More

🙏
משפטים Parashat Mishpatim
Exodus 21:1-24:18
96 Breslov teachings found

חומש עם ליקוטי הלכות

Chumash with Likutay Halachos - curated selections for this parsha

English Text (from Chumash with Likutey Halachos)

For a house in which words of Torah are not heard is fit to be burned, as our Sages of blessed memory said — as is understood in his words of blessed memory (in the Torah beginning Bereishis / l’einay kol Yisrael, §67, at the beginning of the letters of Rabainu [l’roshay tavos]): that the holiness of the homes of the children of Israel is the aspect of the holiness of the Beis HaMikdash. And this is the aspect of the “house [beis] of Bereishis” — the aspect of “the head of the house,” etc. — that is, as above: that the primary holiness of the home of Israel is when it is included in the holiness of the Beis HaMikdash, where the primary holy yeshiva is, as above.
וְכִיּיִנָּצואֲנָשִׁיםּיַחְדָו )שמותכא,כב( עַל־יְדֵיׁ ּהַמַחֲלֹקֶתּשֶׁיֵשבָּעוֹלָם,עַל־יְדֵי־זֶהנַעֲשִׂין מְפֻרְסָמִיםקֹדֶםּזְמַנָם.ּהַיְנו,כִּיכְּשֶׁאֶחָדַ נִכְנָס בַּעֲבוֹדת־ּהַשֵׁם,ּהואְצָרִיךַ לִשְׁהוֹתּּולְהִתְמַהְמֵהעַד ּּשֶׁיִתְפַרְסֵםבָּעוֹלָם;וְעַל־יְדֵיּפְגַםּהַמַחֲלֹקֶתּנִתְפַרְסֵם ֹ קֹדֶםּזְמַנו,וְעַל־יְדֵי־זֶההֵםגּוֹרְמִיםּהֶזֵקׁ וְהֶפְסֵד לְהָאִישּהַזֶה,ּשֶׁנַעֲשֶׂהמְפֻרְסָםֹ קֹדֶםּזְמַנוֹ,ַּ אוגם ְּלְהַדֶרֶךלַעֲבוֹדַתּהַשֵׁם,שֶׁהָיָהזֶהרוֹצֶהּלְגַלוֹת בָּעוֹלָם,וַאֲזַיגּוֹרְמִיןמִיתָהלְבַעֲלֵיּהַמַחֲלֹקֶת. וְלִפְעָמִים,שֶׁאֵיןּהַפְגָםגָּדוֹלכָּל־ְכָּך,אֲזַיגּוֹרְמִין ּּעֲנִיות.וְזֶההַסּוֹדמְבֹאָרּבַּתוֹרָהּּבַּפָסוק)שמותכא(: וְכִיּּיִנָצואֲנָשִׁיםּיַחְדָוּוְנָגְפוּאִשָׁההָרָהָ ּוְיָצְאויְלָדֶיה ּוְכו'.כִּיּכְּשֶׁמַתְחִיללִכְנֹסלְאֵיזֶהְּדֶרֶך,ּהואבְּחִינַת הֵרָיוֹן,ְוְצָרִיךּלְהִתְעַלֵםשָׁםבִּבְחִינַתּעִבּור,כִּיעֲדַיִן לֹאּנִתְגַּלֶהזֶהָּ ְּהַדֶרֶךבעוֹלָם,רַקּהואנִכְנָסֹ לְשָׁם ּלְגַלוֹתו,וַאֲזַיּהואבְּחִינַתהֵרָיוֹן,בִּבְחִינַת)משליד:( ְבְּדֶרֶךחָכְמָהָהֹרֵיתִיך,בְּחִינַתהֵרָיוֹן,ְוְצָרִיךלִשְׁהוֹת ַ שָׁםּּולְהִתְמַהְמֵה,ֹ ּלְחַמֵםעַצְמוֹ שָׁםכְּמועֻבָּרֹ בִּמְעֵי ּאִמו,ֶׁ עַדַשּיַגִּיעּהַזְמַןּשֶׁיֵצֵאלַאֲוִירהָעוֹלָם,ּלְגַלוֹתזֶה ְּהַדֶרֶךבָּעוֹלָם,ּּוכְשֶׁיוֹצֵאֹ קֹדֶםּזְמַנו,זֶהבְּחִינַתנֵפֶל. ּופְגָםזֶהנַעֲשֶׂהעַל־יְדֵיַ מַחֲלֹקֶתּכַּנ"ל.וְזֶהבְּחִינוֹת: וְכִיּּיִנָצואֲנָשִׁיםּיַחְדָו–ֶ ּהַיְנומַחֲלֹקת,עַל־יְדֵי־זֶה: ּוְנָגְפוּאִשָׁההָרָהָ ּוְיָצְאויְלָדֶיה–ּהַיְנובְּחִינַת הַמְפֻרְסָמִיםּשֶׁנַעֲשִׂיןקֹדֶםּזְמַנָם,שֶׁהֵםבִּבְחִינוֹת ַ נְפָלִיםּכַּנ"ל.וְעָנְשָׁםֹ מִיתָהאועֹנִי,לְפִיַ ּהַפְגָםּכַּנ"ל. וְזֶה:אִםלֹאיִהְיֶהאָסוֹןַ –ּׁפֵרִׁ שּרַש"י:ּבָּאִשָׁה.ּהַיְנו, ּשֶׁלֹאּיַפְסִידוּוִיקַלְקְלואֶתְּהַדֶרֶךֹ חָכְמָהבְּעַצְמו, ּשֶׁהואבְּחִינוֹתּאִשָׁהַ הָרָהּכַּנ"ל,רַקּיַפְסִידוּהַנְפָלִים, ּּדְהַיְנוהָאֲנָשִׁיםבְּעַצְמָן,ּשֶׁנִתְפַרְסְמוּוְיָצְאובָּעוֹלָם ַ קֹדֶםזְמּנָם.ֹ כִּיכְּמוּשֶׁבְּאִשָׁההָרָה,ּכְּשֶׁנוֹגְפִיןּאוֹתָה עַדּּשֶׁמַפֶלֶתנְפָלִיםׁ,יֵשּשְׁתֵיבְּחִינוֹת,ּּדְהַיְנו ּשֶׁלִפְעָמִיםהִיאמַפְסֶדֶתּהַנְפָלִיםּלְבַדָם,ּּשֶׁמַפֶלֶת אוֹתָםעַל־יְדֵיּּשֶׁיָצְאובְּלֹאּעִתָםְ ,וְלִפעָמִיםגַּם ּהָאִשָׁההָרָהּבְּעַצְמָהּנִזוֹקֶתעַל־יְדֵי־זֶהּּוְנִסְתַלְקָהֹ; כְּמו־כֵןַ בַּבְּחִינוֹתּהַנ"ל,ּהַיְנוּשֶׁלִפְעָמִיםנִפְסָדִין הָאֲנָשִׁיםבְּעַצְמָן,ּשֶׁנִתְפַרְסְמוקֹדֶםּזְמַנָם,שֶׁהֵם בְּחִינַתנְפָלִים,אֲבָלעֲדַיִןְ לֹאנִסּּתַלֵקְּהַדֶרֶךֹ חָכְמָה בְּעַצְמו,רַקּהַנְפָלִיםלְבַד,וִיכוֹלִיןאֲחֵרִיםלְהִתְעַבֵּר שָׁםבִּבְחִינַתַ הֵרָיוֹןּהַנ"לֹ,כְּמובִּמְשַׁלּאִשָׁהַ הָרָה ּכַּנ"ל,וְלִפְעָמִיםנִפְסָדגַּםְּהַדֶרֶךֹ חָכְמָהבְּעַצְמו, בְּאֹפֶןׁ ּּשֶׁאֲפִלוַ אִישאֹ חֵראֵינויָכוֹללִכְנֹסלְשָׁם בִּבְחִינַתהֵרָיוֹן,ּלְגַלוֹתּולְהוֹצִיאזֶהְּהַדֶרֶךלָעוֹלָם, ּשֶׁזֶהבְּחִינַתמִיתַתּהָאִשָׁהַ הָרָהּכַּנ"ל.ּולְפִיּהַפְגָם, ׁ כֵּןהָעֹנֶשֹ,ׁ כְּמוּשֶׁמְפֹרָשּבַּתוֹרָה:אִםלֹאיִהְיֶהאָסוֹן –ּבָּאִשָׁהָ,ׁעׁ נוֹשיֵעָנֵש–בְּמָמוֹן,ּהַיְנוּּעֲנִיות,ּשֶׁנַעֲשֶׂה כְּשֶׁאֵיןּהַפְגָםגָּדוֹלכָּל־ַ ְכָּךּכַּנ"ל.וְאִםיִהְיֶהאָסוֹן– ּבָּאִשָׁה,ּשֶׁגָּרְמולְהַפְסִידגַּםֹ ְּהַדֶרֶךַ בְּעַצְמוּכַּנ"ל, אֲזַיָ:ׁ ּוְנָתַתנֶפֶשׁ ּתַחַתנָפֶש,ּהַיְנוַ מִיתָהּכַּנ"ל.ה' ּּיַצִילֵנו) .לקוטי מוהר"ן ב'–סימן כ'( ּחֲמִשָׁה בָקָר יְשַׁלֵּם תַחַת הַשׁוֹר )שמותכא,לז( אָחֳרָא דְסִטְרָא וְהָרַמָאות הַגְּנֵבָה ּעִקַר,ּהוא מַה ִּשֶׁהַבַּעַל דָבָר גּוֹנֵב לֵב הָאָדָם עַד שֶׁמַכְנִיס מַחֲלֹקֶת ּּעַל הַצַדיק הָאֱמֶת,ּשֶׁמִזֶה עִקַר אֲרִיכַת הַגָּלות,וְעַל וְלִינֹק לְהִתְגַּבֵּר אָחֳרָא הַסִּטְרָא יְכוֹלָה זֶה ֹיְדֵי ּמֵהָעֲשִׁירות דִקְדֻשָׁה שֶׁהוא גָּבה ַ מְאֹד בְּשָׁרְשׁו,עַד יִשְׂרָאֵל נַפְשׁוֹת עִם אַחַת מִבְּחִינָה ּשֶׁהוא. ּוכְשֶׁהַסִּטְרָאאָחֳרָא מִתְגַּבֶּרֶת,אֲזַי לוֹקְחִים לְעַצְמָם ּכָּל הָעֲשִׁירות וְהַשֶׁפַע שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁהוא בְּחִינַת שֶׂה, ּובְחִינַת דָלֶת כַּמְבֹאָר בִּפְנִיםַ ,ְוְהַכֹּל נִמְשָׁך רַק בְּכֹח ּהַצַדִיק הַגָּדוֹל שֶׁהוא בְּחִינַת יוֹסֵף בְּחִינַת שׁוֹרְ,וּהוא ּבְּחִינַת קוצָא דְאוֹת דָלֶת.ּוְעַל כֵּן הוא בְּחִינַת הֵא ּּבְּחִינַת חֲמִשָׁה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים.ּוְלִפְעָמִים נוֹגֵע ַ פְגַם שֶׁל הָעֲשִׁירות אֶל רַק הַצַדִיק שֶׁעַל ּהַמַחֲלֹקֶת יִשְׂרָאֵל,ֹּוְלִפְעָמִים נוֹגֵע ַ הַפְגָם גַּם אֶל הַצַדִיק בְּעַצְמו, ּּוְיֵש ׁ בָּזֶה כַּמָה בְּחִינוֹת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים.וְזֶה בְּחִינַת ּהַפְגָם שֶׁל הַמַחֲלֹקֶת שֶׁחָלְקו הַשְׁבָטִים עַל יוֹסֵף,עַד ַּשֶׁנִשְׁתַלְשֵׁל מִזֶה עֲשָׂרָה הֲרוגֵי מַלְכות כְּמו ֹ שֶׁאָמְרו ּרַבּוֹתֵינו ז"ל,ּּשֶׁנֶהֶרְגוּּ עַל־יְדֵי זֶה צַדִיקִים וקְדוֹשִׁים ּכָּאֵלו,הַסִּטְרָא שֶׁמִתְגַּבֶּרֶת מַה כָּל בֶּאֱמֶת ּּאֲבָל וְיוֹתֵר יוֹתֵר וְעָרְמָתָם בִּגְנֵיבָתָם אָחֳרָא,אֲזַי כְּנֶגְדָם הָאֱמֶת קְדֻשַׁת אֲמִתַת ּכְּשֶׁמִתְגַּבֵּר,ָּאֲזַי כ הַכֹּל לְהַחֲזִיר מֻכְרָחִיםהַקְדוֹשׁוֹת נִיצוֹצוֹת ּל ּשֶׁבָּלְעו,ּּׁאַף גַּם מֻכְרָחִים לְהָקִיא ולְהוֹצִיא עַצְמות מַמָש ּחִיותָם.כְּשֶׁנִמְצָא שֶׁהַגַּנָב מַה בְּחִינַת ֹּוְזֶה הַגְּנֵבָה בְּיָדו,ּאֲזַי מְשַׁלֵם כֵּפֶל.וְאִם טָבַח או ֹ מָכַרֵ, ּּאֲזַי חֲמִשָׁה בָּקָר יְשַׁלּּם תַחַת הַשׁוֹר וְאַרְבָּעָה צֹאן ּּתַחַת הַשֶׂה,ּּכִּי כָּל מַה שֶׁהִתְגַּבְּרו בְּיוֹתֵרַ ,ּעַד שֶׁנוֹגֵע ּהַפְגָם בְּיוֹתֵר,ּאֲזַי מֻכְרָחִים לְהוֹצִיא חִיותָם מִקִרְבָּם עוֹד יוֹתֵר וְיוֹתֵרַ.ז ּּוְזֶה מְרֻמָז בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינו"ל שֶׁאָמְרּו עַל פָסוק תַחַת הַנְחֹשֶׁת אָבִיא זָהָב,ּתַחַת הַבַּרְזֶל כֶּסֶף,ּתַחַת הָעֵצִים נְחֹשֶׁת,ּתַחַת הָאֲבָנִים בַּרְזֶל,ּשֶׁזֶה בְּחִינַת כְּלַל הָעֲשִׁירות שֶׁכָּלול מִזָהָב ּּוְכֶסֶף ונְחֹשֶׁת ובַרְזֶל,ּוְהַכֹּל יֻכְרְחו הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים ּּומַזָלוֹת לְהַחֲזִיר לְיִשְׂרָאֵל בְּכִפְלֵי כִּפְלַיִם,בִּבְחִינַת ּתַחַת הַנְחֹשֶׁת אָבִיא זָהָב וְכוַ'ּכַּנ"ל,ַּשֶׁזֶה בְּחִינַת ּאַרְבַּע צֹאן תַחַת הַשֶׂה כַּנ"לַ.ּּוְאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל עַל זֶה,אוֹי לָהֶם לְהָעכו"םָ)לְהָעוֹבְדֵי כּוֹכּּבִים ומַזָלוֹת(, ּכִּי תַחַת נְחֹשֶׁת יָבִיאו זָהָב וְכו,'ּאֲבָל תַחַת רַבִּי ּעֲקִיבָא וַחֲבֵרָיו וְכו'ּּמַה יָבִיאוַ.ּּהַיְנו כִּי כָּל הַנ"ל לֹא ּיַסְפִיק לָהֶם,ּרַק נֶגֶד הַפְגָם שֶׁפָגְמו בְּהָעֲשִׁירות,ְּאֲבָל ּּמַה שֶׁהִתְגַּבְּרו עוֹד בֹּיוֹתֵר עַד שֶׁנָגְעו בִּנְקֻדַת הַצַדִיק בְּעַצְמו,ּּבַּמֶה אֶפְשָׁר לָהֶם לְתַקֵן זֹאת,כִּי עַל זֶה לֹא ּיַסְפִיק לָהֶם שׁום דָבָר,ּּעַד שֶׁיִצְטָרְכו לְהוֹצִיא כָּל ּעַצְמות חִיותָם מִבִּטְנָם וְקִרְבָּם,ּוְכָל מָקוֹם שֶׁנִמְצָא ׁבָּהֶם עוֹדּ אֵיזֶה נִיצוֹץ הַקָדוֹש,ּהַכֹּל יִצְטָרְכו לְהַחֲזִיר ּבְּעַד מַה שֶׁפָגְמו בִּקְדֻשַׁת הַצַדִיק שֶׁהוא שֹׁרֶש ׁ הַכֹּל, ּשֶׁזֶה בְּחִינַת חֲמִשָׁה בָּקָר תַחַת הַשׁוֹר.)עיין פנים לקוטי הלכות-הלכות גניבה ה'-אות י"ג י"ט כ' לפי אוצר היראה–צדיק–ר"ס(
And this is: “Kol ha’ezrach b’Yisrael yashvu b’Sukkos — All the native-born of Israel shall dwell in booths” — for all Israel gathers to the Sukkah, for there they come together, as above.
ּחֲמִשָׁה בָקָר יְשַׁלֵּם תַחַת הַשׁוֹר וְאַרְבַּע ּּצֹאן תַחַת הַשֶׂה )שמותכא,לז( כִּי שׁוֹר וָשֶׂה בְּחִינַת יַעֲקֹב וְיוֹסֵף,וְהַכְּשָׂבִים הִפְרִיד ּּיַעֲקֹב בְּחִינַת שֶׂה פְזורָה יִשְׂרָאֵל וְאַתֵנָה צֹאנִי צֹאן וְכו ּמַרְעִיתִי,'יוֹסֵףֹ'לו ֹ הָדָר שׁוֹרו בְּכוֹר,'בְּחִינַת יִשְׂרָאֵל בִּכְנֶסֶת הָאֱמֶת שֶׁמֵאִיר הָאֱמֶת ּהַצַדִיק ּשֶׁנִקְרָאִים עַל שֵׁם יַעֲקֹב.ּוכְשֶׁמִתְגַּבֵּר הַבַּעַל דָבָר עַל ֶּעֶצֶם הַנְקֻדָה שֶׁיֵש ׁ בְּכָל אֶחָד מִיִשְׂרָאֵל מִצַד שֶׁהוא ּמִזיִשְׂרָאֵל רַע,כְּשֶׁרוֹצֶה וְשָׁלוֹם חַס יוֹתֵר וְעוֹד יוֹסֵף בְּחִינַת הַצַדִיק נְקֻדַת מִמֶנו וְלִגְנֹב ֹּלְהִתְגַּבֵּר ּהַמֻשְׁרָש ׁ בּוֹ ,ֹּוְרוֹצֶה לְעָקְרו ֹ לְגַמְרֵי בִּבְחִינַת וטְבָחו ֹ או מְכָרוֹ,ּּכִּי יֵש ׁ שֶׁטוֹבְחו ֹ לְגַמְרֵי שֶׁמְבִיאוּ לִידֵי פְרִיקַת ּּעֹל לְגַמְרֵי חַס וְשָׁלוֹם שֶׁזֶה בְּחִינַת טְבִיחָה ושְׁחִיטָה לְגַמְרֵי,רַק לְגַמְרֵי עֹל ֹ לִפְרֹק ֹ מְסִיתו ׁ שֶׁאֵינו וְיֵש שֶׁזֶה מָמוֹן בִּשְׁבִיל ֹ יִהְיֶה עֲבוֹדָתו ֹ שֶׁכָּל ּּשֶׁמְסִיתו בְּחִינַתֹ'ּומְכָרוָׁ'ּּשֶׁמוֹכֵר קְדֻשתו ֹ בִּשְׁבִיל מָמוֹן,אֲבָל ּבְּכֹח ַ הַצַדִיקֵי אֱמֶת סוֹף כָּל סוֹף מִתְגַּבְּרִים כְּנֶגְדו ֹ עַד ּשֶׁמוֹצִיאִים מִמֶנו הַטוֹב בְּכִפְלֵי כִּפְלַיִם בִּבְחִינַת ד'וְה' ֶּכִּי כָּל מַה שֶׁמִתְגַּבֵּר יוֹתֵר בִּשְׁקָרָיו וגְנֵבָתו ֹ מוֹצִיאִים ַּמִמְּּּנו הַקְדֻשָׁה אַחַר־כָּך יוֹתֵר וְיוֹתֵר כַּנְ"ל בִּבחִינַת עֵת ּאֲשֶׁר שָׁלַט וְכו'.)לקוטי הלכות-הלכות גניבה ה'- י"ב(
But Yaakov our father certainly engaged all his days in the learning of the holy yeshiva to draw faith into the world. And therefore every house he built — as it says: “and he built himself a house” — was only for the sake of the holy Torah, which begins with the letter beis [Bereishis], to draw the way of the Torah into the world through the house of his holy yeshiva. But he saw that the house alone is not sufficient to gather and assemble the people, as above. Therefore: “and for his livestock he made booths” — miknayhu [his livestock] — these are the aspect of the multitude of the people who are still distant from his holy yeshiva, who are in the aspect of animals [behemos] — for whoever has no da’as [knowledge/consciousness] is not among the civilized [eino min ha’yishuv] and is like an animal in human form. And for their sake he made booths — the aspect of the aforementioned Sukkah — through which comes the primary drawing close to the holy yeshiva, as above.
ּחֲמִשָׁה בָקָר יְשַׁלֵּם תַחַת הַשׁוֹר וְאַרְבַּע ּּצֹאן תַחַת הַשֶׂה )שמותכא,לז( ּעִקַר הַבְּחִירָה שֶׁל הָאָדָם הּּוא בְּעִנְיַן הָאֱמֶת וְהַשֶׁקֶר. ּכִּי אֱמֶת הוא עֶצֶם הַקְדֻשָׁה וְהַטוֹב,ּּוְשֶׁקֶר הוא עִקַר ּהַטֻמְאָה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהָרָע.ְוְצָרִיך הָאָדָם לִבְחֹר ּבַּטוֹב וְלִמְאֹס בָּרַע,ּהַיְנו לְקָרֵב הָאֱמֶת ולְרַחֵק הַשֶׁקֶרֶׁ. ּּוְהִנֵה הַשּקֶר וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הֵם הֶבֶל נִדָף,אֵין בָּהֶם ּשׁום מַמָשׁות כְּלָל,ּמֵאַחַר שֶׁהֵם שֶׁקֶר ומִלֵי דִכְדִיבֵי ]כזב מילות[;בְּחִינַת וְזֶה"הָעַמִים אֱלֹהֵי כָּל ּכִּי אֱלִילִיםׁ"ּאֱלִילִים מַמָשַ .ְְּּאַך אַף־עַל־פִי־כֵן בִּשְׁבִיל כֹּח הַבּּחִירָה נִתַן כֹּח ַ לְהַשֶׁקֶר,ּּעַד שֶׁיוכַל לְהַטְעוֹת אֶת אֱמֶת שֶׁהוא עָלָיו ּהָאָדָם וְלוֹמַר,וְכַמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר,ּשֶׁכְּשֶׁחוֹזְרִין הַשֶׁקֶר שְׁתֵי פְעָמִיםֹ ,נַעֲשֶׂה אֶצְלו ּאֱמֶת וְכו'ְ.ֹוְלֹא דַי שֶׁהָאָדָם יָכוֹל לְהַטְעוֹת אֶת עַצמו, ובִגְנֵבַת בִּשְׁקָרָיו אֲחֵרִים גַּם לְהַטְעוֹת שֶׁיוכַל ּעַד עָרְמוֹתָיו;וְלֹא דַי בָּזֶה,ְֹעַד שֶׁכִּבְיָכוֹל יָכוֹל לְהַמְשִׁיך ְּּהַסְתָרָה כָּזֹאת כְּאִלו גַּם הַשֵׁם יִתְבָּרַך מַסְכִּים עִמו, בִּבְחִינַת"אַמַחְתַרְתָא ּגַּנָבָאַ,רקָרֵי חֲמָנָא"]גנב במחתרת,מתפלל לה'[ַ ;ְּכִּי הַשֵׁם יִתְבָּרַך נָתַן כֹּח ְלְהַבְּחִירָה כָּל־כָּךַ,ּשֶׁעִקָרָה עַל־יְדֵי הַשֶׁקֶר כַּנ"ל,עַד ּשֶׁיֵש ׁ כֹּח ַ לְהַשֶׁקֶר שֶׁהוא בְּחִינַת גְּנֵבָה לְהַעְלִים הָאֱמֶת ְכָּל־כָּךֶ,נִדְמ שֶׁיִהְיֶה ּעַדהֶעְלִים כְּאִלו לִכְאוֹרָה ּּה הָאֱמֶת גַּם לְמַעְלָה כִּבְיָכוֹלַ.ּּוְזֶה שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל ּעַל הַגַּנָב,ּּשֶׁעָשָׂה עַיִן שֶׁל מַעְלָה כְּאִלו אֵינו ֹ רוֹאֶהַ , כַּנ ׁ כִּבְיָכוֹל מַמָש ּּעָשָׂה"ל.עֵשָׂו גַּבֵּי שֶׁמָצִינו ּּוְזֶהְ, ל שֶׁרָצָהעַד ושְׁקָרָיו בְּרַמָאותָיו אָבִיו אֶת ּהַטְעוֹת ְּשֶׁיַמְשִׁיך עָלָיו אֶת הַבְּרָכוֹת מִלְמָעְלָה,ּעַד שֶׁיַעֲקֹב ְּהֻכְרַח לֵילֵך עִמו ֹ בְּמִרְמָה גְדוֹלָה,עַד שֶׁחָטַף הַבְּרָכוֹת ּמִמֶנו,ּוְגַם אַף־עַל־פִי־כֵן הִתְגַּבֵּר עֵשָׂו וְאָמַרֲ: "בָּרכֵנִי אָבִי אָנִי גַם"ֹ ,שֶׁבֵּרֲכו עַד"תִחְיֶה חַרְבְּך ָוְעַל"ַ, כַּיָדוע כָּל־כָּך הַגָּלות מִתְאָרֵך ְְּשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה.וְזֶה בְּחִינַת'ּחֹמֶר הַגַּנָב מֵהַגַּזְלָן,'ָכִּי הַגַּזְלָן אֵינו ֹ מַעְלִים ְּעַל־כָּל־פָנִים הָאֱמֶת כָּל־כָּך בְּעָרְמוֹתּיו ושְׁקָרָיו,רַק ּּהוא בָּא וְגוֹזֵל אֶת חֲבֵרו ֹ בִּזְרוֹע ַ ובְאֹנֶס;ּוְהַגַּנָב בָּא ְּבְּעָרְמָה ובְמִרְמָה כָּל־כָּך,ּעַד שֶׁמַעְלִים הָאֱמֶת יוֹתֵר וְיוֹתֵר,ּכִּבְיָכוֹל כְּאִלו עָשָׂה עַיִן שֶׁל מַעְלָה וְכוַ'ּכַּנ"לְ. ּוְעַל־כֵּן הַגַּנָב מַּשַׁלֵם כֶּפֶל וְתַשְׁלומֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָׁה ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל.ּכִּי בְּוַדַאי"ּוְאַתָה מָרוֹם לְעוֹלָם ה'",ּכִּי אַף־עַל־פִי שֶׁנִתַן כֹּח ַ לְהַשֶׁקֶר לְהִתְגַּבֵּר ְכָּל־כָּךָ,ּאַף־עַל־פִי־כֵן יַד הַקְדֻשָׁה וְהָאֱמֶת תמִיד עַל הָעֶלְיוֹנָה,ְּכִּי מְעַט מִן הָאוֹר דוֹחֶה הַרְבֵּה מִן הַחֹשֶׁךֹ. ְּּוְתֵכֶף כְּשֶׁמוֹשֵׁך הָאָדָם עַצְמו ֹ לְהָאֱמֶת לַאֲמִתו,אֲזַי ְּמֵאִיר עָלָיו אוֹר הַשֵׁם יִתְבָּרַך,ּשֶׁהוא כִּבְיָכוֹל עֶצֶם הָאֱמֶתַ;ּוְאָז לֹא דַי שֶׁזוֹכֶה לָצֵאת מֵהְּחֹשֶׁך וְהַשֶׁקֶר,ׁ אַף ּגַּם הוא זוֹכֶה לְהוֹצִיא מֵהֶם כָּל הַטוֹב שֶׁהָיָה כָּבוש אֶצְלָם מִכְּבָר;ְּּוְכָל מַה שֶׁהַשֶׁקֶר וְהַחֹשֶׁך מִתְגַּבְּרִים ְבְּיוֹתֵר לְהַחְשִׁיך עָלָיו,ֵּחַס וְשָׁלוֹם הוא מוֹצִיא מֵהֶם ּּהַטוֹב שֶׁכָּבוש ׁ בְּתוֹכָם יוֹתּר וְיוֹתֵר עַל־יְדֵי שֶׁמִתְגַּבֵּר ְבְּיוֹתֵר לְהַמְשִׁיך עַל עַצְמו ֹ אוֹר הָאֱמֶת,ֹּשֶׁזֶה בְּחִינַת ּתַשְׁלומֵי כֶפֶל שֶׁמְשַׁלֵם הַגַּנָב כְּשֶׁנִמְצָא הַגְּנֵבָה בְּיָדו. ַׁוְאִם הִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר עַד שֶׁכְּבָר טְבָחו ֹ או ֹ מְכָרו ֹ אֲזַי ַמְשּלֵם אַרְבָּעָה וַחֲמִשָׁה כַּנ"ל,ּשֶׁזֶה בְּחִינַת מַה שֶׁזָכָה ּיַעֲקֹב אָבִינו,ּעָלָיו הַשָׁלוֹם,ּּעַל־יְדֵי הָאֱמֶת וְהַתְמִימות ּשֶׁלו ֹ לְהוֹצִיא מִיַד עֵשָׂו הַבְּכוֹרָה ומִיַד לָבָן הוֹצִיא כָּל ּזִווגָיו ושְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־יָהּוַעֲשִׁירות גָּדוֹל,וְהַכֹּל עַל־יְדֵי גֹּדֶל הָאֱמֶתֹ ,ּשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה לֹא דַי שֶׁהַשֶׁקֶר אֵינו ְיָכוֹל לְהַחְשִׁיך עָלָיו,חַס וְשָׁלוֹם,ׁ אַף גַּם הָאֱמֶת מֵאִיר ְַּּלו ֹ כָּל־כָּך עַד שֶׁמוֹצִיא מֵהֶם כָּל הַטוֹב שֶׁהָיָה כָּבוש ַאֶצְלָם מִכְּבָר כּנ"ל.)לקוטי הלכות-הלכות גניבה ה' -אותיותט'י'י"אלפי אוצר היראה–אמת–ע"ז(
For the essential purpose of lending is to support the borrower — perhaps he will be able to broaden his means and merit a livelihood through this — as it is written: "And if your brother becomes poor and his hand declines with you, you shall support him." And as Rashi explains there: Do not let him fall, but hold him up before he falls. For poverty, chas v'shalom, results from the overpowering of the liver over the brain. And therefore one who comes to poverty — the overpowering of the liver, chas v'shalom, over the brain — and because of this, poverty drives him beyond the bounds of his da'as, for his da'as becomes confused because the hold of the liver has overpowered, chas v'shalom. And the more poverty intensifies, the more da'as weakens each time — and correspondingly the liver overpowers all the more. And because of this the poor person is constantly in anger — for anger is the aspect of the angry liver, which is the aspect of poverty. And because of this, "after a poor man, poverty follows."

And therefore one who has compassion on the poor person and provides him a livelihood truly revives his soul and can save the poor person from poverty entirely. For by giving to him and reviving his soul and broadening his da'as — through this the da'as overpowers the liver, and the more the da'as overpowers, the more the liver is subdued, and through this the poverty is nullified. And this is the aspect of the mitzvah of g'milus chasadim, which is greater than tz'dakah — for through g'milus chasadim, lending to him and broadening his means temporarily, through this one can save him from poverty forever. For by helping him, lending to him, and broadening his da'as — the liver is subdued, and the more the liver is subdued the more the brain is enlarged, and the more the brain is enlarged the more the liver is subdued — until one can nullify the poverty entirely.

And therefore the Torah warned the lender not to act as a creditor — to rescue him from slavery, from the aspect of "a slave who borrows," to rescue him from the overpowering of the liver — "tichbad ha'avodah" — the aspect of slavery, from which poverty and debts essentially come. Rather, one should conduct oneself with the borrower as if he never borrowed from him at all, and not be as a creditor to him — to rescue him from the aspect of slavery, to subdue "tichbad ha'avodah" — the aspect of the liver full of blood — to nullify poverty from Yisrael. For by not acting as a creditor to the borrower, through this one subdues the aspect of the liver, the aspect of slavery. And through this the borrower can merit to broaden his means and repay the lender and be saved from poverty entirely. And therefore we read this parashah — "If you lend money... do not be as a creditor to him" — during the days of Pesach, which is the time of our freedom. For this is the aspect of the Exodus from Mitzrayim, when we merited to leave from slavery to freedom — all of which was through the subduing of the liver before the brain. And this is the aspect of "do not be as a creditor to him" — to rescue Yisrael from the aspect of slavery, to elevate them from slavery to freedom.
