שלוחין א

אות א' שלוחו של אדם כמותו אין שליחות לקטן וכו':

כי ידוע שכל ישראל נפשותם אחד כי שרשם מבחי' כולו אחד כולו טוב וכ"ש שמות

כל הנפש הבאה לבית יעקב שבעים נפש בלשון יחיד כשפרש"י וע"כ שלוחו של אדם כמותו כי כולא חד כנ"ל. וע"כ אין הנכרי נעשה שליח כי הם מאחורי הקדושה ומפורדים ומובדלים מקדושת ישראל וע"כ אין יכולין לומר עליהם שלוחו כמותו כי זהו בחי' אחדות כנ"ל וע"כ אין שייך אלא בישראל שכולם אחד וכולם שוין בשורש האחדות אבל העכו"ם נפרדין מן האחדות כנ"ל וע"כ אין העכו"ם נעשה שליח כי א"א לומר בהם שלוחו כמותו כנ"ל. וזהו שארז"ל מה אתם בני ברית אף שלוחכם בני ברית כי השליחות תלוי בברית כי שם בחי' האחדות בבחי' ובריתי נאמנת לו (תהלים פט), היינו שבחי' אמונה שהיא האחדות שמאמינין ביחידו ית' היא תלוי' בברית כמובא בדברי רבינו נ"י (סי' ל"א). וע"כ השליחות שהוא רק בבחי' האחדות בחי' שלוחו כמותו כנ"ל, וע"כ אינו נוהג רק בבני ברית כמובא בדברי רבינו נ"י (סי' ל"א). וע"כ השליחות שהוא רק בבחי' האחדות בחי' שלוחו כמותו כנ"ל, וע"כ אינו נוהג רק בבני ברית שהם בבחי' האחדות כנ"ל. וע"כ אין קטן עושה שליח ולא נעשה שליח כי איתא בדברי רבינו נ"י שבחי' כולו אחד כולו טוב הוא שלימות הדעת בחי' ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד שאז יתגלה הדעת. ויהיה כולו אחד כולו טוב כמובא בתחלת מאמר אנכי ה' אלקיך (סי' ד') ע"ש. וע"כ הקטן שאין דעתו שלם עדיין ע"כ אין לו דין שליחות כי עיקר דין שליחות ע"י בחי' האחדות שהוא תלוי בדעת כנ"ל. וע"כ אין שליח לדבר עבירה כי ע"י העבירה נפרד ח"ו משורש האחדות וע"כ אין שייך בעבירה שליחות כי אדרבא העבירה הוא פירוד ופגם בבחינת אחדות כידוע ועיקר השליחות בבחינת אחדות כנ"ל. וזהו בחינת לתקוני שדרתיך ולא לעוותי כי בחי' אחד הוא כולו טוב כנ"ל ואין שם עוות וקלקול ח"ו וע"כ יכול לומר לו לתקוני שדרתיך וכו'. כי בודאי כשעשיתי אותך שליח שתהי' כמוני שזהו בחי' כולו אחד כולו טוב. ע"כ בודאי השליחות הי' רק לתקון ולא לעוות כי השליחות הור רק בבחי' אחד וטוב כנ"ל:

וזה בחי' החזן שנקרא שליח ציבור כי עיקר תיקון התפילה הוא רק שתהי' בבחי' כולו אחד כולו טוב כמובא בדברי רבינו נ"י במאמר ויאמר בועז וכו' (סי'

אות סה . וע"כ עיקר תיקון התפלה ע"י הש"ץ כי הש"ץ כולל כולם יחד ועושה מהתפלה אחד כמ"ש לעיל בהלכות ש"ץ ע, ש שזהו בחי' חזרת התפלה ע,ש, וע"כ נקרא שליח ציבור בחי' שלוחו של אדם כמותו בחי' כולו אחד כנ"ל שזהו תיקון התפילה כנ"ל וזה שארז"ל גם אתם לרבות שלוחכם מכאן ששלוחו של אד םכמותו, כי גם היא בחי' מלכות שהיא בחי' אמונה בחי' ד' דאחד כמובא בכתבי האר"י שגמין ואתין הם במלכות וע"כ המלך עוצר בהם ומקבצם יחד שלא יתפזרו כמו שפרש"י ע"פ זה יעצור בעמי ע"ש. כי המלכות היא בח'י האחדות כנ"ל ושם שרשי נפשות ישראל ששרשם באחדות כנ"ל וע"כ ג"ם מרבה השליח ששלוחו של אדם כמותו כי זה תלוי באחדות שהוא בחי' מלכות בחי' ג"ם כנ"ל וע' בכתבים שג"ם בלאה שהיא בחי' ד' דאחד בחי' קשר של תפילין ע"ש:

וזהו מה אתם בני ברית אף שלוחכם בני ברית כי תיקן המלכות בחי' אמונה בחי' האחדות כל זהתלוי בברית כי מאן דנטיר ברית זכה למלכו וכ"ש ובריתי נאמנת לו כנ"ל וע"כ אין השליחות נוהג אלא בבני ברית שהם בחי' כולו אחד כולו טוב כנ"ל: