חוקות העכו"ם ג

אות א ענין איסור ללכת בחוקות העכו"ם ואיסור מעונן ומנחש ומכשף:

ע"פ התרוה בא אל פרעה בסימן ס"ד ע"ש כל התורה היטב. והכלל שיש קשיות ואפיקורסות שנמשך מהקליפות שנתהוו על ידי שבירת כלים שהי' ע"י ריבוי אור שהם בחי' מותרות ופסולת הקדושה וכן כישוף בא ממותרות ופוסולת ידוע. ואלו הקשיות והאפיקורסות אפשר לישבן כי יש שם ניצוצו' ואותיות וכו' שנפל לשם וכו' אבל יש אפיקורסות וקשיות שנמשכין מחלל הפנוי וכו' שמשם פינה אלקותו וחכמתו כביכול וכו' והם החכמו' שאינם חכמות וכו' ואל והקשיות אי אפשר לישבן בשום אופן. ועל זהנאמר כל באיה לא ישובון. כי אלו הקשיות אי אפשר ליישב בזה העולם. כי א"כ יתבטל חלל הפנוי ולא יהי' מקום וקיום להעלום וכו'. ע"כ א"א ליישב אלו הקשיות עתה בשום אופן כ"א להתחזק באמונה שלימה לבד שעל ידי זה עוברין על כל החכמות ועל החכמות שאינם חכמות שהם הקשיו תהנ"ל וכו' ע"ש כל זה היטב:

וזה ידוע שכל התורה והמצוות נתן לנו הש, יכדי לזכות לאמונה שלימה בו ית' שזה עיקר התכלית כ"ש כל מצותיך אמונה וכשארז"ל בא חבקוק והעמידן על אחת וצדיק באמונתו יחי'. ובשביל זה יש בתורה חוקים ומשפטים שהם המצות שהשכל מחייבם קצת שנקראים משפטים. והמצות שאין עליהם שום טעם. והאו"ה מונין את ישראל מה טעם למצה זו והם נקראים חוקים. וכל אלו החוקי' והמשפטים נתן לנו הש"י כדי לזכות לאמונה היינו כדי לזכות בכח זה לבטל שני מיני הקשיות והאפיקורסות הנ"ל. כי ע"י המשפטים שהם המצוות שיש בהם איזה שכל וטעם קצת על ידי זה מבטלין הקשיות הנמשכין מהקליפות שנתהוו משבירת כלים כנ"ל ששם יש מעט שכל ואותיות. אבל צריכין תקון ובירור גדול ואלו הקליפות נכנעין ונתבטלין ע"י בחי' המשפטים שבתורה שיש בהם שכל. אבל יש קשיות שא"א למצוא עליהם שום תירוץ על פי שכל ליישבן כנ"ל. כי נמשכין מחלל הפנוי כנ"ל. ושם אסור ליכנוס בהם בשום שכל כלל רק להתחזק באמונהלבד כנ"ל. וכנגד זה נתן לנו הש"י החוקים הקדושים שהם המצות שאין בם שום טעם ואנו מקיימים אותם באמונה לבד. על ידי כח אלו המצות נתחזקה האמונה אצלינו. ויש לנו כח לגרש ולבטל ולבער אמתנו כל הקשיות והאפיקורסית הנמשך מחלל הפנוי ששם אין שום שכל כ"א בהעלם גדול ונפלא שא"אל עתה בזה העולם להבין בשום אופן רק צריכין להתחזק באמונה לבד כנ"ל. ואמונה הזאת לזכות להתחזק באמונה שלימה לבטל האפיקורסית הנ"ל ע"י האמונה לבד כנ"ל זה אנו זוכים על ידי החוקים שאנו מקיימים שהם המצות שאין בהם שום טעם רק אנו מקיימין אותו באמונה לבד וכנ"ל:

