More

🙏
אמור Parashat Emor
Leviticus 21:1-24:23
66 Breslov teachings found

חומש עם ליקוטי הלכות

Chumash with Likutay Halachos - curated selections for this parsha

English Text (from Chumash with Likutey Halachos)

✦ End of Hilchos Betzi'as HaPas — Halachah 2 ✦
פירושים עלפרשתֹ"אמר" והכהן הגדול מאחיו )ויקרא כ"א,י'( דִקְדֻשָׁה ּעֲשִׁירות,ושְׁמִירַת יִרְאָה עַל־יְדֵי ְּּשֶׁנִמְשָׁך הַבְּרִיתְ,ּהוא בִּבּחִינַת הֶאָרַת פָנִים,וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה גָּדוֹל ּלְהִתְבּוֹנְנות,אֱלָקות הַשָׂגַת בְּחִינַת ּשֶׁהוא )כמבואר בלקוטי מוהר"ן א,'ס'(. ּוְעַל־כֵּן זָכָה הַכֹּהֵן גָּדוֹל לַעֲשִׁירות גָּדוֹל.ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב ַּוְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל מֵאֶחָיו וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינו ז"ַּל גַּדְלוהו מִשֶׁל ּאֶחָיו כִּי זָכָה לַעֲשִׁירות דִקְדֻשָׁה הַנ"ּל עַל־יְדֵי הַיִרְאָה ּּהַנִמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי הַדְרַת פָנִים.ַּּוְעַל־יְדֵי עֲשִׁירות הַזֶה ּּזוֹכִין לַהִתְבּוֹנְנות הַנ"לֹ.ּוְזֶהו בְּחִינַת וְהַכֹּהֵן הַגָּדול ּּמֵאֶחָיו אֲשֶׁר יוצַק עַל רֹאשׁו ֹ שֶׁמֶן הַמִשְׁחָה.ַזֶה בְּחִינַת ּהִתְבּוֹנְנות הַמֹחִין הַנ"ּל שֶׁהוא בְּחִינַת שֶׁמֶן מִשְׁחַת ַּקֹדֶש ׁ כַּמובָא שֶׁשֶׁמֶן מִשְׁחַת קֹדֶש ׁ זֶה בְּחִינַת מֹחִין ּהִתְבּוֹנְנות הַיְנו הִתְבּוֹנְנות הַנ"ל.וְזֶהּּו שֶׁהַתוֹרָה נוֹתֶנֶת ּּטַעַם לִדְבָרֶיה ָ שֶׁהִזְהִירָה לְהַגְדִיל ולְהַעֲשִׁיר אֶת הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל.ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל מֵאֶחָיו גַּדְלוהו ּמִשֶׁל אֶחָיו.ַּׁוְהַטַעַם אֲשֶׁר יוצַק עַל רֹאשׁו ֹ שֶׁמֶן הַמִשְׁחָה ּכִּי הוא נִמְשַּח עַל רֹאשׁו ֹ בְּשֶׁמֶן מִשְׁחַת קֹדֶש ׁ שֶׁהוא ּּבְּחִינַת הִתְבּוֹנְנות הַנ"ְְַּּל וְהוא צָרִיך לְהַמְשִׁיך תָמִיד הַנ הַמִשְׁחָה ֹ שֶׁמֶן רֹאשׁו עַל ּולְהָאִיר"בְּחִינַת ַל ּּהִתְבּוֹנְנות הַנ"ל בִּבְחִינַת)קֹהֶלֶת ט(ָָוְשֶׁמֶן עַל רֹאשְׁך אַל יֶחְסַּּר עַל־כֵּן הוא זָכָה לַעֲשִׁירות גָּדוֹל כִּי עַל־יְדֵי ּּזֶה זוֹכִין לַהִתְבּוֹנְנות הַנ"ל. ּּוְכָל הַכֹּהֲנִים נִכְלָלִין בְּהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל שֶׁהוא כָּלול מֵהֶם ֻּוְעַל־כֵּן גַּם שְׁאָר הַכֹּהֲנִים רֻבָּם כְּכֻלָם זָכו לַעֲשִׁירות ּגָּדוֹל דִקְדּשָׁה.ּכִּי קְטֹרֶת מְעַשֶׁרֶת ומֵעוֹלָם לֹא שָׁנָה בָּה הַכֹּהֲנִים כָּל שֶׁיִתְעַשְׁרו כְּדֵי ּאָדָם.זָכו כֻּלָם ַּּכִּי ּּלָעֲשִׁירות הַנ"ְּּּל הַנִמְשָׁך עַל־יְדֵי הַיִרְאָה שֶׁהוא בְּחִינַת ּּעֲבוֹדַת הַכֹּהֲנִים בְּבֵית־הַמִקְדָש ׁ שֶׁעַל־יְדֵיַזֶה זוֹכִין ּּלַהִתְבּוֹנְנות הַנַ"ּל בְּחִינַת שֶׁמֶן מִשְׁחַת קֹדֶש ׁ כַּנ"ל. ּוְעַל־כֵּן הַכֹּהֲנִים נִתְקַדְשׁו בִּקְדֻשַׁת הַבְּרִית יוֹתֵר מִכָּל ֹ ּיִשְׂרָאֵל כִּי נִצְטַוו מִצְוֹת יְתֵרוֹת בִּקְדֻשַׁת הַבְּרִית יוֹתֵר ּמִשְׁאָר יִשְׂרָאֵל כְּמוּשֶׁכָּתוב קְדֹשִׁים יִהְיו וְכו'.ּאִשָׁה וְכו יִקָחו לֹא וַחֲלָלָה זוֹנָה ּגְרושָׁה'ֹ שֶׁכָּתוב ּּוכְמו )ּדְבָרִים לג(ַָָּכִּי שָׁמְרו אִמְרָתֶך ובְרִיתְך יִנְצֹרו כִּי הֵם ּזוֹכִין לְיִרְאָה כַּנ"ַל שֶׁעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לִשְׁמִירַת הַבְּרִית ּּכַּמְבֹאָר בַּמַאֲמָר הַנ"ַּל שֶׁעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לָעֲשִׁירות ּהַנ"ל) .לקוטי הלכות–הלכות פדיון פטר חמור ב,' אות ג'(
text-align: center;

font-style: italic;

color: #7a5c20;

margin-bottom: 4px;

font-size: 1.05em;

.based-on {

text-align: center;

font-size: 0.92em;
ובא השמש וטהר )ויקרא כ"ב,ז'( ּדַעַת לְנָבוֹן נָקָל שֶׁזֶה הַפָסוק:ִּּׁובָא הַשֶׁמֶש ׁ וְטָהֵר וְאַחַר ּיֹאכַל מִן הַקֳדָשיםֹ ,ׁ ּמְרַמֵז עַל בִּיאַת שִׁמְשׁו ֹ בְּיוֹמו ּהָאַחֲרוֹן בְּעֵת פְטִירָתו ֹ שֶׁהוא בְּחִינַת בִּיאַת הַשֶׁמֶש ּשֶׁל כָּל יְמֵי חַיָיו שֶׁיֵש ׁ שֶׁעִקַר גְּמַר טָהֳרָתו ֹ יִזְכֶּה רַק אַחַר בִּיאַת שִׁמְשׁו ֹ לְגַמְרֵיַ,ּוכְעֵין שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל )ּיוֹמָא דַף פו(ּשֶׁיֵש ׁ כַּמָה וְכַמָה שֶׁאַף־עַל־פִי שֶׁעָשׂו ּתְשׁובָה וְהָיָה לָהֶם יִסּורִים עֲדַיִן תְשׁובָה וְיוֹם כִּפור ּוְיִסּורִין תוֹלִין עַד יוֹם הַמִיתָה שֶׁמְכַפֵר.וְעַל־כֵּן כָּל מִי חַס יִפֹל אִם זֹאת בִּבְחִינָה ֹ ּּשֶׁהואבְּדַעְתו ּ וְשָׁלוֹם מֵחֲמַת זֶה שֶׁעוֹבֵר עָלָיו,ּלֹא יִזְכֶּה גַּם אַחַר יוֹם הַמִיתָהֹ, ּשֶׁהוא אַחַר בִּיאַת שִׁמְשׁו,ּלֶאֱכֹל מִן הַקֳדָשִׁים,ֹ כִּי ּּׁבְּוַדַאי הַטָמֵא לְגַמְרֵי וְלֹא טָבַל עֲדַיִן אֵין מוֹעִיל לו הֶעֱרֵב שֶׁמֶשְ,רַק זֶה שֶׁהִתּיַגַּע כָּל יָמָיו בְּכָל מַה שֶׁעָבַר ּעָלָיו וְהִתְחַזֵק בָּרָצוֹןוְטָבַל בְּמִקְוֶה וְהִתְחִיל בְּכָל יוֹם ֹ וְכו עַצְמו ּּלְהִטָהֵרֹ ',בְּיָדו עָלְתָה שֶׁלֹא ּּאַף־עַל־פִי ּּלְהִטָהֵר בִּשְׁלֵמות,ּּאַף־עַל־פִי־כֵן לֵית רְעותָא טָבָא ּדְאִתְאֲבִיד]אין רצון טוב שנאבד[,ּּמִכָּל שֶׁכֵּן דִבּור ּטוֹב ומַעֲשֶׂה טוֹב,ּּעַד שֶׁיִזְכֶּה שֶׁיֻשְׁלַם טָהֳרָתו ֹ אַחַר בִּיאַת שִׁמְשׁו ֹ בְּיוֹמו ֹ הָאַחֲרוֹןׁ ,ּּבִּבְחִינַת ובָא הַשֶׁמֶש ָּּוְטָהֵר וְאַחַר יֹאכַל מִן הַקֳדָשִׁים שֶׁהוא חֶלְקו ֹ הַטוֹב לָעוֹלָם הַבּּא שֶׁיִזְכֶּה אֵלָיו תֵכֶף אַחַר בִּיאַת שִׁמְשׁו ֹ וְלֹא ְְּּּיִצְטָרֵך לְהִתְגַּלְגֵּל וְלִסְבֹּל מַה שֶׁצָרִיך לִסְבֹּל מִי שֶׁלֹא ּהֵכִין אֶת עַצְמו ֹ כְּלָל בִּימֵי חַיָיו,ָּכִּי אָז בַּיוֹם הָאַחֲרוֹן ּמִתְקַבְּצִים כָּל מַה שֶׁחָטַף טוֹב בְּזֶה העוֹלָם בְּכָל יוֹם וָיוֹם וְכָל רָצוֹן וְרָצוֹן טוֹב שֶׁהָיָה לו ֹ בְּכָל יוֹם וָיוֹם כָּל ּיְמֵי חַיָיו,ּּוְרַק זֶה הוא תִקְוָתו ֹ וְהַשְׁאָרָתו ֹ לָנֶצַח.וְאָז יֵדַע ִּוְיָבִין כָּל אֶחָד וְאֶחָד הַחִלוק שֶׁבֵּין מִי שֶׁהִשְׁתַדֵל וְרָדַף ּאַחַר הַתַכְלּית בִּרְצוֹנוֹת חֲזָקִים בְּכָל יוֹם אַף־עַל־פִי ּשֶׁלֹא זָכָה אֵלָיו בִּשְׁלֵמות ובֵין מִי שֶׁלֹא הִשְׁתַדֵל כְּלָל. ּּוכְמו ֹ שֶׁכָּתוב)מַלְאָכִי ג(ּוְשַׁבְתֶם ורְאִיתֶם בֵּין צַדִיק ּלְרָשָׁע וְכוָׁ',ֹ ּשֶׁיִהְיֶה חִלוק אֲפִלו בֵּין מִי שֶׁשּנָה פִרְקו ּמֵאָה פְעָמִים לְמִי שֶׁשָׁנָה פִרְקו ֹ מֵאָה פְעָמִים וְאֶחָד )חֲגִיגָה טֹ (.ּמִכָּל שֶׁכֵּן וְכָל שֶׁכֵּן בֵּין הַמִשְׁתַדֵל לְאֵינו ּּמִשְׁתַדֵל.אֱמֶת ֹ לְצַדִיקֵי הִתְקָרְבותו כְּפִי ָּׁוְהָעִקָר דִקְדֻש בַּזְקֵנִים ּהַנִכְלָלִיםכָּל לְהַעֲלוֹת הָעוֹסְקִים ה ּּהַנוֹפְלִים וְהָרְחוֹקִים מְאֹד מְאֹד מִמְקוֹמָם שֶׁהֵם לְרָצוֹן עֶלְיוֹן,ּאַשְׁרֵי שֶׁיֹאחֵז בָּהֶם.)לקוטי הלכות–הלכות ברכת השחר ה'–אותמ"ב(
font-size: 14px;

color: #6b5a2e;

text-align: center;

margin-top: 15px;

.flow-chart {

margin: 30px auto;

max-width: 620px;
ובא השמש וטהר ואחר יאכל מןהקדשים )ויקרא כ"ב,ז'(ְ ּזֶה שֶׁנִטְמָא וְּרוֹצֶה לְהִטַהֵר צָרִיך טְבִילָה בְּמִקְוֶה,כְּדֵי ְּּלְהַמְשִׁיך עָלָיו קְדֻשָׁה וְטָהֳרָה מִמִקְוֶה הָעֶלְיוֹנָה,ּשֶׁהוא שַׁעַר בְּחִינַת שֶׁהוא שָׁבועוֹת שֶׁל מִקְוֶה ּּבְּחִינַת ּהַחֲמִשִׁים,ּּשֶׁהוא שֹׁרֶש ׁ הַתוֹרָה,ֶבְּחִינַת הֶאָרַת רָצוֹן הָעּלְיוֹן שֶׁמְאִירִין הַצַדִיקֵי אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מֹשֶׁה בְּלֵב כָּל יִשְׂרָאֵל,ְּשֶׁיָאִיר לָהֶם בְּכָל מִינֵי חֹשֶׁך וַאֲפֵלָה, ּשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין אֶת הַנְפָשׁוֹת,מִבְּחִינַת שְׁמָד חַס וְשָׁלוֹם לְרָצוֹן,ְּּּומִשָׁם נִמְשָׁך הַטָהֳרָהּלְכָל הַטוֹבְלִים ּּבְּמִקְוֶה לְהִטַהֵר מִטֻמְאָתָן.ְּאַך אַף־עַל־פִי שֶׁהַצַדִיקִים ּאֲמִתִיִים עוֹשִׂים עִם נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל מַה שֶׁעוֹשִׂים, לְטָהֳרָה מִטֻמְאָה ולְהַעֲלוֹתָם הָרָצוֹן לָהֶם ּּלְהָאִיר, ּאַף־עַל־פִי־כֵן הַבְּחִירָה בְּיַד כָּלאֶחָד,ְוְצָרִיך כָּל אֶחָד ְֹּלְהַמְשִׁיך עַל עַצְמו ֹ הָרָצוֹן דִקְדֻשָׁה ולְקַשֵׁר לָזֶה כָּל ֹ וְלִבּו ּמַחֲשַׁבְתו.ּוְהָעִקָר,גְּמַר עַד לְהַמְתִין ְּּשֶׁצָרִיך ּהַיְשׁועָה,ְִּכִּי בְּכָל יוֹם עוֹשֶׂה הַשֵׁם יִתְבָּרַך חֲדָשׁוֹת לְגַמְרֵי בִּשְׁבּיל תִקון נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל,ּשֶׁזֶה בְּחִינַת ּטָהֳרַת הַטְמֵאִיםׁ,ּּשֶׁצְרִיכִין לְהַמְתִין עַד הֶעֱרֵב שֶׁמֶש, ּּוְיֵש ׁ שֶׁצְרִיכִין לְהַמְתִין יוֹתֵר,כַּמְבֹאָר בִּפְנִים.ּוְהָעִקָר, ּלְהִתְחַזֵק בְּכָל אֵלו הַיָמִים שֶׁאֵינו ֹ זוֹכֶה עֲדַיִןֹּ לִשְׁלֵמות טָהֳרָתו,ּאַף־עַל־פִי־כֵן יְצַפֶה לִישׁועָה וְיִתְחַזֵק בְּכָל ְּּפַעַם בִּרְצוֹנוֹת חֲזָקִים לְהַשֵׁם יִתְבָּרַך,ּעַד שֶׁיִזְכֶּה לְיוֹם ּּיְשׁועָתו ֹ שֶׁהוא בְּחִינַת גְּמַר טָהֳרָתו ֹ לְגַמְרֵי,וְאָז יאכַל ּמִן הַקֳדָשִׁים) .לקוטי הלכות-הלכות ברכות השחר א'-אותיות מ"א מ"ולפי אוצר היראה-מקוה,ב'(
border-top: 1px solid var(--rule);

