ענין ד' פרשיות
ליקוטי הלכות - Likutay Halachos
First — Korbanos and Ketores: to purify Olam Ha'Asiyah. Through this, the M'lapum of the world's connection to Torah is made. Before purifying Asiyah, the world has no power to connect to Torah. Through the korbanos/ketores, Asiyah is purified and connected (vav) to Torah (yud). Therefore the Anshay HaMa'amad [men of the Standing Watch] studied Torah during the korbanos — specifically Parashas Beraishis (the creation of the world in six days = vav), connecting it to Torah (yud = Beraishis = N'kudah = Raishis Chochmah). When we testify that Hashem created the world in six days → the essential illumination of the N'kudah (Chochmah/Torah = He created with it: "bi'oareyesa bara Kudsha B'rich Hu alma"; "Kulam b'Chochmah asisa" (Tehillim 104)). 22
אות א ענין ד' פרשיות שקורין באדר. כי י"ב חדשים הם כנגד י"ב שבטי י"ק שמלכות דקדושה עומדת עליהם. כי החדשים הם נמנין ללבנה שהוא בחינת מלכות כידוע. ועל כן עיקר שלימות ומילוי החדשים ותיקונן תלוי בתיקון הברית. כי עיקר פגם הלבנה הוא על ידי פגם הברית כמובא. בבחינת יהי מארת חסר וא"ו שוא החיות והמילוי. והוא"ו הוא בחינת תיקון הברית כמו שכתב רבינו ז"ל (בסימן י"א) וכשנחסר זאת הוא"ו שהוא בחינת תיקון הברית שהוא החיות. כי עיקר החיים תלוי בתיקון הברית (כמובא בדברי רבינו כמה פעמים) אזי הוא ח"ו מארת חסר שזה בחינת פגם ומיעוט הירח. ועל כן יש י"ב ראשי חדשים בשנה כנגד י"ב שבטי י"ק כנ"ל כי ראש חדש הוא תיקון הירח בבחינת הביאו עלי כפרה. כי אז מתחיל הירח להתמלאות ועיקר המילוי והתיקון הוא על ידי ת יקו הברית. על כן הם י"ב ראשי חדשים כנגד י"ב שבטי י"ה שהוא בחינת תיקון הברית שמלכות דקדושה עומדת עליהם. כי עיקר קיום ועמידת המלכות דקדושה הוא על ידי יקון הברית וכנגד זה הם י"ב ראשי חדשים שהם 'כפרה 'לכל 'תולדתם שהם בחינ תיקון הברית שבהם נתתקן בחינת מלכות דקדושה שהוא בחינת הירח כנ"ל. ומלכות הרשעה שהוא פגם הברית שהוא מלכות עמלק שהוא זוהמת הנחש היא כנגד מלכות דקדושה וכרוך תמיד אחר מלכות דקדושה לינק משם. ועיקר יניקתם מבחינת רגלין בחינת רגליה וכו' כי פגם הברית הוא סטרא דמותא ועל כן עמלק כרוך תמדי אחר שבט דן כמו שכתוב ויזנב בך כל הנחשלים כנ"ל שהם שפוגמים בבהרית וכמו שכתב רבינו מזה במאמר וביום הביכורים (בסימן נ"ו) כי שבט דן הוא דגל רביעי האחרון שבכל הדגלים כי הוא מאסף לכל המחנות והוא בחינת רגלין. ועלכ ן כרוך שם אחריו מלכות עמלק. ועל כן גם בבחינת השנה עיקר התגברותם בתקופה האחרונה שהיא תקופת טבת. שהם בג' חדשים האחרונים מן השנה טבת שבט אדר כי ד' תקופות השנה של ג' ג' חדשים הם כנגד ד' דגלים שנחלקו י"ב שבטי י"ה הנ"ל נמצא שעיקר התגברותם בתקופת טבת כנ"ל. וזה בחינת ותלקח אסתר אל המלך בחודש העשירי הוא חודש טבת. כי אסתר היא בחינת מלכות דקדושה (כמובא בדברי רבינו ז"ל). ועיקר התגברותם בחודש האחרון והסוף של כל השנה שהוא חודש אדר ועל כן אז התגבר המן שהוא מלכות הרשעה מלכות עמלק. ועל כן קורין אז בחודש אדר ד' פרשיות שהם בחינת תיקון מלכות דקדושה שהיא בחינת ד' (כמו שכתב רבינו). כי עיקר עמידתה על ד' דגלים ד' תקופות כנ"ל כי אלו הד' פראכשיות הם בחינת תיקון הברית שעל ידי זה נתתקן בחינת המלכות כנ"ל כי פרשת שקלים הוא להזהיר על נתינת השקלים דהיינו צדקה שהיא עיקר תיקון הברית ושלמות ומלוי מלכות דקדושה בבחינת צדקה תציל ממות וזה בחינת לכפר על נפשותיכם שכתוב בשקלים היינו לכפר ולתקן בחינ המלכות שהוא בחינת נפש. ובפרט הצדקה של השקלים שהיא בשביל מעשה המשכן והקרבנות. שכל זה הוא בחינת תיקון הברית ותיקון העגל העגל שהוא פגם הברית (כמובא לעיל). ואחר כך קורין פרשת זכור. כי על ידי תיקון הברית שנעשה על ידי הצדקה זוכין להכניע מלכות עמלק