שְׁנַיִם יְשַׁלֵּם )שמותכב,ג( הַחֹשֶׁך ומְבַטֵל מֵאִיר ְּּכְּשֶׁהָאֱמֶת,עַל נִמְשָׁך ְאֲזַי ּּהַקְדֻשָׁה בְּחִינַת כֶּפֶלֵ,כִּי לֹא דַי שֶׁהָאָדָם בְּעַצְמו ֹ יוֹצא ְּמִתוֹך חֶשְׁכַת אֲפֵלָתו ֹ עַל־יְדֵי אוֹר הָאֱמֶת,ֹ ּאַף גַּם הוא ְּּעוֹשֶׂה פֶתַח גַּם לְאַחֵר לְהוֹצִיאו ֹ מֵחֹשֶׁך לְאוֹר ולְהַחֲזִירו ּבִּתְשׁובָה.ּוְזֶה בְּחִינַת מַה שֶׁהַגַּנָב מְשַׁלֵם כֵּפֶל.)שם בלקוטי הלכות-הלכותגניבה ה'-אות ב'לפי אוצר היראה–אמת–ע"א,ע"ז,ע"ט(
.nachnach { text-align: center; margin-top: 50px; font-size: 26px; font-weight: 700; letter-spacing: 2px; color: var(--accent-gold); }

Likutay Halachos — Choshen Mishpat II

Hilchos Chakiris v’Kablanus

[Laws of Leasing and Contracting]
עַד הָאֱלֹקִים )שמותכב,ח( ּוְזֶה בְּחִינַת מַה שֶׁנִקְרָא הַדַיָן הַכָּשֵׁר"אֱלֹקִיםֹ ".כְּמו ּשֶׁכָּתוב כַּמָה פְעָמִים בַּתוֹרָה" :ּעַד הָאֱלֹקִים יָבֹא דְבַר שְׁנֵיהֶם"ּּוְכַיוֹצֵא בָּזֶה בְּכַמָה מְקוֹמוֹת.ּכִּי הַדַיָן שֶׁדָן דִין ּאֱמֶת וְכָל דְבָרָיו בֶּאֱמֶת מִתְלַבֵּש ׁ בּו ֹ אוֹר ה'ְֹיִתְבָּרַך בְּעַצְמו,כִּבְיָכוֹל,ּוְכַמְבֹאָר הֵיטֵב בַּמַאֲמָר"ּתְהֹמֹת ּיְכַסְיֻמו) "לקוטי מוהר"ן א'-סימן ט'(.ּּוְעַל־כֵּן הַדַיָן בְּעַצְמו ֹ נִקְרָא"אֱלֹקִים",כִּי נִתְלַבֵּש ׁ בּו ֹ אוֹר ה'ְיִתְבָּרַך, כִּבְיָכוֹלֹ,ְּעַל־יְדֵי הָאֱמֶת שֶׁהוא אוֹרו ֹ יִתְבָּרַך בְּעַצְמוָ, כִּבְיכוֹל.)לקוטי הלכות-הלכות דיינים ב'-ו'(
Section 4
ּּעַל כָּל דְבַר פֶשַׁע )שמותכב,ח( ּוְזֶה שֶׁדִקְדְקָה הַתוֹרָהַ: "ּעַל כָּל דְבּר פֶשַׁע עַל שׁוֹר עַל חֲמוֹר עַל שֶׂה עַל שַׂלְמָה עַל כָּל אֲבֵדָה אֲשֶׁר יֹאמַר כִּי ּהוא זֶה עַד הָאֱלֹקִים יָבֹא דְבַר שְׁנֵיהֶם וְכו'."ּהַיְנו ּשֶׁהַתוֹרָה מְגַלָה לָנו ומוֹדַעַת לָנו בִּכְלָל ופְרָט,וְחָזַר וְכָלַלֶׁ,ֹ ּשֶׁבְּכָל הַדְבָרִים שּבָּעוֹלָם יֶש ׁ בּו ֹ חִיות אֱלֹקותו ּהַמְחַיֶה ומְקַיֵם אֶת הַדָבָר,ּ וְזֶה עִקַר הַדִין תוֹרָה,כְּדֵי ּּלַחֲזֹר ולְהָבִיא כָּל הַדְבָרִים שֶׁבֵּינֵיהֶם עַד הָאֱלֹקִים, ּשֶׁהֵם הַדַיָנִים שֶׁפוֹסְקִין עַל כָּל הָעֲסָקִים שֶׁבֵּינֵיהֶם דִין ּתּוֹרָה וְעוֹשִׂין מִכָּל עִסְקֵיהֶם תוֹרָה.ּּובָזֶה אָנו רוֹאִים ּשֶׁבְּכָל הַדְבָרִים שֶׁבָּעוֹלָם יֵש ׁ אֱלֹקות שֶׁהוא הַתוֹרָה. ָּוְזֶהו שֶׁהִזְכִּירָה הַתוֹרָה רֹב דְבָרִים שֶׁבָּעוֹלָם בִּפְרָטִיות שֶׁהֵם עַל שׁוֹר עַל חֲמוֹר עַל שֶׂה עַל שַׂלְמּה וְכו'ּוְהַשְׁאָר ּכָּלְלָה בַּכְּלָל בַּתְחִלָה ובַסּוֹף,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב" :עַל כָּל ּדְבַר פֶשַׁע וְכו'ּּאֲשֶׁר יֹאמַר כִּי הוא זֶה וְכו') " ַֹכְּמו ּשֶׁלָמְדו רַבּוֹתֵינו ז"ּל כְּלָל ופְרָט וכְלָל מִמִקְרָא זֶה(וְעַל ּּכֻּלָם סִיְמָהַ: "עּד הָאֱלֹקִים יָבֹא דְבַר שְׁנֵיהֶם."לֵידַע שֶׁבָּעוֹלָם שֶׁבְּכָל הַדְבָרִים ּולְהוֹדִיע ַ ולְהִוָדַע,ּבְּכֻלָם ְְּמְלֻבָּש ׁ וְנֶעְלָם אֱלֹקותו ֹ יִתְבָּרַך וְצָרִיך הַכֹּל לְהַעֲלוֹת 'עַד הָאֱלֹקִים,'ֱּשֶׁהֵם הַדַיָנִים שֶׁנִקְרָאִים עַל שֵׁם זֶה אלֹקִים,ומְגַלִין תוֹרָה דִין פוֹסְקִין שֶׁהֵם ֹּמֵחֲמַת וְהַתו ּּהָאֱלֹקותדָבָר שֶׁבְּכָל ּרָה.)הלכות לקוטי– הלכות דיינים ד'-ג'( ּּאִם כֶּסֶף תַלְוֶה אֶת עַמִי )שמותכב,כד( ְּּכְּמו ֹ שֶׁהַשֵׁם יִתְבָּרַך הָיָה מְקַיֵם עוֹלָמו ֹ בְּחֶסֶד בְּתוֹרַת ּהַלְוָאָה וגְמִילַת חֶסֶד מִיוֹם הַבְּרִיאָה עַד יוֹם מַתַן ּתוֹרָה,וְגַם עַכְשָׁו בְּעֵת שֶׁעוֹבְרִין עַל רְצוֹנו ֹ חַס וְשָׁלוֹם ּהָיָה רָאוי שֶׁיַחֲזֹר הָעוֹלָם לְתֹהו וָבֹהו,ּוְאָז מִתְקַיְימִין ּרַק בְּחַסְדו ֹ בִּבְחִינַת הַלְוָאָהַ,שֶׁהְּשֵׁם יִתְבָּרַך מַרְחִיב ּלו ֹ זְמַן עַד שֶׁיָשׁוב וִישַׁלֵם אֶת חוֹבוֹתָיו מַה שֶׁנִתְחַיֵב הָאָדָם עַל־יְדֵי עֲווֹנוֹתָיו.ְּּנִמְצָא שֶׁהַשֵׁם יִתְבָּרַך מְקַיֵם מִצְוַת גְּמִילַת חֶסֶד וְהַלְוָאַת חֵן הַרְבֵּה מְאֹד בְּכָל שָׁעָה,ּוכְמו ֹ כֵן אָנּו חַיָבִים לְהִתְדַבֵּק בְּמִדוֹתָיו לְרַחֵם ּּעַל הָעֲנִיִים ולְהַלְווֹת לָהֶם וְלִבְלִי לִהְיוֹת לו ֹ כְּנוֹשֶׁה, ְּּכְּמו ֹ שֶׁהַשֵׁם יִתְבָּרַך אֵינו ֹ נוֹגֵש ׂ אוֹתָנו,ְּּ ומַאֲרִיך לָנו זְמַן ּּאַחַר זְמַן זְמַנִים טובָאְ,ּּעַד שֶׁנְסַלֵק לו ֹ מְעַט מעַט עַד ּּשֶׁנְסַלֵק אֶת הַכֹּל.)לקוטי הלכות-הלכותהעושה שליח לגבות חוב ב'-אות כ"בלפי אוצר היראה– צדקה-ס"ח(
Based on the Torah-teaching "Ashray HaAm — Hashgachah" (Likutay Moharan I, 13), see there.
ּּאִם כֶּסֶף תַלְוֶה אֶת עַמִי )שמותכב,כד( יֵש ׁ יְמֵי טוֹב וִימֵי רָע,ּשֶׁזֶה בְּחִינַת" :ָבְּיוֹם טוֹבָה הֱיֵה ּבְטוֹב ובְיוֹם רעָה רְאֵה",ְּּּהַיְנו שֶׁצָרִיך לְעַיֵן וְלִרְאוֹת הֵיטֵב ּּולְהִסְתַכֵּל,הָרַע בִּימֵי גַּם טוֹב יִמְצָא וְאָז בְּעַצְמָןֹ,כְּבוֹדו הָאָרֶץ כָל מְלֹא כִּי,בְּכָל ּּוַאֲפִלו ּלְשׁוֹנוֹת הָעַכּו"ּּם מְלֻבָּש ׁ בָּהֶם אוֹתִיוֹת הַתוֹרָה,שֶׁהֵם בְּחִינַתיְמֵי־טוֹב,רַק מֵחֲמַת שֶׁהַיְמֵי־רַע חוֹפִין עֲלֵיהֶם, עַל־כֵּן אֵין נִרְאִין כְּלָל.ּאֲבָל מִי שֶׁזוֹכֶה לְשַׁבֵּר אֶת ּיִצְרו ֹ בִּשְׁלֵמות,ּאו ֹ שֶׁמְקֻשָׁר עַל־כָּל־פָנִים לְצַדִיק כָּזֶה ֹ בִּשְׁלֵמות יִצְרו אֶת לָכֹף ּּשֶׁזָכָהֹ,זו עַל־יְדֵי־זֶהכֶה בְּכָל הַמְלֻבָּשִׁים הַתוֹרָה אוֹתִיוֹת לִמְצֹא ּשֶׁיוכַל ּהַלְשׁוֹנוֹת,ּּשֶׁזֶה בְּחִינַת שֶׁמוֹצֵא הַיְמֵי־טוֹב הַמְלֻבָּשִׁים בְּעַצְמָן הַיְמֵי־רַע ְבְּתוֹךֹ .לו יֶחְסַר לֹא בְּוַדַאי ּוְאָז ּפַרְנָסָתוָֹ,טוֹב ֹ שֶׁפַע לו נִמְשָׁך יִהְיֶה ְכִּיובְרָכָה ּה ּעַל־יְדֵי אוֹתִיוֹת הַתוֹרָה שֶׁמְבָרֵר ובוֹנֶה מִכָּל דָבָר,כִּי ּּהַתוֹרָה הִיא מְקוֹר הַבְּרָכָה וְהַשֶׁפַעֹ .ְאַך מִי שֶׁאֵינו לָזֶה זוֹכֶה,מִמֶנו ומַעְלִימִין מִתְגַּבְּרִין הַיְמֵי־רַע ּכִּי ּהַטוֹב הַמְלֻבָּש ׁ בָּהֶםֵ,עַל־יְדי־זֶה אֵינו ֹ יָכוֹל לִמְצֹא ֹּאוֹתִיוֹת הַתוֹרָה הַמְלֻבָּשִׁים בְּהַמַשָׂא־ומַתָן וְהָעֲסָקִים ּשֶׁלו,ּּוַאֲזַי יוֹרֶדֶת הַשֶׁפַע בְּצִמְצום גָּדוֹל,וְעַל־יְדֵי־זֶה מֻכְרָח לָבוֹא לִידֵי הַלְוָאוֹת.ׁכִּי כָּל הַלְוָאָה נִמְשֶׁכֶת ּעַל־יְדֵי שֶׁיֵשיְמֵי־טוֹב וִימֵי־רָע,ּכִּי רֹב הַהַלְוָאוֹת הוא ּמֵחֲמַת חֶסְרוֹן פַרְנָסָה,ּשֶׁאֵין לו ֹ עַתָה ומְצַפֶה שֶׁיִהְיֶה לו ֹ לְאַחַר זְמַן,ּּכִּי חוֹשֵׁב שֶׁעַתָה הַזְמַן אֶצְלו ֹ בִּבְחִינַת יְמֵי־רָעָּ,ּוְכַמֻרְגָּל לָשׁוֹן זֶה בְּפִי הָעוֹלָם לוֹמַר כְך בְּכָל ּפַעַם,ּּוְעַל־כֵּן הוא לוֶה מֵחֲבֵרו ֹ עַתָה,ֹּּשֶׁיַמְתִין לו ֹ עַד ּשֶׁיַעַבְרו הַיְמֵי־רַע וְאָז יוכַל לְסַלֵק לו.וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כֵּיוָן שֶׁבָּא לִידֵי הַלְוָאוֹת,ּקָשֶׁה לו ֹ מְאֹד שֶׁיֵצֵא מֵהֶםְ, ֹּּוְעַל־פִי־רֹב אֵינו ֹ מְסַלֵק בִּזּמַנו,ַּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל:ּהַלְוַאי שֶׁיִפְרַע בִּזְמַנו ֹ הַלְוַאי וַדַאי,כִּי מֵאַחַר ּשֶׁאֵינו ֹ מַאֲמִין בִּשְׁלֵמותׁ ,שֶׁגַּם בַּיְמֵי־רַע בְּעַצְמו ֹ יֵש טוֹב,הַיְמֵי־טוֹב יַשִׂיג ְּאֵיך?הַיְמֵי־טוֹב בֶּאֱמֶת כִּי וִימֵי־רַע הֵםבְּכָל יוֹם בְּעַצְמו ֹ גַם־כֵּן,רַק כָּל אֶחָד כְּפִי ּמַה שֶׁמִתְגַּבֵּר עַל יִצְרו ֹ לְהַגְבִּיר הַטוֹב עַל הָרָע,כֵּן יְמֵי־טוֹב בְּחִינַת עָלָיו ְנִמְשָׁך,לְהֵפֶך ְְּולְהֵפֶך,חַס וְשָׁלוֹם.ּוְהָעִקָר,ְּשֶׁצָרִיך לְהִסְתַכֵּל הֵיטֵב ולְהַאֲמִיֹן שֶׁגַּם בְּהָרַע בְּעַצְמו,בְּחִינַת הַיְמֵי־רָע,גַּם שָׁם יֵש ׁ טוֹב,ַכִּי ּמְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדו ֹ כַּנ"ל,ֹּוְאָז בְּוַדַאי יוכַל לְהַשִׂיג ּּפַרְנָסָתו ֹ דְבַר יוֹם בְּיוֹמו,ְוְלֹא יִצְטָרֵך לָבוֹא לִידֵי הַלְוָאוֹת וְחוֹבוֹתָ;ּאֲבָל זֶה שֶׁנפַל לְהַלְוָאוֹת עַל־יְדֵי־זֶה ְשֶׁאֵינו ֹ יָכוֹל לִמְצֹא הַיְמֵי־טוֹב בְּתוֹך הַיְמֵי־רָע,אָז ּבְּוַדַאי קָשֶׁה לו ֹ לָצֵאת מֵהַחוֹבוֹת,כִּי הָרַע מִתְגַּבֵּר ּבְּכָל פַעַם בְּיוֹתֵר,ֹּמֵאַחַר שֶׁאֵינו ֹ מִשְׁתַדֵל ומִסְתַכֵּל ּלִמְצֹא הַטוֹב שֶׁבְּתוְך הַיְמֵי־רַע בְּעַצְמָן,וְעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר הָרַע בְּיוֹתֵר,ּוְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת צְרִיכִין לִזָהֵר ּמְאֹד מִלִהְיוֹת בַּעַל־חוֹב.ֹּבִּפְרָט מִי שֶׁכְּבָר חָטָא ופָגַם וְלֹא כָבַש ׁ אֶת יִצְרו,ּוְהִגְבִּיר הָרַע עַל הַטוֹב,ּׁוְעַתָה רוֹצֶה לָשְּּוב אֶל הַשֵׁם יִתְבָּרַך;ּוְעִקַר הַתְשׁובָה הוא ְּּּעַל־יְדֵי שֶׁמוֹצֵא הַטוֹב שֶׁבְּתוֹך הָרַע בְּעַצְמו ֹ ומַאֲמִין לָשׁוב ֹ תִקְוָה ׁ לו וְיֶש ֹ טוֹב ׁ בּו יֶש ֹ שֶׁעֲדַיִן ּּבְּעַצְמו, בִּבְחִינַת"ּובִקַשְׁתֶם מִשָׁם אֶת ה'ָאֱלֹקֶיך"ַ,ּּמִשָׁם דיְקָא, ּמִכָּל הַמְקוֹמוֹת שֶׁנִדַח שָׁם בֵּין הָעַכּו"ם.עַל־כֵּן מִי בַּעַל־תְשׁובָה לִהְיוֹת ּּשֶׁרוֹצֶה,לִזָהֵר בְּוַדַאי ְּּצָרִיך ּמִלִהְיוֹת בַּעַל־חוֹב.ּּוְעַל־כֵּן מְכַנֶה הַכָּתוב כָּל רִשְׁעַת הָרָשָׁע בְּשֵׁם"ּלוֶה רָשָׁע וְכו'"ִ,כִּי עְּּקַר הָרִשְׁעות נִמְשָׁך יְמֵי־טוֹב עַל הַיְמֵי־רַע ּמֵהִתְגַּבְּרות,כָּל ּּשֶׁמִשָׁם ּהַהַלְוָאוֹת וְעִכּוב הַסִּלוק.ּוְעַל־כֵּן הִזְהִיר הַכָּתוב" :אִם ּּכֶּסֶף תַלְוֶה וְכו,'ּלֹא תִהְיֶה לו ֹ כְּנֹשֶׁה וְכו'",ְכִּי צְרִיכִין לְרַחֵם עַל הֶעָנִי להוֹצִיאו ֹ מִכְּלַל בַּעַל חוֹב.)לקוטי הלכות-הלכות הלואה ה'-אותיות א'ב'לפי אוצר היראה-ממון ופרנסה–פ"ה(
SheHechiyanu v'kiy'manu v'higi'anu — these three expressions correspond to the three aspects of differences: man, place, and time. SheHechiyanu [Who has kept us alive] — the vitality from nullifying differences in man (= the essential vitality when soul and body are joined). V'kiy'manu [and sustained us] — the aspect of differences in place (= "sustained" alludes to the place upon which all the world's inhabitants stand and are sustained). V'higi'anu laz'man hazeh [and brought us to this time] — the aspect of differences in time. All differences are encompassed and nullified into one Will through Jews who love each other, encompassed in the Simple Unity through this.

The blessing concludes with laz'man hazeh [to this time], mentioning time specifically — because the essential differences are the aspect of nature, which operates by Hashem's will through the celestial spheres (= time). The essential tikun: nullifying all the differing desires of each person, encompassing them together in love, in Hashem (= the mitzvah of loving Israel) — for which we bless upon seeing a beloved fellow Jew. Since all differences in the world derive from nature (= the spheres = time), time is mentioned specifically.
לֹא תִהְיֶה לו ֹ כְּנֹשֶׁה )שמותכב,כד( ּיִשְׂרָאֵל הֵם רְחוֹקִים בְּשָׁרְשָׁם לְגַמְרֵי מִתַאֲוַת מָמוֹןָ, ז עֲבוֹדָה בְּחִינַת ּשֶׁהוארָה,חֲשׁוֹכִין ּאַנְפִין]פנים חשוכות[,בְּחִינַת מִיתָה,ּכִּי הֵם כְּלולִים בְּשִׁבְעִים נֶפֶש ׁ שֶׁל בֵּית יַעֲקֹב,ּומְקֻשָׁרִים בְּשִׁבְעִים אַנְפִין נְהִירִין ]פנים מאירות[,ְּשֶׁהֵם בְּחִינַת הַהֵפֶך מִתַאֲוַת מָמוֹן. רְח הֵם יִשְׂרָאֵל וְעַל־כֵּןוְחוֹבוֹת מֵהַלְוָאוֹת וֹקִים בְּשָׁרְשָׁם,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב" :ּוְהִלְוִית ָ גּוֹיִם רַבִּים וְאַתָה לֹא תִלְוֶה","ּּוְהַעֲבַטְת ָ גּוֹיִם רַבִּים וְאַתָה לֹא תַעֲבֹט",כִּי ּּחוֹבוֹת וְהַלְוָאוֹת הֵם עִקַר תַאֲוַת מָמוֹן,ֵּשֶׁהוא עֲבוֹדָה שֶׁנִקְר ּזָרָהחוֹבָה את,הֵם בָּה הַמִתְדַבְּקִין ּוְכָל ּבַּעֲלֵי־חוֹבוֹת תָמִיד,ּּכִּי תַאֲוַת מָמוֹן הוא מֵחֲמַת שֶׁאֵין ְּּלו ֹ אֱמונָה ובִטָחוֹן חָזָק בְּהַשֵׁם יִתְבָּרַך שֶׁיָכוֹל לְהַזְמִין ּּלו ֹ פַרְנָסָתו ֹ בְּסִבָּה קַלָה בְּלִי יְגִיעוֹת,ּומֵחֲמַת זֶה הּוא ּרָץ אַחַר פַרְנָסָתו ֹ תָמִיד בִּיגִיעוֹת רַבּוֹת וְכו,'ּוְהוא ומָרָה־שְׁחֹרָה ודְאָגָה עַצְבות ּמָלֵא,לִלְווֹת ּומַרְבֶּה מָמוֹן מֵאֲחֵרִים.ְוְכָל זֶה נִמְשָׁך מִבְּחִינַת זְמַן,ּכִּי הַשֵׁם הַזְמַן מִן לְמַעְלָה הוא ְּּיִתְבָּרַך,וְקֻדְשָׁא־ְּבְּרִיך־הוא ּוְאוֹרַיְתָא וְיִשְׂרָאֵל כֹּלָא חַד,וְעַל־כֵּן יִשְׂרָאֵל הֵם גַּם־כֵּן מֵהַזְמָן ּלְמַעְלָה.הָעוֹלָם בְּזֶה יִשְׂרָאֵל עֲבוֹדַת וְכָל הַגַּשְׁמִי,ּּשֶׁהוא בִּבְחִינַת זְמַן ומָקוֹם,ְּּהַכֹּל הוא רַק ּשֶׁיִזְכּו לְהַעֲלוֹת ולְקַשֵׁר בּּחִינַת הַזְמַן וְהַמָקוֹם לִבְחִינַת ּּלְמַעְלָה מֵהַזְמַן וְהַמָקוֹם,וְלִכְלֹל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה,ְּוְעִקַר פְגַם וְחֶסְרוֹן הַבִּטָחוֹן נִמְשָׁך מִבְּחִינַת ּּהַזְמַן וְהַמָקוֹםִׁ,ֹ ְּּכִּי בֶּאֱמֶת הַשֵׁם יִתְבָּרַך מַשְׁפִיע ַ שפְעו ּּהַטוֹב תָמִיד בְּלִי הֶפְסֵק רֶגַע,ּרַק כְּשֶׁהַשֶׁפַע בָּאָה לְזֶה הָעוֹלָם,וזְמָן מָקוֹם ׁ בִּבְחִינַת לְהִתְלַבֵּש ּמֻכְרַחַת. ַּּוְעַל־כֵּן אֵין הַשֶׁפַע וְהַפַרְנָסָה נִמְשֶׁכֶת כִּי אִם בְּמָקוֹם ּּוזְמַן יָדועׁ,ּּכַּנִרְאֶה בְּחושֵ,ַ ּשֶׁיש ׁ זְמַן שֶׁהָאָדָם מַרְוִיח ְוְכֵן לְהֵפֶך;וְכֵן בְּמָקוֹם,ּשֶׁבְּמָקוֹם זֶה מַרְוִיחִין ובְמָקוֹם ְאַחֵר לְהֵפֶך.ּומֵחֲמַת זֶה עִקַר דַאֲגַת הַפַרְנָסָה,מֵחֲמַת הַזְמַן ֹ מִסִּבַּת פַרְנָסָתו שֶׁפַע נִתְעַכֵּב ּשֶׁלִפְעָמִים ּוְהַמָקוֹםֵּ,עַל־כּּן הוא דוֹאֵג מַה יאכַל לְמָחָר)עיין עוד 'בטחון,'אות ד(.ּּוְכָל מַה שֶׁדוֹאֵג בְּיוֹתֵר וְרָץ אַחַר ּּפַרְנָסָתו ֹ ומִתְיַגֵּע ַ בְּיוֹתֵר,ּאֲזַי נֶאֱחָז וְנִתְקַשֵׁר בְּיוֹתֵר ּבִּבְחִינַת זְמַן ומָקוֹםׁ ,ְוְנִתְרַחֵק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת שֹׁרֶש ּהַפַרנָסָה,ּשֶׁנִמְשֶׁכֶת מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְמַן וְהַמָקוֹם, ּוַאֲזַי פַרְנָסָתו ֹ בְּדֹחַק יוֹתֵר,ּּכִּי כָּל הַדוֹחֵק אֶת הַשָׁעָהֹ, ּהַשָׁעָה דוֹחַקְתו,כַּמְבֹאָר בִּפְנִים.ַּּנִמְצָא שֶׁעִקַר פְגַם ּתַאֲוַת מָמוֹן וְדַאֲגַת פַרְנָסָה הוא רק מִבְּחִינַת מָקוֹם ּוזְמָן.ַּוְעַל־כֵּן עִקַר פְגַם תַאֲוַת מָמוֹן בְּיוֹתֵר הוא כְּשֶׁבָּא כַּנ וְהַלְוָאוֹת חוֹבוֹת לִידֵי ּעַל־יְדֵי־זֶה"ל,כָּל כִּי ּהַחוֹבוֹת וְהַלְוָאוֹת הֵם אֲחוזִים בְּיוֹתֵר בִּבְחִינַת זְמַן,ֶכִּי מִסְּתָמָא אֵין אָדָם לוה מֵחֲבֵרו ֹ לִפְרֹע ַ לו ֹ בְּזו ֹ הָרֶגַע ּתֵכֶף,ּכִּי סְתַם הַלְוָאָה הואֹ ,ּּשֶׁלוֶה הַיוֹם לִפְרֹע ַ לו לְמָחָר או ֹ אַחַר זְמַן,ְְּּאֲבָל לְמַעְלָה מֵהַזְמַן אֵיך שַׁיָך הַלְוָאָהַ ,ּכִּי אֵין שׁום דָבָר שֶׁיְעַכֵּב הַשֶׁפַע שֶׁשׁוֹפֵע ּתָמִיד.וְעַל־כֵּן יִשְׂרָאֵל,ּשֶׁהֵם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְמַן, הֵם רְחוֹקִים לְגַמְרֵי בְּשָׁרְשָׁם מֵחוֹבוֹת וְהַלְוָאוֹת;רַק לִפְעָמִים,כְּשֶׁבָּא אֶחָד לִידֵי הַלְוָאָה,בִּפְרָט בְּתֹקֶף ּהַגָּלות,ּשֶׁאֻמוֹת הָעוֹלָם נוֹטְלִין הַשֶׁפַע וְיִשְׂרָאֵל נִזוֹנִין ּמִתַמְצִית,עַל־כֵּן מֻכְרָח אֶחָד לָבוֹא לִפְעָמִים לִידֵי הַלְוָאָה.ּעַל־כֵּן הִזְהִירָה הַתוֹרָה" :לֹא תִהְיֶה לו ֹ כְּנֹשֶׁה"ֹ, ּשֶׁאִם יוֹדֵע ַ שֶׁאֵין לו ֹ לְפָרְעו ֹ אָסור לְנָגְשׂו,כִּי מֵאַחַר שֶׁהוא יִתְבָּרַך בְּהַשֵׁם ְּּּשֶׁמַאֲמִינִיםמֵהַזְמַן ּלְמַעְלָה, ְּּוְהַשֶׁפַע מֵאִתו ֹ יִתְבָּרַך לְבַד,ּּנִמְצָא שֶׁהַשֶׁפַע שֶׁתָבוֹא ּלְאַחַר זְמַן כְּבָר הִיא מוכֶנֶת וְנִמְשֶׁכֶת גַּם עַכְשָׁו,רַק בְּעִתָה שֶׁתָבוֹא עַד עֲדַיִן לְהַמְתִין ּשֶׁצְרִיכִיןֹ ,כְּמו ּשֶׁכָּתובֵ: "ֹּוְאַתָה נוֹתּן לָהֶם אֶת אָכְלָם בְּעִתו",עַל־כֵּן ּּמַה שֶׁהוא מַלְוֶה לַחֲבֵרו ֹ אֵין זֶה הַלְוָאָה כְּלָלֹ ,רַק כְּמו ּּחִלוף,ּשֶׁמַחֲלִיף הַשְׁפָעָתו ֹ שֶׁתָבוֹא בֶּטַח לְאַחַר זְמַן עִם ּּשִׁפְעו ֹ שֶׁל הַמַלְוֶה שֶׁנִמְשְׁכָה לו ֹ כְּבָר,ָוְעַל־כֵּן אֵין נִקְרּא לוֶה ובַעַל־חוֹב כְּלָלֹ,ּוְעַל־כֵּן אָסור לְנָגְשׂו,כִּי ּצְרִיכִין לְרַחֵם עָלָיו לְהַעֲלוֹתו ֹ מִבְּחִינַת לוֶה ובַעַל־חוֹבַ, ְּּּשֶׁזֶה אֵינו ֹ שַׁיָך לְבַר־יִשְׂרָאֵל כְּלָל כַּנ"ל.וְזֶה בְּחִינַת ּחֹמֶר אִסּור רִבִּיתְּ,ּכִּי כְּשֶׁנוֹטֵל שָׂכָר בּעַד זְמַן הַמְתָנַת מְעוֹתָיו,הַהַשְׁפָעָה וְשָׁלוֹם חַס ומַפְרִיד עוֹקֵר ּּבָּזֶה ּּמִשָׁרְשָׁה,ּשֶׁהִוא בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְמַן,ּּשֶׁזֶה עִקַר ּּפְגַם הָעֲבוֹדָה זָרָה שֶׁל תַאֲוַת מָמוֹן,ּשֶׁתוֹלֶה הַכֹּל בִּזְמַןְ,וְאֵינו ֹ מַאֲמִין חַס וּשָׁלוֹם שֶׁהַשֶׁפַע יוֹרֵד מִלְמַעְלָה ּבִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְמַן,ּכִּי אִם הוא מַאֲמִין בָּזֶה,ּשׁוב אֵינו ֹ נִקְרָא בְּשֵׁם הַלְוָאָה כְּלָל.וְזֶה" : ֹּאַל תִקַח מֵאִתו ְְָּנֶשֶׁך וְתַרְבִּית וְחֵי אָחִיך עִמָך",ֲכִּי צְרִיכִין לְשַׁבֵּר ּתַאוַת מָמוֹן,ּשֶׁהוא בְּחִינַת הַלְוָאָה,בְּחִינַת רִבִּית, בְּחִינַת עֲבוֹדָה זָרָה,ְחֹשֶׁך,מִיתָה;ּרַק לְהַאֲמִין בְּהַשֵׁם ְיִתְבָּרַך,ְּּשֶׁכָּל הַשֶׁפַע מֵאִתו ֹ יִתְבָּרַך,ֹּּומַה שֶׁהָיָה יָכוֹל ּלְהַרְוִיח ַ בְּמָמוֹן זֶה שֶׁמַלְוֶה לַחֲבֵרוַ,יּזְמִין לו ֹ הַשֵׁם ְּיִתְבָּרַך בְּכִפְלַיִם מִמָקוֹם אַחֵר,כִּי"מַלְוֵה ה'ּחוֹנֵן דָל ּוְכו'",ּוֶאֱמונָה הוא אוֹר הַפָנִים,ּבְּחִינַת חַיִים.וְזֶה" :וְחֵי ְָּאָחִיך עִמָך",וְחֵי דַיְקָא.)לקוטי הלכות-הלכות רבית ג'לפי אוצר היראה-ממון ופרנסה-מ"ו(
SheHechiyanu v'kiy'manu v'higi'anu — these three expressions correspond to the three aspects of differences: man, place, and time. SheHechiyanu [Who has kept us alive] — the vitality from nullifying differences in man (= the essential vitality when soul and body are joined). V'kiy'manu [and sustained us] — the aspect of differences in place (= "sustained" alludes to the place upon which all the world's inhabitants stand and are sustained). V'higi'anu laz'man hazeh [and brought us to this time] — the aspect of differences in time. All differences are encompassed and nullified into one Will through Jews who love each other, encompassed in the Simple Unity through this.

The blessing concludes with laz'man hazeh [to this time], mentioning time specifically — because the essential differences are the aspect of nature, which operates by Hashem's will through the celestial spheres (= time). The essential tikun: nullifying all the differing desires of each person, encompassing them together in love, in Hashem (= the mitzvah of loving Israel) — for which we bless upon seeing a beloved fellow Jew. Since all differences in the world derive from nature (= the spheres = time), time is mentioned specifically.
לֹא תִהְיֶה לו ֹ כְּנֹשֶׁה )שמותכב,כד( ְּעִקַר הָעֲנִיות וִיגִיעוֹת וְטִרְדַת הַפַרְנָסָה נִמְשָׁך מִבְּחִינַת ּהִתְגַּבְּרות הַכָּבֵד עַל הַמֹח ַ עַל יְדֵי פְגַם תַאֲוַת אֲכִילָה, ּשֶׁעַל יְדֵי זֶה הַכָּבֵד נִזוֹן תְחִלָהְ,וְאָז נוֹטַ ּלִין כָּל הַשֶׁפַע ּּהָאֻמוֹת שֶׁאֲחִיזָתָם בַּכָּבֵד וְיִשְׂרָאֵל שֶׁאֲחִיזָתָם בַּמֹח ּחֲסֵרִים פַרְנָסָה וְהֵם בַּעֲנִיות ובְדַחְקות,ּשֶׁזֶה בְּחִינַת ּמַה שֶׁעַל יְדֵי אֲכִילַת עֵץ הַדַעַת נִגְזַר בְּעִצָבוֹן תאכְלֶנָה ּוְכוֲ',וְעַל כֵּן הָעַּנִיות מַעֲבִיר עַל דַעַת קוֹנו ֹ כְּמו ֹ שֶׁאָמְרו ּרַבּוֹתֵינו ז"ל,ּכִּי הָעֲנִיות בָּא מֵהִתְגַּבְּרות הַכָּבֵד עַל ּּהַמֹח ַ וְהַדַעַת,ּוְכָל מַה שֶׁמִתְגַּבֵּר יוֹתֵר הָעֲנִיותׁ ,נֶחְלַש ּּהַדַעַת בְּכָל פַעַם יוֹתֵרֵּ,וְעַל־יְדֵי זֶה מִתְגַּבר חַס וְשָׁלוֹם שְׁלִיטַת הַכָּבֵד בְּיוֹתֵר,ּומִתְגַּבֵּר עַל יְדֵי זֶה הָעֲנִיות בְּיוֹתֵר,ּּוְנֶחְלַש ׁ הַדַעַת עוֹד יוֹתֵר וְכו'.ּּוְזֶהו שֶׁעַל פִי רֹב ּהָעֲנִיִים הֵם בְּכַעַס,ּכִּי הַכַּעַס הוא בְּחִינַת כָּבֵד כּוֹעֵס ּּשֶׁהוא בְּחִינַת עֲנִיּותַ,ּּוְזֶה שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל בָּתַר ּעַנְיָא עֲנִיותָא אָזִיל]העניות הולכת אחר העני[,ַכִּי כֵן כַּנ חָלִילָה ּחוֹזֵר"ל.הֶעָנִי עַל שֶׁמְרַחֵם זֶה כֵּן ּוְעַל ּומַשְׁפִיע ַ לו ֹ פַרְנָסָה,ֹּהוא מְחַיֶה נַפְשׁו ֹ מַמָש ׁ ומַרְחִיב ּּדַעְתוְ,וּעַל יְדֵי זֶה מִתְגַּבֵּר הַדַעַת עַל הַכָּבֵד,וְכָל מַה ּשֶׁנִכְנַע הַכָּבֵד מִתְגַּבֵּר הַדַעַת בְּיוֹתֵר,עַד שֶׁעַל־יְדֵי זֶה לְגַמְרֵי הָעֲנִיות לְהִתְבַּטֵל ּיָכוֹל.מִצְוַת בְּחִינַת וְזֶה הַצְדָקָה מִן שֶׁגְּדוֹלָה חֲסָדִים ּּגְּמִילות,כִּיגְּמִילַת ְֹּּחֲסָדִים הִיא שֶׁמַלְוֶה לו ֹ אֵיזֶה סַך הָגון שֶׁיוכַל לַעֲשׂוֹת ּּבּו ֹ אֵיזֶה עֵסֶק לְהַרְוִיח ַ פַרְנָסָתו ֹ מִיגִיע ַ כַּפו,ֹוְעַל־יְדֵי זֶה ּשֶׁמַחֲזִיק בּו ֹ ומַרְחִיב דַעְתו ֹ בַּמֶה שֶׁמַלְוֶה לו,עַל יְדֵי זֶה נִכְנַע הַכָּבֵדְ,וּּאָז נִתְגַּדֵל הַמֹח ַ בְּיוֹתֵר,וְאָז נִכְנַע הַכָּבֵד בְּיוֹתֵר וְכֵן חוֹזֵר חָלִילָה לְטוֹב,ּעַד שֶׁיָכוֹל עַל־יְדֵי זֶה ּלְבַטֵל הָעֲנִיות לְגַמְרֵי.ּּוְזֶה שֶׁהִזְהִירָה הַתוֹרָה הַקְדוֹשָׁה ּּעַל הַמַלְוֶה שֶׁלֹא יִהְיֶה לו ֹ כְּנוֹשֶׁהֵ,ׁ בִּכְדֹּי שֶׁלֹא לְהַחְלִיש ּּדַעְתו,ּוְלֹא יִהְיֶה בִּבְחִינַת עֶבֶד לוֶה וְכו'ּשֶׁזֶה בְּחִינַת ּּהִתְגַּבְּרות הַכָּבֵד בְּחִינַת תִכְבַּד הָעֲבוֹדָה,רַק לְהִתְנַהֵג ּעִמו ֹ כְּאִלו לֹא לָוָה מִמֶנו כְּלָל וְלֹא יִהְיֶה לו ֹ כְּנוֹשֶׁה, ּכְּדֵי לְהַצִיּּלו ֹ מִבְּחִינַת עַבְדות ולְהַכְנִיע ַ בְּחִינַת הַכָּבֵד ּכְּדֵי לְבַטֵל הָעֲנִיות מִיִשְׂרָאֵל,ֹּּכִּי עַל יְדֵי זֶה יוכַל הַלוֶה לִזְכּוֹת לְהַרְחִיב יָדו,ַּוְלִפְרֹע ַ לְהַמַלְוֶה אֶת חוֹבו ֹ ולְהִנָצֵל ּמִן הָעֲנִיות לְגַמְרֵי כַּנ"ל.)לקוטי הלכות-הלכות פסח ו'לפי אוצר היראה–צדקה-י"ט(
ָכִּי תִרְאֶה חֲמוֹר שֹׂנַאֲך )שמותכג,ה( ַ...ּּוְדָרְשׁו רַבּוֹתֵינו ז"ל:ָשֹׂנַאֲך,ּשֶׁעָבַר עֲבֵרָה וְכו'.ּוְזֶהוֹ: ּּרֹבֵץ תַחַת מַשָׂאו,ּּׂשֶׁקָשֶׁה לְהַגְבִּיהו ֹ ולְהַעֲלוֹתו ֹ מִגֹּדֶל ּּהַמַשּאוֹי שֶׁמֻנָח עָלָיו שֶׁהוא בְּחִינַת מַשׂאוֹי הָעֲוֹנוֹת ּבְּחִינַת כְּמַשָׂא כָבֵד יִכְבְּדו וְכו'.ָ וְעַל־כֵּן יָכוֹל לִהְיוֹת ָֹּּשֶׁיַעֲלֶה עַל דַעְתְך לַחְדֹל מֵעֲזֹב לו ֹ בְּחִינַת וְחָדַלְת לו מֵעֲזֹבֹ,לְהַעֲלו שֶׁקָשֶׁה לְך יִדְמֶה ָּכִּיֹ מִגֹּדֶל תו ּּהַמַשׂאוֹי שֶׁעָלָיו,אֲבָל ה'ְּיִתְבָּרַך רַחום וְחַנון וְרַחֲמָיו רַבִּים מְאֹדֹ,ּּעַל־כֵּן הִזְהִיר בְּרַחֲמָיו עָזֹב תַעֲזֹב עִמו, ְּשֶׁאֲפִלו נֶפֶש ׁ כָּזֹאת צְרִיכִין לַעֲזֹב וְלַעְזֹר לְהִשְׁתַדֵל ֹּּבְּכָל כֹּחו ֹ לְהַגְבִּיה ַ ולהַעֲלוֹתו,ּּכִּי יֵש ׁ לְהַצַדִיק כֹּח ַ כָּזֶה. ּוְזֶהוֹ'ּעִמו'ּדַיְקָאַ,ּכְּמו ֹ שֶׁדָרְשׁו רַבּוֹתֵינו ז"ל:ּּיָכוֹל אֲפִלו ָּיָשַׁב לו ֹ וְאָמַר הוֹאִיל וְעָלֶיך מִצְוָה וְכו?'ּּתַלְמוד לוֹמַר: ֹ'ּעִמוְ',ּּהַיְנו כִּי בְּוַדַאי מִצְוָה גְּדוֹלָה לֹּּהִטָפֵל עִמו ֹ וְלַעְזֹר ּּלו ֹ גַּם־כֵּן לְהַעֲלוֹת ולְחַדֵש ׁ נַפְשׁוֹ,ּאֲבָל כָּל זֶה עִמו, ּדְהַיְנו כְּשֶׁהוא בְּעַצְמו ֹ רוֹצֶה גַּם־כֵּן לַעֲסֹק בָּזֶה לְרַחֵם ָּעַל עַצְמו ֹ לְהִשְׁתַדֵל בְּתַקָנַת נַפְשׁו ֹ לְסַלֵק הַמַשׂאוֹי הַגְּדוֹלָה שֶׁעּּלָיו רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לו ֹ בְּעַצְמו ֹ וְהוא מְצַפֶה ֹּלְמִי שֶׁיַעְזֹר לו ֹ לָזֶה אֲזַי מִצְוָה גְּדוֹלָה לַעְזֹר לו ֹ בְּכָל כֹּחוֹ ּּלְהִטָפֵל עִמו ֹ לְהַעֲלוֹתו,ֲּכִּי יֵש ׁ כֹּח ַ לְחַדֵש ׁ נַפְשׁו ֹ גַּם־כֵּן ּאִם הוא בְּעַצְמו ֹ יֶש ׁ לו ֹ אֵיזֶה רָצוֹן אֹּמִתִי לָזֶה לַעֲסֹק ּּבְּתִקון נַפְשׁוֹ ,ּאֲבָל אִם רוֹצֶה לְסַלֵק עַצְמו ֹ לְגַמְרֵי וְאֵינו ּרוֹצֶה לְהִשְׁתַדֵל בְּתִקון נַפְשׁו ֹ כְּלָל,ּּרַק רוֹצֶה שֶׁהַצַדִיק ָּּּבְּעַצְמו ֹ יַעֲשֶׂה הַכֹּל עֲבורו ֹ וְהוא לֹא יַעֲשֶׂה כְּלָל וְלֹא ּּיִשְׁתַדֵל בזֶה כְּלָל,ְֹּאֲזַי בְּוַדַאי אֵין הַצַדִיק צָרִיך לַעֲסֹק ּעִמו,כִּי אִי אֶפְשָׁר לַעְזֹר לו ֹ כְּשֶׁאֵינו ֹ רוֹצֶה לַעֲסֹק ּּבְּעַצְמו ֹ בְּתִקונו ֹ כְּלָל,ַּוכְמו ֹ שֶׁאָמַר אֲדוֹנֵנו מוֹרֵנו וְרַבֵּנו ז"לְאֶחָד לַ:ל אֵינְך יָכוֹל ָּאַתָה בִּלְעָדַיכְּלָל עֲשׂוֹת ֹ)ּדְהַיְנו לְתַקֵן נַפְשׁו ֹ בְּעַצְמו(ָאֲבָל גַּם אֲנִי בִּלְעָדֶיך אֵינִי ּיָכוֹל לַעֲשׂוֹת דָבָר,ּהַיְנו שֶׁאִם אַתָה לֹא תַעֲשֶׂה כְּלָל ָּּבְּוַדַאי אִי אֶפְשָׁר לִי לַעֲשׂוֹת עֲבורְך הַכֹּל,ִכִּי הָאָדָם ׁ ּהוא בַּעַל בְּחִירָה וְאּי אֶפְשָׁר לְהַעֲלוֹתו ֹ כִּי אִם כְּשֶׁיֶש ּּלו ֹ אֵיזֶה הִתְעוֹרְרות מֵעַצְמו ֹ וְזֶהוֹ :ּּיָכוֹל אֲפִלו יָשַׁב לו ּוְכו?'ּּתַלְמודלוֹמַר:ּּעִמו ֹ וְכו'.)לקוטי הלכות-הלכות אבידה ומציאה ג'-ט"ו(
ָֹּכִּי תִרְאֶה חֲמוֹר שֹׂנַאֲך רֹבֵץ תַחַת ֹ ּמַשָׂאוֹּ וְחָדַלְת ָ מֵעֲזֹב לו ּּעָזֹב תַעֲזֹב עִמו )שמותכג,ה( ַ ּוְזֶה מְרֻמָז בַּמִצְוָה הַנַ"ּל כִּי שׂוֹנֵא פֵרְשׁו רַבּוֹתֵינו ז"ל ֶּשֶׁזֶהו מִי שֶׁרָאָה אוֹתו ֹ שֶׁעָבַר עֲבֵרָה וְזֶהו בְּחִינַת רֹבֵץ ּּתַחַת מַשָׂאו ֹ כִּי מִתְגַּבֵּר עָלָיו כֹּבּד הַמַשׂאוֹי שֶׁהוא ֹּהַמַשׂאוֹי שֶׁל עָוֹן ומֵחֲמַת זֶה הוא רוֹבֵץ תַחַת מַשָׂאו ֹ כִּי ּּאִי אֶפְשָׁר לו ֹ לִשָׂא כְּלָל מַשׂאוֹי כָּזו.ּוְזֶהו כִּי תִרְאֶה וְכו רֹבֵץ שֹׂנַאֲך ָּחֲמוֹר'הוא הֶעָוֹן הִתְגַּבְּרות ַּּכִּי ּבִּבְחִינַת הַחֹמֶר וְרוחּ הַבַּהֲמִיות כִּי כְּשֶׁמִתְגַּבֵּר חַס ּּוְשָׁלוֹם הַמַשׂאוֹי שֶׁל עָוֹן אֲזַי אֵינו ֹ נִקְרָא בְּשֵׁם אָדָם כִּי ּעִקַר הָאָדָם הוא הַדַעַת רַק הוא בְּחִינַת חַיָה בִּדְמות ּאָדָם כַּמְבֹאָר בַּמַאֲמָר"כִּי מְרַחֲמָם יְנַהֲגֵם) "לקוטי מוהר"ן ב'-סימן ז'(ּ עַיֵן שָׁם.ּוְהִזְהִירָה הַתוֹרָה עַל כָּל ַּאֶחָד שֶׁיִרְאֶה אֶת חֲבֵרו ֹ שֶׁהִתְגַּבֵּר עָלָיו חַס וְשָׁלוֹם ּהַמַשׂאוֹי שֶׁל עָוֹן כִּי רַק זֶה נִקְרָא מַשׂאוֹי כַּנ"ל,ֵ אֲזַי ֹ ּּאָסור לו ֹ לְהַעְלִים עַיִן רַק מֻטָל עָלָיו לְרַחֵם עַל חֲברו ּוְלַעְזֹר לו ֹ לְקַיֵם עָזֹב תַעֲזֹב עִמו ֹ כִּי זֶה מֻטָל עַל כָּל אֶחָד ּמִיִשְׂרָאֵל לְרַחֵם עַל חֲבֵרו ֹ בָּרַחֲמָנות הָאֲמִתִית הַגָּדוֹל מֵעָלָיו ֹ לְפָרֵק לו לַעְזֹר דְהַיְנו רַחֲמָנות מִינֵי ִּמִכָּל ּּהַמַשׂאוֹי הַכָּבֵד שֶׁל עָוֹן אֲשֶׁר אֹּי אֶפְשָׁר לו ֹ לִשָׂא כְּלָל כָּזו כָּבֵד ּמַשׂאוֹי.