בכור בהמה טהורה א
ליקוטי הלכות - Likutay Halachos
אות א' ע"פ התורה תפלה לחבקוק (בסי' י"ט) הנ"ל בה' סימני בהמה וחי' טהורה (הלכה:
And this is the dimension of Purim — for Haman wished to greatly intensify the fallen Yir'os, commanding that all bow and prostrate themselves before him, as if there were no higher Yir'ah, God forbid, as though one should only fear a person who has attained power and elevated status in this world. But Mordechai would not bow or prostrate himself — because he said that he was of the seed of Binyamin, who had not bowed before Esav, and therefore Haman had no power to frighten him with fallen Yir'os.
כי כל הדברים המותרים כגון בהמות טהורות ושאר דברים המותרים הם מבחי' עץ הדעת טו"ר שהוא בחי' לשון תרגום. וע"כ צריכין תיקון ובירור ע"י אכילת ישראל. שעי"ז מעלים אותם אל הקדושה לבחי' לשון קודש. וע"כ עיקר תיקונם ובירורם הוא עלי יד הדיבור הקודש של הברכה שצריכין לברך על כל דבר קודם שנהנין ממנו. כי ע"י הברכה שהואבחי' לשון קודש שמברכין על הדבר המותר שהוא בחי' לשון תרגום כנ"ל. עי"ז עולה ונתברר הטוב שבדבר הנאכל שהוא בחי' טוב שבתרגום ועולה בשלימות לה"ק וזהו תיקונו. וע"כ יש כח בישראל ע"י דיבורו לעשות מהיתר קודש כגון להקדיש בהמה לקרבן ואזי נתקדשה קדושת הגוף כי הדיבור הקדוש של איש הישראלי שהוא בחי' לשון הקודש כי ישרא לזכו ללשון הקודש יכול להעלות הבהמה מחול לקודש. דהיינו להעלות הלשון תרגום שהוא בחי' הדבר המותר לבחי' לה"ק ע"י דיבורו שאומר קודש ואזי נתקדשה הבהמה או כיוצא קדושת הגוף ואסורה בהנאה לאדם רק להעלותה לגבוה. כי הבהמה בעצמה נעשה קודש בבחי' לה"ק שהוא בחי' קדושת ישראל. וע"כ אין בה שום היתר הנאה ואכילה. כי עיקר האכילה היא כדי לתקן ולברר החי הנאכל. אבל בלא זה לא הותר להרוג נפש מפני נפש. וע"כ קודם חטא אדה"ר לא הותר לו להרוג בהמה ולאכלה כי לא הי' צריכין תיקון אז. רק אח"כ ע"י חטא עץ הדעת אזי אחר כך כשהתחיל התיקון בימי נח אחר המבול אז הותר לו להרוג בהמה ולאכלה כדי לתקנה. וע"כ כשנעשית הבהמה קודש בבחי' שלימות לה"ק אין בה היתר כ"א להעלותה לגבוה. כמ ונשמות ישראל שעולים בבחי' קרבן להש"י. ואפילו מה שהכהנים והבעלים אוכלים מקצת קרבנות הוא רק מה שזכו משולחן גבוה. כי הקרבן שהוא קודש אין ראוי כ"א לגבוה כנ"ל. והכהנים שהם יותר קדושים מישראל בבחי' שלימות לה"ק כי הם בבחי' שמירת הברית יותר. כ"ש (דברים ל"ג) כי שמרו אמרתך ובריתך ינצורו. וע"כ זוכים לברכת כהנים שהוא דוקא בלה"ק. וכ"ש לעיל בה' נשיאת כפים (הלכה א') ע"כ זוכים משולחן גבוה לאכול קודש. וע"כ הבכור שהוא בעצמו בבחי' לה"ק כי הבכור הוא בחי' מלכות. כ"ש (תהלים פ"ט) אף אני בכור אתנהו ומלכות פה שהוא בחי' לה"ק שהיא בחי' שנים מקרא כ"ש בדברי רבינו נ"י. וע"כ הבכור קדוש קדושת הגוף מבטן כי הוא בעצמו בבחי' לה"ק כנ"ל. כי הוא ראשון לכל הנולדים אח"כ וכלול מכולם שהוא בחי' מלכות בחי' לה"ק שכלול מכל הלשונות. כי כולם מקבלים ויונקים ממנו כי העולם נברא ע"י לה"ק. וכ"ש ויהי כל הארץ שפה אחת בלשון הקודש כמ ושפרש"י. ואח"כ בלל ה' שפת וכו' ומשם הפיצם. נמצא שלה"ק הוא בכור וראשון לכולם וכלול מכולם. וע"כ הבכור מעצמו קדוש בבחי' לה"ק כנ"ל. ושייך להש"י לבדו כנ"ל. כ"ש קדש לי כל בכור והש"י זיכה אותו לכהן כי הכהן זוכה לקודש כנ"ל. ובפרט בבכור כי הם זכו לקדושת הבכורה תחת הבכורים של ישראל כנ"ל בה' פדיון בכור (הלכה א').
Based on what Rabbainu z"l explains — that the essence of perfection is Yir'ah (awe/fear of Hashem), as it is written, "What does Hashem your G-d ask of you, but to fear [Him]" etc., and as it is written, "The end of the matter, all having been heard: Fear G-d, for this is the wholeness of all things" — there are two kinds of Yir'ah. There is one who fears Hashem on account of His greatness and loftiness, for He is exalted and sovereign, blessed be His Name. And there is a Yir'ah of a lesser kind, which comes to a person by way of lower-level fears — through fear of a beast or an officer etc. — through which he is reminded and comes to fear Hashem. The first Yir'ah, which arises through the mind's contemplation of His greatness and loftiness, blessed be He, is one bechina (aspect), for Yir'ah is the bechina of Malchus (Kingship), as it is written, "Were it not for the fear of the [earthly] kingdom [of man]" etc. The second Yir'ah, which comes through lower things, is the bechina of Aleph-Daled (i.e., the Name "Adon"). Through this Yir'ah, Divine influence is drawn down into the world etc. And when the shefa (abundance) is drawn down, a vessel must be made etc. And this [relates to] the letters Aleph-Daled-Mem [i.e., Adam] etc. And this [is the meaning of] "Man (Adam) sees with his eyes" — through looking with awe, i.e., the lower Yir'ah etc. — through this, the bechina of Adam is formed. But through the higher Yir'ah etc., through it the Name of the Holy One Blessed be He is made complete (ishtalim shma). And this is [the meaning of] "And Hashem sees into the heart" etc. Study there.
Loading comments…