.note-addendum {
ׁ וְכָל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶש )ויקרא כ"ב,י'( ּכָּל הַמַאֲכָלִים הַקְדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר אֲסורִים גַּם־כֵּן לְמִי ּשֶׁאֵינו ֹ רָאוי לָהֶן בְּאִסּור חָמור מְאֹד,כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁיםּ בִּקְדֻשָׁה יְתֵרָה מְאֹד אֵין כֹּח ַ בְּהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל ְּהַחִיות וְהַקְדֻשָׁה הַמְרֻבָּה הַנִמְשָׁך עַל־יָדָם.וְעַל־כֵּן אִם ּּׁיִרְצֶה לְאָכְלָם חַס וְשָׁלוֹם מִי שֶׁאֵינו ֹ רָאוי לָהֶם הוא גּוֹרֵם שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשַ,ּבְּחִינַת רִבּוי הּשֶׁמֶן גּוֹרֵם ּּכִּבּוי הַנֵר.וְעַלׁ־כֵּן כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשֹ ,כִּי אֵין בּו ְּכֹּח ַ לְקַבֵּל הַחִיות הַמְרֻבֶּה הַנִמְשָׁך עַל־ׁיְדֵי אֲכִילַת קֹדֶש,ּשֶׁזֶהו בְּחִינַת רִבּוי הַשֶׁמֶן שֶׁגּוֹרֵם כִּבּוי הַנֵר, שְׁבִי בְּחִינַת ּּשֶׁזֶהוכֵּלִים רַת,יְנִיקַת עִקַר ּשֶׁמִשָׁם הַסִּטְרָא אָחֳרָא) ...לקוטי הלכות–הלכותהכשר כלים ג'–אותא'(
padding-top: 1.5rem;
ׁ וְכָל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶש )ויקרא כ"ב,י'( ּכָּל זְמַן שֶׁאֵין הָאָדָם זוֹכֶה לְשַׁבֵּר אֶת הַיֵצֶר הָרָע מֵעֲב וְהָעִכּובִים ּּוְהַמְנִיעוֹתעַד יִתְבָּרַך הַשֵׁם ְּוֹדַת ּשֶׁיִזְכֶּה לַעֲבוֹדָה תַמָה כָּרָאוי וְלַעֲשׂוֹת מִצְוֹת ומַעֲשִׂים כָּרָאוי הַשְׁלֵמות בְּתַכְלִית בְּשִׂמְחָה ּטוֹבִים, ֶּשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לְתַקֵן הַמְסַדֵר וְהַמְיַשֵׁב אֶת הַמוֹחִין ּּולְהַשִׂיג עַל־יְדֵי־זה אֶת אוֹר הָאֵין־סוֹף בִּבְחִינַת מָטֵי וְלָא מָטֵי.ּוְכָל זְמַן שֶׁלֹא זָכָה לָזֶה,ֹ ּאֲזַי אֵינו ֹ רַשַׁאי בִּידִיעָתו חֲקִירָה לְשׁום וְלֹא הַשָׂגָה לְשׁום ּלִכְנֹס ְיִתְבָּרַך,כִּי עָלָיו נֶאֱמַרׁ: "וְכָל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶש",וְכָל ּהַהַשָׂגוֹתּׁהֵם אֶצְלו ֹ בִּבְחִינַת מַה לְמַעְלָה ומַה לְמַטָה תִדְרֹש אַל מִמְך בַּמֻפְלָא ָּּובְחִינַת,יִרְצֶה וְאִם ְֵּּלְהִתְחַכֵּם בִּידִיעַת אֱלָקותו ֹ יִתְבָּרַך ודְרָכָיו הַנִפְלָאִים ּעַל־יְדֵי חָכְמָתו ֹ וְשִׂכְלו ֹ בְּוַדַאי יְקַלְקֵל וְיִפְגֹּם הַרְבה ּּוְיוכַל לִפֹל,חַס וְשָׁלוֹם,ּּבִּכְפִירוֹת וְאֶפִיקוֹרְסות גָּדוֹל, וְעָלָיו נֶאֱמַר" :ְְְּחָכְמָתֵך וְדַעְתֵך הִיא שׁוֹבְבָתֶך",כִּי ּמֵאַחַר שֶׁלֹא זָכָה לְמַעֲשִׂים טוֹבִים וְלֹא תִקֵן הַמְסַדֵר ּוְהַמְיַשֵׁבֲ,ּעַל־כֵּן אֵין לו ֹ שׁום כְּלִי עּדַיִן לְקַבֵּל הַדַעַת ּהַקְדוֹשָׁה,ְְּעַל־כֵּן צָרִיך לִסְמֹך רַק עַל אֱמונָה לְבַד, ובְעִקְבוֹת הַקְדוֹשִׁים אֲבוֹתֵינו בְּעִקְבוֹת ְּוְלֵילֵך כְּלָל חֲקִירָה שׁום בְּלִי אֲמִתִיִים ּהַצַדִיקִים.)לקוטי הלכות-הלכותנפילת־אפים ד',אות י'לפי אוצר היראה–אמונה,אות ט"ז(
And this is the aspect of the prohibition of the 39 melachos on Shabbos. For all the exertions of all the 39 melachos — that people exert themselves to fashion all manner of crafts — all of this derives from the damage that has caused the chair, etc. to not be arranged properly, which stems from the k'lifas Amalek [the husk of Amalek], the contamination of the Serpent — for the Holy One, blessed be He, swore that the chair is not complete, etc. And from there derives and devolves the damage of judgment and the damage of emunah — for one cannot understand the righteous who has good, etc. — because the judgment is overturned and exchanged and one cannot understand it now. And all of this is from the aforementioned source. And from there is the essential damage of emunah. And because of these exchanges and permutations — that nothing is in its proper place — one must exert oneself with exertions and travails in all the 39 melachos, which are the aspect of "by the sweat of your brow" (Genesis 3:19) etc., "in sorrow shall you eat" (Genesis 3:17) etc.

For all the 39 melachos we derive from the Mishkan. And all the work of the Mishkan was to arrange and rectify all these aforementioned rectifications — which are the aspect of the bed, table, chair, and lamp — all of which were in the Mishkan. The bed — this is the aspect of the Aron HaEidus [the Ark of Testimony] that stood in the Holy of Holies, which is called the chamber of the beds, etc. And this is Mishkan — whose initial letters spell: Mitah, Shulchan, Kisei, Ner [Bed, Table, Chair, Lamp] (it seems this is explained in the holy books). And its final letters spell Aharon — for all these rectifications of service were through the Kohanim, who are the sons of Aharon, the first Kohein.

And during the weekdays it is the aspect of "the people went about and gathered" — b'shtusah — and therefore one must chase after the animals with exertions and travails. And the entire rectification is through Shabbos — which he merited because he became one who understands one thing from another, the aspect of the man of understanding mentioned above, who reveals emunah, which is the aspect of Shabbos.

All the above are chapter headings of Hilchos Shabbos [4], and these matters still need to be refined and clarified well, and each thing shall come to its place in peace — like the chair in the aforementioned Tale, for the explanation of the Tale is also like the aforementioned chair, as is explained there, that the essence is to arrange everything well. May Hashem help us.

Conceptual Flow — Hilchos Shabbos 3

True Leader

Rachmanus → Da'as
ֹ ּּשִׁבְעַת יָמִים יִהְיֶה תַחַת אִמו ּומִיוֹם הַשְׁמִינִי וָהָלְאָה יֵרָצֶה )ּוַיִקְרָא כ"ב,כ"ז( שְׁמוֹנָה עָלָיו שֶׁיַעַבְרו קֹדֶם לִשְׁחֹט שֶׁאָסור ּוְזֶהו ּיָמִים אַחַר שֶׁנוֹלַדֹ,ּּכְּמו ֹ הַקָרְבָּן שֶׁכָּתוב בּו)ּוַיִקְרָא כב" :(ּשִׁבְעַת יָמִים יִהְיֶה תַחַת אִמו ֹ ומִיוֹם הַשְׁמִינִי וְכו לְקָרְבַּן יֵרָצֶה ּוָהָלְאָה'",הֵם הַקָרְבָּנוֹת ּכִּי ּבְּחִינַת תִקון הַבְּרִית,ּכִּי בָּאִים לְהַכְנִיע ַ ולְהַעֲבִיר ּרוח ַ הַבַּהֲמִיות,עַלֶ־ּכֵּן אֵינו ֹ מְרֻצה לְקָרְבָּן עַד יוֹם ּהַשְׁמִינִי,מִילָה בִּבְחִינַת,הַבְּרִית תִקון ּשֶׁהוא, ּשֶׁמִצְוָתָה בַּיוֹם הַשְׁמִינִי. ּכִּי עִקַר תִקון הַבְּרִית הוא בִּבְחִינַת יוֹם הַשְׁמִינִי יָמִים מֵהַשִׁבְעָה לְמַעְלָה ּּשֶׁהוא,בְּחִינַת ּשֶׁהוא ּהַדַעַת,ְּּשֶׁמִשָׁם נִמְשָׁך עִקַר תִקון הַבְּרִית,ּּכַּמובָאַ . ְּּוְצָרִיך שֶׁיַעַבְרו עָלָיו שִׁבְעָה יָמִים כְּדֵי לָצֵאת מִן כֹּח ּהַמְדַמֶה כֹּח ַ הַבַּהֲמִיות,ּשֶׁעִקַר אֲחִיזָתו ֹ בִּבְחִינַת עַל יָמִים שִׁבְעַת־הַנְפולוֹת אֲהָבוֹת ּּיְדֵיָ,ּּכַּמובא רַבֵּנו ּבְּדִבְרֵי)נד בְּסִימָן.(יוֹם בִּבְחִינַת אֲבָל ּהַשְׁמִינִי,ּשֶׁהוא בְּחִינַת מֹחִין,אֵין לו ֹ אֲחִיזָה שָׁם. ּוְאָז נַעֲשֶׂה הַמִילָה,ּשֶׁהוא הַכְנָעַת הַבַּהֲמִיות וְתִקון הַבְּרִית.גַּם הַקָרְבָּן ּוְכֵןֹ־יו עַד ֹ מְרֻצֶה אֵינו ּכֵּןם ּהַשְׁמִינִי,ּכִּי הוא גַּם־ּכֵּן בְּחִינַת תִקון הַבְּרִית.וְכֵן ּהַשְׁחִיטָה,גַּם ּשֶׁהוא־הַבְּרִית תִקון בְּחִינַת ּכֵּןַ, ּבְּחִינַת קָרְבָּן כַּנ"ל,ּּכְּדֵי לְהַכְנִיע ַ כֹּח ַ הַבַּהֲמִיות. עַל־כֵּן גַּםְׁ־ְּּכֵּן צָרִיך לְהַמְתִין עַד יוֹם הַשמִינִיֹ .כְּמו בַּמַאֲמָר רַבֵּנו ּּשֶׁכָּתַב"לַחֲבַקוק ּתְפִלָה")לקוטי מוהר"ן א'–סימן י"ט(שֶׁהַכְנָעַת רַע הַכּוֹלֵל עַל־יְדֵי ּשְׁלֵמות לְשׁוֹן הַקֹדֶש ׁ הוא בְּחִינַת מִילָה,ַבְּחִינַת חַשְׁמ"ל,ּעַיֵן שָׁםַּ,ּּשֶׁזֶה בְּחִינַת הַשְׁחִיטָה בסַּכִּין, ּּבְּחִינַת חֶרֶב פִיפִיוֹתׁ,ּּבְּחִינַת שְׁלֵמות לְשׁוֹן הַקֹדֶש. נִמְצָא,ּשֶׁהוא בִּבְחִינַת מִילָה,עַל־ְּכֵּן צָרִיך לְהַמְתִין ּעַד יוֹם הַשְׁמִינִי) .לקוטי הלכות–הלכות שחיטה ב'–אות ז'(
And the yir’ah that is drawn upon all the world through the one who blows the Shofar — this is the aspect of “All the peoples of the earth will see that the Name of Hashem is called upon you, and they will fear you.” For the reddening of the face of the one who blows is the aspect of the bushah that is revealed upon his face, and through this, bushah and yir’ah are drawn upon all who gaze upon him, in the aspect of “and they will see … and they will fear you” (as is explained there; see there).

And the final T’kiah is to draw the mochin [intellect/mentalities] into the panim [face/front]. For at first the bushah is not yet in actuality, but through the t’shuvah, the yir’ah and bushah are revealed upon one’s face, through the additional recognition [hakarah] of the greatness of the Creator, blessed be He, that is gained through the t’shuvah, as above. And this is the aspect of the final T’kiah. For through the Sh’varim-T’ruah, which are the aspect of t’shuvah, as above, through this one merits additional understanding [havanah y’sairah] of His greatness, blessed be He.
ּשׁוֹר או ֹ כֶשֶׂב או ֹ עֵז כִּי יִוָלֵד ִ)ּוַיקְרָא כ"ב,כ"ז( ּּעִקַר הַבֵּרור שֶׁבְּדָם וְחֵלֶב שֶׁל בְּהֵמָה אִי אֶפְשָׁר כִּי עַל אִםׁ־ַ מַמָש הַמִזְבֵּח עַל שֶׁעוֹלִין קָרְבָּנוֹת ּּיְדֵי, ּשֶׁמֵעֹצֶם קְדֻשַׁת הַמִזְבֵּח ַ וְהַבֵּית־ּּהַמִקְדָש ׁ מִתְבָּרֵר וָחֵלֶב שֶׁבְּדָם ּהַטוֹב.וְעַל־יְדֵיהַכַּפָרָה עִקַר ּּזֶה, ּמֵחֲמַת שֶׁעוֹלֶה הַטוֹב מֵעִמְקֵי הַקְלִפוֹת,ּּשֶׁזֶה עִקַר ּהַתִקון שֶׁל כָּל הַחֲטָאִים.ּוְעַתָה בְּגָלותֵנו שֶׁאֵין לָנו ּּמִזְבֵּח ַ וְלֹא קָרְבָּן אִי אֶפְשָׁר לָנו לְבָרֵר הַדָם וְהַחֵלֶב כְּלָל,עַל תִקונָם ּוְכָל־הַיִלוֹדִים זֶרַע בְּחִינַת ּיְדֵי, ּהַיְנו שֶׁכָּל הַבְּהֵמוֹת שֶׁהָיו בְּכָל הַגָּלות יִהְיֶה תִקונָם ּבִּשְׁלֵמות עַל־ַּיְדֵי הַוְלָדוֹת שֶׁיֵצְאו מֵהֶם מִדוֹר לְדוֹר ּעַד שֶׁיָבוֹא מָשִׁיח,ְּשֶׁאָז יַעֲלו וְלָדוֹתֵיהֶם לְקָרְבָּנוֹת הַמִז ׁ ּעַלכָּבוש שֶׁהָיָה הַטוֹב כָּל יִתְתַקֵן ַ וְאָז ּבֵּח בָּהֶם.ּובִשְׁבִיל זֶה מָצִינו בַּתוֹרָה בְּכַמָה מְקוֹמוֹת ּשֶׁהִזְכִּירָה מֵהַוְלָדוֹת הַבְּהֵמוֹת.ּוְכַמָה מִצְווֹת תְלויִם בְּחַיָה כֵּן שֶׁאֵין מַה ּּבְּוְלָדוֹתֵיהֶם,ֹ שֶׁכָּתוב ִּּכְּמו בבְהֵמָה)ּוַיִקְרָא כב:(ּשׁוֹר או ֹ כֶשֶׂב או ֹ עֵז כִּי יִוָלֵד ּוְכו'.ּוכְתִיב)שְׁמוֹת יג:(ּּקַדֶש ׁ לִי כָל בְּכוֹר פֶטֶר כָּל וְכו ּרֶחֶם'וְכו ובַבְּהֵמָה ּּבָּאָדָם'.תִקון עִקַר ּכִּי הַבְּהֵמוֹת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הוֹלָדָה,ּמֵחֲמַת שֶׁהַטוֹב ּשֶׁלָהֶם גָּדוֹל בְּמַעֲלָה,ּּשֶׁזֶהו בְּחִינַת קָרְבָּנוֹת שֶׁבָּאִין ּמִבְּהֵמוֹת וְכו': וְעַל־אִסּור הַתוֹרָה אָסְרָה ּּכֵּןֹ'בְּנו ֹ וְאֶת אוֹתו' ּבִּבְהֵמָה וְלֹא בְּחַיָה,כִּי מֵחֲמַת שֶׁבַּבְּהֵמָה אֵין נִגְמָר ּּהַבֵּרור בִּשְׁלֵמות עַלְׁ־יְדֵי שּּחִיטָתָה בְּעַצְמָה כִּי אִם ְּעוֹד צָרִיך הַטוֹב שֶׁהָיָה כָּבוש ׁ בָּה לְהִתְבָּרֵר עַל־יְדֵי ּזֶרַע הַיִלוֹדִים.עַל־ּכֵּן אָסור לִשְׁחֹט אוֹתָה וְאֶת בְּנָה בְּיוֹם אֶחָד כַּמְבֹאָר בְּהִלְכוֹת שְׁחִיטָה)הֲלָכָה ד אוֹת ג דֹ(ֹּלְעִנְיַן אִסּור אותו ֹ וְאֶת בְּנו,ּעַיֵן שָׁם.אֲבָל ּבְּחַיָה לֹא הִזְכִּירָה הַתוֹרָה הוֹלַדְתָה בְּשׁום מָקוֹם ּוְאֵין שׁום מִצְוָה תְלויָה בְּלֵדָתָה,כִּי שָׁם בְּחִינַת וְעַל מִבְּהֵמָה וְהַטוֹב קָטָן ּהַחִיותׁ ־ֹ כָּבוש אֵינו ּכֵּן כָּל־ְכָּך.וְעַל־הו ּכֵּןעַל מִתְבָּרֵר א־הַשְׁחִיטָה ָּיְדֵי ּשֶׁלָה בְּעַצְמָה וְאֵין בֵּרורָה תָלוי בְּבֵרור וַלְדוֹתֶיה. ּומֵאַחַר שֶׁאֵין לָה שׁום שַׁיָכות עִם וַלְדוֹתֶיה ָ לְעִנְיַן ּּבֵּרור הַטוֹב,עַל־ְּּּכֵּן אֵין שַׁיָך בָּה אִסּור אוֹתו ֹ וְאֶת בְּנו ֹ כְּלָל,ּ מֵאַחַר שֶׁאֵין בֵּרורָם תָלוי זֶה בָּזֶה כְּלָל. )לקוטי הלכות–הלכות מליחה ד'–אות ל"א(
Continuous text (no section divisions)
אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד)ויקרא כ"ב,כ"ח( וְזֶה בְּחִינַת)ּוַיִקְרָא כב:(ּאוֹתו ֹ וְאֶת בְּנו ֹ לֹא תִשְׁחֲטו בְּיוֹם אֶחָדָ,ּכִּי בֶּאֱמֶת כָּל הַנְפּׁשׁוֹת שֶׁבִּבְהֵמוֹת וְחַיוֹת ּוְעוֹפוֹת הֵם נַפְשׁוֹת אָדָם מַמָש,ּּשֶׁנִתְגַּלְגְּלו בָּהֶם.וְזֶה הַשְׁחִיטָה תִקון ּעִקַר,ׁ שֶׁבַּחַי הַנֶפֶש ּלְהַעֲלוֹת ּשֶׁנִתְגַּלְגְּלָה וְיָרְדָה מִמַעֲלָתָה בַּעֲווֹנוֹתֶיה ָ מִבְּחִינַת אָדָם לִבְהֵמָה,לְמַעֲלָתָה ולְהַחֲזִירָה לְתַקְנָה ּלַחֲזֹר, לְאָדָם מִבְּהֵמָה ּלְהַעֲלוֹתָה.עַל־הַשׁוֹחֵט צָרִיך ְּכֵּן ּשֶׁיִהְיֶה אִיש ׁ כָּשֵׁר וִירֵא שָׁמַיִם מְאֹד.ּוְיִזָהֵר הֵיטֵב ְּבְּנַפְשׁו ֹ לְבָרֵך בִּרְכַּת הַשְׁחִיטָה בְּכַוָנָה גְּדוֹלָה וְלִזָהֵר ּּמְאֹד מְאֹד בְּכָל דִינֵי הַשְׁחִיטָה,ּּכְּדֵי שֶׁיִזְכֶּה לְתַקֵן אֶת ּהַנֶפֶש ׁ ולְהַעֲלוֹתָה לְמַעֲלָתָה מִבְּהֵמָה לְאָדָם.וְעַל־כֵּן ּּהֵם חָמֵש ׁ הִלְכוֹת שְׁחִיטָה כְּנֶגֶד חֲמִשָׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָהִ, ּשֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתוֹרָה כִּי זֹאת הַבְּחּינָה שֶׁל הַשְׁחִיטָה ּהוא כְּלַל כָּל הַתוֹרָה כֻּלָה,ּכִּי עִקַר כְּלַל הַתוֹרָה הוא ּלְהַעֲלוֹת הַנֶפֶש ׁ שֶׁהוא בְּחִינַת אָדָם וְכו,'ּּשֶׁזֶהו בְּחִינַת שְׁחִיטָה)ועיין בלקוטי מוהר"ן א'–סימן ל"זֵ(. ּוְתִקון זֶה שֶׁהוא לְהַעֲלוֹת ולְבָרּר הַנְפָשׁוֹת מִבְּהֵמָה ּלְאָדָם וְכו,'ּשֶׁהוא בְּחִינַת שְׁחִיטָה,ּבְּתִקון זֶה אָנו ַּעוֹסְקִים כָּל יָמֵינו בְּכָל יוֹם וָיוֹם ובְכָל דוֹר וָדוֹר עַד מָשִׁיח ּשֶׁיָבוֹאַ,כַּיָדוע הַבֵּרור יֻשְׁלַם ּשֶׁאָז,אִי כִּי ּּאֶפְשָׁר לְתַקֵן ולְבָרֵרהַכֹּל בְּיוֹם אֶחָד,רַק בְּכָל יוֹם ּוָיוֹם ובְכָל דוֹר וָדוֹר מְבָרְרִין בֵּרורִים מְיֻחָדִים,ַ עַד ּּשֶׁיֻשְׁלַם הַבֵּרור בִּימֵי מָשִׁיחִ)ּּכַּיָדוע ַ בְּכִתְבֵי הָאֲר"ַי ז"ל.(וְהַכְּלָל,ּכִּי אֵין יוֹם דוֹמֶה לַחֲבֵרו ֹ וְה'ְׁיִתְבָּרַך ּמְחַדֵשּּ בְּטובו ֹ בְּכָל יוֹם תָמִיד מַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית,ּובְכָל ּּיוֹם וָיוֹם מִתְבָּרְרִין בֵּרורִים מְיֻחָדִים מַה שֶׁאִי אֶפְשָׁר ּלְתַקְנָם בְּיוֹם אַחֵר.ּוְכֵן בְּכָל דוֹר וָדוֹר.ּובִשְׁבִיל זֶה ְְּמִתְאָרֵך הַגָּלות כָּל כָּך עַד שֶׁיֻשְׁלַם הַבֵּרור)ִכַּמְבֹאָר ּּכָּל זֶה בְּסֵפֶר גִּלְגּולִים ובִשְׁאָרֵי כִּתְבֵי הָאֲרַ"י ז"ל.( וְעַל־ּּכֵּן חִיוב עַל כָּל אָדָם לְהוֹלִיד בָּנִים,כִּי אִי אֶפְשָׁר ּלְהַשְׁלִים הַבֵּרור,ּכִּי אִם מִדוֹר לְדוֹר,ְְּשֶׁכָּל דוֹר צָרִיך ּלְתַקֵן ולְבָרֵר בֵּרורִים מּיֻחָדִים כְּפִי הַיוֹם וכְפִי הַדוֹר, ּּכִּי כָּל יוֹם וָיוֹם הוא בְּחִינַת דוֹר מְיֻחָד,ַּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו ּרַבּוֹתֵינו זׁ "ּל בַּמִדְרָש)קֹהֶלֶת רַבָּה א,ה(ּּעַל פָסוק: "ְּדוֹר הֹלֵך וְדוֹר בָּא"ֹ ,ָֹאֵין לְך יוֹם שֶׁאֵין מֵתִים בּו ּשִׁשִׁים רִבּוּא וְנוֹלָדִים בּו ֹ שִׁשִׁים רִבּוֹא.נִמְצָא,שֶׁבְּכָל רִבּוֹא שִׁשִׁים שֶׁהוא אַחֵר ׁ דוֹר מִתְחַדֵש וָיוֹם ּיוֹם נְפָשׁוֹת,ּכִּי אֵין דוֹר פָחוֹת מִשִׁשִׁים רִבּוֹא.ְּוְזֶה שֶׁנִסְמָך בְּקֹהֶלֶתׁ: "ּוְזָרַח הַשֶׁמֶש ׁ ובָא הַשָׁמֶשֵ,ּדוֹר הוֹלְך וְדוֹר בָּא",ּכִּי כְּמו ֹ שֶׁזוֹרֵח ַ הַשֶׁמֶש ׁ ובָא הַשֶׁמֶש ׁ בְּכָל יוֹם וָיוֹם,ּּכְּמו ֹ כֵן מִתְחַדֵש ׁ הַדוֹר בְּכָל יוֹם וָיוֹם,ּשֶׁהוא בְּחִינַת'ְּדוֹר הוֹלֵך וְדוֹר בָּא'בְּכָל יוֹם. ּּוְזֶהו בְּחִינַת אִסּורֹ'אוֹתו ֹ וְאֶת בְּנוֹ',ּשֶׁלא לְשָׁחֳטָם בְּיוֹם אֶחָד,כִּי כְּמו ֹ שֶׁבִּבְנֵי־ּאָדָם צְרִיכִין לְבָרֵר מִיוֹם ּלְיוֹם דַיְקָא ומִדוֹר לְדוֹר דַיְקָא,ּכְּמו ֹ כֵן בִּבְהֵמוֹת וְחַיוֹת ּוְכו'ּצְרִיכִין בֵּרורִים חֲדָשִׁים בְּכָל יוֹם ובְכָל דוֹר וָדוֹר. כִּי הַכֹּל אֶחָד,כִּיַּגַּם הַנְפָשׁוֹת שֶׁבַּחַי הֵם נַפְשׁוֹת אָדָם כַּנ בָּהֶם ּשֶׁנִתְגַּלְגְּלו"ל,וְעַל־ה עֲלֵיהֶם גַּם גָּזַר כֵּן' ְיִתְבָּרַך:ּפְרו ורְבו וְכו,'ַּכְּדֵי לְהַשְׁלִים הַבֵּרור בְּכָל יוֹם ּובְכָל דוֹר כַּנ"לַ.ּּוְעִקַר הַבֵּרור שֶׁל נַפְשׁוֹת הבְּהֵמוֹת ּהוא עַלַ־ּּיְדֵי הַשְׁחִיטָה כַּנ"ל,ּכִּי אָז דַיְקָא בִּשְׁעַת לְמַעֲלָתָה ׁ שֶׁבַּחַי וְעוֹלָה ַּהַשְׁחִיטָה מִסְתַלֶקֶת הַנֶפֶש ּמֵחַי לִמְדַבֵּר כַּנ"ל.עַל־ּכֵּן צִוְתָה הַתוֹרָה שֶׁלֹא לִשְׁחֹט אוֹתו ֹ וְאֶת בְּנו ֹ בְּיוֹם אֶחָדִּ,כּי הַבֵּרור שֶׁל הַבְּהֵמָה ּבְּעַצְמָה עַל־ּיְדֵי הַשְׁחִיטָה,ּּוְהַבֵּרור שֶׁל בְּנָה הֵם שְׁנֵי ּבֵּרורִים מְיֻחָדִים,שֶׁהֵם בְּחִינַת יָמִים מְיֻחָדִיםַ,ּכַּנ"ל ּשֶׁשִׁנוי הַיָמִים וְשִׁנוי הַדוֹרוֹת הֵם בְּחִינָה אַחַת.וְעַל־כֵּן ּבְּוַדַאיּאָסור לְשָׁחֳטָם שְׁנֵיהֶם בְּיוֹם אֶחָד. ּּכִּי אִי אֶפְשָׁר לְבָרֵר הַבֵּרור שֶׁל שְׁנֵי דוֹרוֹת בְּיוֹם אֶחָד. וְאִם,חַס וְשָׁלוֹם,ּּיִרְצֶה לְבָרֵר הַבֵּרור שֶׁל שְׁנֵי דוֹרוֹת מְיֻחָדִים בְּיוֹם אֶחָד,ַּּתִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא אָחֳרָא בְּיוֹתֵר מִבּּתְחִלָהֹ,ּּמֵאַחַר שֶׁרוֹצֶה לְבָרֵר שֶׁלֹא בִּזְמַנו,עַל־כֵּן ּמֵאַחַר שֶׁעִקַר הַתִקון וְהַבֵּרור שֶׁל הַחַי הוא עַל־יְדֵי ּהַשְׁחִיטָה,עַל־ּכֵּן אָסור לִשְׁחֹט אוֹתו ֹ וְאֶת בְּנו ֹ בְּיוֹם אֶחָד,ּכִּי אִי אֶפְשָׁר לְבָרֵר הַבֵּרור שֶׁל שְׁנֵיּ דוֹרוֹת מְיֻחָדִים בְּיוֹם אֶחָד,ַּּכִּי כָּל יוֹם וָיוֹם הוא בְּחִינַת דוֹר ּמְיֻחָד כַּנ"ל) .לקוטי הלכות-הלכות שחיטה ד'– אותיותג'ד'(
And therefore, even when Hashem, blessed be He, sends suffering upon a person, G-d forbid, or when he sees the sufferings and punishments of others — and His entire intention, blessed be He, is so that he will be aroused to return to Him — but in this world, a person always has free will, so that sometimes the adversary overpowers him with marah sh’chorah and sadness until he falls even more through this, as above. And therefore, one must always strengthen himself, whenever any fear comes upon him, that it should be for good — being very careful that as soon as the thoughts want to weaken his Daas and to intensify the sadness and cause him to fall, G-d forbid, through this, he should strengthen himself against them and encourage himself through all the methods of encouragement that are explained in our words many times.

