Sections
תּוֹרָה רמא
קיצור ליקוטי מוהר"ן - Kitzur Likutay Moharan
תּוֹרָה רמא כְּשֶׁיֵּשׁ דִּינִים עַל אָדָם אֶחָד חַס וְשָׁלוֹם, וּבָא אָדָם אֶחָד וְעוֹמֵד וְחוֹלֵק עָלָיו, אָז מִדַּת הַדִּין מִסְתַּלֵּק מִמֶּנּוּ, כִּי הָאָדָם יֵשׁ לוֹ יוֹתֵר כֹּחַ לִנְקֹם (עַיֵּן פְּנִים), וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא צַדִּיק גָּדוֹל וּמַשְׁגִּיחַ עַל תִּקּוּן הָעוֹלָם, הוּא חוֹלֵק לִפְעָמִים בְּכַוָּנָה עַל צַדִּיק אֶחָד כְּדֵי לְסַלֵּק מֵעָלָיו מִדַּת הַדִּין, אֲבָל אַחַר־כָּךְ הוּא עוֹשֶׂה בְּרַחֲמִים וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה יִסּוּרִים לְאוֹתוֹ הַצַּדִּיק:
When judgments are upon one person — G-d forbid — and another person comes and stands and disputes against him — then the attribute of judgment departs from him. For the person has more power to take revenge (see the main text). Therefore one who is a great Tzadik — watchful over the rectification of the world — sometimes intentionally disputes with one Tzadik in order to remove the attribute of judgment from him. But afterwards he acts with mercy and does not cause suffering to that Tzadik.
Loading comments…