(ט) אמר בהתורה שלי יש עמקות. ועין במה שנרשם במקום אחר (לקמן שסב) שמה שנכתב בלשונו צריכין לדקדק בו כמו במקרא. כי הוא חוזר בכל פעם דבריו שנראה לכאורה שפת יתר, והוא בכונה גדולה. וצריכין לדקדק בו מאד וכו'. ומי שיש לו עינים וישים דעתו ולבו היטב לדברי רבנו זכרונו לברכה יבין מעט מזער מעצם העמקות הנפלא שיש בספריו, אשר לא נמצא דגמתם בשום ספר שיהיה בדבריו עמקות נפלא ונעים כמו בספריו הקדושים:
1
(9.) He said: "In my Torah there is depth." And see what is recorded elsewhere [below, #362] — that what is written in his language one must be meticulous about as in Scripture. For he repeatedly returns to his words that on the surface appear to be superfluous language — but it is with great intention. And one must be very meticulous about it etc. And whoever has eyes and applies his mind and heart well to Rabbainu's words o.b.m. will understand something, however small, of the immense wondrous depth in his books — the like of which is not to be found in any book...
1
(ט) אמר בהתורה שלי יש עמקות. ועין במה שנרשם במקום אחר (לקמן שסב) שמה שנכתב בלשונו צריכין לדקדק בו כמו במקרא. כי הוא חוזר בכל פעם דבריו שנראה לכאורה שפת יתר, והוא בכונה גדולה. וצריכין לדקדק בו מאד וכו'. ומי שיש לו עינים וישים דעתו ולבו היטב לדברי רבנו זכרונו לברכה יבין מעט מזער מעצם העמקות הנפלא שיש בספריו, אשר לא נמצא דגמתם בשום ספר שיהיה בדבריו עמקות נפלא ונעים כמו בספריו הקדושים:
1
(9.) He said: "In my Torah there is depth." And see what is recorded elsewhere [below, #362] — that what is written in his language one must be meticulous about as in Scripture. For he repeatedly returns to his words that on the surface appear to be superfluous language — but it is with great intention. And one must be very meticulous about it etc. And whoever has eyes and applies his mind and heart well to Rabbainu's words o.b.m. will understand something, however small, of the immense wondrous depth in his books — the like of which is not to be found in any book...
Loading comments…