ובִכְשֵׁרֵי ּיִשְׂרָאֵל וְרָדְפו אוֹתָם בְּכָל מִינֵי הָרְדִיפוֹת,עַל־כֵּן יִהְיֶה ּּמַפַלְתָם עַלַ־ּיְדֵי הָאֵש ׁ כַּנ"ל.וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כֵּלִים ּלְהַפְלִיט הָאִסּור שֶׁבָּהֶם עַלׁ־יְדֵי הָאֵש,ּדְהַיְנו שֶׁמַפִילִין הָרְשָׁעִיםּשֶׁהֵם בְּחִינַת הָאִסּור עַלׁ־יְדֵי הָאֵשֹ ,ּוכְמו ּשֶׁכָּתובׁ: "ּכָּל דָבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵש ׁ תַעֲבִירו בָאֵש"ֹ, ְְּּוכְדֶרֶך תַשְׁמִישׁו ֹ כָּך הַגְעָלָתו,ּּכִּי כְּפִי מַה שֶׁנִדְבָּק ּהָאִסּור,ּשֶׁהוא בְּחִינַת הָרָשָׁע עַלֵ־יְדֵי הָאֵש ׁ כְּמו ֹ כן ֹ עַל ֹ ולְהַפִילו לְהַפְלִיטו ּּצְרִיכִיןׁ־הָאֵש יְדֵי.נִמְצָא, עַל כֵּלִים שֶׁהֶכְשֵׁר־מַפֶלֶת בְּחִינַת ׁ זֶה הָאֵש ּיְדֵי הָרְשָׁעִים,שֶׁעַל־ּּיְדֵי זֶה נִשְׁלָם הַדִבּור.ְוְזֶה בְּחִינַת אַך וְכו הַכָּסֶף וְאֶת הַזָהָב ּּאֶת,'רַבּוֹתֵינ ַּוְדָרְשׁוז ּו"ל, ּשֶׁצְרִיכִין לְהַעֲבִיר הַחֲלֻדָה מֵהַמַתֶכֶת וְכו'.וְזֶה רֶמֶז ְּּשֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיך בְּחִינַת מַפֶלֶת הָרְשָׁעִים שֶׁהוא ּבְּחִינַת פְלִיטַת הָאִסּור לַחוץ כִּי אִם עַל־יְדֵי הָאֱמֶת )מוהר בלקוטי כמבואר"ן,א חלק,'ס תורה"ו, שלעתהתגלות ידי על הרשעים מפלת יהיה יד האמת,שכתוב כמו"צדיק בין וראיתם ושבתם לרשע,בין עובד אלוקים לאשר לא עבדו".(וְזֶה תְחִלָה לְהַעֲבִיר שֶׁצְרִיכִין הַחֲלֻדָה הַעֲבָרַת ּבְּחִינַת ְּמֵהַזָהָב וְהַכֶּסֶף אֶת הַחֲלֻדָה וְלֹא יִשָׁאֵר כִּי אִם הַזָהָב וּהַכֶּסֶף כְּמו ֹ שֶׁהואִׁ)ּכְּמו ֹ שֶׁפֵרֵש ׁ רַש"י שָׁם.(ּוְזֶהו לְשׁוֹן "ְאַך",ּּשֶׁלֹא יְהֵא שָׁם חֲלֻדָהֹ ,ְּּאַך הַמַתֶכֶת יִהְיֶה כְּמו ּשֶׁהואֹ,עַד כָּאן לְשׁוֹנו.ָּזֶה בְּחִינַת אֱמֶת שֶׁיִהְיֶה נִשְׁאָר ּהַדָבָר כְּמו ֹ שֶׁהוא וְלֹא תְחַפֶה עּלָיו הַחֲלֻדָה,שֶׁהִיא ּמְקַלְקֶלֶת הַזָהָב וְהַכֶּסֶף,ּומְחַפֶה ומַסְתִיר אוֹתו ֹ עַד לִנְחֹשֶׁת זָהָב בֵּין נִכָּר שֶׁאֵין,שֶׁקֶר בְּחִינַת ּּשֶׁזֶהו הָאֱמֶת נִכָּר שֶׁאֵין עַד הָאֱמֶת עַל הַחוֹפֶה,ּּדְהַיְנו שֶׁעַלָ־ּּיְדֵי רִבּוי הַמַחֲשָׁבוֹת זּרוֹת וְהַפְנִיוֹת שֶׁלו ֹ נֶחְפָה וְנִתְכַּסֶּה הָאֱמֶת עַד שֶׁאֵין מַכִּירִין בֵּין אֱמֶת לְשֶׁקֶר. וְעַל־הָאִסּור פְלִיטַת ּּכֵּן,מַפֶלֶת בְּחִינַת ּּשֶׁהוא הָרְשָׁעִים,אִי אֶפְשָׁר כִּי אִם עַל־ְּּּיְדֵי שֶׁמַעֲבִירִין הַחֲלֻדָה ּתְחִלָה שֶׁהוא בּחִינַת הַשֶׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת,וְלֹא ּיִשָׁאֵר כִּי אִם הַדָבָר כְּמוֹת שֶׁהוא,ּשֶׁהוא בְּחִינַת אֱמֶת,ּכִּי אֱמֶת הוא אֶחָד)ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב בְּמָקוֹם אַחֵר ּבְּהַתוֹרָה אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא בְּסִימָן נא,ּעַיֵן שָׁם.(ָׁכִּי אֱמֶת אִי אֶפְשר לוֹמַר כִּי אִם אֶחָד,ּּדְהַיְנו עַל זָהָב זָהָב,ּוְעַל כֶּסֶף כֶּסֶף וְכו,'ּּאֲבָל הַשֶׁקֶר הוא הַרְבֵּה,כִּי ּּיְכוֹלִין לוֹמַר שֶׁקֶר עַל זָהָב שֶׁהוא נְחֹשֶׁת או ֹ בְּדִיל וְכו,' ּעַיֵן שָׁם.ְּּוְזֶהו בְּחִינַת אַך אֶת הַזָהָב וְאֶת הַכָּסֶף אֶת ּּהַנְחֹשֶׁת וְכו,'ּשֶׁהֵם כָּל מִינֵי מַתָכוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל ּהַגְּוָנִין שֶׁבַּמָמוֹן,ּשֶׁשָׁרְשָׁם בִּקְדֻשָׁה גָּבֹה ַ מְאֹד,כִּי הֵם עִלָאִין גְּוָנִין ּבְּחִינַתַ)ז בִּדְבָרָיו ּּכַּמובָן"בְּכַמָה ּל מְקוֹמוֹת(ְ,ּאֲבָל מִי שֶׁנוֹפֵל לּתַאֲוַת מָמוֹן וְכָבוֹד וְהוא ְּבִּכְלַל נִצְרָך לַבְּרִיוֹת,ַּשָׁם הוא בְּחִינַת נְפִילַת הַגְּוָנִין ּהַנ"ל,לַבְּרִיוֹת אָדָם שֶׁנִצְרָך כֵּיוָן בְּחִינַת ְּּּשֶׁהוא ּנִשְׁתַנֶה פָנָיו לְכַמָה גְּוָנִין,ֶּשֶׁהוא מַה שֶׁמְחַפֶה הַשֶׁקֶר בְּאֵיזה אֱמֶת,ּשֶׁבָּזֶה יֵש ׁ כַּמָה וְכַמָה גְּוָנִין שֶׁנִמְשְׁכו ~ ז ~ ּּמִנְפִילַת הַגְּוָנִין עִלָאִין שֶׁבְּכֶסֶף וְזָהָב,ַּכִּי עִקַר רֹב ּהַפְנִיוֹת שֶׁל כָּל אֶחָד הוא בְּעִנְיַן הַמָמוֹן כַּיָדוע,וְעַל־ֶכֵּן ּמְרֻמָז בְּפָסוק זֶה בִּטול הַשֶׁקר,ְּּשֶׁזֶהו בְּחִינַת אַך אֶת ּהַזָהָבַ,ְּּּשֶׁיִשָׁאֵר אַך הַזָהָב כְּמוֹת שֶׁהוא כַּנ"ל,ּּדְהַיְנו ּשֶׁיִשָׁאֲרו הַגְּוָנִין עִלָאִין שֶׁבְּזָהָב וָכֶסֶף כְּמוֹת שֶׁהֵם,ֶׁוְלֹא ּיְשַׁנֶה אוֹתָם חַס וְשָׁלוֹם בִּשְׁבִיל הַפְנִיוֹת ושְׁקָרִים של ּתַאֲוַת מָמוֹן,שֶׁעַל־ּיְדֵי זֶה הוא פוֹגֵם ומְשַׁקֵרבִּגְוָנִין ּעִלָאִין.)לקוטי הלכות-הלכות הכשר כלים ד,'אות מ"ג(