And then the fear will be for good — that he will merit t’shuvah through it. And he can come to great joy through the fear — even through the fear of punishment — even though he knows of himself that he is exceedingly, exceedingly far from Hashem, blessed be He, and is full of sins, the Merciful One save us. Even so, he should not fall in his spirits through this at all; rather, he should come through this to true humility, which is the aspect of joy, in the aspect of “The humble shall hear and be glad” (Tehillim 34:3). And it is written: “And the humble shall increase in Hashem joy, and the destitute of mankind shall exult in the Holy One of Yisrael” (Yeshaya 29:19). For “Hashem is close to the brokenhearted, and He dwells with the lowly” (Tehillim 34:19; Yeshaya 57:15). And immediately when one comes to true lowliness, Hashem, blessed be He, dwells with him and comforts and gladdens him with all kinds of joys and comforts, for in His place, blessed be He, there is always strength and gladness, as it is written: “Strength and gladness are in His place” (Divrai HaYamim I, 16:27). And it is written: “For in Him our hearts shall rejoice,” etc. (Tehillim 33:21).

And this is what our Sages of blessed memory said (B’rachos 31a): At the hilula [wedding celebration] of Mar, the son of Ravina, the Rabbis said to Rav Huna Zuti: “Let the Master sing for us.” He said to them: “Woe to us that we die! Woe to us that we die!” They said to him: “And what shall we sing after you?” He said to them: “What Torah and what mitzvos protect us?!”
אותו ואת בנו )ויקרא כ"ב,כ"ח( ַ ּּאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל;"ּכִּי הִגְדִיל לַעֲשׂוֹת")יואל ב',כ'ֶ ( ּשֶׁהַיֵצֹ בִּגְדוֹלִים יָדו פָשַׁט הָרָע ּר.הוא כֵן ּכִּי ּעַל־פִי־רֹב,ּּשֶׁבְּכָל דָבָר שֶׁיֵש ׁ בּו ֹ טוֹב גָּדוֹל בְּמַעֲלָה בְּיוֹתֵר,ּּאֲזַי הַסִּטְרָא־אָחֳרָא מִתְגַּבֶּרֶת עַל הַטוֹב הַזֶה ּלִכְבֹּש ׁ אוֹתו ֹ בְּגָלות יוֹתֵרֹ,וְחוֹשְׁבִין מַחֲשָׁבוֹת וְעֵצות הַזֶה הַטוֹב אֶת לְהַעְלִים אֵיך ְּּּעֲמֻקוֹת,וְעַל־יְדֵי־זֶה מַחֲשַׁבְתָם עֹמֶק ֹ לְתוֹך אוֹתו ְּמַכְנִיסִין;רַק ּאַף־עַל־פִי־כֵן"ּוְאַתָה מָרוֹם לְעוֹלָם ה'",ֹכִּי לִפְעָמִים ּיֵצֵא הַטוֹב עַל־יְדֵי־זֶה דַיְקָא מֵעֹמֶק גָּלותו,ַכִּי מֵאַחַר ּשֶׁמְְּכְנִיסִים אוֹתו ֹ לְתוֹך עֹמֶק מַחֲשַׁבְתָם שֶׁמִשָׁם נִמְשָׁך ּטִפַת הַהוֹלָדָה,ּעַל־יְדֵי־זֶה יוֹצֵא הַטוֹב בְּזֶרַע הַיִלוֹדִים, בִּפְנִים זֶה כָּל כַּמְבֹאָר.שֶׁבֵּין הַחִלוק בְּחִינַת ּּוְזֶה ּבְּהֵמָה לְחַיָה,כִּי בַּבְּהֵמוֹת מְלֻבָּש ׁ טוֹבגָּדוֹל בְּיוֹתֵר, ּוְעַל־כֵּן עוֹלִין לְרֵיח ַ נִיחוֹח ַ עַל־יְדֵי הַקָרְבָּנוֹת,וְדַיְקָא ּמֵחֲמַת זֶה מִתְגַּבֶּרֶת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְרוח ַ הַבַּהֲמִיות ּּעֲלֵיהֶם בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן תְנועָתָם כְּבֵדָה בְּיוֹתֵר,ּוְעַל־כֵּן ּּדָמָן אֵין טָעון כִּסּּוי וְחֶלְבָּם אָסור,כַּמְבֹאָר בִּפְנִים,מַה ּּשֶׁאֵין כֵּן בְּחַיוֹת,ְשֶׁאֵין מְלֻבָּש ׁ בָּהֶן טוֹב גָּדוֹל כָּל־כָּך, ּוְעַל־כֵּן נִכָּר בָּהֶם דַיְקָא הַחַיות בְּיוֹתֵר,ּכִּי הֵם קַלֵי ָּּהַתְנוֶעמִתְגַּבֶּר הַסִּטְרָא־אָחֳרָא שֶׁאֵין מֵחֲמַת הת ְּכָּל־כָּך לְהַעְלִים חַיותָם וְטובָם,ּוְעַל־כֵּן חֶלְבָּם מֻתָר ּּוְדָמָם טָעון כִּסּוי.וְעַל־ כֵּןֹ"אוֹתו ֹ וְאֶת בְּנו"נוֹהֵג גַּם־כֵּן בְחַיוֹת וְלֹא בִּבְהֵמוֹת ּרַק,הַבְּהֵמוֹת כִּי,מֵחֲמַת ּשֶׁהַסִּטְרָא־אָחֳרָא מִתְגַּבֶּרֶת מְאֹד עַל הַטוֹב שֶׁבָּהֶם, ּעַל־כֵּן כָּל תִקונָם עַל־יְדֵי זֶרַע הַיִלוֹדִים,ַּהַיְנו עַל־יְדֵי ּהַוְלָדוֹת שֶׁיֵצְאו מֵהֶם לְדוֹר וָדוֹר עַד שֶׁיָבוֹא מָשִׁיח, ּשֶׁאָז יִתְתַקֵן בִּשְׁלֵמות כָּל הַטוֹב שֶׁהָיָה כָּבוש ׁ בָּהֶם. ּוְעַל־כֵּן כַּמָה מִצְוֹתנוֹהֲגוֹת בְּוַלְדֵי הַבְּהֵמוֹת,ּמַה שֶׁאֵין ּכֵּן בְּחַיוֹת.ּומֵחֲמַת שֶׁתִקון ובֵרור הַטוֹב שֶׁבָּהֶם הוא לְדוֹר מִדוֹר שֶׁלָהֶם הוֹלָדָה ּּעַל־יְדֵי,אָסור ּעַל־כֵּן לְשָׁחֳטָם אוֹתו ֹ וְאֶת בְּנו ֹ בְּיוֹם אֶחָד,ּמַה שֶׁאֵין כֵּן ּהַחַיוֹתֵ,אּין הַבֵּרור שֶׁלָהֶם תָלוי בְּבֵרור וַלְדוֹתֵיהֶם, ּוְאֵין לָהֶם שׁום שַׁיָכות עִם הַוְלָדוֹת לְעִנְיַן בֵּרור הַטוֹב שֶׁבָּהֶם,ּעַל־כֵּן אֵין בָּהֶם אִסּורֹ"אוֹתו ֹ וְאֶת בְּנו")לקוטי הלכות-הלכותסימני בהמה וחיה טהורה ד',אות ל"א;ועייןהלכותשחיטהד',אות ג'לפי אוצר היראה–אכילה,אות ק"ב(
And therefore, even when Hashem, blessed be He, sends suffering upon a person, G-d forbid, or when he sees the sufferings and punishments of others — and His entire intention, blessed be He, is so that he will be aroused to return to Him — but in this world, a person always has free will, so that sometimes the adversary overpowers him with marah sh’chorah and sadness until he falls even more through this, as above. And therefore, one must always strengthen himself, whenever any fear comes upon him, that it should be for good — being very careful that as soon as the thoughts want to weaken his Daas and to intensify the sadness and cause him to fall, G-d forbid, through this, he should strengthen himself against them and encourage himself through all the methods of encouragement that are explained in our words many times.

And then the fear will be for good — that he will merit t’shuvah through it. And he can come to great joy through the fear — even through the fear of punishment — even though he knows of himself that he is exceedingly, exceedingly far from Hashem, blessed be He, and is full of sins, the Merciful One save us. Even so, he should not fall in his spirits through this at all; rather, he should come through this to true humility, which is the aspect of joy, in the aspect of “The humble shall hear and be glad” (Tehillim 34:3). And it is written: “And the humble shall increase in Hashem joy, and the destitute of mankind shall exult in the Holy One of Yisrael” (Yeshaya 29:19). For “Hashem is close to the brokenhearted, and He dwells with the lowly” (Tehillim 34:19; Yeshaya 57:15). And immediately when one comes to true lowliness, Hashem, blessed be He, dwells with him and comforts and gladdens him with all kinds of joys and comforts, for in His place, blessed be He, there is always strength and gladness, as it is written: “Strength and gladness are in His place” (Divrai HaYamim I, 16:27). And it is written: “For in Him our hearts shall rejoice,” etc. (Tehillim 33:21).

