(ט) אמר אלו הרשעים הגדולים כשנכנסים להצדיק האמת, ההכנעה בעלמא שהם מכניעין עצמן קצת לפניו לילך אליו ולכבדו, מזה בעצמו נעשה תקון גדול מאד במקום שנעשה, כי לפי גדל רשעתם הגדולה מאד, כשהם מכניעין עצמם הכנעה בעלמא לפני הצדיק האמת. מזה נעשה תקון גדול מאד, כי ישראל אומרים בכל יום כמה פעמים כי גדול ה' מכל אלהים ולא נעשה מזה רעש גדול כל כך. וכשבא יתרו ואמר (שמות יח) כי עתה ידעתי כי גדול ד' כדין אתיקר ואסתלק שמא דקדשא בריך הוא עלא ותתא (זהר יתרו סט.), כי דיקא כשבא מרוחק כזה מעמקי הקלפות ומכניע עצמו תחת הקדשה, מזה נתעלה ונתגדל שמו יתברך והבן. גם שמעתי בשמו שאמר לאחד זה אין אתה יודע שכשאחד מהם מטה עצמו (הינו שנכנס אליו ומטה עצמו אל הקדשה) אזי מטין עצמן כל הרקיעין "אז איינר פון זייא טיט זיך אבייג בייגין זיך די הימלין":
1
(9.) He said: "Those great wicked ones — when they enter before the true tzaddik, the mere self-abasement alone that they humble themselves a little before him — just by going to him and honoring him — from this itself a very great rectification is made in the place where it is made. For according to the immensity of their great wickedness — when they humble themselves even the slightest bit before the true tzaddik, a very great rectification is made thereby. For Israel says every day many times: 'For G-d is great above all gods' — and no great commotion is made from this. But when Yisro came and said [Exodus 18]: 'Now I know that G-d is greater than all gods' — then [Zohar Yisro 69a] 'G-d's Name was exalted and elevated above and below.' For specifically when one comes from so far away — from the depths of the klippos — and humbles himself under the holiness — from this G-d's Name is elevated and magnified. And understand."
He also said — I heard in his name that he said to someone: "Don't you know that when one of them bows himself" [meaning: enters to him and bows himself toward the holiness] "then all the heavens bow themselves" [in Yiddish: "az einer fun zei tit zich ab beign beign zich di himlen"].
1
(ט) אמר אלו הרשעים הגדולים כשנכנסים להצדיק האמת, ההכנעה בעלמא שהם מכניעין עצמן קצת לפניו לילך אליו ולכבדו, מזה בעצמו נעשה תקון גדול מאד במקום שנעשה, כי לפי גדל רשעתם הגדולה מאד, כשהם מכניעין עצמם הכנעה בעלמא לפני הצדיק האמת. מזה נעשה תקון גדול מאד, כי ישראל אומרים בכל יום כמה פעמים כי גדול ה' מכל אלהים ולא נעשה מזה רעש גדול כל כך. וכשבא יתרו ואמר (שמות יח) כי עתה ידעתי כי גדול ד' כדין אתיקר ואסתלק שמא דקדשא בריך הוא עלא ותתא (זהר יתרו סט.), כי דיקא כשבא מרוחק כזה מעמקי הקלפות ומכניע עצמו תחת הקדשה, מזה נתעלה ונתגדל שמו יתברך והבן. גם שמעתי בשמו שאמר לאחד זה אין אתה יודע שכשאחד מהם מטה עצמו (הינו שנכנס אליו ומטה עצמו אל הקדשה) אזי מטין עצמן כל הרקיעין "אז איינר פון זייא טיט זיך אבייג בייגין זיך די הימלין":
1
(9.) He said: "Those great wicked ones — when they enter before the true tzaddik, the mere self-abasement alone that they humble themselves a little before him — just by going to him and honoring him — from this itself a very great rectification is made in the place where it is made. For according to the immensity of their great wickedness — when they humble themselves even the slightest bit before the true tzaddik, a very great rectification is made thereby. For Israel says every day many times: 'For G-d is great above all gods' — and no great commotion is made from this. But when Yisro came and said [Exodus 18]: 'Now I know that G-d is greater than all gods' — then [Zohar Yisro 69a] 'G-d's Name was exalted and elevated above and below.' For specifically when one comes from so far away — from the depths of the klippos — and humbles himself under the holiness — from this G-d's Name is elevated and magnified. And understand."
He also said — I heard in his name that he said to someone: "Don't you know that when one of them bows himself" [meaning: enters to him and bows himself toward the holiness] "then all the heavens bow themselves" [in Yiddish: "az einer fun zei tit zich ab beign beign zich di himlen"].
Loading comments…