לְהִשְׁתַדֵל מְחֻיָב אֶחָד כָּל ֹ ּכִּי ּלְהַשְׁגִּיח ַ עַל חֲבֵרו ֹ לְדַבֵּר עִמו ֹ בְּיִרְאַת שָׁמַיִם לְהוֹצִיאו מִכָּל כָּבֵד שֶׁהוא עֲוֹנוֹת שֶׁל הַכָּבֵד ַּמֵהַמַשׂאוֹי ּהַמַשָׂאוֹת שֶׁזֶה עִקּר הָרַחֲמָנותֹ,ּ וְזֶהו עָזֹב תַעֲזֹב עִמו... ּוּמִי שֶׁזוֹכֶה לָצֵאת מִמַשׂאוֹי הַכָּבֵד שֶׁל עֲוֹנוֹת וְזוֹכֶה לְדַעַת,ּּ כְּמו ֹ כֵן פַרְנָסָתו ֹ מְעוֹפֶפֶת לו ֹ בְּנָקֵל כִּי מִשָׁם ּּעִקַר הַפַרְנָסָהֵּ.ְּוְכֵן לְהֵפֶך חַס וְשָׁלוֹם מִי שֶׁמִתְגַּבר ּעָלָיו חַס וְשָׁלוֹם הַמַשׂאוֹי שֶׁל עָוֹן וְאֵין בּו ֹ דַעַת חַס ּוְשָׁלוֹם אֲזַי פַרְנָסָתו ֹ בָּאָה לו ֹ בִּכְבֵדות גָּדוֹל ובִיגִיעָה גְּדוֹלָה מְאֹד,בִּבְחִינַת:ּּשָׁטו הָעָם וְלָקְטו—ּבִּשְׁטותָאֹ, בַּמְד ֹ דָכו או בָרֵחַיִם וְטָחֲנו ּאֲזַיכָה,בְּחִינַת ּשֶׁזֶה ּכְּבֵדות הַפַרְנָסָה לְמִי שֶׁלֹא גֵּרֵש ׁ הָרוח ַ שְׁטות,ּּכַּמובָא ּבַּזֹהַר הַקָדוֹש ׁ שֶׁמְרַמֵז עַל כְּבֵדות הַפַרְנָסָה לְמִי שֶׁאֵין ּבּו ֹ דַעַת... ַּנִמְצָא שֶׁעִקַר כְּבֵדַת וְעֹל הַפַרְנָסָה הוא מֵחֲמַת כְּבֵדַת הּּמַשׂאוֹי שֶׁל עֲוֹנוֹת.ּוְזֶהו בְּחִינַת כִּי תִרְאֶה חֲמוֹר ָּשֹׂנַאֲך רֹבֵץ תַחַת מַשָׂאו ֹ שֶׁכָּבֵד עָלָיו הַמַשׂאוֹי שֶׁל ּמָמוֹנו ֹ ופַרְנָסָתו ֹ וְיֶש ׁ לו ֹ יִסּורִים וכְבֵדות גָּדוֹל וְזֶה ְּּנִמְשָׁך רַק מִמַשׂאוֹי הַכָּבֵד שֶׁל עֲוֹנוֹתֶ,וְזֹ ּהו בְּחִינַת כְּמו עֲבֵרָה שֶׁעָבַר זֶה אֶלָא שׂוֹנֵא אֵין כִּי ַָּשׂנַאֲך ּשֶׁפֵרְשׁו רַבּוֹתֵינו ז"ל.ַּּוְהִזְהִירָה הַתוֹרָה לִבְלִי לַחְדֹל ֹּּמֵעֲזֹב לו ֹ רַק צְרִיכִין לַעֲזֹב מִלֵב מַה שֶׁעָשָׂה וְלעְזֹר לו... )לקוטי הלכות–הלכות פריקה וטעינהב'-באמצע(
וְשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים )שמותכג,יג( הַקְדֻשָׁה דֶרֶך יוֹרֶדֶת יִשְׂרָאֵל שֶׁל ְּהַשֶׁפַע,מֵחֲמַת ְּּּשֶׁמַאֲמִינִים בְּהַשֵׁם יִתְבָּרַך ובוֹטְחִים בּו ֹ לְבַד,ּּומְכַוְנִים ְּּדַעְתָם וְעֵינֵיהֶם רַק אֵלָיו יִתְבָּרַך לְבַדִ,בְּלּּי שׁום נְטִיָה לְצַד אַחֵר,חַס וְשָׁלוֹםַ .ְּּוכְמוֹ־כֵן הוא יִתְבָּרַך מַשְׁגִּיח ּעָלֵינו בְּהַשְׁגָּחָה שְׁלֵמָה,ּוְאֵין לְהַקְלִפָה שׁום יְנִיקָה ּּמֵהַשְׁפָעָתֵנו.ּאֲבָל הָעַכּו"ֵׁם וְהָרְשָׁעִים הַכּוֹפְרִים אֵינָם ּמַאֲמִינִים בְּהַשְׁגָּחַת הַשְּם יִתְבָּרַך בִּשְׁלֵמות,כִּי אֵינָם ְּּמְצַמְצְמִין עֵינֵי דַעְתָם לְהַשֵׁם יִתְבָּרַך לְבַד,ּּוְנִתְפַזֵר ּּהָרְאות שֶׁלָהֶם לִצְדָדִין,ּּמֵחֲמַת שֶׁהוֹלְכִין אַחַר דַעְתָם הַחֲסֵרָה הָאֱנוֹשִׁית,ְְּּוְאִי אֶפְשָׁר לָהֶם לְהַשִׂיג אֵיך הַשֵׁם יִתְבָּרַך,כָּל־כָּך ומְנֻשָׂא מְרוֹמָם ְּשֶׁהואַ ,יַשְׁגִּיח הַשְׁפָלִים כָּל עַל ֹ הַפְרָטִית ּּבְּהַשְׁגָּחָתו,וְעַל־יְדֵי־זֶה ּכּוֹפְרִים בְּכָל הַתוֹרָה כֻּלָה,ּרַחֲמָנָא לִצְלַן,ּּומִזֶה בָּאִין ּכָּל הַכְּפִירוֹת וְכָל הָעֲבוֹדוֹת זָרוֹת שֶׁבַּדּוֹרוֹת הַקוֹדְמִין, ּוכְמוֹ־כֵן כָּל הַטָעֻיוֹת שֶׁל הַכּוֹפְרִים שֶׁבַּדוֹרוֹת הַלָלוֹ , ּוְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁבְּדַעַת הָאָדָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִׂיגו ְיִתְבָּרַך,ּרַק עַל־יְדֵי אֱמונָה.ּוְזֶה עִקַר שְׁלֵמות הַדַעַתָ, לְה אֶפְשָׁר שֶׁאִי לֵידַעדְרָכָיו כְּלָל ולְהַשִׂיג ּבִין ְוְהַנְהָגוֹתָיו יִתְבָּרַך,ְּוְלִסְמֹך רַק עַל הָאֱמונָה שֶׁמָסְרו ּלָנו אֲבוֹתֵינו וְרַבּוֹתֵינו הַקְדוֹשִׁים שֶׁשִׁבְּרו אֶת גּופָם לְגַמְרֵי,ְּּעַד שֶׁנִגְלָה אֲלֵיהֶם הַשֵׁם יִתְבָּרַך,ּּוְהִשִׂיגו אֶת ׁאֱמּונָתֵנו הַשְׁלֵמָה עַל־פִי נְבואָה וְרוחַ־הַקֹדֶש,וְלֹא בְּדַעַת הָאֱנוֹשִׁי הַחֲסֵרָה.ּוְהָעַכּוַ"ּם וְהַכּוֹפְרִים הַנ"ל, ּמֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם אֱמונָה,ָּּוְאֵינָם מְכַוְנִין ומְצַמְצְמִין ּדַעְתָם לְהָבִין ולְהַשְׂכִּיל שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהּבִין דְרָכָיו ְוְהַנְהָגוֹתָיו יִתְבָּרַךַ ,עַל־יְדֵי־זֶה אֵינָם יְכוֹלִים לְהַגִּיע ְּבְּעֵינֵי דַעְתָם אֵלָיו יִתְבָּרַך בְּעַצְמו ֹ בֶּאֱמֶת,ּרַק הָרְאות ּשֶׁלָהֶם נִתְפַזֵר לִצְדָדִין,ּכְּמו ֹ מַמָש ׁ מִי שֶׁרוֹצֶה לִרְאוֹת ּדָבָר מֵרָחוֹקֹ ,וְאֵינוּמְכַוֵן ומְצַמְצֵם עֵינָיו לְאוֹתו ֹ הַדָבָר, ּּרַק מִסְתַכֵּל מִן הַצַד,ּשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְפַזֵר הָרְאות לְעֵינָיו ֹ הַדָבָר אוֹתו ולְהָבִיא לִרְאוֹת ֹ יָכוֹל ּּוְאֵינו; ּכְּמוֹ־כֵן מַמָש ׁ הֵם מִסְתַכְּלִין מִן הַצַד בְּדַרְכֵי חֲקִירָתָם ּעַל־פִיּ דַעַת הָאֱנוֹשִׁית הַמְשֻׁבֶּשֶׁת,וְעַל־יְדֵי־זֶה אֵינָם ְּיְכוֹלִים לְהַגִּיע ַ בְּעֵינֵי דַעְתָם אֵלָיו יִתְבָּרַךֹ ,ּּאֲשֶׁר דַעְתו מַחְשְׁבוֹתָיו וְלֹא מִדַעְתֵנו מְאֹד וְנִשְׂגָּב ּמְרוֹמָם ּמַחְשְׁבוֹתֵינו.ְּוְעַל־כֵּן גַּם הַשֵׁם יִתְבָּרַך אֵיְן מַמְשִׁיך ּעֲלֵיהֶם הַשְׁגָּחָתו ֹ הַשְׁלֵמָה,ּּוְכִבְיָכוֹל מִתְפַזֶרֶת שֶׁפַע ּהַהַשְׁגָּחָה קֹדֶם שֶׁמַגִּיע ַ אֲלֵיהֶם,כִּי"הַבִּיט אֶל עָמָל לֹא ּתוכָל."ּּוְעַל־כֵּן אַף־עַל־פִי שֶׁבֶּאֱמֶת לַאֲמִתו ֹ גַּם כָּל ּּפַרְנָסַת הָעַכּו"ם,ּּהַכֹּל מִמֶנְּו יִתְבָּרַך בְּהַשְׁגָּחָתו ֹ לְבַד, ְּּּאֲבָל הוא יִתְבָּרַך מוֹסֵר הַשֶׁפַע שֶׁלָהֶם לְהַחִיצוֹנִים, ְּּוְנִזוֹנִים דֶרֶך הַשֵׁדִים וְהַקְלִפוֹת,ּוְהוא מִדָה כְּנֶגֶד מִדָה, בִּפְנִים כַּמְבֹאָר,עִמָהֶם לְהִשְׁתַתֵף אָסור ּוְעַל־כֵּן, ּּמִשׁום"תַזְכִּירו לֹא אֲחֵרִים אֱלֹהִים ּוְשֵׁם",כִּי טְמֵאָה הִיא ּהַשְׁפָעָתָם,הַטֻמְאָה דֶרֶך יוֹרֶדֶת ְּּכִּי וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא,שֶׁהֵם בְּחִינַת שֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים,כִּי עִקָר וְעוֹשִׂים ֹ הַשְׁלֵמָה בְּהַשְׁגָּחָתו כּוֹפְרִים ּּהֵם ּּמֵהַמַשָׂא־ּומַתָן וְהַמְלָאכָה,וְאוֹמְרִים כֹּחָם וְעֹצֶם יָדָם ּעָשָׂה לָהֶם וְכו,'ּּשֶׁזֶהו בְּחִינַת עֲבוֹדָה זָרָה,שֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים.ּּוְאָנו צְרִיכִין לְהִתְרַחֵק מִדַרְכֵיהֶם בְּתַכְלִית ּהָרִחוקָּ,בְּהַשְׁג הוא פַרְנָסָתֵנו שֶׁכָּל ֹ ּולְהַאֲמִיןחָתו ְיִתְבָּרַך לְבַד,ּוְכָל הַמַשָׂא־ומַתָן שֶׁאָנו עוֹשִׂים הוא רַק ְּלְהַמְשִׁיך אוֹר יָשָׁר וְאוֹר חוֹזֵר כְּדֵי לְחַזֵק הַכְּלִי לְקַבֵּל ּהַשֶׁפַע.ּוְעַל־כֵּן אֶצְלֵנו אֵין הַמַשָׂא־ומַתָן הָעִקָר,ָרַק וְהַבִּט הָאֱמונָה הוא ּהָעִקָרחוֹן,דַעְתֵנו ּולְצַמְצֵם ְּּלְהִסְתַכֵּל רַק אֵלָיו יִתְבָּרַך בְּכִוון ובְישֶׁר גָּדוֹל,ּשֶׁזֶה ּהַצִמְצום הוא בְּחִינַת שֵׁם הַשֵׁם.)לקוטי הלכות- הלכות משאומתן ד'-אותיות ג'ד'ה'לפי אוצר היראה-ממון ופרנסה-י"א(
ּרֵאשִׁית בִּכּורֵיָאַדְמָתְך )שמותכג,יט( ּגּוף הָאָדָם נִקְרָא אֲדָמָה.ּומִכָּל דָבָר שֶׁהַגּוף אוֹכֵל הָרֵאשִׁית מִתְחִלָה לְהָבִיא הָאָדָם צָרִיך ְּּוְנֶהֱנֶה ְּּוְהַבִּכּורִים לְהַשֵׁם יִתְבָּרַך,ָּוְזֶה בְּחִינַת כְּלַל הַמִצְוֹת ּהַנוֹהֲגוֹת בַּאֲכִילַת וַהֲנאַת יִשְׂרָאֵל,וְכֵן כְּלַל בִּרְכַּת ּהַנֶהֱנִין,קֹדֶם שֶׁיאכַל לְהָאָדָם שֶׁאָסור מַה ּוְכֵן ּשֶׁמִתְפַלֵל,ּּוְכֵן כְּלַל הַתוֹרָה וְהַמִצְוֹת נִקְרָאִים רֵאשִׁית ּּובִכּורִים,הַתוֹרָה כְּלַל זֶה ּכִּי,הָרֵאשִׁית ְּשֶׁיָבִיא ּוְהַבִּכּורִים מֵאַדְּּמָתו ֹ וְגופו ֹ לְהַשֵׁם יִתְבָּרַך,ּוְשֶׁלֹא יֵהָנֶה ּּשׁום הֲנָאָה בָּעוֹלָם הַזֶה,ְּכִּי אִם בִּשְׁבִיל הַשֵׁם יִתְבָּרַך. נִקְרָאִים הָאָדָם שֶׁל טוֹבִים הַמַעֲשִׂים כָּל ּוְעַל־כֵּן ּּרֵאשִׁית ובִכּורִיםֶׁ.ְּאַך בֶּאֱמֶת גַּם הַמַעֲשִׂים טוֹבִים של ּהָאָדָם צְרִיכִין תִקון גָּדוֹל קֹדֶם שֶׁיִהְיו רְאויִים לַעֲלוֹת ְלְפָנָיו יִתְבָּרַך,ּּבְּאֹפֶן שֶׁיִזְכֶּה הָאָדָם לְתַכְלִיתו ֹ הַנִצְחִי ּשֶׁהוא הַשָׂגַת אֱלָקות;וְזֶה אִי אֶפְשָׁר,ָכִּי אִם עַל־יְדֵי בְּמַעֲל הַגָּדוֹל ּּהַצַדִיק־הָאֱמֶתמְאֹד ה.בְּחִינַת וְזֶה: "ה בֵּית תָבִיא אַדְמָתְך בִּכּורֵי ָּּרֵאשִׁית'ָאֱלֹקֶיך", כַּמְבֹאָר בִּפְנִים.ְוְזֶה שֶׁהִזְהִיר אַחַר־כָּך" :ֹּלֹא תְבַשֵׁל ּגְּדִי בַּחֲלֵב אִמו",ּּשֶׁזֶה מְרַמֵז,ֹּּשֶׁלֹא תִרְצֶה לְתַקֵן גְּמַר ָּּּּתִקון מַעֲשֶׂיך הַטוּבִים עַל־יְדֵי הַקָטָן בְּמַעֲלָה,בִּכְדֵי ּשֶׁלֹא יְקַלְקֵל אוֹתָם יוֹתֵר.)לקוטי הלכות-הלכות בשר בחלב ה'-אותיות י"ב י"ג ט"ולפי אוצר היראה-יראה ועבודה-נ"ו(