And this is what our Sages of blessed memory said (B’rachos 31a): At the hilula [wedding celebration] of Mar, the son of Ravina, the Rabbis said to Rav Huna Zuti: “Let the Master sing for us.” He said to them: “Woe to us that we die! Woe to us that we die!” They said to him: “And what shall we sing after you?” He said to them: “What Torah and what mitzvos protect us?!”
לרצנכם תזבחו )ויקרא כ"ב,כ"ט( ְַּעֲבוֹדַת הַקָרְבָּנוֹת הָיְתָה מִתְחִלָה בַּבְּכוֹרוֹת וְאַחַר־כָּך ּנִתְנָה לַכֹּהֲנִים כְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל.ְּּוְעִקַר עֲבוֹדַת ב הוא ּּהַקָרְבָּנוֹתשֶׁהָיָה הָרָצוֹן הִתְגַּלות ּּׁחִינַת ּּבְּבֵית־הַמִקְדָש,לֵב נִדְבַת הֵם הַקָרְבָּנוֹת כָּל ּכִּי ּבְּחִינַת רָצוֹן וְעַל־כֵּן נֶאֱמַר בְּכָל הַקָרְבָּנוֹת" :לִרְצֹנְכֶם ּּתִזְבָּחֻהו",ַּכִּי עַל־יְדֵי הַקָרְבָּן מַעֲלִין מִבְּהֵמָה לְאָדָם ּּכַּיָדוע,ּהַיְנו שֶׁמְבָרְרִין ומַעֲלִין בְּחִינַת עֲשִׂיָה שֶׁהוא ּּבְּחִינַת בַּהֲמִיות,ּּמַעֲלִין אוֹתָה לִבְחִינַת רָצוֹן שֶׁהוא ּבְּחִינַת דַעַת,בְּחִינַת אָדָם,ּּכִּי עִקַר נֶפֶש ׁ הָאָדָם הוא בְּחִינַת אוֹר הָרָצוֹןַ.וְעַל־כֵּן נִקְרָאִין מַעֲשֵׂה הּקָרְבָּנוֹת עֲבוֹדָה,ּכִּי בֶּאֱמֶת זֶה עִקַר הָעֲבוֹדָה לְהַעֲלוֹת בְּחִינַת ּּעַבְדות בְּחִינַת עֲשִׂיָה,ּּבְּחִינַת בַּהֲמִיות לִבְחִינַת רָצוֹן, ּשֶׁהוא בְּחִינַת נִשְׁמַת יִשְׂרָאֵל,ּשֶׁהֵם קְרויִים"אָדָם." מִתְפַלְלִין שֶׁאָנו ּּוְזֶה"רְצֵהַ"עהַקָרְבָּנוֹת עֲבוֹדַת ּל ּּשֶׁיִתְקַבְּלו לְרָצוֹן,כְּמו ֹ שֶׁאוֹמְרִים" :ּּותְהִי לְרָצוֹן תָמִיד עֲבוֹדַת."וְעַל־כֵּן נִקְרָא בִּרְכַּת רְצֵה עֲבוֹדָה,כַּמְבֹאָר ּבִּגְמָרָא ופוֹסְקִים,ֶּכִּי עִקַר עֲבוֹדַת הַקָרְבָּנוֹת שֶׁיֻכְלְלו בָּרָצוֹן הָעלְיוֹן,ּהַיְנו שֶׁיֻכְלַל עֲשִׂיָה בְּרָצוֹן וְעַל־כֵּן הָיו ּכָּל הַקָרְבָּנוֹת בְּבֵית־הַמִקְדָש ׁ שֶׁשָׁם הֶאָרַת הָרָצוֹן. וצְרִיכִין הַכֹּהֲנִים עַל־יְדֵי הַקָרְבָּנוֹת עֲבוֹדַת ּוְעִקַר בְּדוכָנָם ולְוִיִים בַּעֲבוֹדָתָם כֹּהֲנִים ּלִהְיוֹתוְיִשְׂרָאֵל בְּמַעֲמָדָם,שֶׁנִתְגַּלֶה הַחֶסֶד בְּחִינַת הוא הַכֹּהֵן ּכִּי שֶׁעַל־יְדֵי הָרָצוֹן עַל־יְדֵי שֶׁנַעֲשֶׂה הַיִרְאָה ּּעַל־יְדֵי ּּהַחֶסֶד הַזֶה נִתְבַּטְלִין כָּל הַל"ט מְלָאכוֹת שֶׁהֵם זֻהֲמַת הָרָצוֹן מִפְגַם ׁ שֶׁנִמְשָׁכִין ּהַנָחָש)בלקוטי כמבואר מוהר"ן ב,'ד סימן'(,צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל הָיו ּוְעַל־כֵּן ּבְּמַעֲמָדָן שֶׁהָיו עוֹסְקִין בַּתוֹרָה שֶׁהוא בְּחִינַת הִתְגַּלות הָרָצוֹןֹ,ּכִּי הַתוֹרָה כֻּלָה הִיא רְצוֹנו,ֹּוְעִקַר הִתְגַּלות ּּרְצוֹנו ֹ הוא עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתורָהֹ ,כִּי שָׁם מְלֻבָּש ׁ רְצוֹנו ְיִתְבָּרַךַ,ּכַּמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבֵּנו ז"ל בְּמָקוֹם אַחֵר)סִימָן לג.(ּוְעַל־כֵּן הָיו עוֹסְקִין בְּמַעֲמָדָן בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית, ְּכִּי מַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית מְגַלִין שֶׁהַכֹּל בִּרְצוֹנו ֹ יִתְבָּרַך,כִּי ּהוְּא יִתְבָּרַך בָּרָא הַכֹּל מֵרֹאש ׁ וְעַד סוֹף וְעַל־כֵּן בְּוַדַאי ּּהַכֹּל בִּרְצוֹנו ֹ וְעַל־יְדֵי זֶה שֶׁהָיו מְגַלִין הָרָצוֹן עַל־יְדֵי זֶה ּנַעֲשֶׂה יִרְאָה שֶׁהוא בְּחִינַת לְוִיִים בְּדוכָנָם,ַכִּי יִרְאָה ּהוא סִטְרָא דִלֵוָאֵי כַּיָדוע ַ וְעְַּל־יְדֵי הַיִרְאָה נִמְשָׁך חֶסֶד ּּשֶׁהוא בְּחִינַת כֹּהֵן כַּנ"ּּל וְעַל־יְדֵי הַחֶסֶד הַזֶה נִתְקַיֵם: "ּוְעָמְדו זָרִים וְרָעו צֹאנְכֶם וְכו'ּוְאַתֶם כֹּהֲנֵי ה'ּתִקָרֵאו", 'כֹּהֲנֵי ה''ּדַיְקָא בְּחִינַת'עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה'ִ.ּוְנִתְבַּטְלין כָּל הַל"ּּט מְלָאכוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲשִׂיָה וְעַל־כֵּן עִקַר הָעֲבוֹדָה בַּכֹּהֲנִים,ַּּכִּי עִקַר מַעֲשֵׂה הָעֲבוֹדָה הוא לְטַהֵר ּעוֹלַם הָעֲשִׂיָה שֶׁיֻכְלַל עֲשִׂיָה בְּרָצוֹן כַּנ"ּל שֶׁזֶה נַעֲשֶׂה ּעַל־יְדֵי הַכֹּהֵן אִיש ׁ הַחֶסֶד שֶׁהוּא מְבַטֵל זֻהֲמַת הַל"ט ַּמְלָאכוֹת בְּחִינַת עֲשִׂיָה וְאָז נִכְלָל עֲשִׂיָה בְּרָצוֹן שֶׁזֶהו ּעִקַר בְּחִינַת הַקָרְבָּן כַּנ"ל.וְעַל־כֵּן אָדָם חוֹטֵא מֵבִיא קָרְבָּן,ָּכִּי כָּל הַחֲטָאִים נִמְשָׁכִין מִזֻהֲמַת הַנָחָש ׁ שֶׁהוא ּּתֹקֶף הָעֲשִׂיה בְּחִינַת ל"ט מְלָאכוֹת,ּבְּחִינַת עַצְבות ּבְּעִצָבוֹן תֹאכֲלֶנָה שֶׁמִשָׁם נִמְשָׁכִין כָּל הַחֲטָאִים חַס וְשָׁלוֹם,הַכֹּהֵן שֶׁמַקְרִיב הַקָרְבָּן עַל־יְדֵי ּּוְעַל־כֵּן ּבְּבֵית־הַמִקְדָש ׁ שֶׁעַל־יְדֵי זֶה מְבַטְלִין בְּחִינַת הַל"ט מְלָאכּוֹת וְנִתְבַּטֵל זֻהֲמַת הַנָחָש ׁ מֵעוֹלַם הָעֲשִׂיָה וְנִכְלָל בְּרָצוֹן ּעֲשִׂיָה,כָּל וְנִתְבַּטְלִין נִתְכַּפְרִין זֶה ַּּעַל־יְדֵי כַּנ מִשָׁם שֶׁנִמְשְׁכו ּהָעֲווֹנוֹת"ל.הָעֲווֹנוֹת ּוְנִתְהַפְכִין ּלִזְכֻיוֹתִּ,כִּי נִכְלָלִין הָעֲווֹנוֹת בבְחִינַת רָצוֹן,בִּבְחִינַת ּכִּי נִרְצָה עֲוֹנָה...)לקוטי הלכות-הלכות ערב ג'– אותכ"ג(
And this is “I hoped for Hashem; my soul hoped, and for His word I waited. My soul [waits] for Hashem more than watchmen for the morning, watchmen for the morning. Let Yisrael hope for Hashem, for with Hashem is kindness, and with Him is abundant redemption” (Tehillim 130:5–7). And Rashi explained: hope after hope — namely, as above, that one must hope and wait for Hashem always, hope after hope, without limit. For there are with Him, blessed be He, many kinds of redemption, and He will certainly redeem us from all our sins. And “He shall redeem Yisrael,” etc. Only that one must hope and guard and wait, hope after hope, etc., until He looks down and sees from heaven, as above.

And this is the aspect of S’firas HaOmer [the Counting of the Omer]. For through the waving of the omer of barley, one reveals and publicizes that “the whole earth is full of His glory” and “in all the places of His dominion” — which is the illumination of daray matah, which is the essential thing, as it is written: “And I desire praise from clods of earth” (Tehillim 113), etc. (as explained there) — namely, to reveal to all who have fallen and to all who are exceedingly, exceedingly far from Hashem, blessed be He, through their evil deeds, G-d forbid, to reveal to them that Hashem is still with them and near them and close to them always, the aspect of “Awaken and sing, you who dwell in the dust,” etc., for “the whole earth is full of His glory,” etc. (as explained there; see there).

For s’orim [barley] is animal food, which is the absence of Daas. And this is the aspect of the blemish of sinners, who remove Daas from themselves and act like animals, G-d forbid — as our Sages of blessed memory said, and it is brought there in this teaching: “A person does not commit a transgression unless a spirit of folly enters him” (Sotah 3a). And therefore, barley is the minchas k’naos [meal-offering of jealousy] of the sotah [a woman suspected of infidelity], from where our Sages of blessed memory derived this [principle] that “a person does not commit a transgression,” etc. — as they expounded on the verse “If his wife goes astray” (B’midbar 5:12) — that “a person does not,” etc., “unless a spirit of folly enters him.” And because of this, she is compelled to bring a meal-offering of barley, for she has acted like an animal; even so, her offering is animal food, as Rashi explained there.
אלה מועדי ה'...ששת ימים תעשה מלאכה ויום השביעי שבת )ויקרא כ"ג,ג'-ד'( שַׁבָּת נִקְרָאׁ"ּּתְחִלָה לְמִקְרָאֵי קֹדֶש",ָכִּי כָּל הָרָאשֵׁי ּחֳדָשִׁים וְהַיּׁמִים טוֹבִים כֻּלָם מְקַבְּלִין קְדֻשָׁתָם מִקְדֻשַׁת שַׁבַּת־קֹדֶש.ּוְעַל־כֵּן בְּפָרָשַׁת הַמוֹעֲדִים הִתְחִיל" :ּאֵלֶה ה מוֹעֲדֵי'ּוְכו'ובַיוֹם מְלָאכָה תֵעָשֶׂה יָמִים ּשֵׁשֶׁת ּהַשְׁבִיעִי שַׁבָּת",ְּוְאַחַר־כָּך מְפָרֵש ׁ שְׁאָר הַמוֹעֲדִים,ׁכִּי ּשַׁבָּת הוא תְחִלָה לְמִקְרָאֵי קֹדֶש.כִּי יוֹם־טוֹב,ֹיִשְׂרָאֵל ּּהוא דִמְקַדְשֵׁי לְהו,ּכִּי כָל הַיָמִים טוֹבִים הֵם בְּחִינַת ּהִתְגַּלות הַדַעַת,ּשֶׁנַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי שֶׁמְגַלִין הַהַסְתָרָה, ּשֶׁזֶה תָלוי בְּיִשְׂרָאֵל,שֶׁהֵםצְרִיכִין לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת דְקֻדְשָׁא־בְּרִיך־הוא שְׁמָא שֶׁהִיא ובַתוֹרָה ְּּּּהַשֵׁם, ּוְעַל־יְדֵי־זֶה קוֹרְאִין אֶת הַחַי הַחַיִים ומַמְשִׁיכִין מִמֶנו הַדַעַת בְּחִינַת שֶׁהוא ּחִיות,נִתְגַּלִין ּשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה ּּהַהַסְתָרוֹת וְנִתְהַפְכִין לְדַעַת גָּדוֹל בְּיוֹתֵר.נִמְצָא שֶׁכָּל ּּזֶה תָלוי בַּעֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל.ּאֲבָל קְדֻשַׁת שַׁבָּת הִיא ּקְבִיעָא וְקָיְמָא מֵעַצְמָהַ,ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל, ּוְאֵין שׁום הַסְתָרָה וְלֹא שׁום פְגָם מַגִּיע ַ לְשָׁם,וְעַל־כֵּן ּּאֲפִלוהַהַסְתָרָה ּ בִּשְׁעַת,כְּתִיב שֶׁאָז:חָדְשֵׁיכֶם נַפְשִׁי שָׂנְאָה ּומוֹעֲדֵיכֶם,קָאָמַר לָא שַׁבָּת ּּוְאִלוַ, ז חֲכָמֵינו ּכְּמַאֲמַר"ל,שְׁמָא הוא שַׁבָּת ּכִּי ְּדְקֻדְשָׁא־בְּרִיך־הוא,ְֵּוְכִבְיָכוֹל בְּשַׁבָּת נִמְשָׁך וְנִתְגַּלֶה ּּהַחִיות מּחַי הַחַיִים,ּּשֶׁאֵין שׁום הַסְתָרָה מַגַּעַת לְשָׁם, ַ לְשָׁם מַגִּיע פְגָם אֵין כִּבְיָכוֹל הַקְדֻשָׁה בְּעֶצֶם ּכִּיַ, ּּכַּיָדוע,ּכִּי אִיהו לָא אִשְׁתַנֵי בְּכָל אֲתַר.וְזֶה בְּחִינַת ּּקְדֻשַׁת שַׁבָּת שֶׁקְבִיעָא וְקָיְמָא,ּּכִּי קְדֻשָׁתָהֹּ הוא מִמֶנו בְּעַצְמו ְיִתְבָּרַך,וְהִתְגַּבְּרות הַגָּלות בְּתוֹך ְּּוַאֲפִלו ְּהַהַסְתָרָה כָּל־כָּךׁ ,ַּעַד שֶׁכִּבְיָכוֹל נִפְגָּם קְדֻשַׁת חֹדֶש כַּנ ּוְיוֹם־טוֹב"ל,שַׁבָּת קְדֻשַׁת אֵין ּּאַף־עַל־פִי־כֵן נִפְגֶּמֶת,בְּחִינַתָּ'שַׁב ּּוְאִלוקָאָמַר לָא ת'.וְעַל־כֵּן ּאַדְרַבָּא,ּמִקְדֻשַׁת שַׁבָּת קוֹרִין אֶת הַחִיות וְהַדַעַת ְּלְתוֹך הַיָמִים טוֹבִים וְרָאשֵׁי חֳדָשִׁים,ּּעַד שֶׁתִתְגַּלֶה ְּּהַהַסְתָרָה גַם בָּהֶם וְתִתְהַפֵך לְדַעַת,ּשֶׁזֶה עִקַר קְדֻשַׁת יוֹם־טוֹב.וְעַל־כֵּןשַׁבָּת בִּשְׁמִירַת תְלויָה ּהַגְּאֻלָהַ, ז רַבּוֹתֵינו ּכְּמַאֲמַר"ל,נִתְגַּלֶה שַׁבָּת עַל־יְדֵי ּכִּי לְדַעַת ומִתְהַפֶכֶת ּהַהַסְתָרָה,בְּחִינַת עִקַר ּשֶׁזֶהו ּהַגְּאֻלָה.)לקוטי הלכות-הלכות ראשחודשג'לפי אוצר היראה-מועדי ה'שבת,אות ע"ט(
✦ ✦ ✦
אֵלֶּה מוֹעֲדֵי ה'ּּׁאֲשֶׁר תִקְרְאו אֹתָם מִקְרָאֵי קֹדֶש )ויקרא כ"ג,ד'( ּהַקֹדֶש ׁ קוֹרֵא ומְגַלֶה אֶת הָרָצוֹןְ )דּהַיְנו לְהַאֲמִין שֶׁהַכֹּל לְבַד ֹ יִתְבָּרַך בִּרְצוֹנו רַק ְמִתְנַהֵג,חִיוב שׁום ּ וְאֵין ּהַטֶבַע כְּלָל–כמבואר בלקוטי מוהר"ן ב'–סימן ד,' עיין שם(,ּׁכִּי בְּכָל מָקוֹם שֶׁיֵש ׁ קְדֻשָׁה נִתְגַּלֶה הָרָצוֹן בִּבְחִינַת מִקְרָא קֹדֶש.ַכִּי קֹדֶש ׁ הִיא בְּחִינַת חָכְמָה ּּכַּיָדוע,ָּּהַיְנו בְּחִינַת הַחֲכָמִים שֶׁבִּקְדֻשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת ּקֹדֶש ׁ שֶׁהֵם מְגַלִין אֶת הרָצוֹן.ּּוְעַל־כֵּן עִקַר קְדֻשַׁת יוֹם ּטוֹב תָלוי בְּחַכְמֵי הַדוֹר שֶׁהֵם קוֹבְעִים אֶת הַשָׁנִים בָּהֶם תְלויִים טוֹבִים הַיָמִים וְכָל ּוְהֶחֳדָשִׁיםֹ ,כְּמו ּשֶׁכָּתוב)ּוַיִקְרָא כג(ּאֵלֶה מוֹעֲדֵי ה'ּּׁאֲשֶׁר תִקְרְאו אֹתָם ַמִקְרָאֵי קֹדֶשּ כְּמו ֹ שֶׁדָרְשׁו רַבּוֹתֵינו ז"ל)ּרֹאש ׁ הַשָׁנָה כד.(לִקְרוֹת ׁ דְהַיְנו קֹדֶש מִקְרָאֵי בְּחִינַת עִקַר ּכִּי ּּולְגַלוֹת אֶת הָרָצוֹן,ּּהוא עַל־יְדֵי חַכְמֵי הַדוֹר שֶׁעַל יָדָם שֶׁהֵם עַל־יְדֵי טוֹב יוֹם שֶׁל הַקְרִיאָה קוֹל ְּׁנִשְׁמָע ּמְקַשרִים כָּל הָרְצוֹנוֹת לְשֹׁרֶש ׁ הָרָצוֹן) .לקוטי הלכות– הלכות קדיש,אות ג'(
Shulchan Aruch, Orach Chaim 1:1
ּּוסְפַרְתֶם לָכֶם... ּּאֶת עֹמֶר הַתְנופָה )ּוַיִקְרָא כ"ג,ט"ו( ּּעַל־יְדֵי הֲנָפַת הָעֹמֶר שְׂעוֹרִים מְגַלִין ומְפַרְסְמִין כִּי ֹּמְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדו ֹ ובְכָל מְקּוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתו,ּּדְהַיְנו ּלְגַלוֹת לְכָל הַנוֹפְלִים ולְכָל הָרְחוֹקִים מְאֹד מְאֹד מֵה' ְיִתְבָּרַך עַל־יְדֵי מַעֲשֵׂיהֶם הָרָעִים חַס וְשָׁלוֹם,ּלְגַלוֹת לָהֶם כִּי עֲדַיִן ה'ּּעִמָם וְאֶצְלָם וְקָרוֹב לָהֶם תָמִיד ּּבְּחִינַת הָקִיצו וְרַנְנּּו שֹׁכְנֵי עָפָר וְכו'כִּי מְלֹא כָל הָאָרֶץ ּכְּבוֹדו ֹ וְכו'.ּּכִּי שְׂעוֹרִים הוא מַאֲכַל בְּהֵמָה שֶׁהוא ּּהֶעְדֵר הַדַעַת,ּשֶׁזֶה בְּחִינַת פְגַם הַחוֹטְאִים שֶׁמְסַלְקִין ּמֵעַצְמָן הַדַעַת וְעוֹשִׂין מַעֲשֵׂה בְּהֵמָה חַס וְשָׁלוֹםֹ ,ֶׁכְּמו ַשּּאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל)סוֹטָה ג:(.אֵין אָדָם עוֹבֵר עֲבֵרָה ּאֶלָא אִם כֵּן נִכְנַס בּו ֹ רוח ַ שְׁטות.ַּוְעַל־כֵּן שְׂעוֹרִים הוא ּמִנְחַת קְנָאוֹת שֶׁל הַסּוֹטָה שֶׁמִשָׁם לָמְדו רַבּוֹתֵינו ז"ל ּזֹאת שֶׁאֵין אָדָם עוֹבֵר עֲבֵרָה וְכוֹ ',כְּמוּּשֶׁדָרְשׁו שָׁם עַל ּּפָסוקֹ: "ּכִּי תִשְׂטֶה אִשְׁתו",ּשֶׁאֵין אָדָם וְכו'ּאֶלָא אִם ּּכֵּן נִכְנַס בּו ֹ רוח ַ שְׁטות.ּומֵחֲמַת זֶה מֻכְרָחִין לְהָבִיא מְנָחוֹת שֶׁל שְׂעוֹרִים,כִּי הִיא עָשְׂתָה מַעֲשֵׂה בְּהֵמָה אַף ּקָרְבָּנָה מַאֲכַל בְּהֵמָהְּ,ִׁכּמו ֹ שֶׁפֵרֵש ׁ רַש"י שָׁם.וְעַל־יְדֵי ּּמִנְחַת שְׂעוֹרִים דַיְקָא נִבְדֶקֶת.ּוְזֶהו בְּעַצְמו ֹ בְּחִינַת מִנְחַת הָעֹמֶר שְׂעוֹרִים שֶׁהִיא'ּּבְּדִיקו דְאֵשֶׁת חַיִל,' שֶׁהֵם כְּלַל יִשְׂרָאֵל)ּכַּמְבֹאָר בַּזֹהַר בְּרַעֲיָא מְהֵימָנָא, ּעַיֵן שָׁם.(ּּהַיְנו שֶׁעַל־יְדֵי שֶׁמְבִיאִין עֹמֶר שְׂעוֹרִים מַאֲכַל ּבְּהֵמָה ומְנִיפִין ומְרִימִין אוֹתו ֹ לְמַעְלָה ולְמַטָה לְמִי ֹּשֶׁהַשָׁמַיִם וְהָאָרֶץ שֶׁלו ֹ ולְכָל אַרְבַּע רוחוֹת הָעוֹלָם לְמִי ּּשֶׁכָּל אַרְבַּע רוחוֹת הָעוֹלָם שֶׁלוֶׁ,ִׁכְּמו ֹ שּפֵרֵש ׁ רַש"י שָׁם,ֹּּעַל־יְדֵי זֶה מְגַלִין ומְפַרְסְמִין כִּי מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוַ,הַנ בְּחִינָה ּּהַיְנו"שְׂעוֹרִים בִּבְחִינַת שֶׁגַּם ל ּשֶׁהוא תַכְלִית הַגַּשְׁמִיות,ּבְּחִינַת מַאֲכַל בְּהֵמָה הֶעְדֵר ּהַדַעַתַ,ַּבְּחִינַת פְגַם כָּל הּחֲטָאִים כַּנ"ל,גַּם שָׁם מְלֹא ְכְּבוֹדו ֹ יִתְבָּרַך,ְּכִּי לֵית אֲתַר פָנוי מִנֵיה וְהוא יִתְבָּרַך ּּמְחַיֶה אֶת כֻּלָם.ּּוְעַל־כֵּן אֵין שׁום יֵאוש ׁ בָּעוֹלָם כְּלָל. ּּוְזֶה עִקַר הַבְּדִיקָה וְהַנִסָּיוֹן שֶׁל כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵלֹ ,ֶׁכְּמו שּכָּתוב בְּרַעֲיָא מְהֵימָנָא" :ּּוְאִיהו בְּדִיקָא דְאֵשֶׁת חַיִל", ּכִּי זֶה עִקַר הַבְּדִיקָה וְהַנִסָּיוֹן שֶׁל כָּל אֶחָד מִיִשְׂרָאֵל ְּכְּשֶׁבָּא לְטַהֵר אֶת עַצְמו ֹ מִזֻהֲמָתו ֹ כְּמו ֹ כְּלַל יִשְׂרָאֵל ּּשֶׁצְרִיכִין לְטַהֵר עַצְמָן מִזֻהֲמַת מִצּרַיִם בְּאֵלו הַיָמִים, ּּשֶׁעִקַר הַבְּדִיקָה וְהַנִסָּיוֹן אִם יָכוֹל לַעֲמֹד בְּכָל מַה ּשֶׁיַעֲבֹר עָלָיו שֶׁתָמִיד יִתְחַזֵק בַּה'ְּיִתְבָּרַך וְלֹא יִפֹל ּמִשׁום דָבָר בָּעוֹלָם,ְּכִּי יַאֲמִין תָמִיד כִּי מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדו ֹ וְיִהְּיֶה אֵיך שֶׁיִהְיֶה אַל יַסְתִיר פָנָיו מֵה'ְיִתְבָּרַך ּמִלְהִשְׁתוֹקֵק אֵלָיו ומִצְעָקָה ובַקָשָׁה וְתַחֲנונִים וְכו,'ֹ כִּי ְהַרְבֵּה הַרְבֵּה צָרִיך לַעֲבֹר עַל כָּל אֶחָד לְפִי מַדְרֵגָתו ּוְכו'.הַת לְקַבָּלַת הַהֲכָנָה עִקַר ּּוְעַל־כֵּןוֹרָה,שֶׁהִיא הַדַעַת ּהִתְגַּלות,שְׂעוֹרִים הָעֹמֶר עַל־יְדֵי ּהוא, ְַּשֶׁעַל־יְדֵי זֶה מַתְחִילִין לְהַמְשִׁיך הֶאָרָה הַזֹאת שֶׁל ּּהַדַעַת הַנ"ַּל לֵידַע ולְהוֹדִיע ַ ולְהִוָדַע כִּי מְלֹא כָל הָאָרֶץ ּכְּבוֹדו ֹ וַאֲפִלו בְּתַכְלִית הַזֻהֲמָא וְהּּגַּשְׁמִיות בִּבְחִינַת עֹמֶר שְׂעוֹרִים,ְּגַּם שָׁם יְכוֹלִין לְגַלוֹת כְּבוֹדו ֹ יִתְבָּרַך, ּוְאַדְרַבָּא,זֶה עַל־יְדֵי ּדַיְקָא,עֹמֶר בְּחִינַת עַל־יְדֵי עַל־יְדֵי ֹ יִתְבָּרַך כְּבוֹדו ומְפַרְסְמִין מְגַלִין ְּּשְׂעוֹרִים שֶׁהָרְחוֹקִים בְּיוֹתֵר,שֶׁהֵם בִּבְחִינַת שְׂעוֹרִים,בְּחִינַת ּבַּהֲמִיות כְּשֶׁהֵם מוֹדִים ומוֹדִיעִים אֱמונָתו ֹ הַקְדוֹשָׁה ְיִתְבָּרַךֹ ,ּשֶׁעַל־יְדֵי זֶה עִקַר הַגַּדְלות וְהִתְגַּלות כְּבוֹדו ְיִתְבָּרַך בִּבְחִינַת)זֹהַר יִתְרו ֹ סט(:'ּכַּד אָתֵי יִתְרו ֹ דַיְקָא ְּּּכְּדֵין אִסְתַלִיק וְאִתְיְקַר שְׁמָא דְקֻדְשָׁא בְּרִיך הוא עֵלָא ּוְתַתָא'ַ)ז בִּדְבָרָיו ּּכַּמובָא"פְעָמִים כַּמָה ּּל)ַּּלִקוטֵי מוֹהֲר"ּן קַמָא סִימָן י,יד,נט:(( ּוְעַל־כֵּן סוֹפְרִין הַיָמִים לָעֹמֶר,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)ּוַיִקְרָא כג, טו" :(ּּוסְפַרְתֶם לָכֶם"—לְעַצְמְכֶם.מָה הָתָם"וְסָפְרָה ּלָה"ּלְעַצְמָה,אוֹף הָכָא"ּּוסְפַרְתֶם לָכֶם"—לְעַצְמְכֶםׁ, ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב בַּזֹהַר הַקָדוֹש,ְּהַיְנו כִּי כָּל אֶחָד צָרִיך ּּלִסְפֹר ולְהַחֲיוֹת יָמָיו עַל־יְדֵי בְּחִינַת עֹמֶר שְׂעוֹרִים ּשֶׁמִשָׁם מְקַבֵּל חִיות בְּכָל יוֹם וָיוֹם מִימֵי הַסְּפִירָה שֶׁהֵם ּהֲכָנָה וְטָהֳרָה לְקַבָּלַת הַתוֹרָה,ּּשֶׁעִקַר הֲכָנָה וְהַטָהֳרָה הָעֹמֶר אֶל וָיוֹם יוֹם בְּכָל ומוֹנֶה שֶׁסּוֹפֵר ֹּעַל־יְדֵי שְׂעוֹרִים שֶׁבָּזֶה מַזְכִּיר אֶת עַצְמו,כִּי בְּכָל יוֹם כִּי מְלֹא ֹּכָל הָאָרֶץ כְּבוֹדו ֹ ומִכָּל הַטֻמְאוֹת וְהַזֻהֲמוֹת שֶׁבָּעוֹלָם ְּיְכוֹלִים לָשׁוב אֵלָיו יִתְבָּרַך כִּי מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוַ, ּשֶׁזֶה נִתְגַּלֶה עַל־יְדֵי הָעֹמֶר שְׂעוֹרִים כַּנ"לְ. אֶפ ַ שֶׁאִי יָדוע זֶה ּכִּיאֶל אֶחָד בְּפַעַם לִקְפֹץ ּשָׁר ּהַקְדֻשָׁה בִּשְׁלֵמותֹ,ּּכִּי הַבָּא לִטָהֵר מְסַיְעִין לו,אוֹמְרִים ּלו ֹ הַמְתֵן)יוֹמָא לח(:,ֹ ְּּשֶׁצָרִיך לְהַמְתִין הַרְבֵּה כָּל אֶחָד כְּפִי עִנְיָנו)ּּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב בְּהַתוֹרָהַ "קְרָא אֶת יְהוֹשֻׁע ּוְכו'"ַ -ּּלִקוטֵי מוֹהֲר"ןא'-סִימָן ו,'ּעַיֵן שָׁם(,ּּובְוַדַאי ְּּּכָּל אֶחָד כְּפִי עִנְיָנו ֹ בְּכָל הַיָמִים שֶׁצָרִיך לְהַמְתִין עַד ַּשֶׁיִזְכֶּה לְהִתְקַדֵש ׁ כָּרָאוי בְּוַדַאי בְּכָל אֵלו הַיָמִים עוֹבֵר ֹּעָלָיו מַה שֶׁעוֹבֵר מֵחֲמַת שֶׁעֲדּיִן לֹא נִטְהַר מִזֻהֲמָתו, ּובְכָל הַיָמִים הוא נִתְנַסֶּה וְנִבְדָק מֵה'ְיִתְבָּרַך בִּבְחִינַת 'שְׂעוֹרִים עֹמֶר'יִשְׂרָאֵל כְּלַל שֶׁל הַבְּדִיקָה ּשֶׁהוא לְקַבָּלַת וְלִזְכּוֹת מִצְרַיִם מִזֻהֲמַת לָצֵאת ֲּּכְּשֶׁצְרִיכִין ּׁהַתוֹרָה בְּיוֹם הַחּמִשִׁים בְּשָׁבועוֹת הַקָדוֹשֹ ,כִּי כְּמו שֶׁבִּכְלַל יִשְׂרָאֵל,ּכֵּן הוא בִּפְרָטִיות אֵצֶל כָּל אֶחָד וְאֶחָד.ּוְהָבֵן הַדְבָרִים הֵיטֵב,כִּי אִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר כָּל זֶה הֵיטֵב,ּכִּי כְּבָר דִבַּרְנו מִזֶה הֵיטֵב בְּכַמָה מְקוֹמוֹת וְאַףֹ ּ־עַל־פִי־כֵן עֲדַיִן יֵש ׁ נִסְיוֹנוֹת הַרְבֵּה לְכָל אָדָם ְּּבְּעִנְיָן זֶה מַה שֶׁצָרִיך לְהִתְחַזֵק שֶׁלֹא יִפֹל בְּדַעְתו ּבְּשׁום אֹפֶן,ְּכִּי כְּמו ֹ שֶׁהָאָדָם צָרִיך לַעֲמֹד בְּנִסָּיוֹן לִבְלִי ְּּלֵילֵך אַחַר תַאֲווֹתָיו בְּהֶתֵר או ֹ בְּאִסּור חַס וְשָׁלוֹם, ְּכְּמוֹ־כֵן צָרִיך לְהִתְחַזֵק לַעֲמֹד בְּנִסָּיוֹן אִם כְּבָר נִכְשַׁל ּּבַּמֶה שֶׁנִכְשַׁל חַס וְשָׁלוֹם,ּלְבַל יִפֹל עַל־יְדֵי זֶה כְּלָל, ְּׁכִּי כָּל הַנְפִילוֹת שֶׁנוֹפֵל הוא רַק מַעֲשֵׂי בַּעַל דָבָר שֶׁרוֹצֶה לְלָכְדו ֹ בְּרִשּּתו ֹ חַס וְשָׁלוֹם עַל־יְדֵי זֶה דַוְקָא. )לקוטי הלכות–הלכות פסח ט'–אותיות כ'כ"א(
But when one merits the aspect of Oneg Shabbos, then the brain is nourished first. That is, all one's intent in one's affairs is only for the sake of the brain and the da'as of holiness — for the sake of reaching the true, eternal tachlis. For one merits Emunas Chachamim — true Sages — who separated themselves from the desires of this world completely, with the utmost holiness and separateness. All their wisdom is only true wisdom — the wisdom of the Torah, the wisdoms of the World to Come: how to achieve and attain the eternal life of the World to Come. And all who believe in and draw close to them and their students, etc. — all their intent is for the sake of Heaven alone, in order to achieve through them some eternal hope for the World to Come. Therefore they are in the aspect of "the brain is nourished first," which is the aspect of Oneg Shabbos. For all their intent is only for the sake of the true tachlis, which is the true brain and da'as, as mentioned above.

