Paragraphs
When People Bind in a Bond Against One Man
כשמתקשרים בקשר איזה אנשים על איש אחד אפלו אם הוא אדם חשוב יותר מהם, על כל זה יכולים להפילו, כי נתקבצים חלקי הכבוד שיש לכל אחד מהם, ועל ידי זה נתבטל חלק כבוד שלו ונופל על ידם, בבחינת (איוב כ"ט): "ראוני נערים ונחבאו", שהקטנות בטל לפני גדלות, כי חלקי הכבוד שלהם כשנתקבץ ונתקשר יחד, הוא גדול מחלק כבוד שלו לבדו, אם לא שזה האיש שחולקין עליו הוא גדול במעלה מאד, עד שחלק כבוד שלו, גדול יותר מכל חלקי כבוד שלהם ביחד, אזי אדרבא נתבטלים הם לפניו בבחינת ראוני וכו' כנ"ל, אבל אם אין גדול כל כך יכולים להפילו על ידי הקשר, אפלו אם כל אחד מהם נמוך ממנו, רק שלא יהיו רשעים, כי 'קשר רשעים אינו מן המנין' כמו שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה (סנהדרין כו): כי רשעים אין להם חלק בכבוד, אבל אם אינו רשע ויש לו חיות מהנפש, יש לו חלק בכבוד ויוכלו להפיל מי שחולקים עליו על ידי הקשר כנ"ל. ועל זה התפלל יעקב שלא יזיק מחלקת קרח למשה רבנו, עליו השלום, ואמר (בראשית מ"ט): "בקהלם אל תחד כבודי", הינו שלא יתיחד ויתקשר חלקי הכבוד שלהם שיש לכל אחד מהם, כי הם היו "קרואי מועד אנשי שם" חשובים, וכשלא יתיחד ויתקשר חלקי הכבוד שלהם, בודאי יוכל משה לעמד נגדם להפילם. ומה שאמר כבודי. כי יעקב הוא בחינת הכבוד, כי הוא בחינות הנפש. כמו שכתוב (שם מו): "כל הנפש הבאה לבית יעקב". וכשמפילין איזה אדם, עקר הנפלה שנופל לתאות נאוף, השם יצילנו:
181 - When People Bind in a Bond Against One Man When individuals form a bond against one person – even if he is more prominent than they are – they can nevertheless cause his downfall. This happens because their individual portions of honor aggregate, nullifying his own portion and leading to his fall at their hands. This is akin to (Job 29:8): "The youths saw me and hid," where lesser status is nullified before greater. Their combined portions of honor, when gathered and bound, surpass his solitary portion – unless the disputed individual is of such elevated stature that his portion of honor exceeds their collective total. In that case, they are nullified before him, as in "saw me" etc. (as mentioned above). If he is not that great, they can cause his fall through the bond, even if each is inferior to him – provided they are not wicked, for a bond of the wicked does not count, as our Rabbis, of blessed memory, stated (Sanhedrin 26a). The wicked have no portion in honor, but if not wicked and possessing vitality from the soul, they have a portion in honor, enabling them to fell the one they dispute through the bond (as above). Jacob prayed that Korach's dispute would not harm Moses our master, peace be upon him, saying (Genesis 49:6): "In their assembly let my honor not be united" – meaning, prevent the unification and binding of their portions of honor (each had one, as they were "called to the assembly, men of renown" – esteemed individuals). Without such unification, Moses could certainly stand against them and cause their fall. He said "my honor" because Jacob embodies honor, akin to the soul (Genesis 46:26): "All the souls that came to Jacob's house". When someone is felled, the primary fall is into the desire for licentiousness – may Hashem protect us. All that is spoken against the true tzadik and his followers yields immense good, both material and spiritual, as in the Midrash (
כל הדברים שדוברין על הצדיק האמת ועל אנשיו, הם טובות גדולות מאד בגשמי וברוחני, וכמו שאיתא במדרש (תנחומא פרשת נצבים) על פסוק: "אתם נצבים" שנסמך לפרשת קללות לומר שכל הקללות הן הן המציבין אתכם:
Tanchuma , Parashat Nitzavim ) on the verse: "You are standing" – adjacent to the curses section to indicate that the curses themselves are what uphold you (i.e., apparent negatives ultimately provide stability).
Loading comments…