ׁ ּכָּל דָבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵש ׁ תַעֲבִירו בָאֵש )במדבר לא,כג( ּכִּי מֵהָאֵש ׁ יָצָאו וְהָאֵש ׁ תֹאכְלֵם וְכו'ְ)יחֶזְקֵאל טו(,כִּי ּמֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִבְלַע הָאִסּור,ּּשֶׁהוא הַטֻמְאָה,בַּכְּלִי, הַטֶבַע מִבְּחִינַת נִמְשָׁך זֶה ְּשֶׁכָּל,כְּפִירוֹת ּּדְהַיְנו ּשֶׁמִשָׁם נִמְשָׁכִין כָּל הַטֻמְאוֹת וְכָל הָאִסּורִים,ּוכְשֶׁכְּבָר ּנִבְלַע הָאִסּור בַּכְּלִיׁ אֵין לו ֹ טָהֳרָה כִּי אִם עַל־יְדֵי הָאֵש,ׁ הַטֶבַע שֹׁרֶש בְּחִינַת ּּשֶׁהוא)ׁ זֶהו הָאֵש ּכִּי ְּּּּבְּחִינַת תֹקֶף הַדִין שֶׁנִמְשָׁך מִבְּחִינַת הַטֶבַע.וְעַל־כֵּן הָרִאשׁוֹן אָדָם עַל־יְדֵי ׁ בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת הָאֵש ָנִבְרָא ַּשֶׁהִקִיש ׁ שְׁנֵי רְעּפִים זֶה בָּזֶה כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינו ז"ל זֶה ּרֶמֶז עַל בְּחִינַת הַטֶבַע,ּּשֶׁנִתְעַלֵם הַהַשְׁגָּחָה.ּכִּי הַטֶבַע ּהוא בְּחִינַת"ּּכֹּחִי וְעֹצֶם יָדִי עָשָׂה לִי אֶת הַחַיִל הַזֶה"ֵׂ, מַעֲש עַל־יְדֵי ׁ שֶׁהָיָה הָאֵש בְּרִיאַת בְּחִינַת ּּשֶׁזֶהוה הָאָדָם,ּוְעַל־כֵּן מִשָׁם עִקַר אֲחִיזַת הַטֶבַע שֶׁהוא תֹקֶף ּהַדִין(,ּּכִּי מֵהָאֵש ׁ יָצָאו וְכו,'אֲבָל כְּשֶׁעֲדַיִן לֹא נִבְלַע ּהָאִסּור בַּכְּלִי רַק שֶׁיָצָא מֵרְשׁות הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִיםֹ, ּדְהַיְנו שֶׁיָצָא מִדַעְתו ֹ ורְשׁותוִּ,ֹ כּּי עִקַר בְּחִינַת רְשׁותו ֹּשֶׁל אָדָם הוא הַדַעַת שֶׁהוא קוֹנֶה כָּל הַחֲפָצִים תַחַת ּרְשׁותו,בִּבְחִינַת)נְדָרִים מאָ (ּּדַעַת קָנִית ָ מֶה חָסַרְת ּוְכו,'ּכִּי עִקַר הָאָדָם הוא הַדַעַת,ֵּוְעַל־כֵּן כְּשֶׁיוֹצֵא ּהַכְּלִי מֵרְשׁות הָעוֹבְדי כּוֹכָבִים,ּהַיְנו מֵרְשׁות דַעַת הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים,ּשֶׁהוא בְּחִינַת הַטֶבַע וְכוֹ ',ּאֲזַי דַי לו בִּטְבִילָה בְּמִקְוֶה,ּשֶׁהוא בְּחִינַת עָלְמָא דְאָתֵי שֶׁמִשָׁם ּמְקַבְּלִין ומַמְשִׁיכִין בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה,ְּּּלְשַׁבֵּר ולְבַטֵל בּחִינַת הַטֶבַע,ּשֶׁעַל־יְדֵי זֶה יוֹצְאִין מִטֻמְאָה לְטָהֳרָה, יִשְׂרָאֵל לִרְשׁות כּוֹכָבִים הָעוֹבְדֵי ּּמֵרְשׁות,שֶׁהֵם ּּלְמַעְלָה מֵהַטֶבַע וְכו') .הלכות נטילת ידיים שחרית– הלכה ב,'אות טו( ְּּאַך בְּמֵי נִדָה יִתְחַטָא )במדבר לא,כג( ַ ּּוְדָרְשׁו רַבּוֹתֵינו זֹ "ּל מִזֶה שֶׁכֵּלִים צְרִיכִין טְבִילָה כְּמו ּנִדָה,ּּׁכִּי טְבִילַת כֵּלִים הוא בִּבְחִינַת טְבִילַת נִדָה ּמַמָש,ּּכִּי דַם נִדוֹת בָּא עַל־יְדֵי חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן ּשֶׁחָטָא בְּעֵץ הַדַעַת,עַל־יְדֵי זֶה נִגְזַרֶ: "בְּעּצֶב תֵלְדִי בָנִים",ּּשֶׁהִיא דַם נִדוֹת,ּומֵחֲמַת זֶה צְרִיכָה הַנִדָה ּּטְבִילָה לְתַקֵן ולְטַהֵר מִבְּחִינַת בְּעֶצֶב.ּבְּחִינַת עַצְבות, מָרָה שְׁחֹרָה,ּּאַנְפִין חֲשׁוכִין,מִיתָה,ּפְגַם הַבְּרִית, הָרִאשׁוֹן אָדָם חֵטְא בְּחִינַת ּשֶׁהואְּ,כֹ שֶׁכָּתוב ּמו: "ָּבְּיוֹם אֲכָלְך מִמֶנו וְכו'."ּוְזֶהו בְּעַצְמו ֹ בְּחִינַת טְבִילַת ּכֵּלִים כְּדֵי לְטַהֵר אֶת הַכְּלֵי מַתָכוֹתֹ ,ּשֶׁיָצְאו מֵרְשׁותו ּּומָמוֹנו ֹ שֶׁל שִׁבְעִים אֻמוֹת,ַּּמִפְגַם הָעֲבוֹדָה זָרָה הַנֶאֱחָז בְּיוֹתֵר בְּמִינֵי מּּתָכוֹת שֶׁהֵם שֹׁרֶש ׁ הַמָמוֹן,כְּדֵי לְטַהֲרָם ּּמֵהָעֲבוֹדָה זָרָה הַכְּלולָה מִכָּל הָעֲבוֹדוֹת זָרוֹת שֶׁהוא ּבְּחִינַת תַאֲוַת מָמוֹן)כמובא בלקוטי מוהר"ן א'– סימן כ"ג(ּ שֶׁזֶהו בְּחִינַת בְּעִצָבוֹן תֹאכֲלֶנָה.נִמְצָאְ, ט בִּבְחִינַת ּׁשֶׁהואמַמָש נִדָה ּּבִילַת,ֹ שֶׁאָמְרו ַּכְּמו ּרַבּוֹתֵינו ז"ל:ּקָשִׁין מְזוֹנוֹתָיו כִּפְלַיִם כַּיוֹלֵדָה דְאִלו שָׁם כְּתִיב" :בְּעֶצֶב",וְהָכָא" :ּבְּעִצָבוֹן"ַּוְכַמובָא זֶה בַּמַאֲמָר ּהַנ"ל,שָׁם ּעַיֵן.אַחַת בִּבְחִינָה שֶׁהֵם נִמְצָאֹ,ַ ּוכְמו ּשֶׁכָּתוב שָׁם בַּמַאֲמָר הַנ"ל,ּּשֶׁתַאֲוַת מָמוֹן הוא בְּחִינַת ּּדַם נִדוֹת,ּעַיֵן שָׁם: מַתָכוֹת כְּלֵי וְשֶׁל נִדָה שֶׁל הַטְבִילָה בְּחִינַת ּוְזֶה ּּבִּבְחִינַת וְנָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן ומִשָׁם ּיִפָרֵדַ,ּּכִּי הַפֵרוד מּתְחִיל רַק אַחַר שֶׁמַשְׁקֶה אֶת הַגָּן, ּומִשָׁם מַתְחִיל הַפֵרוד עַל־ּיְדֵי בְּחִינַת עֵץ הַדַעַת טוֹב ְוָרָע שֶׁבְּתוֹך הַגָּן.וְעַלֹ ־ּּכֵּן כְּדֵי לְתַקֵן ולְטַהֵר עַצְמו עַל שֶׁהוא נִדוֹת דַם ּמִבְּחִינַת־הַדַעַת עֵץ ּּיְדֵי פְגַם ּּשֶׁמִשָׁםּּהַפֵרוד,עַל־כֵּן חוֹזְרִין אֶל שָׁרְשָׁן,ּשֶׁזֶה בְּחִינַת טְבִילָה,ּּדְהַיְנו שֶׁחוֹזְרִים וְטוֹבְלִים בְּמִקְוֵה מַיִם,שֶׁהִיא בְּחִינַת נָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן,ּשֶׁהוא בְּחִינַת תְשׁובָה,ְּשֶׁהוא ּבְּחִינַת כֻּלו ֹ טוֹב קֹדֶם הַפֵרוד שֶׁשָׁם נִתּּתַקֵן הַכֹּל. )הלכות הכשר כלים א'( ׁ ּכָּל דָבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵש ׁ תַעֲבִירו בָאֵש )במדבר לא,כג( בְּחִינַת ֹ הוא קוֹנו ֹ לְבֵין בֵּינו שֶׁמְדַבְּרִים ַּמַה ּרוחׁ־ּהַקֹדֶש.ְּוְדָוִד הַמֶלֶך,ּעָלָיו הַשָׁלוֹםֹ ,ְשֶׁהָיָה מַעֲלָתו גְּדוֹלָה מאֹד,ּיִסֵּד מִזֶה סֵפֶר תְהִלִים.ַוְכֵן כָּל אֶחָד לְפִי רוח בְּחִינַת ֹ הוא ּּבְּחִינָתוׁ־ּהַקֹדֶש,ֹ שֶׁכָּתוב ּכְּמו )תהלים כז:(ָלְך אָמַר לִבִּיִׁ,ּּכְּמו ֹ שֶׁפֵרַש ׁ רַש"י:ָלְך– ָָּּבִּשְׁבִילְך ובִשְׁלִיחותְך,אָמַר לִי לִבִּיִ.ּשֶׁכָּל הַדְבָרים ּשֶׁהַלֵב אוֹמֵרׁ,ְּּּהֵם דִבְרֵי הַשֵׁם יִתְבָּרַך מַמָש,ַּוְהוא ּבְּחִינַת רוחׁ־ּהַקֹדֶש.ְּּוְצָרִיך לְחַדֵש ׁ תָמִיד,ּלְבַקֵש ׁ בְּכָל ּפַעַם בְּתַחֲנונִים וְדִבְרֵי רִצויִים חֲדָשִׁים.