ּכֹּל אֲשֶׁר דִבֶּר ה'נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע )שְׁמוֹת כד,זֵּ( ּוְזֶהו הַחִלוק שֶׁבּין יִשְׂרָאֵל לְעַכּו"ם.כִּי בְּיִשְׂרָאֵל נֶאֱמַר )ּדְבָרִים ז:(הָעַמִים הַמְעַט מִכָּל אַתֶם ּּכִּי,ּשֶׁאַתֶם ּמַמְעִיטִין עַצְמְכֶם כְּשֶׁאֲנִי מַשְׁפִיע ַ לָכֶם טוֹבָה)ִּּׁכַּמובָא ּבְּפֵרוש ׁ רַש"י.(שֶׁכְּשֶׁהַ'ְיִתְבָּרַך מֵאִיר עֲלֵיהֶם הֶאָרת ְּּהִתְנוֹצְצות אֱלֹקותו ֹ יִתְבָּרַך אֵינָם רוֹדְפִים לַחְקֹר אַחַר חֲקִירוֹת וִידִיעוֹת וְחָכְמוֹת,ּּרַק הֵם מִתְחַזְקִים בָּאֱמונָה בִּבְחִינַת מִיָד אַחֲרָיו ּוְרוֹדְפִים)א הַשִׁירִים ּשִׁיר:( ָּמָשְׁכֵנִי אַחֲרֶיך נָרוצָה,ּשֶׁתֵכֶף כְּשֶׁהָּ'יִתְבְרַך מַתְחִיל לְמָשְׁכָם אֵלָיו,ּאֲזַי תֵכֶף הֵם רָצִים אַחֲרָיוׁ .ִּּׁוכְמו ֹ שֶׁפֵרֵש רַש"שָׁם י:רוֹצֶה שָׁאַתָה מִשְׁלוחֶיך שָׁמַעְתִי ָּּּּאֲנִי ָָּּּלְמָשְׁכֵנִי אֵלֶיך וַאֲנִי תֵכֶף רַצְתִי אַחֲרֶיך וְכו'.ְוְתֵכֶף לִר ּכְּשֶׁיִשְׂרָאֵל מַתְחִילִיןה אֲזַי אַחֲרָיו יִתְבָּרַך ְּדֹף' ְּיִתְבָּרַך עוֹשֶׂה עַצְמו ֹ כְּמו ֹ מִי שֶׁבּוֹרֵח ַ ומַסְתִיר ומַעְלִים עַצְמו ֹ בִּבְחִינַת)שָׁם ח:(ּּבְּרַח דוֹדִי וְכו,'בִּבְחִינַת)שָׁם ה:(ּפָתַחְתִי אֲנִי לְדוֹדִי וְדוֹדִי חָמַק עָבָר וְכו'.ְְוְאַחַר כָּך צאַחֲרָיו לִרְדֹף כַּסֵּדֶר בְּהַדְרָגָה לְהַתְחִיל ּרִיכִין ּולְבַקְשׁו ֹ ולְעָבְדו ֹ בְּעֻבְדוֹת ובְמַעֲשִׂים טוֹבִים בְּשִׂמְחָה ּעַד שֶׁנִזְכֶּה לְמָצְאו ֹ בְּהִתְגַּלות נִפְלָא יוֹתֵר וְיוֹתֵר. ּוְזֶהו בְּחִינַת)שְׁמוֹת כד(:ּכֹּל אֲשֶׁר דִבֶּר הַ'נעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע—ּּשֶׁהִקְדִימו נַעֲשֶׂה לְנִשְׁמָע.וְלִכְאוֹרָה אִי ְּאֶפְשָׁר לְהָבִין הַדָבָר כְּלָל אֵיך אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת קֹדֶם ּּשֶׁיִשְׁמְעו.זֶה עַל אוֹתָם שִׁבְּחָה שֶׁהַתוֹרָה ּהָאֱמֶת ּשֶׁמִגֹּדֶל תְשׁוקָתָם לַה'ְּּיִתְבָּרַך הִקְדִימוַנַעֲשֶׂה לְנִשְׁמָע ּכַּמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינו ז"ל)שַׁבָּת פח(.גֹּדֶל שֶׁבַח יִשְׂרָאֵל בָּזֶה.ּּאֲבָל אַף־עַל־פִי־כֵן קָשֶׁה הַדָבָר מְאֹד ְְּּאֵיך יְצֻיַר עִנְיָן זֶה וְאֵיך עוֹלֶה עַל הַדַעַת לַעֲשׂוֹת קֹדֶם ּשֶׁנִשְׁמָעַ.בְּה בֶּאֱמֶת ְאַךהָעִנְיָן מְבֹאָר גּופָה ּתוֹרָה הֵיטֵב,ְּכִּי מְבֹאָר בַּפָסוק שֶׁתְשׁובָתָם הָיְתָה כָּך:כֹּל ה דִבֶּר ּאֲשֶׁר'וְנִשְׁמָע נַעֲשֶׂה.מַה שֶׁאָמְרו ּנִמְצָא ּּשֶׁיְדַבֵּר ה'ּּיַעֲשׂו וְכו'.ִנִמְצָא שֶׁבֶּאֱמֶת הֵם עוֹשִׂין אַחַר ּשֶׁיִשְׁמְעו דבְרֵי ה,'ּכַּמְבֹאָר בַּפָסוק כֹּל אֲשֶׁר דִבֶּר ה' נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע.ְאַך לְפִי זֶה קָשֶׁה,ּאִם כֵּן מַה מַעֲלָתָם ּשֶׁהִקְדִימו נַעֲשֶׂה לְנִשְׁמָע הֲלֹא כְּבָר הִקְדִימו לוֹמַר ּשֶׁיַעֲשׂו מַה שֶׁיְדַבֵּר הַ'ּכַּנ"לָ. ְַאַך בֶּאֱמֶת הָעִנְיּּן מְבֹאָר הֵיטֵב עַל פִי הַנ"ל,כִּי זֶה ּּעִקַר מַעֲלַת קְדֻשַׁת יִשְׂרָאֵל,ּדְהַיְנו שֶׁיִשְׂרָאֵל אָמְרו ּּשֶׁהֵם אֵינָם רוֹצִים לַחְקֹר שׁום חֲקִירָה בְּטַעֲמֵי הַמִצְוֹת ְּּובְדַרְכֵי הַשָׂגָתו ֹ וְהַנְהָגוֹתָיו יִתְבָּרַךֵּ,רַק כָּל אֲשֶׁר יְדַבר ה'ּנַעֲשֶׂה מִיָד תֵכֶף בְּלִי שׁום שְׁאֵלָה וַחֲקִירָה כְּלָל. כָּך ְוְאַחַר'וְנִשְׁמָע,'בַּלֵב הֲבָנָה לְשׁוֹן נִשְׁמָע ּכִּיִׁ, ּכַּמְבֹאָר בְּפֵרוש ׁ רַשַ"ּּי ובְדִבְרֵי רַבּוֹתֵינו ז"ּל בְּכַמָה מְקוֹמוֹתָּ,ּהַיְנו שֶׁיִשְׂרָאֵל אָמְרו שֶׁכל אֲשֶׁר יְדַבֵּר ה' ּיַעֲשׂו מִיָד כְּפִי אֲשֶׁר יֵצֵא מִפִי מֹשֶׁה רַבֵּנו בְּלִי שׁום ּּחֲקִירָה ושְׁאֵלָה אַחַר שׁום טַעַם כְּלָל.ְוְאַחַר כָּך עַל־יְדֵי זֶה וְנִשְׁמָע,ּכִּי עַל־יְדֵי עֲשִׂיַת הַמִצְוֹת בֶּאֱמֶת בִּתְמִימות בְּשִׂמְחָה זוֹכִיןְּ אַחַר כָּך לְהַשִׂיג מַה שֶׁמַשִׂיגִין) ...לקוטי הלכות-הלכות נפילת אפיים וקדושה דסידרא ד' -אות י"ג(
וְאֶל אֲצִילֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל... ּוַיֹאכְלו וַיִשְׁתו )שמותכד,יא( ...לַה מֵהַמִדָה חוץ בְּיוֹתֵר לִבְעֹר יָכוֹל ּלִפְעָמִיםְ' יִתוְאֶל בְּחִינַת שֶׁזֶהו ושְׁתִיָה אֲכִילָה עַל־יְדֵי ְֹּבָּרַך אֲצִילֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא שָׁלַח יָדו.ִּּׁמִכְּלָל שֶׁהָיו רְאויִים ּלְהִשְׁתַלֵח ַ בָּהֶם יָד כְּמו ֹ שֶׁפֵרֵש ׁ רַש"י שָׁם.ֶּּׁכִּי וַיֶחֱזו אֶת ּהָאֱלֹקִים וַיֹאכְלו וַיִשְׁתו שְּהִסְתַכְּלו בּו ֹ בְּלֵב גַּס מִתוֹך ּאֲכִילָה ושְׁתִיָה וְנִתְלַהֲבו לַה'ְּיִתְבָּרַך חוץ מֵהַמִדָה ּוְהִסְתַכְּלו וְהֵצִיצו חוץ מֵהַגְּבול בְּזֶה שֶׁאֵין לָהֶם רְשׁות ִּשֶׁזֶהו בְּחִינַת פְגַם נָדָב וַאֲבִיהוא בְּחִינַת שְׁתויֵי יַיִן נּכְנְסו לַמִקְדָש ׁ שֶׁהַפְגָם שֶׁלָהֶם הָיָה שֶׁנִתְלַהֲבו חוץ ּמֵהַשִׁעור כְּמו ֹ שֶׁכָּתוב בְּקָרְבָתָם לִפְנֵי ה'ּּוַיָמֻתו.ּוְזֶהו ָּּבְּחִינַת פֶן תֹאכַל וְשָׂבָעְת ָ וְרָם לְבָבֶך וְשָׁכַחְת ָ אֶת ה' ָאֱלֹקֶיך.ּּכִּי זֶה שֶׁנִתְלַהֲבִין ובוֹעֲרִין לַה'ְּיִתְבָּרַך חוץ לֵבָב וְגַסּות שֶׁעַל־יְדֵי זֶה ּמֵהַמִדָה זֶה בְּחִינַת רום מֵה ולְהִתְרַחֵק וְשָׁלוֹם חַס לְגַמְרֵי לְהִכָּשֵׁל ּיְכוֹלִין' ְָּיִתְבָּרַך בְּחִינַת וְרָם לְבָבֶך וְשָׁכַחְת ָ אֶת ה'ָאֱלֹקֶיך.ִוְרֹב בְּנֵי אָדָם נִכְשָׁלין בָּזֶה,ּּ כִּי בֶּאֱמֶת עַל־פִי רֹב הָעִקָר מַה ּשֶׁאֵין הָאָדָם מִתְקָרֵב לַה'ְּיִתְבָּרַך וְאֵינו ֹ חוֹזֵר בִּתְשׁובָה לַה'ְּיִתְבָּרַך אַף־עַל־פִי שֶׁהַמְנִיעָה מֵחֲמַת הִתְגַּבְּרות הַגּוף ּּתַאֲוַת,גְּדוֹלָה מְנִיעָה הוא זֶה גַּם ִּאֲבָל ּמִלְהתְקָרֵב לַה'ְּיִתְבָּרַך הַיְנו רִבּוי תַבְעֵרַת הַלֵב לַה' ְּיִתְבָּרַך שֶׁבּוֹעֵר חוץ מֵהַמִדָה.ֹ ּּכִּי בְּוַדַאי אִם נִתְפֹס בּו נִזְרְקָה שֶׁלֹא יִשְׂרָאֵל בִּכְלַל שֶׁהוא אָדָם ּּאֵיזֶה ּאֶפִיקוֹרְסות ומִינותָ,ּ אִם נִשְׁאַל אוֹתו ֹ אִם הוא חפֵץ ּבִּתְשׁובָה לַחֲזֹר לַה'ְיִתְבָּרַך,ּ בְּוַדַאי הַכֹּל יָשִׁיבו פֶה לַה לָשׁוב מְאֹד מְאֹד שֶׁרוֹצִים ּאֶחָד'ְיִתְבָּרַך ּומִתְגַּעְגְּעִים לָזֶה מְאֹד מְאֹד יָמִים וְשָׁנִים.וְגַם אִם ּנִשְׁאַל אוֹתו ֹ אִם רוֹצֶה לַעֲשׂוֹת אֵיזֶה דָבָר בִּשְׁבִילה' ְְּּיִתְבָּרַך כְּדֵי לָשׁוב אֵלָיו יִתְבָּרַך כְּגוֹן לִלְמֹד דַף גְּמָרָא ְּּאו ֹ לִתֵן פְרוטָה לִצְדָקָה או ֹ לֵילֵך לִטְבֹּל בְּמִקְוֶה וְכַיוֹצֵא ּּבָּזֶה מִדְבָרִים הַמְקַדְשִׁין אֶת הָאָדָם,ֲּבְּוַדַאי יָשִׁיב בְּפֶה ַּמָלֵא הֵן כִּי בְּוַדַאי אּּנִי מְרֻצֶה לַעֲשׂוֹת בְּכִפְלַיִם מֵהַנ"ל ֹ ּּובִלְבַד שֶׁיוֹעִיל לִי כִּי אֲנִי יוֹדֵע ַ שֶׁכָּל זֶה אֵינו ֹ מוֹעִיל לִי נֶגְדו שֶׁפָגַמְתִי וְהַחֲטָאִים הַפְגָמִים רִבּוי עֹצֶם ּלְפִי ְיִתְבָּרַך.ֹּּומֵחֲמַת זֶה שֶׁנִדְמֶה לו ֹ שֶׁכָּל זֶה לֹא יוֹעִיל לו, עַל־כֵּן אֵינו ֹ עוֹשֶׂה כְּלָל.ּנִמְצָא שֶׁמֵחֲמַת רִבּוי תַבְעֵרַת ְּלְבָבו ֹ מֵחֲמַת שֶׁלְפִי מַה שֶׁמְשַׁעֵר בְּלִבֵּה גְּדֻלָתו ֹ יִתְבָּרַך צָרִיך הוא זֶה לְפִי אֲשֶׁר ֹ יִתְבָּרַך נֶגְדו פָגַם ְְְָּוְאֵיך ֹ ּּלְהִתְקַדֵש ׁ בִּקְדֻשָׁה יְתֵרֹּּה מְאֹד מְאֹד ולְסַלֵק עַצְמו ְּּּלְגַמְרֵי מֵהָעוֹלָם הַזֶה ולְהַשְׁלִיך כָּל תַאֲוּת עוֹלָם הַזֶה ֹ ּאַחֲרֵי גֵּוו ֹ ולְהִתְקַדֵש ׁ בְּכָל הַקְדֻשׁוֹת ולְהִתְעַנוֹת הַרְבֵּה ּּולְסַגֵּף עַצְמו ֹ בְּכָל הַסִּגּופִים שֶׁבָּעוֹלָם וְגַם כָּל זֶה אֵינו ּמַסְפִיק לו ֹ לְפִי עֹצֶם חֲטָאָיו.ּומֵחֲמַת שֶׁאֵינו ֹ יָכוֹל ּּלְהִתְגַּבֵּר עַל גּופו ֹ לַעֲשׂוֹת כָּל אֵלֶהֹ ,מֵחֲמַת זֶה אֵינו ּעוֹשֶׂה כְּלָל אֲפִלו מַה שֶׁיָכוֹל,ְַּּוְיֵש ׁ שֶׁנָפְלו כָּל כָּך ֹ ּבְּדַעְתָם עַד שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים אֲפִלו לִלְמֹד דף גְּמָרָא או לַעֲשׂוֹת שֶׁצְרִיכִים שֶׁיוֹדְעִים מֵחֲמַת מִשְׁנָיוֹת ּפֶרֶק הַרְבֵּה מְאֹד.ּומֵחֲמַת זֶה אֵינָם עוֹשִׂים כְּלָל.וְעַל זֶה ְְּּּכְּבָר הִזְהִיר אוֹתָנו מְאֹד שְׁלֹמֹה הַמֶלֶך עָלָיו הַשָׁלוֹם ּאַל תִצְדַק הַרְבֵּה וְאַל תִרְשַׁע הַרַבֵּה כִּי מֵחֲמַת שֶׁרוֹצֶה ּּלִהְיוֹת צַדִיק הַרְבֵּה כַּנ"ַּל עַל־כֵּן הוא רָשָׁע הַרְבֵּה חַס ּוְשָׁלוֹם כַּנ"ל.ְַּכִּי בֶּאֱמֶת בְּוַדַאי הָיָה רָאוי שֶׁיִהְיֶה כָּך ּכְּמו ֹ שֶׁבּוֹעֵר בְּלִבּו ֹ כַּנ"ַּל ולְקַדֵש ׁ עַצְמו ֹ בְּכָל הַקְדֻשׁוֹת וְלְּהֲפֹך פָנָיו מֵהָעוֹלָם הַזֶה לְגַמְרֵי וְכו'ּוְכו'וְיוֹתֵר וְיוֹתֵר. ּאֲבָל אַף־עַל־פִי־כֵן וְכִי מָאן דְלָא יָכוֹל לְמֶעֱבַד כֹּלָא ּמִצְוָה פַלְגָּא מִצְוָה נָמֵי לָא לִעֲבַד]מי שלא יכול לעשות מצוה שלמה,חצי מצוה גם כן לא יעשה?