— 5 —

And therefore the aspect of Shabbos is a great eitzah [strategy] against all the opposition and the confusions that a person has — both from himself and from others. For in all the desires and the confusions and the evil thoughts that pass over him, one must remember Shabbos, which is the aspect of bitul [self-nullification] toward the tachlis. As it is written: "Remember the day of Shabbos" (Exodus 20:8) — "remember it from the first day of the week". For Shabbos is the aspect of "sit and do not act" — the aspect of cessation and bitul. And this is a great eitzah: that in the midst of whatever passes over him, he should nullify himself for some time and remember the tachlis. For every person in the world can nullify himself and remember the tachlis — which is to be included in the Infinite Light, blessed be He. And it is impossible to explain this in writing, for it is to each person according to what he gauges in his heart. But at any rate, all of Yisrael believe that this is their essential tachlis and their eternal hope. And each one, according to where he is, in whatever passes over him — he can nullify himself in the midst of all the confusions and preoccupations. And this is the aspect of Shabbos, which is the aspect of cessation and bitul. And through this, all the troubling thoughts and all the wisdoms of vanity and falsehood are nullified. And one merits to conduct all one's affairs for the sake of the tachlis — in the aspect of "the brain is nourished first" — so that one's eating and all one's affairs are for the sake of the tachlis, which is the true brain and wisdom, etc.
ּּוסְפַרְתֶם לָכֶם )ויקרא כ"ג,ט"ו( 'לָכֶם'לְעַצְמְכֶם.'לָכֶם'—ּ לְעַצְמְכֶם דַיְקָא,שֶׁכָּל אֶחָד ְּצָרִיך לִסְפֹר סְפִירַת הָעֹמֶרַ,ּשֶׁהוא בְּחִינַת הִתְחּּזְקות )כמבואר בלקוטי הלכות–הלכות פסח ט'–אות כ': ּּעַל־יְדֵי שֶׁמְבִיאִין עֹמֶר שְׂעוֹרִים מַאֲכַל בְּהֵמָה ומְנִיפִין ְּומְרִימִין אוֹתו ֹ לְמַעְלָה ולְמַטָה לְמִי שֶׁהַשָׁמַיִם וְהָאָרֶץ ּשֶׁלו ֹ ולְכָל אַרְבַּע רוחוֹת הָעוֹלָם לְמִי שֶׁכָּל אַרֹבַּע ּּרוחוֹת הָעוֹלָם שֶׁלוִׁ,ּכְּמו ֹ שֶׁפֵרֵש ׁ רַש"י שָׁם,ֹעַל־יְדֵי זֶה ּּמְגַלִין ומְפַרְסְמִין כִּי מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדו,ּהַיְנו שֶׁגַּם ּבִּבְחִינַת שְׂעוֹרִים שֶׁהוא תַכְלִית הַגַּשְׁמִיות,בְּחִינַת ּּמַאֲכַל בְּהֵמָה הֶעְדֵר הַדַעַת,ּבְּחִינַת פְגַם כָּל הַחֲטָאִים, ְגַּם שָׁם מְלֹא כְּבוֹדו ֹ יִתְבָּרַך,ּכִּי לֵית אֲתַר פָנוי מִנֵיה ְּּּוְהוא יִתְבָּרַך מְחַיֶה אֶת כֻּלָםׁ .ּּוְעַל־כֵּן אֵין שׁום יֵאוש בָּעוֹלָם כְּלָלֹ (
And see on this matter in the Eitz Chayim, at its beginning, in Haichal Adam Kadmon, Sha'ar 1, Anaf 5 — what is brought there: "And moreover, each and every hour the worlds change, and no hour is like the next. And one who looks into the matter of the movement of the constellations and stars," etc. — see there, where it is elaborated on this. And it brings there the teaching of the Tikunim: "The garments that He wears in the morning He does not wear in the evening, and the garment that He wears on this day He does not wear on the next day." And through this you will understand how the state and standing of the worlds — which are the garments of the Ain Sof — change at every time and every moment, etc. — see there.
ַּלְעַצְמו ֹ כְּפִי מַה שֶׁהוא וְלֹא יִפֹל בְּדַעְתו מֵחֲמּת שֶׁנִדְמֶה לו ֹ שֶׁחֲבֵרָיו בְּנֵי גִּילו ֹ טוֹבִים מִמֶנו הַרְבֵּה,ּכִּי אַף־עַל־פִי שֶׁהוא מִדָה טוֹבָה לִהְיוֹת עָנָו ּולְהַחֲזִיק כָּל אָדָם טוֹב מִמֶנוֹ ,ּּאֲבָל אִם יִפֹל בְּדַעְתו עַל־יְדֵי זֶה חַס וְשָׁלוֹם,אֵין זֶה עֲנָוָה,ּאַדְרַבָּא,ּ זֶהו ּּגַּדְלות גָּדוֹל שֶׁאֵין נָאֶה לו ֹ שֶׁיַעֲבֹד אֵיזֶה עֲבוֹדָה לַה' ְְּּיִתְבָּרַך וַעֲדַיִן הוא רָחוֹק כָּל כָּך וַחֲבֵרָיו כְּבָר זָכו לְמַה ּשֶׁזָכו,ֹּכִּי אָסור לְהַרְהֵר אַחֲרֵי הַמָקוֹם ומִי יוֹדֵע ַ מֵאֵיזֶה ּּמָקוֹם הוא ובְאֵיזֶה מְקוֹמוְת נִמְשָׁך עַל־יְדֵי מַעֲשָׂיו,כִּי ּאֵין אָדָם דוֹמֶה לַחֲבֵרו ֹ כְּלָל.ֹעַל־כֵּן כָּל אָדָם שֶׁרוֹצֶה ּלָצֵאת מִטֻמְאָתו ֹ וְזֻהֲמָתו,ּשֶׁזֶה בְּחִינַת סְפִירַת הָעֹמֶר ּכְּדֵי שֶׁיִטָהֲרו וְכו,'ְּצָרִיך לִסְפֹר הַיָמִים לְעַצְמו ֹ דַיְקָא וְאַלּיַפִיל אוֹתו ֹ חֲבֵרו ֹ כְּלָל,חַס וְשָׁלוֹם.ּוְזֶהו"ּּוסְפַרְתֶם לָכֶם"—'לָכֶם'ַּּלְעַצְמְכֶם דַיְקָא וְהָבֵן הֵיטֵב וכְעֵין ּשֶׁכָּתַב רַבֵּנו ז"ּּל עַל פָסוק" :אֶחָד הָיָה אַבְרָהָם", ּשֶׁעִקַר הִתְקָרְבות אַבְרָהָם אָבִינו עָלָיו הַשָׁלוֹם לַה' ְּּיִתְבָּרַך הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁחָשַׁב תָמִיד שֶׁהוא רַק אֶחָד ּבָּעוֹלָם וְלֹא הִסְתַכֵּל עַל שׁום מוֹנֵע ַ ומְעַכֵּב ומְבַלְבֵּל ּוְכו,'ּעַיֵן בִּתְחִלַת הַסֵּפֶר לִקוטֵי תִנְיָנָא עִנְיָן זֶה. מְנִיעוֹת מִינֵי ׁ כַּמָה ֹ שֶׁיֵש כְּמו ּובֶאֱמֶתּמֵהַמוֹנְעִים ּהָרְשָׁעִים או ֹ מִתְנַגְּדִים הָרוֹצִים לִמְנֹע ַ מֵהָאֱמֶת בְּכַמָה ּהֲסָתוֹת ופִתויִים וְדִבְרֵי לֵיצָנות וַחֲלַקְלַקות וְכוׁ ',כֵּן יֶש ּגַּם כַּמָה מִינֵי מְנִיעוֹת וַחֲלִישׁות הַדַעַת אֲפִלו מֵחֲבֵרָיו וְאוֹהֲבָיו בֶּאֱמֶתְ.וכָל זֶה אִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר בִּכְתָב רַק כָּל אֶחָד יָבִין בְּעַצְמו ֹ כְּפִי עִנְיָנָיו,ּוכְנֶגֶד כָּל מִינֵי ְְַּמְנִיעוֹת וַחֲלִישׁות הַדַעַת שֶׁבָּעוֹלָם צְרִיכִין לֵילֵך בַּדֶרֶך ּהַנ"ִּל בִּבְחִינַת אֶחָד הָיָה אַבְרָהָם לַחְשֹׁב כְּאִלו הוא ַיְחּידִי בָּעוֹלָם כַּנ"ל.ּּוְזֶה בְּחִינַת וסְפַרְתֶם לָכֶם' ,לָכֶם' ַ—ּ לְעַצְמְכֶם כַּנ"ל. הֶחָכָם וְהַתָם ֹ שֶׁמובָא בְּהַמַעֲשֶׂה שֶׁל ּוכְמו)ּּסִפורֵי ּמַעֲשִׂיוֹת מַעֲשֶׂה ט.(ּּמְבֹאָר שָׁם שֶׁהַתָם הָיָה רַצְעָן וְכוָ' הַמְל יָכוֹל הָיָה ּוְלֹאֹ הָיָה שֶׁלו ומִנְעָל כָּרָאוי ּאכָה ּבִּשְׁלֹשָׁה קְצָווֹת וְכו'ּוְהוא הָיָה מִתְפָאֵר בּו ֹ מְאֹד כַּמָה ּנָאֶה וְיָפֶה הַמִנְעָל הַזֶה וְכו'ֹ.ּוְהָיְתָה שׁוֹאֶלֶת לו ֹ אִשְׁתו: אִם כֵּן,ּמִפְנֵי מָה שְׁאָרֵי בַּעֲלֵי מְלָאכוֹת נוֹטְלִים שְׁלֹשָׁה ָּזְהובִים בְּעַד זוג מִנְעָלִים וְאַתָה אֵינְך לוֹקֵח ַ כִּי אִם אֶחָד זָהָב וָחֵצִי,ּהֵשִׁיב לָה:ּמַה לִי בָּזֶהֹ ,ּזֶה מַעֲשֶׂה שֶׁלו ּוְזֶה מַעֲשֶׂה שֶׁלִי) .דָאס אִיז יֶענִימְס מַעֲשֶׂה אִין דָאס אִיז מַיין מַעֲשֶׂה(וְעוֹד:ּּלָמָה לָנו לְדַבֵּרמֵאֲחֵרִים,הֲלֹא ּנַתְחִיל לַחְשֹׁב כַּמָה וְכַמָה אֲנִי מַרְוִיח ַ בְּהַמִנְעָל זֶה מִיָד לְיָד:ְּּהָעוֹר הוא בְּכָך וְכו')ּעַיֵן שָׁם כָּל זֶה הֵיטֵב.(וְהָבֵן ַּכִּי בַּמַעֲשֶׂה הַזֹאת מְבִינִים רֹב הָעוֹלָם כַּמָה דְבָרִים ּהַנוֹגְעִים לַעֲבוֹדת ה'ְּיִתְבָּרַך שֶׁצְרִיכִין לְהִתְנַהֵג בְּדַרְכֵי בַּעֲנִיות אֲפִלו תָמִיד בְּשִׂמְחָה וְלִהְיוֹת ּהַתְמִימות ּוְדַחֲקות גָּדוֹל.ּוְגַם עֲבוֹדָתו ֹ ותְפִלָתו ֹ אֵינו ֹ בִּשְׁלֵמות כְּלָלְ,ּּאַף־עַל־פִי־כֵן יִהְיֶה בְּשִׂמְחָה בְּחֶלְקו ֹ תָמִיד וֹ לֹא ּיִסְתַכֵּל עַל הָעוֹלָם כְּלָל שֶׁיֵש ׁ לָהֶם פַרְנָסָה כְּנֶגְדו ּבְּכִפְלֵי כִּפְלַיִם וְיֵש ׁ לָהֶם אֲכִילָה ושְׁתִיָה ומַלְבּושִׁים ּנָאִים וְכו'ּוְאַף־עַל־פִי־כֵן מְלֵאִים דְאָגוֹת תָמִיד בְּרִבּוי חֶסְרוֹנוֹת וְגַם בַּעֲבוֹדַת הֹ'בְּתוֹ ּּרָה ובִתְפִלָה הֵם גְּדוֹלִים ּמִמֶנו אֲלָפִים פְעָמִים וְאַף־עַל־פִי־כֵן אַל יִפֹל בְּדַעְתו ּמִזֶה כְּלָל,ּרַק יִהְיֶה שָׂמֵח ַ בְּחֶלְקו ֹ תָמִיד,כַּמְבֹאָר שָׁם ּשֶׁהַלֶחֶם שֶׁלו ֹ הָיָה אֶצְלו ֹ כָּל הַמַאֲכָלִים שֶׁבָּעוֹלָם וְכו' ּומִנְעָלּּ שֶׁלו ֹ שֶׁגָּמַר בְּכַמָה יָמִים בִּיגִיעָה גְּדוֹלָה וְהָיָה ּמָלֵא חֶסְרוֹנוֹת וְהִרְוִיח ַ בּו ֹ פָחוֹת הַרְבֵּה מֵאֲחֵרִיםֹ , בּו וְהִתְפָאֵר מְאֹד בְּעֵינָיו יָקָר הָיָה ּּאַף־עַל־פִי־כֵן ּהַרְבֵּה וְלֹא הִסְתַכֵּל עַל אֲחֵרִים כְּלָל וְאָמַרִ:ּמַה לי בָּזֶהַ,ּזֶה מַעֲשֶׂה שֶׁלו ֹ וְזֶהו מַעֲשֶׂה שֶׁלִי וְכַנ"לַ. ז ּוְרַבֵּנו"זֹאת מַעֲשֶׂה שֶׁסִּפֵר ֹ אַחַר בְּעַצְמו רָמַז ּל ּשֶׁכַּוָנָתו ֹ לְעִנְיַן תְפִלָה וַעֲבוֹדַת ה,'ַּּכְּמו ֹ שֶׁמובָא שָׁם ּבַּסּוֹף שֶׁאָמַר רַבֵּנו ז"לֵ:ּּוְאִם הַתְפִלָה אּינו ֹ כָּרָאוי הִיא קְצָווֹת וְהָבֵן מִנְעָל בִּשְׁלֹשָׁה,שָׁם ּעַיֵןַ.כַּנ ּּהַיְנו"לַ, ּשֶׁצְרִיכִין לְהִתְנַהֵג בִּתְמִימות גָּדוֹל כְּדַרְכֵי הַתָם הַנ"ל ֹ מוסָר לְעַצְמו לִקַח הַמַעֲשֶׂה בְּכָל לְדַקְדֵק ּוצְרִיכִין הַתָם מִדִבְרֵי ַּּוְעֵצוֹתּ הַנ"וְלִהְיוֹת בִּדְרָכָיו וְלֵילֵך ְל ּבְּשִׂמְחָה תָמִיד וְאַל יְבַלְבֵּל אוֹתו ֹ הָעוֹלָם כְּלָל.ּּוַאֲפִלו ּחֲבֵרָיו שֶׁזוֹכִין לִתְפִלָה וַעֲבוֹדָה הַרְבֵּה יוֹתֵר מִמֶנו, ִּׂאַף־עַל־פִי־כֵן אַל יִפֹל בְּדַעְתו ֹ מִזֶה כְּלָל רַק יִהְיֶה ַ בְּששֶׁמַרְוִיח נְקֻדָה ונְקֻדָה טוֹבָה תָמִיד בְּכָל ּמְחָה ְּּבִּתְפִלָתו ֹ וַעֲבוֹדָתו ֹ אֵיך שֶׁהוא,ּּעַיֵן שָׁם בְּהַמַעֲשֶׂה וְתָבִין) .ליקוטי הלכות-הלכות פסח ט'–אותכ"ב( וספרתם לכם ממחרת השבת מיום הביאכם את עומר התנופה שבע שבתות תמימות תהיינה )ויקרא כ"ג,ט"ו( לְזַכֵּך לְהַתְחִיל שֶׁצְרִיכִין פֶסַח ֹ שֶׁל בְּמָחֳרָתו ְּתֵכֶף ְּּּּעַצְמו ֹ מִזֻהֲמַת מִצְרַיִם ולְהַמְשִׁיך הַדַעַת הַקָדוֹש ׁ עַל ּּעַצְמו ֹ לִזְכּוֹת לְקַבָּלַת הַתוֹרָה בְּשָׁבועוֹת,ְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהָבִיא עֹמֶר שְׂעוֹרִים וּלַהֲנִיפו ֹ ולְהַתְחִיל יְמֵי הַסְּפִירָה ּמֵאוֹתו ֹ הַיוֹם,ּכִּי עִקַר הַטָהֳרָה מִזֻהֲמַת מִצְרַיִם הוא הַדַעַת פְגַם שֶׁהוא הַבְּרִית מִפְגַם עַצְמֵנו ּלְטַהֵר ְּולְהַמְשִׁיך עַל עַצְמֵנו קְדֻשַׁת ופְרִישׁות מֹשֶׁה רַבֵּנו ּּשֶׁהוא קְדֻשַׁתּּ הַדַעַת וְכו'.וְזֶה בְּחִינַת עֹמֶר שְׂעוֹרִים כִּי טָהֳרַת עַל־יְדֵי הוא הַבְּרִית מִפְגַם הַטָהֳרָה ּעִקַר ּהַמַחֲשָׁבָה,ּשֶׁכָּל אָדָם אֲפִלו אִם הוא כְּמו ֹ שֶׁהוא, ְּצָרִיך לִשְׁמֹר אֶת עַצְמו ֹ מֵעַתָה עַל כָּל פָנִים לְבַל תֵצֵא מַחֲשַׁבְּּתו ֹ לַחוץ כְּלָל,ְֹכִּי צָרִיך לִזְכֹּר הֵיטֵב הֵיטֵב ּוְלֵידַע שֶׁהַמַחֲשָׁבָה בְּיַד הָאָדָם לְהַטוֹתָה כִּרְצוֹנו.וְאֶל ּכָּל אֲשֶׁר יַחְפֹץ יַטֶה אוֹתָה.ּּוַאֲפִלו אִם כְּבָר הֻרְגְּלָה ּּמַחֲשַׁבְתו ֹ לָצֵאת לַחוץ הַרְבֵּהְּ,ֹ ּאַף־עַל־פִי־כֵן ביָדו ְּּלְהַטוֹתָה בְּכָל פַעַם לְדֶרֶך הַיָשָׁר.ֹ ּוְהוא כְּמו ֹ סוס שֶׁיָצָא ְּּּמֵהַדֶרֶך שֶׁיְכוֹלִין לְתָפְסו ֹ בְּאַפְסָר בְּעַל כָּרְחו ֹ לְהַטוֹתו ְּלְדֶרֶך הַיָשָׁר,ֵּּּכִּי אִי אֶפְשָׁר שֶׁיִהְיו שְׁנֵי מַחֲשָׁבוֹת יַחַד ּבְּשׁום אֹפֶן וְעַל־כן אִם יַחְשֹׁב מַחֲשָׁבָה אַחֶרֶת לְטוֹבָה ּבְּהֶכְרֵח ַ שֶׁתִדָחֶה מַחֲשַׁבְתו ֹ הַחִיצוֹנָה וְכָל הִרְהורִין,כִּי ּאִי אֶפְשָׁר שֶׁיִהְיו שְׁנֵי מַחֲשָׁבוֹת בְּיַחַד בְּשׁום אֹפֶןַ, ּכַּמְבֹאָר כָּל זֶה הֵיטֵב בְּדִבְרֵי רַבֵּנו ז"לִ)ּבְּלִקוטֵי תנְיָנָא סִימָן נ.