כנ"ל. שהוא כרוך אחר שבט דן. בחינת רגלין כנזכר שם בפרשת זכור ויזנב בך כל הנחשלים וכו' כנ"ל. ועל ידי שזוכין להכניען אזי עושין פורים שהוא על נס מפלת המן ועמלק. ואחר כך קורין פרשת פרה. כי אחר כך כשזוכין לנצח ולהכניע המן עמלק בחינת פגם הברית כנ"ל אזי מטהרין עצמן על ידי הפרה שהיא מטהרת מטומאת מת שהוא אבי אבות הטומאה בחינת פגם הברית כנ"ל. וזה נעשה על ידי הצדקה בחינת שקלים הנ"ל בבחינת צדקה תציל ממות כנ"ל. כי על ידי תיקון הברית על ידי זה נמשך הטהרה והכפרה על ידי הפרה בבחינת תבא אמו ותקנח על בנה בחינת אם לבינה שדם נעכר ונעשה חלב שזה נעשה על ידי תיקון הברית כנ"ל בחינת כנשר יעיר קנו כנ"ל כי הפרה הוא לתקן חטא העגל שהוא בחינת פגם הברית כנ"ל. ואזי כשנטהר ונתקן פגם הברית. ומעבירין ומסלקין סטרא דמותא אזי קורין פרשת החודש. כי על ידי כל זה נתתקנו ונתמלאו החדשים ואז נתקדש החודש בחינת החודש הזה לכם ראש חדשים וכנ"ל וזה שקורין הד' פרשיות במפטיר כי מפטיר הוא בחינת מלכות. כי מפטיר הוא השביעי והאחרון של כל הקוראים שזה בחינת מלכות. וכל הד' פרשיות באין לתקן ולהשלים בחינת מלכות שהוא בחינת ד' כנ"ל. ולהכניע מלכות המן עמלק שהוא כנגד המלכות דקדושה וכלול גם כן מכל הד' מלכיות (כמו שכתב רבינו ז"ל). וכן מחמת זה קורין ד' קרואים בראש חדש כי אז הוא תיקון המלכות שהוא בחינת ד' כנ"ל.
This is the chapter "Aizahu M'koman shel Z'vachim" — "What is the place of the korbanos?" — recited to clarify and illuminate the N'kudos tovos within all the places of the Bais HaMikdash, so they illuminate throughout the world. Through this the world has power to connect to Torah. The essential illumination of the N'kudah itself is in the Mikdash, whose very foundation rests on the N'kudas Ha'Even Sh'siyah [the point of the Foundation Stone] — the holy N'kudah of the world — where the Aron stood with the Aseres HaDibros. There is the essential connection of the world to Torah. From there kedushah flows to all the places of the Mikdash → to Yerushalayim → to all Eretz Yisrael (sanctified in ten levels of kedushah, corresponding to the light of the N'kudah = yud = Aseres HaDibros). Each korban, according to its kaparah, had its designated place in the Mikdash. All kaparah is through the light of the N'kudah where the holy love dwells ("Al kol p'sha'im t'chaseh ahavah") — therefore all korbanos were through the Kohain (Chesed/holy love). On Yom HaKipurim — atoning for all of Yisrael for all sins of the entire year — the Kohain Gadol entered lifnai v'lifnim [the innermost sanctum] to the N'kudas Ha'Even Sh'siyah itself, the place of the Aron and the Luchos, to draw kaparah and s'lichah from the very N'kudah where the essential holy love dwells — "Al kol p'sha'im t'chaseh ahavah." 23
Then — P'sukay dizimra: to connect the Aseres HaDibros to the Luchos. The connection of the letters of Torah (Aseres HaDibros) to the Luchos is wondrous beyond understanding. Torah is His Unity — Hashem is exalted above all spirituality. That the Torah could clothe itself in letters until they are etched and written on a Sefer or Luchos — this is solely because Hashem, from His love of Yisrael, contracted the light of Torah through many, many tzimtzumim until it was contracted into letters that could be written on the Luchos. This is: "V'haLuchos ma'aseh Elokim haimah, v'hamichtav michtav Elokim hu" — "The Luchos are the work of God, and the writing is the writing of God" (Shemos 32). 24