אות ב וזה בחי' איסור חוקות העכו"ם ואיסור מעונן ומנחש ומכשף כיאת זה לעומת זה. כי כמ ושבקדושה יש בהתורה הקדושה חוקים ומשפטים כדי לבטל שני מיני האפיקורסות הנ"ל. כמ וכן להיפך יש אצלם חוקות העכו"ם שאין להם שום טעם כלל. רק הם נמשכין מהאפיקורסות של חלל הפנוי ששם אין שום שכל וטעם כלל. כי הם בחי' חכמות שאינם וכו'. כמבואר היטב בהתורה הנ"ל בפנים ע"ש. וצונו השי"ת להתרחק מחוקותיהם בכל הרחקות. כ"ש ובחוקותיהם לא תכלו. וכמובא בגמרא וש"ע שצריך להתרחק מהם בכל התנועות והמלבושים. כ"ש בש"ע אין מתדמים להם ואין לובשים במלבושיהם וכו'. כיאנו צריכים להתרחק מאד מחוקותיהם שהם ההנהגות שלהם שאין להם שום טעם כדי שלא יתאחז בנו חס ושלום האפיקורסית והכפירות הנמשכין מחלל הפנוי חס ושלום שאין בהם שום שכל וכו' שמשם נמשכין כל חוקותיהם כנ"ל. וכן אסרה לנו התורה לעונן ולנחש ולכשף. כדי שלא להגביר חס ושלום הקליפות הבאין ממותרות משברי כלים שמשם בא כל כחמות המעוננים והמנחשים והמכשפים שבאים ממותרות מפסולת הקדושה כמבואר בהתורה הנ"ל. ע"כ אנוצריכין להתרחק משניהם ממעונן וכו' שםה בחי' הקליפות של שברי כלים וכו' כנ"ל. וכן להתרחק מחותיקהם שנמשכין מבחי' הכפירות של חלל הפנוי כנ"ל. כי הש"י ברחמיו הגדולים הבדילנו מן התועים האלה וצונו להתרחק משניהם. וקדשנו במצותיו הקדושים שיש בהם חוקים ומשפטים שעל ידי זה אנו מבטלין ומגרשין שני מיני האפיקורסית והקשיות וזוכין לאמונה שלימה באמת אמן:

אות ג וזה בחי' אין לובשין במלבושיהם שאסור משום חוקת העכו"ם כי כל המלבושים נמשכין מסוד חלל הפנוי שהוא בחי' לבושין כמבואר בהתורההנ"ל שהוא כההוא קמצא דלבושיה מיניה וביה ומשם נמשכין כל המלבושים שבעולם ועל כן נצטוו ישראל לקדש את מלבושיהם ע"י מצות ציצית שבו תלוי כל התורה והמצות כמ"ש למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי וכו'. כי ע"י קדושת המלבושים ע"י מצות ציצית. על ידי זה נמשך עלינו האמונה הקדושה להכניע ולבטל האפיקורסות שנמשך מחלל הפנוי ע"י האמונה שאנו מאמינים שגם שם נעלם הש"י והחלל הפנוי בעצמו נתהוה מחכמתו ית' כההוא קמצא דלבושיה מיניה וביה כמ"ש בהתורה הנ"ל. וע"כ צריכין להתרחק ממלבושים עכו"ם שלא ללבוש במלבושיהם משום חוקת העכו"ם. כי מלבושים שלהם נמשכיםן מהאפיקורסית של חלל הפנוי שמשם כל המלבושים כנ"ל. אבל מלבושים שלנו נמשכין מהאמונה הקדושה שאנו מאמינים שגם בהחלל הפנוי, נמצא הש"י בהעלם נפלא שהוא בחינת כההוא קמצא דלבושי' מיניה וביה שאמנוה הזאת הוא בחי' תיקון המלבושים בחי' ציצית שהם אמונה כידוע וכנ"ל ובהלכות פורים הלכה ד' ע"פ מי האיש החפת חיים:

הלכות חוקת העכו"ם הלכה ד' בהלכות פורים הנ"ל ובהלכות רבית הלכה ה'