תּוֹרָה רעט - וְדִבֵּר פִּי בַּצַּר לִי
קיצור ליקוטי מוהר"ן - Kitzur Likutay Moharan
תּוֹרָה רעט - וְדִבֵּר פִּי בַּצַּר לִי
Torah 913
א. יֵשׁ אוֹמְרִים תּוֹרָה שֶׁהִיא לְמַטָּה רְחָבָה מְאֹד שֶׁמַּרְחִיבִין הַדָּבָר וּמַגְדִּילִין אוֹתָהּ מְאֹד, אֲבָל לְמַעְלָה הִיא קְצָרָה מְאֹד, כִּי לְמַעְלָה בִּקְדֻשָּׁה לֹא נִשְׁאָר מִמֶּנָּה רַק אֵיזֶה נִיצוֹץ בְּעָלְמָא. אֲבָל יֵשׁ לְהִפּוּךְ, כִּי הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים אוֹמְרִים תּוֹרָה שֶׁהִיא לְמַטָּה נִרְאֶה קְצָרָה, אֲבָל לְמַעְלָה הִיא רְחָבָה וּגְדוֹלָה מְאֹד מְאֹד, אַשְׁרֵי לָהֶם:
There are those who say Torah that is very broad below — greatly expanding the matter and magnifying it greatly. But above — it is very brief. For above in holiness — only some spark of it remains. But there is the opposite. For the true Tzadikim say Torah that appears brief below — but above — it is very very broad and great. Fortunate are they.
ב. אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין הָאָדָם יָכוֹל לְדַבֵּר כְּלָל לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְנִדְמֶה לוֹ שֶׁאֵין יָכוֹל לִפְתֹּחַ פִּיו בִּתְפִלָּה וְהִתְבּוֹדְדוּת, מִגֹּדֶל הַגַּשְׁמִיּוּת שֶׁלּוֹ וּמִכֹּבֶד צָרוֹת הַנֶּפֶשׁ וְהַגּוּף שֶׁעוֹבְרִים עָלָיו, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ לְהִתְחַזֵּק אָז דַּיְקָא לְהַכְרִיחַ אֶת עַצְמוֹ לִקְרֹא לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִן הַמֵּצַר וְהַדֹּחַק, כִּי עִקַּר הַהִתְעוֹרְרוּת הוּא שֶׁיִּתְעוֹרֵר הָאָדָם מִן הַמֵּצַר וְהַדֹּחַק וְעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה אַחַר־כָּךְ עַל־פִּי רֹב לְהַרְחָבָה גְּדוֹלָה, עַד שֶׁיּוּכַל לְהִתְפַּלֵּל וּלְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ כָּרָאוּי, עַד שֶׁיּוּכַל לָבוֹא לִבְחִינַת רוּחַ הַקֹּדֶשׁ עַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא, שֶׁנִּתְעוֹרֵר לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתּוֹךְ הַמֵּצַר וְהַמְּרִירוּת כָּזֶה:
Even though a person cannot speak at all before Hashem Yisborach — and it seems that he cannot open his mouth in prayer and hisbodidus — from the greatness of his materiality — and from the weight of the troubles of soul and body that pass over him — even so one must then specifically strengthen oneself to force oneself to call out to Hashem Yisborach from the straits and the pressure. For the primary arousal is for a person to be aroused from the straits and the pressure. And through this — most of the time one afterwards merits great expansion — until one can pray and express one's conversation as it should be — until one can come to the aspect of the holy spirit — through this specifically: being aroused toward Hashem Yisborach from within such straits and bitterness.
Loading comments…