וְלִזְכּוֹת לָזֶה, הַלֵב טָהֳרַת ְּצָרִיךֵ,הַל ּוְטָהֳרַתעַל הוא ּב־יְדֵי יִתְבָּרַך ֹ לְהַשֵׁם לִבּו ובוֹעֵר ְּשֶׁמִתְלַהֵב,עַל־יְדֵי־זֶה הַלֵב ּנִטְהָרֹ .או לַעֲבֵרָה וְנִבְעָר שֶׁנִתְלַהֵב נֶגֶד ּכִּי לְתַאֲוָה רָעָה,חַס וְשָׁלוֹםֹ,ּּשֶׁמִזֶה נִטְמָא לִבּו,ֹנֶגֶד זֶה ְּצָרִיך שֶׁיִתְלַהֵב וְיִבְעַר לִבּוְּ לְהַשֵׁם יִתְבָּרַך,וְעַל־ֹיְדֵי זֶה יִטְהַר לִבּו,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)במדבר לא:(ּׁכָּל דָבָר אֲשֶׁר ּּיָבֹא בָאֵש ׁ תַעֲבִירו בָאֵש.ּוכְשֶׁיֵש ׁ לו ֹ טָהֳרַת הַלֵב,אֲזַי ּזוֹכֶה לְדַבֵּר בְּכָל פַעַם דִבּורִים חֲדָשִׁים,ּשֶׁהוא בְּחִינַת ~ ח ~ ַ ּרוחַ־ׁהּקֹדֶש.ּוְזֶהו:לֵב טָהוֹר בְּרָא לִי אֱלֹקִים,אֲזַיַ :ּוְרוח ּנָכוֹן חַדֵש ׁ בְּקִרְבִּי,ּשֶׁיִזְכֶּה לְחַדֵש ׁ דִבּורִים חֲדָשִׁיםַ, ּשֶׁהֵם בְּחִינַת רוחַ־ּּהַקֹדֶש ׁ כַּנ"ל) .לקוטי מוהר"ן א'– סימן קנ"ו( תרבות אנשים חטאים )במדבר לב,יד( ִ ׁאבַּמִדְרָש ּיתָא:גָד לִבְנֵי משֶׁה שֶׁאָמַר בִּשְׁבִיל: ּתַרְבּות אֲנָשִׁים חַטָאִיםׁ,נֶעֱנַש,שֶׁבֶּן בְּנו ֹ עָבַד לְפֶסֶל מִיכָה)סי חסידים בספר הובא'קלז, ובראשית־חכמה שער ענוה פרק ה.(ּוְהַדָבָר קָשֶׁהַ: ֹּּמָה עִנְיָן זֶה שֶׁל תַרְבּות אֲנָשִׁים חּּטָאִים לָעֹנֶש ׁ שֶׁלו, ּשֶׁיַעֲבֹד בֶּן בְּנו ֹ עֲבוֹדָה זָרָה.ּּ וְהַתֵרוץ,ּּכִּי אָמְרו חֲכָמֵינו זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה)כתובות קי:(:ּּכָּל הַדָר בְּחוץ־לָאָרֶץַ, ּכְּאִלו אֵין לו ֹ אֱלוֹה;ּּוְאָמְרו חֲכָמֵינו זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה )שבת צזֵׁ(:ֹהַחוֹשּד בִּכְשֵׁרִים לוֹקֶה בְּגופו;ּומשֶׁה הָיָה אוֹתָם חוֹשֵׁד,רוֹצִים אֵינָם גָד ובְנֵי רְאובֵן ּּשֶׁבְּנֵי בְּאֶרֶץ־ּיִשְׂרָאֵל שׁום חֵלֶקַ,ּנִמְצָא שֶׁאֵין לָהֶם אֱלוֹהַ, ּּבִּשְׁבִיל זֶה נֶעֱנַש ׁ בְּבֶן בְּנו ֹ שֶׁלֹא הָיָה לו ֹ אֱלוֹה,ֵׁכִּי הֵם כְּשּּרִים הָיו בַּדָבָר,ּּכִּי רָצו לִטֹל חֵלֶק בָּאָרֶץ גַּם־כֵּן, ּּכַּמובָא.)ליקוטי מוהר"ןא'-סימןק"ד.( תרבות אנשים חטאים )במדבר לב,יד( אִיתָא בַּגְּמָרָא)סנהדרין דף צא:(:ּכָּל הַמוֹנֵע ַ הֲלָכָה ּּמִפִי תַלְמִידַ,ּכְּאִלו גּוֹזְלו ֹ מִנחֲלַת אָבוֹת,ּשֶׁנֶאֱמַר: ּתוֹרָה צִוָה לָנו משֶׁה מוֹרָשָׁה וְכו'.וְכֵיוָן שֶׁרָאָה משֶׁה ּּשֶׁבְּנֵי רְאובֵן ובְנֵי גָד מְנִיאִין)לֵב(ּבְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִנַחֲלַת אֲבוֹתָם,לָהֶם קָרָא זֶה בִּשְׁבִיל:אֲנָשִׁים ּּתַרְבּות ּחַטָאִים)לב במדבר(ִ,וְתאונְקְלוֹס ּרְגֵּם:ּתַלְמִידֵי חַיָבַיָא ּגֻּבְרַיָא.מֵרַבָּנֵיכֶם קִבַּלְתֶם הַזֶה ּהַדָבָר, שֶׁרַבְּכֶם גָּזַל מִכֶּם הֲלָכוֹת,ַוַהֲלָכוֹת הֵם נַחֲלַת אָבוֹת ּכַּנ"ל,אֲבוֹתֵיכֶם בְּדַרְכֵי הוֹלְכִים אַתֶם גַּם ּּוְעַתָהִ, ּּורְצוֹנְכֶם לִגְזֹל מִישְׂרָאֵל נַחֲלַת אֲבוֹתָם.ּּובְפֶרֶק קַמָא ּדְבָבָא־בַתְרָא)ח:(:ּּומַצְדִיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים–ּּ אֵלו ּּמְלַמְדֵי תִינוֹקוֹת,ּוְעַכְשָׁו שֶׁרָאָה שֶׁהֵם מְחַיְבִים רַבִּים, ּשֶׁמְנִיאִין לֵב בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל,ַמִסְּתָמָא גַּם רַבָּם אֵינָם מּצְדִיקֵי הָרַבִּים,ּּאֶלָא מְחַיְבֵי הָרַבִּים.בִּשְׁבִיל זֶה קָרָא לָהֶם:אֲנָשִׁים ּּתַרְבּות)ּחַטָאִים(,אונְקְלוֹס ּוְתִרְגֵּם: ּתַלְמִידֵי גֻּבְרַיָא חַיָבַיָא:)ליקוטי מוהר"ןא'–סימן ק"ג.( אלה מסעי בני ישראל )במדבר לג,א'( ַּ ׁ אִיתָא בּמִדְרָשּשֶׁמַסְעֵיבְנֵייִשְׂרָאֵל,ּּדְהַיְנוּהַנְסִיעוֹת שֶׁבְּנֵייִשְׂרָאֵלנוֹסְעִיןּמִמָקוֹםלְמָקוֹם,הֵםּמְכַפְרִיןעַל ּאֵלֶהָאֱלֹהֵיךיִשְׂרָאֵל,ּהַיְנועַלּפְגַםעֲבוֹדָה־זָרָה,כִּי ּּאֲפִלוכְּשֶׁאֵיןעוֹבְדִיןעֲבוֹדָה־זָרָהׂ,יֵשּפְגַם עֲבוֹדָה־זָרָהכִּיּקִלְקולּהָאֱמונָההִיאגַּםכֵּןבְּחִינַת עֲבוֹדָה־ֹ זָרָהּוכְמוּּשֶׁמובָא)בְּשֵׁםהַבַּעַל־שֵׁם־טוֹב(עַל ּּפָסוק)דבריםיא:(ּוְסַרְתֶםּוַעֲבַדְתֶםאֱלֹהִיםאֲחֵרִים, ּשֶׁתֵכֶףכְּשֶׁסָּרִיםּמֵהַשֵׁםְיִתְבָּרַךְּ ּהואבחִינַת עֲבוֹדָה־זָרָה,וְעַל־יְדֵיּהַנְסִיעוֹתשֶׁליִשְׂרָאֵלּנִתְכַּפֵר. וְכָלׁ זְמַןּשֶׁיֵשעֲבוֹדָה־זָרָהבָּעוֹלָם,חֲרוֹן־אַףבָּעוֹלָם )ספריפ'ראהוהובאבפירש"ישם.(נִמְצָא, ּּכְּשֶׁנִתְכַּפֵרּפְגַםעֲבוֹדָה־ַ זָרָהּכַּנ"ל,ּנִמְתָקהַחֲרוֹן־אַף, ְוְנִמְשָׁךּרַחֲמָנות.ּוְעִקַרּרַחֲמָנותּהואבִּבְחִינַת )בראשיתמג:(וְאֵלּשַׁדַיּיִתֵןלָכֶםרַחֲמִים–לָכֶם ּדַיְקָא.ּהַיְנוּשֶׁהַשֵׁםְיִתְבָּרַךּיִתֵןּלָנוּהָרַחֲמָנות,ּשֶׁיִמְסֹר אֶתּהָרַחֲמָנותּבְּיָדֵינו,ֹ כִּיאֶצְלוְיִתְבָּרַךיָכוֹללִהְיוֹת שֶׁגַּםהַחוֹלַאַתּהַקָשָׁהוְכָלּּהַיִסּורִיןהֵםֹ ּהָרַחֲמָנותּשֶׁלו, כִּיּבְּוַדַאיכָּלמַהּּשֶׁהַשֵׁםְיִתְבָּרַךעוֹשֶׂהלְהָאָדָם,ּּאֲפִלו ּיִסּורִיןקָשִׁים,הַכֹּלּהוארַקּרַחֲמָנות,אֲבָלּאָנו מְבַקְשִׁים,ְ ּּשֶׁיִתֵןויִמְסֹרּבְּיָדֵינואֶתּהָרַחֲמָנות,כִּיאֵין ּאָנומְבִינִיםֹ ּהָרַחֲמָנותּשֶׁלו,וְגַםאֵיןּאָנויְכוֹלִיןֹ לְקַבֵּל אוֹתוֹ ּהָרַחֲמָנותַ ּשֶׁלוּהַנ"ל,רַקּשֶׁהַשֵׁםְיִתְבָּרַךּיִתֵן ּבְּיָדֵינואֶתּהָרַחֲמָנות,ּשֶׁאֲנַחְנוּבְּעַצְמֵנונְרַחֵםּעָלֵינו, ּוְאֶצְלֵנוּהָרַחֲמָנותּבִּפְשִׁיטות,ּלְהִתְרַפֵאמִןהַחֹלִי ּוְכַיוֹצֵאבָּזֶה.