[. ַ ּוְכִי מִפְנֵיּּ שֶׁאֵינו ֹ יָכוֹל לְהַרְוִיח ַ כָּל מַה שֶׁיְכוֹלִין לְהַרְוִיח בְּזֶה הָעוֹלָם אִם כֵּן לֹא יַרְוִיח ַ כְּלָל וְגַם יַפְסִיד חַס ּּוְשָׁלוֹם מַה שֶׁיַפְסִיד רַחֲמָנָא לִצְלָן,רַחֲמָנָא לְשֵׁזְבָן,ֶׁכִּי ּבְּוַדַאי כָּל מַה שֶׁיַעֲשֶׂה אֵיזֶה דָבָר שּבִּקְדֻשָׁה בִּשְׁבִיל ה'ֹ ְּיִתְבָּרַך אֲפִלו נְקֻדָה קְטַנָה בְּעָלְמָא בְּוַדַאי לֹא ּיֹאבַד לֶעָתִיד שׁום דָבָר אֲפִלו דִבּור אֶחָד בְּתוֹרָה או ּתְפִלָה או ֹ פְרוטָה אַחַת לִצְדָקָה וְכַיוֹצֵא בָּזֶה.ַּוְלֹא דַי ּּשֶׁזֶה לֹא יֹאבַד בְּוַדּאי בְּשׁום אֹפֶן אֲפִלו יִהְיֶה מִי ּשֶׁיִהְיֶה אֲפִלו אִם חַס וְשָׁלוֹם עָבַר עַל כָּל הַתוֹרָה כֻּלָה ּּכַּמָה פְעָמִים,ְּּּּאַף־עַל־פִי־כֵן אֵין הַקָדוֹשׁ־בָּרוך־הוא ּּמְקַפֵח ַ שְׂכַר כָּל בְּרִיָה.ּּוְכָל מַה שֶׁפָעַל וְעָשָׂה בִּשְׁבִיל ה'דָבָר יֹאבַד לֹא קָטָן וְדָבָר גָּדוֹל דָבָר ְּּיִתְבָּרַך לֶעָתִיד.ּכִּי אַף־עַל־פִי שֶׁכָּתוב בַּסְּפָרִים שֶׁמִי שֶׁהוא עַל־יְדֵי חַס וְשָׁלוֹם ַ בַּקְלִפָה כֹּח מוֹסִיף הוא ּרָשָׁע ּמַעֲשָׂיו הַטוֹבִים,ּכְּבָר יֵש ׁ עַל זֶה כַּמָה תֵרוצִים.כִּיאִם ּּהָיָה כֵּן בִּפְשִׁיטות כְּבָר אָבְדָה הַתִקְוָה שֶׁל כָּל בַּעֲלֵי ּּתְשׁובָה,ּכִּי בְּוַדַאי אִי אֶפְשָׁר שֶׁיָשׁוב בְּפַעַם אֶחָד לַה' ְיִתְבָּרַך.ּּוְאִם כֵּן מֵהֵיכָן יַתְחִיל לַעֲשׂוֹת תְשׁובָה כִּי ּהֲלֹא בַּהַתְחָלָה עֲדַיִן אֵינו ֹ צַדִיק וְאִם כֵּן מֵהֵיכָן יִזְכֶּה ְּלָשׁוב וְאֵין לְהַאֲרִיך בָּזֶה.ְוְגַם אִם הָיָה חַס וְשָׁלוֹם כָּך ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב שָׁם בִּפְשִׁיטות אִם כֵּן הָיו צְרִיכִים כָּל ּהָרְשָׁעִים לְהָמִיר דָתָם לְגַמְרֵי חַס וְשָׁלוֹם.וְאִם כֵּן חַס וְשָׁלוֹם יִהְיֶה הַּמומָר חָשׁוב יוֹתֵר מִן הָרָשָׁע שֶׁהוא עֲדַיִן בִּכְלַל יִשְׂרָאֵל.ּובְוַדַאי לֹא כֵן הַדָבָר כִּי אַדְרַבָּא, ְּאֲפִלו פוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו ּּכָּל זְמַן שֶׁיֶש ׁ בּו ֹ אֵיזֶה נְקֻדָה טוֹבָה עֲדַיִן וּאֵינו ֹ פוֹרֵק עֹל ּלְגַמְרֵי וְעוֹשֶׂה לִפְעָמִים אֵיזֶה דָבָר שֶׁבִּקְדֻשָׁה בְּוַדַאי ּהוא יָקָר מְאֹד בְּעֵינֵי ה'ְיִתְבָּרַך.ְוְאִי אֶפְשָׁר לְהַאֲרִיך ּּבָּזֶה שֶׁלֹא לָצֵאת חוץ מִן הָעִנְיָן.ֹוְהַכְּלָל כִּי כָּל מִי ּשֶׁרוֹצֶה לָחוס עַל עַצְמוּ שֶׁלֹא יֹאבַד אֶת עוֹלָמו ֹ לְגַמְרֵי ּּומִתְגַּעְגֵּע ַ לָשׁוב לַה'ְֹּיִתְבָּרַך אַף־עַל־פִי שֶׁאֵינו ֹ זוֹכֶה ּּלָשׁוב כָּרָאוי לו,ּאַף־עַל־פִי־כֵן כָּל מַה שֶׁיַעֲשֶׂה אֵיזֶה ְֱּדָבָר שֶׁבִּקְדֻשָׁה יִהְיֶה אֵיך שֶׁיִהְיֶה בְּוַדַאי לֹא יִהְיֶה נֶאשְׁלֵמָה לִתְשׁובָה יִזְכֶּה לֹא אִם אֲפִלו דָבָר ּבָד בֶּאֱמֶת,ּעַל כָּל פָנִים הַדָבָר שֶׁבִּקְדֻשָׁה שֶׁיַעֲשֶׂה לֹא ּיִהְיֶה נֶאֱבָד כְּלָל חַס וְשָׁלוֹם מִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁעַל־פִי הָרֹב ּּכְּשֶׁיִהְיֶה חָזָק בְּדַעְתו ֹ וְיַרְגִּיל עַצְמו ֹ מְעַטְ מְעַט בְּתוֹך ּדַרְכֵי הַקְדֻשָׁה סוֹף כָּל סוֹף יִזְכֶּה לָשׁוב בִּתְשׁובָה שְׁלֵמָה לַה'ְּיִתְבָּרַך כָּרָאוי,ֹּּכִּי אֵין שׁום יֵאוש ׁ בָּעוֹלָם כְּלָל כַּמְבּאָר אֶצְלֵנו כַּמָה פְעָמִים.)לקוטי הלכות- תרומות ומעשרות ג'-ב'(
לאחינו כל בית ישראל הוצאת חומשים עם פירוש הלקוטי הלכות במחיר הקרן 125 § לסט )
5 כרכים ( פרטים והזמנה : 054-8429006 ) מאיר ( " ‰˜„ˆ Ôȇ ˙·˘Á ÒÂÙ„‰ ˙˜„ˆ ÂÓÎ " ] רבי נתן [ לאחינו כל בית ישראל תר מו נא , בעין יפה , להפצת אורו של ˘Â„˜‰ ·¯ בארץ ובעולם בכל סניפי הדואר , Ô·˘Á ÒÓ' 89-2255-7

More Breslov Teachings Mentioning This Parsha

רבי נתן מברסלב Rabbi Nosson of Breslov 20
ליקוטי הלכות Likutay Halachos 14
ברכת הפרות ה
...מאזהרת אסור חמץ וחיוב אכילת מצה מזכיר בכל פעם חדש האביב כמבאר בפרשת קדש , ובפרשת משפטים ובפרשת כי תשא ובפרשת ראה. וחג השבועות נקרא חג הקציר ויום הבכור...
ברכת הפרות ה
...מאזהרת אסור חמץ וחיוב אכילת מצה מזכיר בכל פעם חדש האביב כמבאר בפרשת קדש , ובפרשת משפטים ובפרשת כי תשא ובפרשת ראה. וחג השבועות נקרא חג הקציר ויום הבכור...
גרים ג
...שורף את הרע שלא יתאחז בההכיל הקודש וכו' כנ"ל: אות טו וזה שארז"ל למה נסמכה פרשת משפטים לפרשת המזבח. לומר לך שתשים דיינים אצל המזבח היינו כנ"ל. כי אש ה...
גרים ג
...שורף את הרע שלא יתאחז בההכיל הקודש וכו' כנ"ל: אות טו וזה שארז"ל למה נסמכה פרשת משפטים לפרשת המזבח. לומר לך שתשים דיינים אצל המזבח היינו כנ"ל. כי אש ה...
דיינים ג
...אמת הוא בחי' תיקון התפלה. שעיקר תיקונה ע"י אמת כנ"ל. וזהו שארז"ל למה נסמכה פרשת משפטים לפרשת מזבח לומר לך שתשים דיינים אצל המזבח. כי המזבח ששם מקריבין...
דיינים ג
...אמת הוא בחי' תיקון התפלה. שעיקר תיקונה ע"י אמת כנ"ל. וזהו שארז"ל למה נסמכה פרשת משפטים לפרשת מזבח לומר לך שתשים דיינים אצל המזבח. כי המזבח ששם מקריבין...
גביית חוב מהלקוחות והלכות אפותקי ג
... שזהו בחי' טוב תורה עם דרך ארץ וכו' כנ"ל: שייך לעיל. וע"כ נסמכה קבלת התורה לפרשת משפטים מלפני' ומלאחריה כמובא במדרש פ' יתרו כי ע"י המשפט שעושין בין אד...
גביית חוב מהלקוחות והלכות אפותקי ג
... שזהו בחי' טוב תורה עם דרך ארץ וכו' כנ"ל: שייך לעיל. וע"כ נסמכה קבלת התורה לפרשת משפטים מלפני' ומלאחריה כמובא במדרש פ' יתרו כי ע"י המשפט שעושין בין אד...
דיינים ד
...זה שנסמכה פ' מתן תורה לפ' ואתה תחזה שמדבר ממינוי הדיינים וכן לאחריה נסמכה לפ' משפטים וכמבואר במדרש (שמות רבה פ' ל') כי הדיינים הדנים דין תורה באמת הם ...
דיינים ד
...זה שנסמכה פ' מתן תורה לפ' ואתה תחזה שמדבר ממינוי הדיינים וכן לאחריה נסמכה לפ' משפטים וכמבואר במדרש (שמות רבה פ' ל') כי הדיינים הדנים דין תורה באמת הם ...
שותפין א
...וך לפני האדם וכו' ומוכן לאכול. מכש"ש וכ"ש בלימוד של קיום התורה ומצות וכו'. פ' משפטים קודם קבלת התורה ואח"כ. כי עיקר הוא השלום שלא יכנוס ויסתכל בחבירו ...
שותפין א
...וך לפני האדם וכו' ומוכן לאכול. מכש"ש וכ"ש בלימוד של קיום התורה ומצות וכו'. פ' משפטים קודם קבלת התורה ואח"כ. כי עיקר הוא השלום שלא יכנוס ויסתכל בחבירו ...
אבידה ומציאה
...דחים וכ' וכן תעשה לחמורו וכן תעה לשמלתו וכן תעשה לכל אבידת אחיך וכו'. וכן בפ' משפטים שמזכיר שם אבידה מזכיר שם ג"כ כל אלו הבחי' כ"ש שם על שור על חמור ע...
אבידה ומציאה
...דחים וכ' וכן תעשה לחמורו וכן תעה לשמלתו וכן תעשה לכל אבידת אחיך וכו'. וכן בפ' משפטים שמזכיר שם אבידה מזכיר שם ג"כ כל אלו הבחי' כ"ש שם על שור על חמור ע...
הרב מטשערין Rabbi Nachman of Tcheryn 4
Na Nach Na Nach 8
ליקוטי נ נח Likutay Nanach 8
Chapter יב
... הלחם, כי התפללו שני ימי ראש השנה – תמול היום – רק על הפרנסה. וברביד הזהב, פרשת משפטים הפטורת מחר חודש, התירוץ, גם תמול גם היום, מפני שאנו במדרגה אחת ...
Chapter ה
... פרפראות לחכמה ח"ב. אל יפטר אדם מחבירו אלא מתוך דבר הלכה בספר ניצוצי שמשון פרשת משפטים, מה שכתבו המקובלים שהשם של שמירת הדרך הוא 'יוה"ך' היוצא מסופי ת...
Chapter ב.
...שה, הנה אותה הצורה הקדושה ההיא שידמה בדעתו תשלים שכלו והיינו דקאמר ר' אבא בפ' משפטים שהיתה צורת ר"ש מצטיירת לפניו והיה משיג ע"י השגה גדולה, וזה הטעם ו...
Chapter ז:
...והמצוה הזה בודאי יש לו תמיד. מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד. עיין בחק לישראל, פרשת משפטים יום שני חלק מוסר: לכן אתה בן אדם שאמרת בפיך ובלבבך לעשות תקון ה...
Chapter טז.
...בהנהגת כל העולם. ועוד עיין בספר תורה אור למהר"ם פאפריש בכמה מקומות, ובעיקר בפרשת משפטים כא:ו, שהביא דברי האריז"ל שביטל סברת השמטות והיובלות, ואחר כך (...
Chapter י':
...צא מן הגוף, אלא שתי נשמות נמצאות כאחת, עכ"ל). וכן מצאתי להדיא בזוהר הקדוש (פרשת משפטים דף צח.) ז"ל תא חזי ביומא דשבתא בשעתא דאתקדש יומא נפקי נשמתין מג...
Introduction
...פתק של ברוך שאמר שהוא פז תיבות להפתק של נ נח. והוא בגמטריא "ורפא ירפא (ריש פרשת משפטים פסוק יט)" – ועיין בלקוטי מוהר"ן תנינא תורה ג' ש"ורפא ירפא" עם ה...
Chapter נ'
...כי אין נקרא שיודעין כלום וכו' ע"ש כל דה"ק (וע"ע בשער מאמרי רשב"י להאריז"ל בפ' משפטים על הזוהר דף ק, וע' בריש ס' מתן תורה עמ' י, ובמש"כ א' אמור כ"ו לעו...
זוהר הקדוש Zohar HaKadosh 64