(אֲבָל צְרִיכִין לַחֲזֹר זֹאת וְלִזְכֹּר זֹאת הֵיטֵב ּּהֵיטֵב בְּכָל פַעַם בְּכָל יוֹם ובְכָל עֵת,כִּי הַרְבֵּה בְּנֵי ּהַנְעורִים נִלְכְּדו בָּזֶה שֶׁבָּאִים לְמַה שֶׁבָּאִים,רַחֲמָנָא לִצְלַןֵ,ּמֵחֲמַת שֶׁנִדְמֶה לָהֶם כְּאִלו אּין מַחֲשַׁבְתָם בְּיָדָם חַס וְשָׁלוֹם,ּּובֶאֱמֶת לֹא כֵן הוא,ַּכִּי הַמַחֲשָׁבָה בְּיַד ּּהָאָדָם תָמִיד כַּנ"ל. לְטַהֵר שֶׁהוא הָעֹמֶר סְפִירַת מִצְוַת מְרַמֵז ֹ ּּוְזֶה ְּהַמַחֲשָׁבָה שֶׁבַּמֹח ַ מִפְגַם הַבְּרִית ולְהַמְשִׁיך עַל עַצְמו ּקְדֻשַׁתּּהַדַעַת וְכו,'כִּי צְרִיכִין לְהָבִיא עֹמֶר שְׂעוֹרִים ּּדַיְקָא שֶׁהוא מַאֲכַל בְּהֵמָה,ּּשֶׁהוא בְּחִינַת כֹּח ַ הַמְדַמֶה ּשֶׁמִשָׁם כָּל הַבִּלְבּולִים וְכָל הַהִרְהורִים וְכָל הַדִמְיוֹנוֹתַ. וְעַל־יְדֵי מִצְוַת עֹמֶר שְׂעוֹרִים מְבָרְרִין הַמְדְּמֶה וְנִמְשָׁך ּעַל הָאָדָם קְדֻשָׁה שֶׁיוכַל לְהִתְחַזֵק עַצְמו ֹ כְּנֶגֶד כָּל ַ הַמְדַמֶה מִכֹּח הַבָּאִין וְהַדִמְיוֹנוֹת ּהַהִרְהורִים.כִּי ּבֶּאֱמֶת אֲפִלו תֹקֶף בִּלְבּול הַמְדַמֶה אֲפִלו אִם נִתְבַּלְבֵּל מְאֹד מְאֹד רַחֲמָנָא לִצְלַןֹ ,ּ אַף־עַל־פִי־כֵן יְכוֹלִין לְבָרְרו ּבְּקַל בְּשֵׁב וְאַל תַעֲשֶׂהֹ ,ּדְהַיְנו שֶׁיִשְׁמֹר אֶת עַצְמו ּמֵעַתָה עַל כָּל פָנִים לִתְפֹס מַחֲשַׁבְתו ֹ לְבַל תֵצֵא לַחוץ הַשַׂעֲרָה כְּחוט ּאֲפִלו.יוֹצֵאת לִפְעָמִים אִם ּּוַאֲפִלו ּלַחוץָׁ,חַס וְשלוֹם,ּוַאֲפִלו אִם יוֹצֵאת כְּמו ֹ שֶׁיוֹצֵאת מְקוֹמָה אֶל וְיַחֲזִירֶנָה שֶׁיִזְכֹּר מִיָד אוֹתָה ּיִתְפֹס ּּלְמַחֲשָׁבָה נְקִיָה וכְשֵׁרָה.ַּכִּי הַמַחֲשָׁבָה בְּיַד הָאָדָם ּּתָמִיד כַּנ"לֹ,ּכִּי אִי אֶפְשָׁר שֶׁיִכְנֹס בְּמֹחו ֹ שְׁנֵי מַחֲשָׁבות ּבְּשׁום אֹפֶן. שְׂעוֹרִים עֹמֶר בְּחִינַת וְזֶה,שְׂעוֹרִים שֶׁבְּחִינַת ַּהַיְנו ּשֶׁהוא בְּחִינַת כֹּח ַ הַמְדַמֶה כַּנ"ּל שֶׁמִשָׁם כָּל הַנִסְיוֹנוֹת ּהַבָּאִים עַל הָאָדָם כְּפִי הַמַחֲשָׁבוֹת שֶׁחוֹשֵׁב.ַּּוְכָל אֵלו ַּהַמַחֲשָׁבוֹת הֵם בְּחִינּּת שַׂעֲרוֹת מוֹתְרֵי מֹחִין כַּיָדוע. וְזֶה בְּחִינַת'שְׂעוֹרִים'לְשׁוֹן שְׂעָרוֹת.ּוְכָל אֵלו הַשְׂעָרוֹת ּשֶׁהֵם הַמוֹתְרֵי מֹחִין שֶׁמֵהֶם כָּל הַהִרְהורִים וְהַבִּלְבּולִים ִּּהַבָּאִין מֵהַמְדַמֶה שֶׁהוא בְּחִינַת שְׂעוֹרִים כֻּלָם הֵם בומִדָה עֹמֶר ּּבְחִינַת.שְׂעוֹרִים עֹמֶר בְּחִינַת ּוְזֶהו ּשֶׁצְרִיכִין לֵידַע שֶׁהַמֹח ַ יֶש ׁ לו ֹ מִדָה וגְבול,וְאֵין יָכוֹל ּּלִכְנֹס בּו ֹ יוֹתֵר מִמַחֲשָׁבָה אַחַת בְּשׁום אֹפֶן,ָׁכְּמו ֹ כְּלִי ּשֶׁמַחֲזֶקֶת מִדָה אַחַת וְיוֹתֵר מִזֶה אִי אֶפְשּר לִכְנֹס בָּה, ּּכְּמו ֹ כֵן הַמֹח ַ הוא כְּלִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִכְנֹס בּו ֹ כִּי אִם שַׂעֲרָה אַחַת שֶׁהִיא מַחֲשָׁבָה אַחַת,ּוְיוֹתֵר מִזֶה אִי אֶפְשָׁר לִכְנֹס בּו ֹ בְּבַת אַחַת,כִּי אֵינו ֹ יָכוֹל לְקַבֵּל כִּי אִם מַחֲשָׁבָה אַחַתַ.רַק מֵחֲמַת רְהִיטּת הַמֹחִיןַ ,ּכִּי הַמֹח ּרָץ מְאֹד וְאֵינו ֹ נָח לְעוֹלָם וְהוא כְּמו ֹ הָאֵינו ֹ נָח)ּשֶׁקוֹרִין ּּאום רוא שֶבְּזֵייגֶיר(ּעַל־כֵּן הַמַחֲשָׁבוֹת רוֹדְפִין מְאֹד מַחֲשָׁבָה אַחַר מַחֲשָׁבָה,ָּּמֵחֲמַת זֶה טוֹעִים הַרְבֵּה כְּאִלו ּאֵין הַמַחֲשָׁבָה בְּידָם,ּאֲבָל בֶּאֱמֶת לֹא כֵן הוא,כִּי אֵין בְּיַחַד מַחֲשָׁבוֹת שְׁתֵי בְּהַמַחֲשָׁבָה לִכְנֹס ּּיָכוֹל. ּוכְשֶׁיַחְשֹׁב מַחֲשָׁבָה אַחֶרֶת בְּוַדַאי תִדָחֶה הַמַחֲשָׁבָה ּהָרִאשׁוֹנָה בְּלִי מִלְחָמָה רַק בְּשֵׁב וְאַל תַעֲשֶׂהֶ. וְזֶה בְּחִינַת עֹמר שְׂעוֹרִים,ּשֶׁהַמַחֲשָׁבוֹת,שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׂעָרוֹת,ַּהֵם בַּמֹח ַ בִּבְחִינַת עֹמֶר ומִדָה וְאִי אֶפְשָׁר ּלִכְנֹס שְׁתֵי מַחֲשָׁבוֹת בְּפַעַם אַחַת בְּשׁום אֹפֶן כַּנ"ל. ּוְזֶה עִקַר הַטָהֳרָה מִזֻהֲמַת מִצְרַיִם שֶׁהוא לְהִטָהֵר מִפְגַם ּּהַבְּרִית שֶׁבָּא עַל־יְדֵי פְגַם הַמַחֲשָׁבָה,ּּכִּי עִקַר הַטָהֳרָה ּעַל־יְדֵי שֶׁשׁוֹמְרִין הַמֹח ַ כְּחוט הַשַׂעֲרָה לְבַל תֵצֵא חוץ ּלַגְּבול.ָּוַאֲפִלו אִם כְּבָר יָצָא כְּמו ֹ שֶׁיָצָא בְּקַל יְכוֹלִין הַשַׂעֲר חוט ֹ עַל־יְדֵי ּּלְהַחֲזִירוה,עַל־יְדֵי ּּדְהַיְנו ּּשֶׁשׁוֹמְרִין מֵעַתָה לְהַתְחִיל לַחְשֹׁב מַחֲשָׁבָה אַחֶרֶת,כִּי ּתֵכֶף כְּשֶׁיַתְחִיל כְּחוט הַשַׂעֲרָה לַחְשֹׁב מַחֲשָׁבָה אַחֶרֶת כְּשֵׁרָה,הָרִאשׁוֹנָה מִמֵילָא הַמַחֲשָׁבָה נִדְחָה ַּתִהְיֶה ּכַּנ"לִ. וְעַל־כֵּן מַתְחּילִין מִיָד לִסְפֹר הַיָמִים לָעֹמֶר,ּכִּי הַיָמִים ּּהֵם הַחִיות שֶׁל הָאָדָם,ּּכִּי כָּל חִיותו ֹ נִכְלָל בְּיָמִים ּּובִזְמַן שֶׁהֵם כָּל יְמֵי חַיָיו.ַּוְעִקַר הַחִיות הוא הַחָכְמָה ּשֶׁבַּמֹח,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)קֹהֶלֶת ז" :(ֶּּהַחָכְמָה תְחַיּה וְכו'ֹ ". ַּוְעַל־כֵּן בְּכָל יוֹם יֶש ׁ בּו ֹ חָכְמָה וָשֵׂכֶל שֶׁהוא חִיותו וְכַמְבֹאָר כָּל זֶה בִּדְבָרָיו ז"ל בְּמָקוֹם אַחֵר,עַל־כֵּן הַיוֹם כְּשֶׁבָּא שֶׁתֵכֶף לָעֹמֶר הַיָמִים לִסְפֹר ּצְרִיכִין צְרִיכִין לְסָפְרו ֹ וְלִמְנוֹתו ֹ לָעֹמֶרַ.לֵידּע שֶׁהַיוֹם,ּשֶׁהוא ּּהַחִיות,ּשֶׁהוא הַחָכְמָה שֶׁבַּמֹח ַ שֶׁמִשָׁם כָּל הַמַחֲשָׁבוֹת ּּהֵם בִּבְחִינַת עֹמֶר ומִדָה בִּבְחִינַת עֹמֶר שְׂעוֹרִים שֶׁאֵין שְׁנֵי שְׂעָרוֹת שֶׁהֵם שְׁנֵי מַחֲשָׁבוֹת יְכוֹלִין לִכְנֹס בְּפַעַם אַחַת,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)ּאִיוֹב לח" :(ּמִי פִלַג לַשֶׁטֶף תְעָלָה ּוְכו'." וְזֶה" :תִהְיֶינָה תְמִימוֹת שַׁבָּתוֹת ּּשֶׁבַע",ּשֶׁצְרִיכִין תְמִימִים שֶׁיִהְיו כְּדֵי הַיוֹם מִתְחִלַת ּלִסְפֹר,ּהַיְנו כֻּל תָמִים שֶׁיִהְיֶה הַיוֹם מִתְחִלַת לִזָהֵר ֹ ּשֶׁצְרִיכִיןו עַל־יְדֵי שֶׁסּוֹפְרו ֹ לָעֹמֶרֹ ,ְשֶׁעַל־יְדֵי זֶה מַמְשִׁיך עַל עַצְמו ּקְדֻשַׁת הָעֹמֶר וְהַמִדָה שֶׁל הַמַחֲשָׁבָה,ַשֶׁעַל־יְדֵי זֶה ּּיָכוֹל לִדְחוֹת כָּל הַמַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת כַּנ"ל,שֶׁעַל־יְדֵי זֶה ּעִקַר קְדֻשַׁת הַמֹחִין שֶׁהֵם קְדֻשַׁתַּ הַבְּרִית שֶׁמַמְשִׁיכִין וְכַנ הַסְּפִירָה ּבִּימֵי"ל.מְאֹד בָּזֶה לִזָהֵר ַ ּּוצְרִיכִין בַּמֹח ַ לִכְנֹס לְהָנִיח לְהַתְחִיל לִבְלִי הַיוֹם ּמִתְחִלַת וְשָׁלוֹם חַס רָעָה מַחֲשָׁבָה,חַס נִכְנְסָה כְּבָר וְאִם וְשָׁלוֹםַ,ּּיִדְחֶה אוֹתָה כַּנ"לְ.וזֶה בְּחִינַת שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת ּּתְמִימוֹת וְכוַ'ּכַּנ"ל: ּּוְזֶה שֶׁתָלְתָה הַתוֹרָה מִצְוַת הַסְּפִירָה בְּשַׁבָּתֹ ,כְּמו ּשֶׁכָּתוב)ּוַיִקְרָא כג" :(ּוסְפַרְתֶם לָכֶם מִמָחֳרַת הַשַׁבָּת ּוְכו'ּעַד מִמָחֳרַת הַשַׁבָּת וְכו'שֶׁבַע שַׁבָּתוֹתּ תְמִימוֹת ּוְכו'",ּכִּי עִקַר כֹּח ַ קְדֻשַׁת הַדַעַת וְהַמַחֲשָׁבָה שֶׁהוא ְּּבְּחִינַת מִצְוַת סְפִירָה הוא נִמְשָׁך מִשַׁבָּת,כִּי שֵׁשֶׁת ּיְמֵי הַמַעֲשֶׂה הֵם יְמֵי מְלָאכָה,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)שְׁמוֹת כ:( "ָּּשֵׁשֶׁת יָמִים תַעֲשֶׂה מְלַאכְתֶךּ וְיוֹם הַשְׁבִיעִי שַׁבָּת לַה'."ּוְעִקַר הַמְלָאכָה שֶׁל הָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם הוא ּלְבָרֵר בֵּרורִים.ּוְעִקַר כָּל הַבֵּרורִים הֵם עַל־יְדֵי בֵּרור ּהַמַחֲשָׁבָהַ,הַנ בְּחִינָה עַל־יְדֵי ּדְהַיְנו"ל,ְּעַל־יְדֵי ּּשֶׁשׁוֹמְרִין הַמַחֲשָׁבָה כּחוט הַשַׂעֲרָה מִמַחֲשָׁבוֹת חוץ ּוְהִרְהורִים,ּשֶׁזֶהו עִקַר בֵּרור כָּל הַנִיצוֹצוֹת הַקְדוֹשׁוֹת ּבִּבְחִינַת כֻּלְהו בְּמַחֲשָׁבָה אִתְבְּרִירו. ּּוְזֶה בְּחִינַת מַה שֶׁהָעֹמֶר הָיָה מְנֻפֶה בִּשְׁלֹש ׁ עֶשְׂרֵה נָפָה )מְנָחוֹת סו(.,כִּיְּ צְרִיכִין לְזַכֵּך ולְטַהֵר ולְנַפוֹת אֶת ְּהַמֹח ַ בְּכַמָה וְכַמָה בֵּרורִים עַד שֶׁיִזְדַכֵּך הֵיטֵב.ְּוְזִכּוך ּּהַמֹח ַ בִּשְׁלֵמות נִקְרָא בְּשֵׁם נָפָה,ּּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב בַּמִשְׁנָה )ּאָבוֹת פֶרֶק הֵ(:ּאַרְבַּע מִדוֹת בְּיוֹשְׁבִים לִפְני חֲכָמִים ְּּסְפוֹג ומַשְׁפֵך מְשַׁמֶרֶת וְנָפָה,נָפָה—ּ שֶׁמוֹצִיאָה אֶת הַסֹּלֶת אֶת וְקוֹלֶטֶת ּהַקֶמַחִׁ.ׁ רַש בְּפֵרוש ּּומְבֹאָר"י ַּּושְׁאָר מְפָרְשִׁים שֶׁבְּחִינַת נָפָה הִיא הַמְעֻלָה שֶׁבְּאַרְבַּע ּּמִדוֹת הַנ"ל,ּעַיֵן שָׁםִ,כִּי זֶה הָעּּקָר לִקְלֹט בְּהַמֹח ַ אֶת ְּּּהַטוֹב וְהַזָך שֶׁהוא בְּחִינַת סֹלֶת וְלִדְחוֹת הַשְׁאָר לַחוץׁ. ּוְעַל־כֵּן הָיָה מְנֻפֶה בִּשְׁלֹש ׁ עֶשְׂרֵה נָפָה כְּנֶגֶד שְׁלֹש בָּהֶם נִדְרֶשֶׁת שֶׁהַתוֹרָה מִדוֹת ּּעֶשְׂרֵה,כְּלַל ְשֶׁהֵם ל שֶׁצְרִיכִין ּּהַתוֹרָהמִצְוַת עַל־יְדֵי בְּשָׁבועוֹת ּקַבֵּל הָעֹמֶר,ּכִּי כָּל הַשְׁלֹש ׁ עֶשְׂרֵה מִדוֹת שֶׁהַתוֹרָה נִדְרֶשֶׁת ּבָּהֶן הֵם בְּכָל אָדָם ובְכָל זְמַן,ּכִּי עִקַר הַתוֹרָה הוא ּהַמַעֲשֶׂה,ּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו)ּשָׁם פֶרֶק א:(ֶּּלֹא הַמִדְרָש ׁ הוא ּהָעִקָר אּּלָא הַמַעֲשֶׂה.וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְמַעֲשֶׂה,ּּדְהַיְנו ּקִיום הַתוֹרָה,ּּכָּל הַשְׁלֹש ׁ עֶשְׂרֵה מִדוֹת,כִּי צְרִיכִין ּכַּמָה וְכַמָה עֵצוֹת לַעֲמֹד כְּנֶגֶד מַה שֶׁצְרִיכִין לַעֲמֹדָׁ. ּוְכָל הָעֵצוֹת הָאֲמִתִיוֹת וְהַתְמִימוֹת שֶׁנִמְשּכִין מִדִבְרֵי ּהַצַדִיקִים הָאֲמִתִיִים כֻּלָם כְּלולִים בִּשְׁלֹש ׁ עֶשְׂרֵה מִדוֹת ּשֶׁהַתוֹרָה נִדְרֶשֶׁת בָּהֶןׁ ,שֶׁהֵם נִמְשָׁכִין מִבְּחִינַת שְׁלֹש ּעֶשְׂרֵה מִדוֹת שֶׁל רַחֲמִים,ַּשֶׁהֵם בְּחִינַת תְלֵיסַר תִקונָא ַּּדִיקְנָא שֶׁגִּלָה רבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחָאי ז"ל,שֶׁהֵם שְׂעָרוֹת ּקְדוֹשׁוֹת דְדִיקְנָא שֶׁשָׁם כֻּלָה רַחֲמִים וָחֶסֶד,וְהֵם כּוֹפִין ּומַכְנִיעִין כָּל הַדִינִים הַנֶאֱחָזִין בִּשְׁאָרֵי הַשְׂעָרוֹת,ּהַיְנו שֶׁהַ'ְּיִתְבָּרַך מַשְׁפִיע ַ עָלֵינו עַל־יְדֵי הַצּדִיקֵי אֱמֶת, קַדִישָׁא דִיקְנָא בִּבְחִינַת ּּשֶׁהֵם,מָלֵא זָקֵן בְּחִינַת רַחֲמִים,ּהוא מַשְׁפִיע ַ עָלֵינו עַל יָדָם עֵצוֹת קְדוֹשׁוֹת עֶלְיוֹנוֹת קְדוֹשׁוֹת מִשְׂעָרוֹת הַנִמְשָׁכִין ּּוְנִפְלָאוֹת, ּמִבְּחִינַת שַׂעֲרוֹת הַזָקָןֹ,ׁ ּּשֶׁאֵלו הָעֵצוּת כְּלולִים בִּשְׁלֹש ּּעֶשְׂרֵה מִדוֹת שֶׁהַתוֹרָה נִדְרֶשֶׁת בָּהֶן שֶׁעַל יָדָם זוֹכִין ּלְאַכְפְיָא דִינִין שֶׁבַּשְׂעָרוֹת,ּדְהַיְנו לְגָרֵש ׁ ולְבַעֵר כָּל לְהַכְנִיעָם בְּהַשְׂעָרוֹת הַנֶאֱחָזִין רָעוֹת ְּהַמַחֲשָׁבוֹת ּולְבַטְלָם ולְהַכּרִיח ַ הַמֹח ַ שֶׁיָשׁוב לְמַחֲשָׁבוֹת כְּשֵׁרוֹת ּוטְהוֹרוֹת עַל־יְדֵי כֹּח ַ הַשְׂעָרוֹת הַקְדוֹשׁוֹת שֶׁל הַדִיקְנָא ּקַדִישָׁא.ַּשֶׁמִשָׁם כֹּח ַ כָּל הָעֵצוֹת הָאֲמִתִיוֹת וְהַתְמִימוֹת ּלַעֲמֹד כְּנֶגְדָם בְּשֵׁב וְאַל תַעֲשֶׂה וְכַנ"ל) .לקוטי הלכות –הלכות תפילין ו,'אותיות ל"ב-ל"ד(