ּוְזֶהויִשְׂרָאֵל–רָאשֵׁי־תֵבוֹת:אֵלּשַׁדַיּיִתֵן לָכֶםרַחֲמִיםַ,ּכַּנ"ל,כִּיּהָרַחֲמָנותנַעֲשֶׂהעַל־יְדֵימַסְעֵי בְנֵייִשְׂרָאֵלַ,ּכַּנ"ל.)ליקוטי מוהר"ןב'–סימןס"ב( אלה מסעי בני ישראל )במדבר לג,א'( ּיֵש ׁ תוֹרוֹת הַנְפולוֹת,שֶׁהֵם בְּחִינַת אֲוִירָא דְעָלְמָא)ּעַיֵן ּפְנִים(.ּרַק מֵחֲמַת שֶׁגַּם בָּהֶם יֵש ׁ טוֹב הַגָּנוז בָּהֶם,ּהַיְנו ּנִיצוֹצוֹת הַקְדֻשָׁה מִתוֹרַת אֱמֶת,ּוּצְרִיכִין לְבָרֵר הַטוֹב ּשֶׁבָּהֶם ולְהַעֲלוֹתו ֹ אֶל הַקְדֻשָׁה,בִּבְחִינַת"ּרִמוֹן מָצָא ֹ אָכַל ּתוֹכו,ֹ זָרַק ּקְלִפָתו."כָּל נִמְשָׁכִין ּּומִשָׁם בְּנֵי־אָדָם שֶׁל ּּהַטִלְטולִים,בַּדֶרֶך לֵילֵך ְְָּּשֶׁמֻכְרָחִין ֹּוְלִהְיוֹת נָע וָנָד ומְטֻלְטּל חוץ לְבֵיתו.כִּי כְּשֶׁאָדָם נָע ְּוָנָד בַּדֶרֶך,ּּהוא כְּמו ֹ שֶׁהוא בַּאֲוִירָא דְעָלְמָא,ַּכִּי הוא ֹ הַקָבוע לְבֵיתו ּחוץ;ּוכְשֶׁזוֹכֶה,מְבָרֵר הוא ַּאָז ּעַל־יְדֵי־זֶה אֶת הַטוֹב הַגָּנוז בְּהַתוֹרוֹת הַנְפולוֹת הַנ"ל, בְּחִינַת שֶׁהֵםדְעָלְמָא אֲוִירָא,בִּנְיָנִים מֵהֶם ּובוֹנֶה ּּדִקְדֻשָׁה.ּּוְזֶה סוֹד הֲלִיכַת יִשְׂרָאֵל בַּמִדְבָּר עִם הַמִשְׁכָּן ּּוְהָאָרוֹן וְהַלוחוֹת,ּוְשָׁם נִצְטַוו כָּל מִצְוֹת הַתוֹרָהֹ. ּכִּי זֶה כְּלָל שֶׁאֵין הַדִין נִמְתָק אֶלָא בְּשָׁרְשׁוֵּ,עַל־כן וְהַלוחוֹת הָאָרוֹן עִם הַמִשְׁכָּן שֶׁהָיָה עַל־יְדֵי ּדַיְקָא ּּבְּעַצְמָן עִם כָּל יִשְׂרָאֵל נָעִים וְנָדִים בַּמִדְבָּר שֶׁהוא ּבְּחִינַת אֲוִירָא דְעָלְמָא,ְּעַל־יְדֵי זֶה דַיְקָא בֵּרְרו וְהֶעֱלו ל הַנְפולוֹת הַתוֹרוֹת אֶת פַעַם ּבְּכָלעַד שָׁרְשָׁן ּשֶׁנִתְתַקְנו וְנַעֲשׂו תוֹרָה אֲמִתִית,ּּשֶׁזֶהו בְּחִינַת כָּל ּמִצְווֹת הַתוֹרָה הַקְדוֹשָׁה שֶׁנִצְטַוו בְּכָל פַעַם בַּמִדְבָּר ~ ט ~ ֹּבְּאֹהֶל מוֹעֵד שֶׁזָכו לָזֶה בְּכָל פַעַם עַל־יְדֵי שֶׁבֵּרְרו ּוְהֶעֱלו בְּכָל פַעַם תוּּרוֹת הַנְפולוֹת לְשָׁרְשָׁן.וְעַל־כֵּן ּנִכְתְבו כָּל מַסָּעוֹת שֶׁלָהֶם בַּתוֹרָה,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב:ּאֵלֶה מַסְעֵי בְנֵי יִשְׂרָאֵל,ּּכִּי מִכָּל הַמַסָּעוֹת שֶׁלָהֶם נַעֲשָׂה ּתוֹרָהִ. הָאוֹיְב הִכְנִיעו שֶׁלָהֶם הַמַסָּעוֹת בְּכָל ּוְעַל־כֵּןים ּּוְהַשׂוֹנְאִים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַמִתְנַגְּדִים אֶל הָאֱמֶת,כִּי כָּזֹאת בִּקְדֻשָׁה בַּמִדְבָּר שֶׁנָסְעו הַמַסָּעוֹת ּעַל־יְדֵי ְַּּוְהַמִשְׁכָּן וְהָאָרוֹן הָלַך לִפְנֵיהֶם עַל־יְדֵי זֶה הִכְנִיעו כָּל ּהַקְלִפוֹת הַיוֹנְקִים מֵהַתוֹרוֹת הּּנְפולוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת ּאֲוִירָא דְעָלְמָא,ּובֵרְרו וְהֶעֱלו אֶת הַטוֹב הַגָּנוז שָׁם. ּוְכַמובָא בַּזֹהַר הַקָדוֹש ׁ שֶׁעַל־יְדֵי הֲלִיכָתָם בַּמִדְבָּר ּדָרְכו עַל הַקְלִפוֹתַ,ּּהַיְנו כַּנ"ל,ּכִּי כְּשֶׁמְבָרְרִין אֶת מִתוֹכָם ּּהַטוֹבוְנִתְבַּטְלִים נוֹפְלִים הַקְלִפוֹת ּ אֲזַי. )הלכות ברכת המזון-הלכה ה,'אותיות ה'ו'לפי אוצר היראה–טלטול,אות ג;'ועיין גם כןבהלכות שותפים-הלכה ב',אות ז'( אֵלֶּהמַסְעֵיבְנֵייִשְׂרָאֵל )במדבר לג,א'( אִיתָאבַּעֲשָׂרָהמַאֲמָרוֹתֵ: "אּלֶהמַסְעֵיבְנֵייִשְׂרָאֵל– בִּשְׁבִילּשֶׁחָטְאוּבְּאֵלֶהָאֱלֹקֶיךיִשְׂרָאֵל,בִּשְׁבִילזֶה ּיִסְעובְנֵייִשְׂרָאֵל."נִמְצָא,כָּלּהַנְסִיעוֹתשֶׁלאָדָםּהוא בִּשְׁבִילּקִלְקולּהָאֱמונָה,ּהַיְנובְּחִינַתעֲבוֹדָה־זָרָה,כִּי אִםֲ הָיָהמַאמִיןּבֶּאֱמונָהשְׁלֵמָה,ׁ ּשֶׁיָכוֹל ּהַקָדוֹש־ְּבָּרוך־ּהואֹ לְהַזְמִיןלוֹ כָּלצָרְכּו,לֹאַ הָיָהנוֹסֵע ּשׁוםנְסִיעָה.נִמְצָא,כִּיּהַנְסִיעָההִיאּקִלְקולּאֱמונָה, ּהַיְנובְּחִינַתעֲבוֹדָה־זָרָה.וְזֶהּשֶׁכָּתובבַּעֲבוֹדָה־זָרָה )ישעיהל(:צֵאֹ ּתֹאמַרלו.צֵא,זֶהבְּחִינַתנְסִיעָה ּוְטִלְטול.גַּםעַל־יְדֵיּטִלְטולּמְתַקֵןאֶתּּהַטִלְטולשֶׁגָּרַם, כִּבְיָכוֹל,לְמַעְלָהֹ,כְּמוּשֶׁכָּתוב)שםכח:(ּוְהַמַסֵּכָה צָרָהּכְּהִתְכַּנֵס.גַּםעַל־יְדֵיעֲבוֹדָה־זָרָהנִמְנָעּהַמָטָרְּ, ֹכמוּשֶׁכָּתוב)דבריםיא:(ּוַעֲבַדְתֶםאֱלֹהִיםאֲחֵרִים ּוְכו'וְלֹאיִהְיֶהמָטָר.ּוכְשֶׁאֵיןמָטָר,אֵיןשׂבַע,ּוכְשֶׁאֵין שׂבַע,אֵיןשָׁלוֹםֹ,כְּמוּשֶׁכָּתוב)תהליםעב:(ּיִשְׂאו הָרִיםשָׁלוֹםלָעָםֹ,ׁ כְּמוִׁ ּשֶׁפֵרַשּרַש"י,ּוכְשֶׁאֵיןשָׁלוֹם, אֲזַיׁ אֵיןאִישֹ עוֹזֵרלַחֲבֵרו,וְכָלאֶחָדַ ְצָרִיךלִנְסֹע ּוְלִטַלְטֵלּמִמָקוֹםלְמָקוֹםֹ בִּשְׁבִילּפַרְנָסָתו.גַּםּהַגָּלות בָּאעַלּּבִּטולּתוֹרָהֹ,כְּמוּשֶׁכָּתוב)ישעיהה:(גָּלָהּעַמִי מִבְּלִידָעַת.וְעַל־יְדֵיעֲבוֹדָה־ָּ זָרָהבאעֲצִירַתגְּשָׁמִים, ּוכְשֶׁאֵיןקֶמַח,אֵיןּתוֹרָה)אבותפרקג() .