סימן ח

מעשה ג' מחיגר

במעשה השלישית מהחיגר: בדבר הרמז שיצא מפי רבינו ז"ל בעצמו: בענין הכתוב והי' כעץ שתול וכו' אשר פריו וכו' ועליהו וכו' וכל אשר יעשה יצליח, שזה מרמז על העץ והאילן שספרה השמש לפני הירח, ובקשרי דבריו הק' הנזכרים בס' ליקו"מ כפי מסילתי אשר ביארתי בס' ביאור הנ" ליש לבאר גם כן: שזה זה הוא האילן שהזכיר אח"כ שבהשקאתו נתבטלים כל הקליפות והשדים, שלפי"ז נבא במאמר ירח אל השמש, אתה דואג דאגות אחרות ואני אספר לך דאגה שלי אשר דאגתה מהשדים היונקים מאתה, ולפי הנ"ל על כרחך דברי ואומרים פרשוני בכוונת הירח, שזה בעצמו מדאגה שלה, כי מאחר שהאילן אינו נשקה, גם הולך ויבש, ממילא מובן ששם כפי סיפורו הק' שבזה הולכים ומתגברים בכ"פ יותר הקליפות והשדים לינק יותר מרגלי הירח, (שמהרגלים עיקר היניקה כמובן מזה גם מספרו ליקו"מ) וגם כפי סיפורו שם נראה מבואר שזה זה מה שצוה החכם לבניו שעיקר פרנסתם יהי' מהשקאת אילנות, ועוד יש לפי"ז לפרש שכולם היו בדבר הירח, אשר השקאת האילן מסוגלת לה כמוב"פ, וכפי שיצא מפיו הק' בדבר המזמור הראשון שבתהלים, נראה מבואר שהמובחר שבבניו שעמד בדבר הירח הנ"ל הוא האיש אשר בתחלה לא הלך ואח"כ לא עמד, ובתכלית ההיפך מהמושב לצים מהקליפות הנ"ל, והוא אשר זכה ע, יהאבן טוב המובא שם לעמוד ביחוד השמש והירח, שאז דייקא בהיותו גם הוא עמהם ביחודם, היתה סיפורם והודעתם הנ"ל זה לזה, עA"ש היטב (ויש לפ' שזה מחמת שגם הוא הוכרח להם ביחודם ובסיפורם הנ"ל) ושמחמת זה זכה הוא בעצמו לרפואת הרגלים ע"י האבק אשר הודיעה השמש כי עיקר השלמת הירח וזה האיש שעמד במדרגתה הוא מהשמש (כמובן מזה במ,א) ואז ברפאותו ביער תחלה את הרשעים הגזלנים שגרמו לו התגברות חולשת הרגלים כמובא, ואח"כ בהשגחתו בהלצים הנזכר שם היתה סיבת השקאת האילן ברעידת הארץ, עד שנתבטלו הקליפות לגמרי, ויש להוסיף ולבאר שגם מחמת זה היתה כל התחלת דהע"ה את ספרו, בזה המזמור כי הוא בעצמו במדרגת הירח כנודע, ושעל ידו יתבטלו כל הקליפות כנודע, ולעובדא למעשה תבין ותתבונן לפי כ"ז עד היכן גדול ונפלא מעלת העסק באמירת תהלים, שכל ביטול הקליפות הוא עי"ז, וכמובן גם מספרו הק' ליקו"ת שכל ביטול התגברות הקליפות המונעים מלבא בשערי תשובה הוא ברוב הסגולה הנמצאת באמירת תהלים ע"ש. (שו"ס א'-ג' סעי' ב').