תּוֹרָה רפ
קיצור ליקוטי מוהר"ן - Kitzur Likutay Moharan
תּוֹרָה רפ
Torah 280
א. כָּל הַמַּשָּׂא וּמַתָּן הוּא כֻּלּוֹ תּוֹרָה, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁעוֹשִׂין מַשָּׂא־וּמַתָּן צָרִיךְ לְקַשֵּׁר מַחֲשַׁבְתּוֹ רַק בְּהַתּוֹרָה וְהַדִּינִים הַמְּלֻבָּשִׁין שָׁם. וְאִם אֵינוֹ מְקַשֵּׁר מַחֲשַׁבְתּוֹ אֶל הַתּוֹרָה בְּשָׁעָה שֶׁעוֹשֶׂה הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן, אָז עָנְשׁוֹ שֶׁאַחַר־כָּךְ הוּא צָרִיךְ לָבוֹא לִפְנֵי הַדַּיָּנִים לָדוּן לִפְנֵיהֶם בְּדִּין תּוֹרָה. וְהַכֹּל לְפִי הַפְּגַם, יֵשׁ אֶחָד שֶׁאֵין עָנְשׁוֹ רַק שֶׁצָּרִיךְ לָדוּן אֲבָל זוֹכֶה בַּדִּין. אֲבָל יֵשׁ אֶחָד שֶׁעָקַר יוֹתֵר הַמַּשָּׂא וּמַתָּן מִן הַתּוֹרָה, אָז גַּם אֵינוֹ זוֹכֶה בַּדִּין:
All commerce is entirely Torah. Therefore when engaging in commerce — one must bind one's thought only to the Torah and the laws clothed therein. And if one does not bind one's thought to the Torah during the time of commerce — then one's punishment afterwards is that one must come before judges — to be judged before them according to Torah law. And everything is proportional to the blemish. Some — whose punishment is only to be brought to judgment — yet merit to win the case. But some who have uprooted commerce further from Torah — will also not win the case.
ב. בְּשָׁעָה שֶׁעוֹשֶׂה הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן הוּא שְׁעַת מִלְחָמָה, כִּי צָרִיךְ אָז לִלְחֹם עִם הַסִּטְרָא אַחֲרָא לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת מִשָּׁם נִיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים, כִּי עִקַּר הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן הוּא לְבָרֵר נִיצוֹצוֹת, וְעַל־יְדֵי שֶׁעוֹשִׂין הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן בֶּאֱמוּנָה כִּפְשׁוּטוֹ, שֶׁיִּהְיֶה הַדִּבּוּר דִּבּוּר אֱמֶת, הַהֵן הֵן וְהַלָּאו לָאו, גַּם מְקַשֵּׁר מַחֲשַׁבְתּוֹ אֶל הַתּוֹרָה, כִּי צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה רַק חִיצוֹנִיּוּת מַחֲשַׁבְתּוֹ בְּהַמַּשָּׂא־וּמַתָּן, אֲבָל פְּנִימִיּוּת הַמַּחֲשָׁבָה צָרִיךְ לְקַשֵּׁר רַק אֶל הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת כַּמָּה נִיצוֹצוֹת וְכַמָּה קְדֻשּׁוֹת נְפוּלוֹת עַל־יְדֵי הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן, וְנַעֲשֶׂה עֲלִיַּת הָעוֹלָמוֹת וְתִקּוּנִים גְּדוֹלִים עַל־יְדֵי הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן כְּמוֹ עַל־יְדֵי תְּפִלָּה:
The time of engaging in commerce is a time of war. For one must then battle with the "sitra achra" to clarify and elevate from there the holy sparks. For the primary purpose of commerce is to clarify sparks. And through conducting commerce faithfully in its straightforward sense — that the speech be truthful — yes be yes and no be no — and also binding one's thought to the Torah — for only the external part of one's thought should be in the commerce — but the inner thought must be bound only to the Torah as above — through this one merits to clarify and elevate many sparks and many fallen holinesses through commerce. And an elevation of the worlds and great rectifications come through commerce — as through prayer.
Loading comments…