לקוטי מוהר"ן א'–סימן מ'( אלה מסעי בני ישראלוכו' ויכתבמשהאתמוצאיהםלמסעיהם )במדבר לג,א'-ב'( ּכִּי כָּל הַטִלְטולִים וְהַנְסִיעוֹת שֶׁל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל,הֵם ּבִּשְׁבִיל בֵּרור הַהֲלָכוֹת,כִּי הַהֲלָכוֹת הֵם בְּחִינַת רַגְלֵי ּּהַקְדֻשָׁה,בְּחִינַת הֲלִיכוֹת עוֹלָם,ַּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל)ּמְגִלָה כח:(:ּאַל תִקְרֵי'הֲלִיכוֹת'ּאֶלָא'הֲלָכוֹת,'כִּי ְְּּּעִקַר הַהִלוך דִקְדֻשָׁה לֵילֵך ולְהִתְקָרֵב לַהִ'יְתְבָּרַך, ּהוא עַל־יְדֵי הַהֲלָכוֹת הַקְדוֹשׁוֹת שֶׁל הַתוֹרָה,וְעַל־כֵּן ָּּּּנֶאֱמַר עַל הַתַלְמִידֵי חֲכָמִים וְהֵם תֻכּו לְרַגְלֶך וְכוַ' ּּוְדָרְשׁו רַבּוֹתֵינו ז"ּל אֵלו תַלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמְכַתְתִין ּרַגְלֵיהֶם מֵעִיר לְעִיר וְכו'.וְעַלּ־כֵּן הָיו הוֹלְכִין לִישִׁיבוֹת ּּרְחוֹקוֹת לִלְמֹד תוֹרָה כִּי בֵּרור הַהֲלָכוֹת הֵם בִּבְחִינַת רַגְלִין.ֹ ּכִּי כְּבָר מְבֹאָר שֶׁעִקַר הַדִבּור הוא מֵהֲלָכוֹת כְּמו רֶגֶל נִקְרָא וְהַדִבּור פֶה שֶׁבְּעַל תוֹרָה ֵּשֶׁהֵם ּשֶׁכָּתוב צֶדֶק יִקְרָאּהו לְרַגְלו ֹ וכְתִיב צֶדֶק תְדַבֵּרון ּּוכְמו ֹ שֶׁכָּתוב בְּמָקוֹם אַחֵר.ּוכְשֶׁלוֹמֵד שֶׁלֹא לִשְׁמָה ּלְהִתְיַהֵר ולְקַנְטֵר עַד שֶׁנַעֲשֶׂה אֶצְלו ֹ מֵהַתוֹרָה שֶׁבְּעַל ּפֶה פֶה לְדַבֵּר עַל הַצַדִיק עָתָק בְּגַאֲוָה וָבוז זֶהו בְּחִינַת ֹּפְגַם הָרַגְלִין כִּי הַדִבּור הַפָגום נִקְרָא רֶגֶל כְּמו ֹ שֶׁכָּתוב לֹא רָגַל עַל לְשׁוֹנו.ֹ ּוְעַל־כֵּן כְּתִיב רְכִילות וְלָשׁוֹן הָרָע ְְִָּּּׁבִּלְשׁוֹן הִלוך כְּמו ֹ שֶׁכָּתוב לֹא תֵלֵך רָכִיל בְּעַמֶיך וכְמו ּשֶׁפֵרֵש ׁ רַש"י שָׁםֵּ,וְעַל־כַ ּן הֻצְרְכו יִשְׂרָאֵל לְטַלְטֵל ּעַצְמָן וְלִנְסֹע ַ בַּמִדְבָּר כָּל הַמַסָּעוֹת בִּשְׁבִיל לְהַגְבִּיה ּולְהָרִים ולְבָרֵר כָּל הַהֲלָכוֹת שֶׁנָפְלו עַל־יְדֵי חֵטְא אָדָם כִּי בְּהַהֲלָכוֹת שֶׁפָגְמו הָרִאשׁוֹנִים וְדוֹרוֹת ּּהָרִאשׁוֹן ּּהַקִלְקולהָרִאשׁוֹן אָדָם מֵחֵטְא הִתְחִיל.כָּל וְגַם ּהַדוֹרוֹת שֶׁקֹדֶם מַתַן תוֹרָה פָגְמו בָּזֶה עַל שֶׁחָלְקו עַל ּהַצַדִיקִים שֶׁהָיו בַּדוֹרוֹת הָאֵלו כְּמו ֹ נֹח ַ ומְתושֶׁלַח.כִּי ּאָז בְּאוֹתָן הַדוֹרוֹת הָיָה כָּל הַלִמוד רַק בְּעַל פֶהּ שֶׁהָיו ּעוֹסְקִין בְּבֵית מִדְרָשׁו ֹ שֶׁל שֵׁם וָעֵבֶר וְכָל מִי שֶׁנָגַע יִרְאַת ה'ּבְּלִבּו ֹ הָיָה מְקַבֵּל מֵהֶם גַּם אָז דְרָכִים יְשָׁרִים ְלְהִתְקָרֵב אֵלָיו יִתְבָּרַך.ּּאֲבָל הָיו מְעַט דִמְעַט וְרֹב ּּהָעוֹלָם חָלְקו עֲלֵיהֶם מֵחֲמַת שֶׁהָפְכוּ דִבְרֵי אֱלֹקִים ּחַיִים עַד שֶׁנַעֲשָׂה לָהֶם פֶה לְדַבֵּר עַל הַצַדִיקִים,כִּי זֶה גְּדוֹלִים הָיו הַקוֹדְמִים שֶׁבַּדוֹרוֹת ַ שֶׁהָרְשָׁעִים ּיָדוע ּבְּחָכְמָה ובְלִמוד הַשֵׁמוֹת וְכו'ָשֶׁהָיָה לָהֶם אָז רַק ּשֶׁעַל־יְדֵי תַאֲווֹתֵיהֶם הָרּעוֹת נִכְשְׁלו בָּהֶם בִּבְחִינַת לְדַבֵּר פֶה לָהֶם שֶׁנַעֲשָׂה עַד בָם יִכָּשְׁלו ּופֹשְׁעִים. שָׁנָה אַרְבָּעִים בַּמִדְבָּר יִשְׂרָאֵל הָלְכו זֶה ּובִשְׁבִיל ולְהַעֲלוֹת לְבָרֵר לְמָקוֹם מִמָקוֹם בְּרַגְלֵיהֶם ָּוְנָסְעו ּהַהֲלָכוֹת מִנְפִילָתּם בְּגֹדֶל כֹּחו ֹ שֶׁל מֹשֶׁה רַבֵּנו וְעַל־כֵּן ּקִבְּלו בְּכָל פַעַם הִלְכוֹת הַתוֹרָה בַּהֲלִיכָתָם בַּמִדְבָּר ּכְּפִי מַה שֶׁזָכו לְבָרֵר בְּכָל פַעַם.ּּוְזֶה בְּחִינַת וַיִכְתֹב ּמֹשֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם עַל־פִי ה'ּוְכוֹ'ּּוַיִכְתב ּדַיְקָא כִּי כְּשֶׁזוֹכִין לְבָרֵר הַהֲלָכוֹת שֶׁל תוֹרָה שֶׁבְּעַל ֹ ּפֶה שֶׁנָפְלו ומַעֲלִין אוֹתָם וְחוֹזְרִין וְעוֹשִׂין מֵהֶם הֲלָכוֹת ְַּּאֲזַי צְרִיכִין לַחֲזֹר ולְהַכְנִיסָם בְּתוֹך תוֹרָה שֶׁבִּכְתָב כְּמו ַּשֶׁאָנו רוֹאִין בְּכָל חַכְמֵי הּּתַלְמוד ז"ּּל שֶׁהֵם בֵּרְרו לָנו ּּכָּל הַהֲלָכוֹת וְדִינֵי הַתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶה וְהֵם מְיַגְּעִים ~ י ~ ְּּבְּכָל הֲלָכָה לִמְצֹא אוֹתָה בְּתוֹך תוֹרָה שֶׁבִּכְתָב כִּי ַּּלֵיכָּא מִלְתָא דְלָא רְמִיזָא בְּאוֹרַיְתָא וְעַל־כֵּן כָּל מַה בְּע ּשֶׁקִבְּלוהַכֹּל בַּתוֹרָה שֶׁחִדְשׁו מַה וְכָל פֶה ֹ ּל ְּמֻכְרָחִים לִמְצֹא אוֹתו ֹ בְּתוֹך תוֹרָה שֶׁבִּכְתָב בְּרֶמֶז או ְּבְּדֶרֶך דְרָש ׁ פָשׁוט וְכו'ּוְעַל־כֵּן הֵם מַקְשִׁין בְּכָל דִין וַהֲלָכָה מְנָלַן.ּכִּי אַף־עַל־פִי שֶׁקִבְּלו הַהֲלָכָה בְּעַלּפֶה ּאַף־עַל־פִי־כֵן בְּהֶכְרֵח ַ לִמְצֹא אוֹתָה בַּתוֹרָה שֶׁבִּכְתָב. ּוְזֶה בְּחִינַת וַיִכְתֹב מֹשֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם וְכו' ָּּשֶׁמוֹצָאֵיהֶם ומַסְעֵיהֶם שֶׁעַל־יְדֵי זֶה הֶעֱלו ובֵרְרו כָּל ּּהַהֲלָכוֹת שֶׁל תוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶה כתַב אוֹתָם מֹשֶׁה ּבַּתוֹרָה שֶׁבִּכְתָב לְהוֹרוֹת שֶׁהָיָה לו ֹ כֹּח ַ לְהַכְנִיס כָּל ּהַנְסִיעוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת בֵּרור הֲלָכוֹת שֶׁל תוֹרָה שֶׁבְּעַל ְּפֶה לְתוֹך תוֹרָה שֶׁבִּכְתָב שֶׁזֶהו עִקַר הַשְׁלֵמות לְיַחֵד ּולְקַשֵׁר תוֹרָה שֶׁבְּעַלּּ פֶה עִם תוֹרָה שֶׁבִּכְתָב) .