Paragraphs
If Greater Than His Fellow His Inclination Is Greater Than Him
כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו (סכה נב). על ידי ענוה נצול מנאוף, וזוכה לשמירת הברית. כמו שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה (סוטה ד:): 'כל המתגאה - לסוף נכשל באשת איש', שנאמר: "ואשת איש נפש יקרה תצוד". וזה פרוש הסמיכות (במדבר י"ב): "והאיש משה ענו מאד" וכו', לפסוק: "ותדבר אהרן ומרים במשה". כי הם דברו על אודות האשה הכושית אשר לקח, כי 'כושית על שם יפיה נקראת' (ספרי ומובא בפרש"י שם), והם אמרו שלקחה לשם יפי (עיין חזקוני). ועל כן דברו על הפרישות, כי הם לא רצו להאמין שאפשר להיות פרוש. ועל זה השיבה התורה וסמכה תכף, "והאיש משה ענו מאד מכל האדם", כי על ידי שהיה 'ענו מכל האדם', היה אפשר לו להיות פרוש לגמרי, ולא היה לו יחודא תתאה כלל. וזה שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה (סנהדרין יט:): 'תקפו של יוסף ענותנותו של בעז, תקפו של בעז ענותנותו של פלטי בן ליש'. כי הוא תלוי בענוה, כי על ידי ענוה נצול מפגם הברית. וזה שכתוב: כל הגדול מחברו, שיש לו גדלות. יצרו גדול ממנו, שמתגבר עליו היצר הרע בתאות נאוף, כי זה עקר היצר הרע, כמובא בזהר (ויקרא דף טו:): 'עקרא דיצרא בישא לגלאה עריין':
130 - If Greater Than His Fellow His Inclination Is Greater Than Him “If someone is greater than his fellow, his inclination is greater than him.” (Sukkah 52a) Through humility he is saved from licentiousness and merits the preservation of the covenant, as our sages taught ( Sotah 4b). One who is haughty ultimately stumbles in the matter of a married woman, as it is written: “And the married woman snares a precious soul.” (Proverbs 6:26). This connects with the verse: “Now the man Moses was very humble, more than all people.” (Numbers 12:3), immediately following the verse: “And Miriam and Aaron spoke against Moses.” They spoke about the Cushite woman that he had taken Cushite” being a term denoting beauty ( Sifri ; Rashi; see Chizkuni )—and they did not believe true separation was possible. The Torah responded by stating: “Now the man Moses was very humble… teaching that through his supreme humility he achieved true separation and had no base union at all. This is likewise explained in Sanhedrin 19b. The strength of Joseph lay in the humility of Boaz; the strength of Boaz lay in that of Palti ben Laish—demonstrating that greatness depends on humility. Someone grandeurs himself above his fellow: his inclination is proportionally greater—that inclination dominates him in the urge toward licentiousness. As the Zohar teaches (Vayikra 15b), the essence of the evil inclination is to reveal nakedness.
Loading comments…