אות ב וזה שמענו מרבינו ז"ל שזמן נתינת הצדקה של ארץ ישראל הוא בחודש אדר. כי אז הוא זמן נתינת הצדקה כדי להכניע בחינת המן עמלק שהוא כרוך אחר רגלי הקדושה שהוא בחינת אדר שהוא סוף השנה כנ"ל וכן אמרו ר"ל בא' באדר משמיעין על השקלים כנל ובפרט צדקה דארץ ישראל שעל ידה נכללין ביורת במלכות דקדושה שהיא בחינת שמירת הברית כי ארץ ישאל הוא בחינת אשה יראת ד' ונחלקת לי"ב גבולין ננגד י"ב שבטי י"ה שהן בחינת י"ב חדשים כנ"ל שמלכות דקדושה עומדת עליהן כנ"ל וכשנותן צדקה של ארץ יששראל הוא נכלל באוירא דארץ ישראל כמו שכתב רבינו (בסימן מ"ד) וזוכה על ידי זה לשמירת הברית שהוא מלכות דקדושה כנ"ל ועל כן הזמן לזה בסוף י"ב חדשי השנה שהוא אדר כנ"ל.
When Yisrael sinned with the Aigel, the Luchos were shattered. The Sages said (Tanchuma Aikev 11) the letters flew off and the Luchos became heavy in Moshe's hands → they shattered. When Yisrael do not do His will, the Luchos cannot bear the great light of Torah's letters → the letters fly off → the Luchos shatter. This is the source of forgetting Torah: from shivray Luchos [the broken Tablets] (Eruvin 54) — even though the letters are written on the Sefer, one does not see their light at all. Sometimes one even sees the Torah in the opposite way, chas v'shalom: "If he merits — it becomes a potion of life; if not — a potion of death" (Yoma 72). 25
The essential connection of Torah's letters to the Sefer (= tikkun shivray Luchos) is through nigun and zimrah [melody and song] — all the songs and praises to Hashem, the entire Sefer Tehillim composed by Dovid HaMelech a"h, which contains all ten types of melody. The essential connection of two things that are far apart (nearly opposites) is through nigun (LM I:237): "Hapa'am yilaveh ishi ailay" — "This time my husband will be joined to me" — said by Leah when Levi was born = sitra d'nigunah [the side of melody]. The essential divaikus and connection to Hashem from this low, physical world is through nigun and zimrah. 26
אות ג וזה בחינת מצות מתנות לאביונים בפורים.כי על ידי הצדקה מכניעין קליפת המן כנ"ל שהוא בחינת פגם הברית כנ"ל. ועל כן רצה המן לבטל צדקות ישראל. כמו שכתוב ועשרת אלפים ככר כסף אשקול על גנזי המלך כדי לבטל כח השקלים כמובא. מאחר שידע שעיקר הכנעתו שהוא אבי אבות הטמאה פגם הברית הוא הצדקה כנ"ל על כן רצה לבטל הצדקה על ידי השפעתו למקומות אחרים. אבל השם יתברך היפר עצתו וקילקל מחשבתו אדרבא נתן כח בצדקה של ישראל להכניע אותו ולבטל כל של עשרת אלפים ככר כסף כמו שאמרו רז"ל כבר הקדימו שקליהם לשקליך וכל זה נעשה על ידי הכח של מרדכי שהוא כנגד המן שבקליפה ומרדכי כנגדו ממש בקדושה כי מרדכי הוא זן שבקדוה בחינת עתיק יומין (כמובא בדברי רבינו ז"ל במקום אחר) ויש לו כח להכניע ולשבר קליפת המן עמלק הנ"ל. ולזכות את ישראל לתיקון הברית אמן.
We see tangibly: even one very far from Hashem, lying in the lowest depth — through nigun he is usually aroused to Hashem, remembering where he is in the world. (But when hearing nigun from wicked or frivolous musicians, now so common, it can cause great harm (LM I:3). But when hearing melodies from truly worthy people whose hearts are directed to Hashem, or when one plays a nigun with heavenly intent — one can be greatly aroused to Hashem.) As I heard from Rabbainu z"l: the essential connection and divaikus from this physical world to Hashem — especially one who has sinned and become very distant from his Father in heaven — is through nigun and zimrah = all the songs and praises to Hashem. 27
Loading comments…