הלכות ראשית הגז–הלכה ה,'אות ט"ו( ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם על פיה' )במדבר לג,ב'( ּכָּל הַנְסִיעוֹת וְהַטִלְטולִים שֶׁל כָּל הַשָׁנָה יִהְיו כֻּלָם ּבִּקְדֻשָׁה גְדוֹלָה,ּבְּאֹפֶן שֶׁיִהְיֶה תִקוןּלִפְגַם אֱמונַת חֲכָמִים,ּעַד שֶׁיִהְיו נִכְתָבִין סְפָרִים קְדוֹשִׁים עַל־יָדָם, בִּבְחִינַת"ּוַיִכְתב מֹשֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם עַל פִי ה'";ּוְהָעִקָר שֶׁיִהְיֶה כַּוָנָתו ֹ בְּכָל נְסִיעוֹתָיו וְטִלְטולָיו רַק בִּשְׁבִיל לְהִתְוַעֵדּּעִם בְּנֵי־אָדָם חֲדָשִׁים ולְדַבֵּר עִמָם הָאֲמִתִי ּּמֵהַתַכְלִית,תוֹרָה בְּדִבְרֵי עִמָהֶם ּוְלַעֲסֹק בְּאַהֲבָה וְשָׁלוֹם גָּדוֹל,ּבְּאֹפֶן שֶׁיַכִּירו כֻּלָם אֶת הָאֱמֶת ּלַאֲמִתו ֹ וְלָשׁוב אֶל הַשֵׁם בֶּאֱמֶת,ּבִּבְחִינַת שֶׁאָמְרו ַרַבּוֹתֵיּנו ז"ל" :ָָּוְהֵם תֻכּו לְרַגְלֶך יִשָׂא מִדַבְּרֹתֶיך"ּּאֵלו ְּתַלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמְכַתְתִין רַגְלֵיהֶם מֵעִיר לְעִיר ומִדוך ְּלְדוך לַעֲסֹק בְּדִבְרֵי־תוֹרָה,ְכִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה מְסַבֵּב לִפ שֶׁצָרִיך הָאָדָם אֶת יִתְבָּרַך ְְּּהַשֵׁםלְכַתֵת ּעָמִים ְרַגְלָיו לֵילֵך וְלִסַּע,כַּמְבֹאָר בִּפְנִים.)הלכותפקדון– הלכהה,'אות י"טלפי אוצר היראה–אלול,ראש השנה,אות קפ"ט;עייןגםטלטול,אותיותי"ט כ'( ּּוַיִכְתֹב מֹשֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם ּעַל־פִי ה'וְאֵלֶּה מַסְעֵיהֶםלְמוֹצָאֵיהֶם )במדבר לג,ב'( קִלְקול בִּשְׁבִיל הֵם יִשְׂרָאֵל שֶׁל הַנְסִיעוֹת כָּל ַּּכִּי ּּהָאֱמונָה כְּמו ֹ שֶׁכָּתַב הוא ז"ל)בְּסִימָן מ(ּּעַל פָסוק הֵם יִשְׂרָאֵל בְּנֵי שֶׁמַסְעֵי יִשְׂרָאֵל בְנֵי מַסְעֵי ִּּאֵלֶה ָּבִּשְׁבִיל אֵלֶה אֱלֹהֶיך יּּשְׂרָאֵל שֶׁהוא חֵטְא הָעֵגֶל שֶׁעִקַר ּחֵטְא הָעֵגֶל הָיָה פְגַם אֱמונַת חֲכָמִים שֶׁאָמְרו כִּי זֶה ּּמֹשֶׁה הָאִיש ׁ לֹא יָדַעְנו וְכו'ָּּעַד שֶׁאָמְרו אֵלֶה אֱלֹהֶיך ּיִשְׂרָאֵל כְּאִלו הֵם מוֹדִים בֵּאלֹקִים רַק שֶׁאוֹמְרִים אֵלֶה ָאֱלֹהֶיךָ.וְכאֱמונַת חֲכָמִים הוא בְּחִינַת פְגַם ּל זֶה הַצַדִיקִים הַחֲכָמִים בְּדֶרֶך לֵילֵך רוֹצִים ְְּּשֶׁאֵינָם ְּהָאֲמִתִיִים וְאוֹמְרִים שֶׁהֵם בְּעַצְמָם יוֹדְעִים דֶרֶך ה'ְּדֶרֶך ְּהַתוֹרָה עַד שֶׁבָּאִים לִכְפִירוֹת גְּמורוֹת וקְצָתָם פוֹרְקִים עֹל לּגַמְרֵי כַּנִרְאֶה בְּחוש ׁ בַּדוֹרוֹת הַלָלו ובִשְׁבִיל זֶה ּבָּאִים כָּל הַנְסִיעוֹת וְהַטִלְטולִים בִּכְלָלִיות ובִפְרָטִיות. ּוְזֶהו בְּחִינַת הַגָּלֻיוֹת שֶׁיִשְׂרָאֵל גּוֹלִים ומְטֻלְטָלִים וְכוְ' ו רַגְלָם ַ לְכַף מָנוֹח לָהֶם וְאֵיןקִלְקול מֵחֲמַת ַּהַכֹּל ּהָאֱמונָה שֶׁעִקָרָה אֱמונַת חֲכָמִים כַּנ"ל.אֲבָל בֶּאֱמֶת ּכַּוָנַת ה'ְּיִתְבָּרַך לְטוֹבָה כִּי כָּל הַטִלְטולִים וְהַגָּלֻיוֹת ּוְהַנְסִיעוֹת לַדְרָכִים הַכֹּל בִּשְׁבִיל שֶׁיִזְכֹּר כָּל אֶחָד אֶת עַצְמו ֹ עַל־יְדֵיּזֶה לָשׁוב בִּתְשׁובָה שְׁלֵמָה עַל פְגַם ּאֱמונַת חֲכָמִים וְאָז הַנְסִיעָה הִיא כַּפָרָה וְתִקון עַל פְגַם ּאֱמונַת חֲכָמִים שֶׁכּוֹלֵל כָּל הַפְגָמִים וְכו'.ָׁכִּי עַל־יְדֵי ּהַנְסִיעוֹת הוא מֵרִים ומַגְבִּיה ַ כָּל הַמְקוֹמוֹת שֶׁבָּא לְשם לַהַ'ְּיִתְבָּרַך בְּכֹח ַ אֱמונַת חֲכָמִים וְכַמובָן בִּדְבָרָיו ז"ִל ּּבְּכַמָה מְקוֹמוֹת ובְכִתְבֵי הָאֲרַ"י ז"ּל שֶׁזֶה סוֹד כָּל ּּהַגָּלֻיוֹת בִּכְלָל וְכָל הַנְסִיעוֹת בִּפְרָט שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָדָׁ,ּכַּמובָן בַּכַּוָנוֹת וַהֲבִיאֵנו לְשלוֹם מֵאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ,ּכַּמובָן בִּדְבָרֵינו בְּסֵפֶר סִפורֵי מַעֲשִׂיוֹת עַל ּּעִנְיַן הַנְסִיעוֹת וְכו'ּעַיֵן שָׁם.ּּוְזֶה בְּחִינַת מַה שֶׁכָּתוב ּבְּלִקוטֵי תִנְיָנָא)סִימָן עו(ַּּעַל מַה שֶׁיִשְׂרָאֵל נִקְרָאִים בְּנֵי הָ'גּוֹלהְ'ּּשֶׁהוא רָאשֵׁי תֵבוֹת וַּ'נִשְׁאַר ג'ם ה'ֵּוא ל'ּּאלֹקֵינו וְכו'ּעַיֵן שָׁם,ּוְכֵן מַה שֶׁכָּתוב בְּלִקוטֵי תִנְיָנָא )סִימָן נו(ּּשֶׁמִי שֶׁיֶש ׁ לו ֹ לֵב יִשְׂרָאֵל בְּכָל מָקוֹם שֶׁבָּא ּיֵש ׁ לו ֹ מָקוֹם וְכו,'ּוְכֵן בְּכַמָה מְקוֹמוֹתֹּ,ַ וְהַכל בְּכֹח ּהַצַדִיקֵי אֱמֶת שֶׁמַאֲמִין בָּהֶם בֶּאֱמֶתׁ .ּכִּי בְּוַדַאי אִיש ּפָשׁוט אֲפִלו אִם הוא אִיש ׁ כָּשֵׁר אֵין לו ֹ כֹּח ַ לָזֶה בִּפְרָט ּשֶׁיֵש ׁ מְקוֹמוֹת שֶׁבָּא לְשָׁם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מְאֹד מְאֹד מֵהֹ'ְיִתְבָּרַך בִּפְרָט שֶׁרֻבָּם אוּּ כֻּלָם עַכּו"ם וְגַם עַם ה' ּּהַמְעֹרָבִים בֵּינֵיהֶם לוֹמְדִים מִמַעֲשֵׂיהֶם כְּמו ֹ שֶׁכָּתוב ּוַיִתְעָרְבו בַּגּוֹיִם וְכו'יִסְלַח ה'לָהֶם וִישִׁיבֵם אֶל הָאֱמֶת מְהֵרָה.ומְטֻלְטָל הַגּוֹלֶה ׁ הַכָּשֵׁר הָאִיש גַּם ּעַל־כֵּן בֵּינֵיהֶם לֹא הָיָה לּו ֹ כֹּח ַ לְהִתְחַזֵק,ּבִּפְרָט לְהַגְבִּיה ַ גַּם ּזֶה הַמָקוֹם לַהֹ'ְּיִתְבָּרַך ולְתוֹרָתו,ּלולֵא הַ 'עוֹזְרו ֹ בְּכֹח ּהַצַדִיקֵי אֱמֶת שֶׁמַאֲמִין בָּהֶם.