Siman sections
Siman 195
The Life of Our Leader Rabbi Nachman · חיי מוהר"ן
(יא) פה אומין יום ששי ערב שבת קדש פרשת בחקתי, זה שני שבועות שבא לכאן ועדין היה עומד בבית רנ"נ, היה מספר ומשיח עמי מענין יראת השם ואם אני בוכה לפרקים וכו'. ענה ואמר: הנה אנחנו עתה אצל הקצה והסוף של ישראל במקום שגבול ישראל כלה, כי לכל דבר יש קץ וסוף (פרוש, ואם כן גם לנו ישראל עם קדוש יש איזה סוף גם כן, הינו שיש מקום ששם מסים קדשת ישראל, שמשם ולהלאה אין מתפשט קדשת ישראל, ובזה המקום היו רחוקים מאד מהשם יתברך, ועל כן אמר, שאנו עתה במקום ששם מסים קדשת ישראל), ועל כן צריכין שמירה גדולה שלא נכשל חס ושלום. אחר כך אמר לי: אבל אף על פי כן בודאי לא יוכלו לזוז אותנו חס ושלום מקדשתנו, כי אנו תקיפין בדעתנו, ובדעה בודאי לא יוכלו לזוז אותנו לבלבל דעתנו בדעות שטות שלהם. כי בודאי לא יבלבלו כלל את דעתנו. כי מצד הנשמה הינו מצד הדעת בודאי אנו תקיפים ולא יזיקו לנו כלל חס ושלום רק בעניני חיצוניות הינו בעניני מאכלים על זה אנו צריכין שמירה שלא נכשל חס ושלום, ועל זה צריכין שהשם יתברך ישמר אותנו וצריכין לבקש מהשם יתברך על זה שישמר אותנו מזה. ענה ואמר בודאי כל מה שנעשה בעולם, אפלו מה שנעשה בין האמות וכל הנהגת מהלכם ומלבושיהם הכל כאשר לכל, בודאי אין שום דבר נעשה בעולם לבטלה חס ושלום (רק כל דבר יש לו איזה שרש). ואפלו מי שאינו יודע מה נעשה בעולם, אף על פי כן כשזוכה לעשות רצון הבורא יתברך בודאי הוא טוב מאד, אשרי לו. וצריכין לבקש מהשם יתברך שיזכה לכון רצונו יתברך לעשות רק מה שהוא יתברך חפץ, אבל כשזוכין שמתנוצץ לו הארה וזוכה לדעת מה הוא עושה אזי טוב לו ביותר שנפתחו לו כל השמים וכל החכמות. והשם יתברך מראה לו מה הוא עושה בבחינת (יחזקאל א) "נפתחו השמים ואראה מראות אלקים" שנפתחין לו כל השמים וכל החכמות והשכליים וזוכה לראות מראות אלקים הינו שאלקים מראה לו מה שהוא עושה בעולם. כי על ידי החכמה בעצמה שנפתח לו, על ידי זה נפתחים השמים כי (תהלים ק"ד): "כלם בחכמה עשית". ואז כשזוכה לראות מה שהוא עושה בעולם אזי בודאי השם יתברך שומרו מלהכשל חס ושלום. וזה בחינת (דניאל י"ב): "והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע", כי על ידי השכל והחכמה שמתנוצץ ומזהיר על ידי זה נפתחין השמים והרקיעין כי כלם בחכמה עשית כו'. ואזי כשמזהיר ומתנוצץ השכל ונפתחין הרקיעין בחינת והמשכילים יזהירו וכו' ואז הוא יודע מה הוא עושה, ואז הוא נשמר ממכשול חס ושלום כנ"ל. וזהו בחינת האותיות של ראשי תבות של זה הפסוק ו'המשכילים י'זהירו כ'זהר ה'רקיע שהם ראשי תבות יוה"ך שזה בחינת השם הקדוש המסגל לשמירה. כי על ידי בחינת והמשכילים יזהירו, על ידי זה הוא נשמר ממכשול כנ"ל, שזה בחינת שם הנ"ל שהוא שמירה להולכי דרך מגזלן ורוצח כמובא אצל תפלת הדרך. והוא יוצא מהפסוק (תהלים צ"א): "כ'י מלאכי'ו יצו'ה ל'ך" שסופי תבות יוה"ך כמובא שם.
(11.) Here in Uman, Friday eve of the holy Sabbath, Parashat Bechukosai — two weeks since he had arrived here — he was still staying in the house of R"N"N. He was conversing and talking with me about awe of G-d and whether I weep from time to time etc. He answered and said: "Behold, we are now at the edge and end of Israel — at the place where the boundary of Israel concludes, for everything has an end and conclusion." (Explanation: And if so, even for us — the holy nation of Israel — there is some end and conclusion too. Meaning, there is a place where the holiness of Israel concludes — where from that place onward the holiness of Israel does not spread further. And in this place they were very far from Hashem Yisburach. And therefore he said: we are now in the place where the holiness of Israel concludes.) "And therefore great vigilance is needed not to stumble, G-d forbid." Afterwards he said to me: "But even so, certainly they will not be able to dislodge us, G-d forbid, from our holiness — for we are firm in our understanding. And in understanding, certainly they will not at all be able to dislodge us to confuse our mind with their foolish views. For certainly they will not harm us at all, G-d forbid. For from the aspect of the soul — namely from the aspect of understanding — we are certainly firm, and they will not harm us at all, G-d forbid. Only in outward matters — namely in matters of food — in that we need to be vigilant not to stumble, G-d forbid. And we need G-d to guard us in this, and we must ask Hashem Yisburach to guard us from this." He answered and said: "Certainly everything that occurs in the world — even what occurs among the nations — all their conduct and their manner of dress — all of it without exception: certainly nothing occurs in the world in vain, G-d forbid." (Rather, each thing has some root.) "And even one who does not know what occurs in the world — even so, when he merits to do the will of the Creator, certainly he is very good. Fortunate is such a person."
💬 Comments
…Comments are currently read-only.
Loading comments…