ְּּוְעַל־כֵּן כְּשֶׁהוא בַּדֶרֶך, רָחוֹק בְּדֶרֶך ְבִּפְרָט,בִּמְק כְּשֶׁמְטֻלְטָל ּבִּפְרָטוֹמוֹת ּּכָּאֵלו רַחֲמָנָא לִצְלַן,ְּּאֲזַי צָרִיך לְהִתְחַזֵק מְאֹד בֶּאֱמונַת אֱמונַת פְגַם עַל גְּמורָה בִּתְשׁובָה וְלָשׁוב ּחֲכָמִים חֲכָמִים אֱמונַת פְגַם מְתַקֵן זֶה וְעַל־יְדֵי ּחֲכָמִים ּוְנִתְוַסְּפִין סְפָרִים קְדוֹשִׁים רַבִּים בַּתוֹרָה)ֹכִּי עַל־יְדֵי ּּתְשׁובָתו,הָיו שֶׁמִתְחִלָה הַסְּפָרִים וְנֶחְשָׁבִין ּחוֹזְרִין בְּעֵינָיו כְּלֹא(ּשֶׁעַל־יְדֵי זֶה נִשְׁלָם הַתוֹרָה בִּבְחִינַת ּלוחוֹת הָאֶבֶן בִּבְחִינַת אֶבֶן שְׁתִיָה קָדְשֵׁי קָדָשִׁים וְכו' )במבואר כל זה בלקוטי מוהר"ן א'–סימן ס"א,עיין שם.( ּוְזֶהו וַיִכְתֹב מֹשֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם עַל־פִי ה'. ּוַיִכְתֹב דַיְקָא שֶׁמֹשֶׁה רַבֵּנו בְּגֹדֶל עֹצֶם כֹּחו ֹ הִכְנִיס ~ יא ~ עַד כָּל־כָּך חֲכָמִים אֱמונַת עַל תְשׁובָה ְֹּבְּיִשְׂרָאֵל ְּשֶׁכָּתַב בְּתוֹך סֵפֶר הַתוּּרָה הַקְדוֹשָׁה אֶת כָּל הַנְסִיעוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל.ּנִמְצָא שֶׁעָשָׂה מֵהַנְסִיעוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל ּסֵפֶר תוֹרָה וְהִשְׁלִים סֵפֶר הַתוֹרָה בְּיוֹתֵר שֶׁזֶה עִקַר ּהַתִקון שֶׁל הַנְסִיעוֹת וְכו'.ָּוְכָל זֶה עַל־יְדֵי תִקון הַמִשְׁכָּן שֶׁעּשָׂה שֶׁשָׁם עָמַד הָאָרוֹן בְּבֵית קָדְשֵׁי קָדָשִׁים עִם ּלוחוֹת הָאֶבֶן.ּוְזֶה הָאָרוֹן הַקָדוֹש ׁ נָסַע לִפְנֵיהֶם עִם ְּּהַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִים שֶׁסְּבִיבָיו וְכָל יִשְׂרָאֵל נָסְעו אַחֲרָיו ּוְדִבְּקו מַחֲשַׁבְתָם בְּהָאָרוֹן וְהַלוחוֹת אֲתַר דּכָל רְעותִין ּתְקועִין תַמָן וְנִכְלְלו בִּשְׁעַת נְסִיעָתָם בִּבְחִינַת קָדְשֵׁי שֶׁנָסַע הָאָרוֹן שֶׁהוא הָאֶבֶן לוחוֹת ּקָדָשִׁים בְּחִינַת לִפְנֵיהֶםֹ .ַּוְעַל־כֵּן הָיָה הָאָרוֹן מַקְדִים לִפְנֵיהֶם כְּמו ּּשֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל כִּי עַל־ּיָדו ֹ עִקַר תִקון הַנְסִיעוֹת. ּוְעַל־יְדֵי זֶה זָכו שֶׁנַעֲשׂו מִכָּל הַנְסִיעוֹת שֶׁלָהֶם סֵפֶר ּתוֹרָה כִּי נִכְלְלו כָּל הַמְקוֹמוֹת שֶׁל נְסִיעָתָם בְּהַתוֹרָה ּבִּבְחִינַת קָדְשֵׁי קָדָשִׁים וְכו'ֶּשֶׁזֶהו בְּחִינַת וַיִכְתֹב מֹשֶׁה אּת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם וְכו'ּוַיִכְתֹב דַיְקָא: ּוְזֶה וַיִכְתֹב מֹשֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם עַל־פִי ה' ּוְאֵלֶה מַסְעֵיהֶם לְמוֹצָאֵיהֶם.כִּי מוֹצָאֵיהֶם זֶה בְּחִינַת שֶׁנִמְשָׁך בַּגּוֹלָה יְצִיאָה בְּחִינַת וְהַטִלְטול ְּהַגָּלות ַּעַל־יְדֵי פְגַם אֱמונַת חֲכָמִים שֶׁהוא בְּחִינַת פְגַם עֲבוֹדָה ּזָרָה שֶׁנֶאֱמַר בּו ֹ צֵא תֹאמַר לו ֹ כְּמו ֹ שֶׁכָּתַב רַבֵּנו ז"לַ. ּאֲבָל כְּשֶׁזוֹכִין לָשׁוב כַּנ"ּל וְאָז הַטִלְטול הוא תִקון,ְזֶה ל לֵך קום בְּחִינַת נְסִיעָה ְּבְּחִינַתהָעָם לִפְנֵי מַסַּע ִׁבְּחִינַת וַיְהִי בִּנְסֹע ַ הָאָרֹן בְּחִינַת מַסְעֵי בְנֵי יִשְׂרָאֵל ּשֶׁפֵרֵש ׁ רַש"ּי שֶׁגַּם מְקוֹם הַמְנוחָה נִקְרָא נְסִיעָה וְכו'כִּי כִּי מְנוחָה בְּחִינַת זֶה הָאָרוֹן קְדֻשַׁת עִם ּהַנְסִיעָה ּעַל־יְדֵי זֶה מְתַקְנִיםּהַטִלְטול וְנִכְלָל בְּעִקַר הַמְנוחָה קָדָשִׁים קָדְשֵׁי שֶׁהוא ּּוְהַנַחֲלָה.מוֹצָאֵיהֶם ּוְזֶהו ְְלְמַסְעֵיהֶם וְאַחַר־כָּך כָּתַב לְהֵפֶך מַסְעֵיהֶם לְמוֹצָאֵיהֶם ְּכִּי כֵן הַדָבָר שֶׁבַּתְחִלָה הַטִלְטול בִּבְחִינַת מוֹצָאֵיהֶם בִּבְחִינַת יּּצִיאָה בַּגּוֹלָה אֲבָל צְרִיכִין לִרְאוֹת לָשׁוב וְכו' ּעַד שֶׁהַיְצִיאָה בַּגּוֹלָה תִהְיֶה נִכְלֶלֶת בִּבְחִינַת מַסְעֵיהֶם ּבְּחִינַת וַיְהִי בִּנְסֹע ַ הָאָרֹן שֶׁתִהְיֶה נִכְלֶלֶת בִּבְחִינַת קָדָשִׁים קָדְשֵׁי,מִבְּחִינַת מִשָׁם נִמְשָׁך ְּוְאָזקָדְשֵׁי ּקָדָשִׁים תִקון וְהַמְתָקָה מִבְּחִינַת שֵׂכֶל הַכּוֹלֵל שֶׁעַל־יְדֵי ּזֶה נִמְתָקִין וְנִתְתַקְנִין כָּל הַצִמְצומִים וְהַדִינִים שֶׁזֶה מוֹצָאֵיהֶם בִּבְחִינַת שֶׁהָיָה הַטִלְטולִים תִקון ּעִקַר, בַּגָּלות יְצִיאָה ּבִּבְחִינַתְ.ומַסְעֵיהֶם וְאֵלֶה ּּזֶהו יִשְׂרָאֵל בְּנֵי מַסְעֵי בְּחִינַת שֶׁמַסְעֵיהֶם ּלְמוֹצָאֵיהֶם ּבְּחִינַת וַיְהִי בִּנְסֹע ַ הָאָרֹן הוא תִקון וְהַמְתָקָה לִבְחִינַת בַּגּוֹלָה מוֹצָאֵיהֶם,אֶת מֹשֶׁה שֶׁכָּתַב עַל־יְדֵי ָׂכִּי נַעֲש לְמַסְעֵיהֶם מוֹצָאֵיהֶםוְנִכְלְלו תוֹרָה מֵהֶם ּּה בְּשָׁרְשָׁם בִּבְחִינַת קָדְשֵׁי קָדָשִׁים.ְוְעַל־יְדֵי זֶה נִמְשַׁך ּמִשָׁם מִבְּחִינַת מַסְעֵיהֶם מִבְּחִינַת וַיְהִי בִּנְסֹע ַ הָאָרֹן ְַּנִמְשָׁך מִשָׁם תִקון וְהַמְתָקָה שֶׁמַסְעֵיהֶם שֶׁהָיו עַל־יְדֵי ו בְּחִינַתכָּל מוֹצָאֵיהֶם כָּל תִקֵן ַ הָאָרֹן בִּנְסֹע ּּיְהִי ּיְצִיאָתָם וְטִלְטולָם בַּגּוֹלָה כִּי נִתְבַּטְלו כָּל הַמְצָרִים ּוְהַדִינִים וְנִתְרוֹמֵם הַכֹּל לַה'ְיִתְבָּרַך בִּבְחִינַת וְנִשְׁאַר ּּגַּם הוא לֵאלֹקֵינו) .הלכות פקדון–הלכה ה,אותיות יט ככג( ואלהשמותהאנשים וכו' לנחול את הארץ )במדבר לד,יז-יח( עוֹסֵק שֶׁהָיָה הַצַדִיק לְיִשָׂשכָר מַסְפִיק הָיָה ּזְבולון ּבַּתוֹרָהַ,ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל)בְּרֵאשִׁית רַבָּה פע"ב,ה.פצ"ט,ט(,ּשֶׁזֶהו עִקַר תִקון תַאֲוַתמָמוֹןַ, ּכַּמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבֵּנו ז"ל)ּבְּסִימָן יג ובְסִימָן כט( ּשֶׁעִקַר תִקון תַאֲוַת מָמוֹן הוא צְדָקָה.ּנִמְצָא שֶׁזְבולון ּהוא בְּחִינַת תִקון תַאֲוַת מָמוֹן.ֹּוְעַל־כֵּן זְבולון הוא ּּקָבור עַל גְּבול אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל בְּצִידון,בְּחִינַתֹ 'וְיַרְכָתו עַל צִידֹן'ּּשֶׁסּוֹפו ֹ עַל צִידוֹן שֶׁהוא גְּבול אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, ּּזֶה רֶמֶז שֶׁעַל־יְדֵי בְּחִינַת זְבולון,ּדְהַיְנו בְּחִינַת תִקון ּתַאֲוַת מָמוֹן זוֹכִין לִכְנֹס לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל.ּהַיְנו עַל־יְדֵי ּּשֶׁמְבַקְשִׁים וּמְחַפְשִׂים אֶת הַצַדִיק,שֶׁעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין ּלְהִנָצֵל מֵהַחִפוש ׂ וְהַבַּקָשָׁה שֶׁל הַסִּטְרָא אָחֳרָא שֶׁהוא הַמָמוֹן אַחַר ׂ וְהַבַּקָשָׁה ּהַחִפוש,זוֹכִים זֶה עַל־יְדֵי לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵלֵ.ּכִּי עִקַר אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל זוֹכִין עַל־יְדי ּּהַצַדִיק בִּבְחִינַת:ּּצַדִיקִים יִירְשׁו אָרֶץ)ּּתְהִלִים לז,כט.( וְאִי אֶפְשָׁר לְאָדָם לִזְכּוֹת לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל כִּי אִם עַל־יְדֵי ּצַדִיקִים אֲמִתִיִים,ּשֶׁזֶהו בְּחִינַת הַנְשִׂיאִים שֶׁהֶעֱמִיד מֹשֶׁה לְהַנְחִיל הָאָרֶץ לְיִשְׂרָאֵל,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)בְּמִדְבַּר לד,יז יח:(ּּאֵלֶה הָאֲנָשִׁים וְכו'לִנְחֹל אֶת הָאָרֶץ.כִּי אִי ּאֶפְשָׁר לִזְכּוֹת לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל כִּי אִם עַל־יְדֵי צַדִיקִים ּאֲמִתִיִים שֶׁעַל יָדָם זוֹכִין לֶאֱמונַת חִדוש ׁ הָעוֹלָם,ּּשֶׁזֶהו אֶרֶץ בְּחִינַת־יִשְׂרָאֵל.בְּחִינַת שֶׁזֶהו זְבולון ׁ ּוְעַל־כֵּן ּהַמִתְקָרֵב לְהַצַדִיק הָאֱמֶת ומְשַׁמֵש ׁ אוֹתו ֹ בְּגוף וְנֶפֶש צְרָכָיו ֹ כָּל לו וְעוֹשֶׂה ּומָמוֹן,שֶׁטָרַח ֹ זְבולון ּכְּמו שֶׁעָסַק יִשָׂשְכָר אֶת לְהַסְפִיק בִּשְׁבִיל ַּּּבִּפְרַקְמַטְיָא בּתוֹרָה,לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל לָבוֹא זוֹכֶה ּהוא.וְעַל־כֵּן ּזְבולון עוֹמֵד עַל גְּבול אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל,ּכִּי דַיְקָא עַל־יְדֵי ּבְּחִינַת זְבולון שֶׁהוא הַמִתְקָרֵב לְצַדִיק הָאֱמֶת,עַל־יְדֵי זֶה זוֹכֶה לִכְנֹס וְלָבוֹא לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל.)לקוטיהלכות– הלכותברכת הריח ד,'אותמ"ג( שש ערי המקלטוכו' הארבעים ושתיים עיר )במדבר לה,ו'( ׁ בְּפָרָשַׁת שֶׁיֵש תֵבוֹת ּאַרְבָּעִים־ושְׁמוֹנֶה"שְׁמַע יִשְׂרָאֵל",ּּשֶׁהוא יְסוֹד הָאֱמונָה,ּיֵש ׁ כְּנֶגְדָן אַרְבָּעִים ּושְׁמוֹנֶה עָרֵי הַכֹּהֲנִיםּ וְהַלְוִיִים:שֵׁש ׁ עָרֵי מִקְלָט,ִּכְּנֶגֶד שֶׁב ׁ תֵבוֹת ּשֵׁש"יִשְׂרָאֵל שְׁמַע";"אַרְבָּעִים וַעֲלֵיהֶם ~ יב ~ עִיר ּּושְׁתַיִם"מִן תֵבוֹת ושְׁתַיִם אַרְבָּעִים ּכְּנֶגֶד ָ"ּוְאָהַבְת"ּעַד סוֹף הַפָרָשָׁה כַּמובָא.ּּוְאֵלו הָאַרְבָּעִים ּושְׁמוֹנֶהדְמוֹתָא מִסִּטְרָא ומַצִילוֹת קוֹלְטוֹת ּעָרִים, ְּוְעַל־כֵּן צָרִיך הָרוֹצֵח ַ בִּשְׁגָגָה לָנוס לְשָׁם,ּכִּי אֱמונָה הַחַיִים ּּעִקַר,דְמוֹתָא סִטְרָא ּוְהַכְּפִירוֹת;וְעַל־כֵּן ּּאַרְבָּעִים ושְׁמוֹנֶה עָרֵי הַלְוִיִים שֶׁהֵם בְּחִינַת"שְׁמַע", ְ"ָוּאָהַבְת",ּּשֶׁהֵם עִקַר הַמְשָׁכַת הָאֱמונָה,ַ עַל־כֵּן הֵם ּקוֹלְטוֹת ומְגִנוֹת מִסִּטְרָא דְמוֹתָא ומַצִילִין אֶת הָרוֹצֵח ּמִמִיתָה.ּוְאֵלו הָאַרְבָּעִים ושְׁמוֹנֶה עָרִים שֶׁיָשְׁבו בָּהֶם וְהַלְוִיִים ּהַכֹּהֲנִים,הֶרְאָה בָּזֶה ּדַיְקָאהַתוֹרָה ּּ לָנו ְּּהַקְדוֹשָׁה שֶׁצָרִיך לִנְסֹע ַ לְצַדִיקִים ולְהַנִלְוִים אֲלֵיהֶם, ּוְהָעִקָר בִּשְׁבִיל לִזְכּוֹת לֶאֱמונָה שֶׁהוא עִקַר הַחַיִים ּולְהִנָצֵל מִסִּטְרָא דְמוֹתָא שֶׁהֵם הַכְּפִירוֹת.ְּּכִּי עִקַר מְקַב בִּשְׁלֵמות ּּהָאֱמונָהצַדִיקִים עַל־יְדֵי רַק ּלִין אֲלֵיהֶם וְהַנִלְוִים ּאֲמִתִיִים,הַכֹּהֲנִים בְּחִינַת שֶׁהֵם ּוְהַלְוִיִים;ּכִּי כֹּהֵן הוא בְּחִינַת הַצַדִיק וְהָרַב הָאֱמֶתַ, ּוכְמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ּּל עַל פָסוקֹ: "וְשִׂפְתֵי כֹהֵן וְגו'ֹ" דו הָרַב ּאִםוְכו לְמַלְאַך ְּמֶה;'בְּחִינַת הֵם ּּולְוִיִים בִּבְחִינַת אֲלֵיהֶם וְנִלְוִים ּהַמִתְחַבְּרִים"אֵלֶיך ָּוְנִלְוו ָּוִישָׁרֲתוך."ּומִי שֶׁנִכְשַׁל בְּמַה שֶׁנִכְשַׁל וְרוֹצֶה לָחוס עַל עוֹלָמִית ֹ מִמִיתָה נַפְשׁו ולְהַצִיל ּחַיָיו,לָנו ְּצָרִיךס וְלִבְרֹח ַ וְלָבוֹא אֶל עָרֵיהֶם,ּּוְשָׁם דַיְקָא יִנָצֵל מִכָּל רַע, ּכְּמו ֹ הָרוֹצֵח ַ שֶׁנִכְשַׁל בְּמַה שֶׁנִכְשַׁל וְהִגְבִּיר הַסִּטְרָא ּדְמוֹתָא,ּעַל־כֵּן אֵין לו ֹ הַצָלָה רַק לִבְרֹח ַ אֶל אַרְבָּעִים ּּושְׁמוֹנֶה עָרֵי הַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִים,ַּּוְשָׁם יִנָצֵל מִסִּטְרָא ַּדְמוֹתָא כּנ"ל) .הלכותתחומין–הלכהה,'אות כ"ח לפיאוצר היראה-אמונה,אותמ"ח( לאחינו כל בית ישראל הוצאת חומשים עם פירוש הלקוטי הלכות במחיר הקרן 125 § לסט )
5 כרכים ( פרטים והזמנה : 054-8429006 ) מאיר (