"Y'var'checha Hashem" — "Hashem bless you" — with money. For the essential Bircas Kohanim and n'si'as kapayim is to rectify the desire for money — the hardest of all. Therefore the berachah begins: "Y'var'checha Hashem" — with money; "v'yishm'recha" — from the damaging forces. That is: one should merit money and ashirus d'kedushah — the aspect of berachah — with the money guarded from the damaging forces of the world (the kelipos that implant the desire for money in the human heart). Rather, one should merit holy wealth — the aspect of berachah: "Bircas Hashem hi sa'ashir, v'lo yosif etzev imah" — "The blessing of Hashem — it makes one wealthy, and He adds no sorrow with it" — that one's money should have no hold of the sadness, worry, and melancholy of the desire for money ("b'itzavon tochalenah"). Rather, one should merit being same'ach b'chelko always, trusting in Hashem that everything is from Him alone — the shattering of the desire for money, which is the essential ashirus d'kedushah.
תספרו חמישים יום )ויקרא כ"ג,ט"ז( עַל־יְדֵי הֲנָפַת עֹמֶר שְׂעוֹרִים,ּשֶׁהוא מַאֲכַל בְּהֵמָה, ַ סְעָרָה רוח ּבְּחִינַת,נִקְרְאו וְעַל־כֵּן ַ הַבְּהֵמָה ְּּרוח ּשְׂעוֹרִים מִלְשׁוֹן סְעָרָה עַל־יְדֵי־זֶה מַכנִיעִין בְּחִינַת עֵשָׂו אִיש ׁ שָׂעִיר,ּשֶׁהוא הָרוח ַ הַטֻמְאָה,ּרוח ַ סְעָרָה,ּומַעֲלִין ּומְבָרְרִין הָרוח ַ חַיִים שֶׁנִבְלַע בְּתוֹכו ֹ אֶל הַקְדֻשָׁה.וְאָז ּּמַתְחִילִין לִסְפֹר הַיָמִים,ּכְּדֵי לְקַשֵׁר מִסְפַר הַיָמִים, שֶׁהֵם בְּחִינַתחִסָּרוֹןׁ ,ּכִּי בְּכָל מָקוֹם שֶׁיֵש ׁ מִנְיָן יֵש חִסָּרוֹן)ּעַיֵן'יִרְאָה וְאַהֲבָה,'אוֹת מ'(.וְעַל־יְדֵי סְפִירַת הָעֹמֶר,ּשֶׁהוא מִנְיָן דִקְדֻשָׁה,ּשֶׁסּוֹפְרִין הַיָמִים ומְצַפִים הַחֲמִשִׁים ַ לְיוֹם ּלְהַגִּיע,הַשָׁבועוֹת חַג ּשֶׁהוא,כְּדֵי הַתוֹרָה לְקַבָּלַת וְלִזְכּוֹת לְטָהֳרָה מִטֻמְאָה ּּלָצֵאת, ַ חַיִים הָרוח עִקַר ּשֶׁשָׁם,כָּל שְׁלֵמות עִקַר ּשֶׁהוא הַחֶסְרוֹנוֹת;ּּעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשְׁרִין הַמִנְיָן לִבְחִינַת ּלְמַעְלָה מֵהַמִנְיָןֶ,ּּשֶׁשָׁם שְׁלֵמות כָּל הַחסְרוֹנוֹת.וְזֶה בְּחִינַת"ּתִסְפְרו חֲמִשִׁים יוֹם",ּובֶאֱמֶת אֵין סוֹפְרִין רַק מ"ט יוֹם?ְּאַך בֶּאֱמֶת עִקַר תִקון ושְׁלֵמות כָּל הַמִנְיָן ּומִסְפָר שֶׁל הַסְּפִירָה הוא עַל־יְדֵי יוֹם הַחֲמִשִׁים,ָּשֶׁהוא ּבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַמִנְין.ּוְזֶה בְּחִינַת שַׁעַר הַחֲמִשִׁים ּּשֶׁמֵאִיר בְּשָׁבועוֹת,ּשֶׁשָׁם עִקַר הַשְׁלֵמות,כִּי מֹשֶׁה ּרַבֵּנו,ּעָלָיו הַשָׁלוֹם,ּהִשִׂיג רַק הַמ"ט שְׁעָרִים,ֹוְעַל־כֵּן בּו נֶאֱמַר:מֵאֱלֹקִים מְעַט ּּוַתְחַסְּרֵהו,ֹ שֶׁאָמְרו ּכְּמו ַּרַבּוֹתֵינוז"ל;ּאֲבָל בֶּאֱמֶת זֶה בְּעַצְמו ֹ הוא עִקַר שְׁלֵמות הַחֶסְרוֹנוֹת,ּּכִּי מֹשֶׁה רַבֵּנו זָכָה לְהַגְבִּיה ַ כָּל הַבְּרִיאָה ּשֶׁהוא בִּבְחִינַת חִסָּרוֹן,כַּמְבֹאָר בִּפְנִים,עַד לְמַעְלָה לְמַעְלָהְׁ,ּעַד שֶׁהָיו בְּחִינוֹת כָּל הַחֶסְרוֹנוֹת נִשלָמִים ּוְהָיו סְמוכִים מַמָש ׁ לִבְחִינַת שְׁלֵמות הַחֶסְרוֹנוֹת,ּשֶׁזֶה מ בְּחִינַת"שֶׁהִשִׂיג שַׁעֲרֵי־בִינָה ּט,סְמוכִים ּשֶׁהֵם ּבְּתַכְלִית לְשַׁעַר הַחֲמִשִׁים,ּשֶׁמִשָׁם תַכְלִית הַשְׁלֵמות. ּכִּי זֶהו עִקַר הַתַכְלִיתֶ,ּּשֶׁיִהְיו הַחסְרוֹנוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת כָּל שְׁלֵמות ׁ לִבְחִינַת מַמָש סְמוכִים הָעוֹלָם ּכְּלַל הַחֶסְרוֹנוֹתֹ,ּכִּי בְּחִינַת שְׁלֵמות בְּעַצְמו,ּשֶׁהוא שַׁעַר ּהַחֲמִשִׁים,ְאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיך בָּעוֹלָם,ּּשֶׁלֹא יִתְבַּטֵל הָעוֹלָם,הַבְּרִי עִקַר ּכִּיהַצִמְצום עַל־יְדֵי הָיָה ּּאָה וְהַחִסָּרוֹן.וְזֶה בְּחִינַת"ּתִסְפְרו חֲמִשִׁים יוֹם",ּשֶׁצְרִיכִים ּלְקַשֵׁר ולְהַעֲלוֹת כָּל הַמִסְפָרִים עַד יוֹם הַחֲמִשִׁים,וְאָז ומַמְשִׁיכִין בְּהַשְׁלֵמות הַחֶסְרוֹנוֹת כָּל ּנִכְלָלִין ּּהָרוחַ־חַיִיםהַכְּלולִים הַחֶסְרוֹנוֹת לְהַשְׁלִים ּּ מִשָׁם הָעוֹלָם זֶה שֶׁל ּּבְּהַמִסְפָרִים,יוֹצְאִין וְעַל־יְדֵי־זֶה ּמִטֻמְאָה לְטָהֳרָה,ּּוְנִתְבַּטֵל הָרוח ַ סְעָרָהַ ,ּוְזוֹכִין לְרוח ּחַיִים דִקְדֻשָׁה,ּּשֶׁזֶה בְּחִינַת כְּלַל קַבָּלַת הַתוֹרָהָׁ,ּשֶׁשַם ּעִקַר הָרוחַ־חַיִים כַּנ"ל.ּומֵחֲמַת שֶׁעִקַר הָרוחַ־חַיִים ּהוא שַׁבָּת,עַל־כֵּן כְּתִיב"ּּמִמָחֳרַת הַשַׁבָּת",ּוכְתִיב "שַׁבָּתוֹת שֶׁבַע."וְזֶה" :תִהְיֶינָה ּּתְמִימֹת"ּתְמִימוֹת ּדַיְקָא,ּבְּחִינַת שְׁלֵמות הַחֶסְרוֹנוֹת)לקוטי הלכות- הלכות פסח ג'לפי אוצר היראה-פסחוספירה, אות ס"ג(
ּחָמֵץ תֵאָפֶינָה )ויקרא כ"ג,י"ז( ְּלִפְעָמִים נִמְשָׁך עַל הָאָדָם הֶאָרָה וְהִתְנוֹצְצות גָּדוֹל ּמִלְמַעְלָה בְּלִי שׁום אִתְעָרותָא דִלְתַתָא,ְִוְאָז צָרִיך ְּלָרוץ אַחֲרָיו יִתְבָּרַך בְּחּפָזוֹן גָּדוֹל,וְלִבְלִי לְהַחְמִיץ ּמֹחו ֹ ולְיַשֵׁב דַעְתו ֹ כְּלָלֹ,ּכִּי אִם יִרְצֶה אָז לְיַשֵׁב דַעְתו, ּּיוכַל לְהִכָּשֵׁל וְלִפֹל מְאֹד,ֹּמֵאַחַר שֶׁהַהַשָׂגָה גְּדוֹלָה ּּוְשָׂגְבָה מְאֹד מְאֹד מִכְּלֵי הַמֹחִין שֶׁלו,ְמֵאַחַר שֶׁבָּאָה מִלּּמַעְלָה בְּלִי אִתְעָרותָא דִלְתַתָאֹ .וְעַל־יְדֵי זֶה בְּעַצְמו ַ וְלִבְלִי הַמֹח אֶת לְהַחְמִיץ לִבְלִי אָז ּּשֶׁנִשְׁמָרִים ּלְהִסְתַכֵּל בַּמֶה שֶׁאֵין לָנו רְשׁותֹ ,עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמו ּּנַעֲשֶׂה בְּחִינַת אִתְעָרותָא דִלְתַתָא,ּעַד שֶׁאָנוזוֹכִין ְּלְקַבֵּל אַחַר־כָּך הַמֹחִין בְּהַדְרָגָה כַּסֵּדֶר,וְאָז כָּל אֶחָד ֹּּלְפִי בְּחִינָתו ֹ זוֹכֶה לִבְחִינַת כֹּח ַ הַמְסַדֵר וְהַמְיַשֵׁב אֶת שִׂכְלו,ּוְאָז אֵין צְרִיכִין חִפָזוֹן,ְּכִּי נִמְשָׁך עָלֵינו הֶאָרָה מִבְּחִינַת"ּתַכְלִית הַיְדִיעָה אֲשֶׁר לֹא נֵדַע",עַל־יְדֵי ְּּשֶׁנִמְשָׁך עָלֵינו הֶאָרַת בְּחִינַת כֶּתֶר,ּּשֶׁהוא מִלְשׁוֹן דַיְקָא ּּהַמְתָנָה.בְּפֶסַח הֶחָמֵץ אִסּור בְּחִינַת ּוְזֶה לְגַמְרֵי הֻתַר ְּוְאַחַר־כָּך,הֶחָמֵץ נִתְתַקֵן ּובְשָׁבועוֹת ְכָּל־כָּךִ,ּעַד שֶׁמְבִיאּין מִמֶנו שְׁתֵי הַלֶחֶם,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב )כג ּוַיִקְרָא:(תֵאָפֶינָה ּחָמֵץ,בְּחִינַת מַעֲלִין אָז כִּי שֶׁהוא הָעֶלְיוֹנָה בַּקְדֻשָׁה ֹ הָעֶלְיוֹן לְשָׁרְשׁו ּהֶחָמֵץ ּבְּחִינַת כֹּח ַ הַמְסַדֵר,ּּשֶׁהוא בְּחִינַת הַמְתֵן,בְּחִינַת כֶּתֶרֶׁ,שּזֶהו בְּחִינַת חָמֵץ שֶׁנַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַמְתָנָה ּושְׁהִיָה וְכו'.)לקוטי הלכות-הלכותנפילת אפים ד' -אותיות יא יב כגלפי אוצר היראה–השגת אלקות–אות י'(
ּּובְקֻצְרְכֶם וְכו'ְָּלֹא תְכַלֶּה פְאַת שָׂדְך ָָבְּקֻצְרֶך וְלֶקֶט קְצִירְך לֹא תּלַקֵט לֶעָנִי ּּוְלַגֵר תַעֲזֹב אֹתָם )ּוַיִקְרָא כ"ג,כ"ב( לַעֲנִיִים וְלֶקֶט ַ פֵאָה לְהַנִיח ּשֶׁצְרִיכִין.עַל־יְדֵי כִּי לַעֲנִיִים וְלֶקֶט ֹ פֵאָה ֹ וקְצִירו מִפַרְנָסָתו ּשֶׁמַנִיחִיםִ, ּעַל־יְדֵי זֶה מוֹסִיף כֹּח ַ לְהַשְׁכִינָה שֶׁהִיא עֲנּּיָה בְּגָלותָא ּולְהַצַדִיק בְּחִינַת מָשִׁיח ַ שֶׁנִקְרָא עָנִיַ ,ּשֶׁיֵש ׁ לָהֶם כֹּח ְּלֵילֵך בַּשָׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה ולְלַקֵט לִקוטִים ובֵרורִים מִכָּל ּהִתְעוֹרְרות וְהִתְעוֹרְרות שֶׁמִתְעוֹרֵר כָּל אֶחָד בְּכָל פַעַם לַהְ'ְיִתְבָּרַך וְלִבּנוֹת מֵהֶם בִּנְיַן הַקְדֻשָׁה וְכו'. ּּוְכֵן מְרַמֵז עַל כָּל אֶחָד כְּשֶׁעוֹסֵק בְּעִסְקֵי הָעוֹלָם הַזֶה ּבְּמַשָׂא ומַתָן וַאֲכִילָה ושְׁתִיָה וְכַיוֹצֵא,ּשֶׁכָּל זֶה הוא ּבְּחִינַת קְצִירָה שֶׁהוא תַכְלִית הַזְרִיעָה וְעִקָרָה בִּשְׁבִיל הָאֲכִילָה.קְצִירָה בְּחִינַת ושְׁתִיָה הָאֲכִילָה ּּוְעַל־כֵּן ּּשֶׁהִיא הַתַכְלִית וְכו'.ְּּאֲבָל בֶּאֱמֶת צָרִיך הָאָדָם שֶׁיְכַוֵן ֶּלְעִקַר הַתַכְלִית הַנִצְחִי שֶׁיִזְכֶּה בְּזֶה הָעוֹלָם עַל־יְדֵי ֹ בַּשָׂד שְׂכָרו לְקַבֵּל הַטוֹבִים ּּמַעֲשָׂיוהָעֶלְיוֹנָה ה, ּּבִּבְחִינַת בֹּא יָבֹא בְרִנָה נוֹשֵׂא אֲלֻמֹתָיו)ּוְעַיֵן מַה ּשֶׁמְבֹאָר בְּהַתוֹרָה וַיֹאמֶר בֹּעַז אֶל רות)לקוטי מוהר"ן א'–סימן ס"ה(ְּּעַל פָסוק עֵינַיִך בַּשָׂדֶה אֲשֶׁר יִקְצֹרון ּוְכו'.( וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת אַשְׁרֵיהֶםּּהַצַדִיקִים שֶׁאֵינָם מְקַבְּלִים ּּכְּלום מִזֶה הָעוֹלָם,וְכָל עֲבוֹדָתָם וִיגִיעָתָם הַכֹּל בִּשְׁבִיל ּּהַתַכְלִית הַנִצְחִי.אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה.וְעַל־כֵּן ִּּּמַזְהִיר אֶת כְּלַל יִשְׂרָאֵל שֶׁעַל כָּל פָנִים לֹא יִגְמְרו ּהַקָצִיר בּּשְׁבִיל תַאֲווֹת גּופָם לְגַמְרֵי חַס וְשָׁלוֹם,רַק ּיַנִיחו פֵאָה וְלֶקֶט לֶעָנִי וְלַגֵּר,ּשֶׁהוא בִּפְשִׁיטות לִתֵן ּצְדָקָה מִכָּל מַה שֶׁחֲנָנו ֹ ה'ֹ. נַפְשׁו שֶׁהוא לְעָנִי וְלֶקֶט ַ פֵאָה לְהַנִיח מְרַמֵז ָּוְגַם ֹּּשֶׁנִקְרֵאת עֲנִיָה בְּגּּלותָא מֵחֲמַת שֶׁהִיא בַּגָּלות אֶצְלוֹ , ַ מִמַאֲכָלו לְהַנִיח ֹ הָעֲנִיָה נַפְשׁו עַל לְרַחֵם ְּוְצָרִיך וְתַאֲווֹתָיו,וְלֶקֶט פֵאָה פָנִים כָּל ּּעַל,יְמַלֵא ֹ ּּשֶׁלֹא ּתַאֲווֹתָיו לְגַמְרֵי רַק יַנִיח ַ מִתַאֲווֹתָיו בִּשְׁבִיל נַפְשׁו ּהָעֲנִיָה,ּ שֶׁזֶה בְּחִינַת פֵאָה וְלֶקֶט לְעָנִי וְכו'.וְעַל־יְדֵי זֶה אֵלו כָּל ומְלַקֵט עָנִי מְקַבֵּץ שֶׁהוא בְּחִינַת ּהַצַדִיק מֵהֶם ובוֹנֶה וְאֶחָד אֶחָד כָּל שֶׁל טוֹבוֹת ּהַנְקֻדוֹת בִּנְיָנִים..ֹ.ְּּוְעַל־יְדֵי אֵלו הַלִקוטִים מַמְשִׁיך תורָה שֶׁהִיא שָׁבועוֹת ּבְּחִינַת,נִסְמָך פָסוק זֶה לְפָרָשַׁת ְּּוְעַל־כֵּן ּהָעֹמֶר וְשָׁבועוֹת: בְּשֵׁם שֶׁנִקְרָאִים הַקְדוֹשִׁים הַסְּפָרִים בְּחִינַת ּּוְזֶה 'ּּלִקוטִים'ַ.ּוְכֵן קָרָא אֲדוֹנֵנו מוֹרֵנו וְרַבֵּנו ז"ל כָּל סְפָרָיו בְּשֵׁםִ'ּּלִקוטים'.שֶׁמְגַלִים הַקְדוֹשָׁה הַתוֹרָה כָּל ּכִּי אֱמֶת ּּהַצַדִיקֵיַ,הַנ לִקוטִים בְּחִינַת עַל־יְדֵי ּהֵם"ל. ּּוְעַל־כֵּן קוֹרִין רות בְּשָׁבועוֹת,כִּי הִיא רֹאש ׁ לַגֵּרִים תְשׁובָה בַּעֲלֵי בְּחִינַת ּּשֶׁהֵם,עַל־יְדֵי תִקונָם ַּשֶׁכָּל ַבְּחִינהַנ לִקוטִים ּת"בְּחִינַת נַעֲשֶׂה זֶה שֶׁעַל־יְדֵי ֶׁל ַּשָׁבועוֹת שּהוא מַתַן תוֹרָה וְכַנ"ל) .לקוטי הלכות– הלכות תפילת מנחה ז'–אות ס"ד(
ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר...ושמחתם לפני ה'אלקיכם )ויקרא כ"ג,מ'(ִ נְטִילַת הָאַרְבָּעָה מִינּּים בְּסֻכּוֹת זְמַן שִׂמְחָתֵנו הוא כְּדֵי ְּלְהַמְשִׁיך הַשִׂמְחָה שֶׁל מִצְוָה,שֶׁהִיא בְּחִינַת עוֹלָם הַבָּא,ְּלְתוֹך הַלֵב,ּשֶׁיִהְיֶה בִּבְחִינַת"ּנָתַתָה שִׂמְחָה בְלִבִּי."ּכִּי הָאָדָם בְּעַצְמו ֹ כָּלול מִכָּל הָעוֹלָמוֹתַ,ּּכַּיָדועֵ, וְיּש ׁ שֶׁהָאָדָם בְּחִינַת עוֹלָם הַבָּא וְעוֹלָם הַזֶה,ּהַיְנו: ּּהָרֹאש ׁ וְהַדַעַת הוא בְּחִינַת עוֹלָם הַבָּא,שֶׁאָז יִהְיֶה ּעִקַר שְׁלֵמות הַשָׂגַת הַדַעַת,ּּוְהַגּוף הוא בְּחִינַת עוֹלָם ּהַזֶה,ּוְהָעִקָר הוא הַלֵבִ,ּשֶׁיֵש ׁ בּו ֹ שְׁנֵי חֲלָלים,ּשֶׁשָׁם ּמִשְׁכַּן שְׁנֵי הַיִצְרִין,יֵצֶר טוֹב וְיֵצֶר הָרָע,שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה ּעִקַר הַבְּחִירָה שֶׁל הָאָדָם,ּשֶׁהוא בָּעוֹלָם הַזֶה דַיְקָאֹ . ּוְעַל־כֵּן יָכוֹל הָאָדָם לְהַרְגִּיש ׁ לִפְעָמִים בְּמֹחו ֹ וְדַעְתו בְּחִינַת עוֹלָם הַבָּא,מֵחֲמַתּּ שֶׁהַמֹח ַ וְהַדַעַת בְּעַצְמָם הֵם מִבְּחִינַת עוֹלָם הַבָּא;ְֹּאֲבָל הָעִקָר לְהַמְשִׁיך זֹאת אֶל לִבּו,ּשֶׁהוא מְרַמֵז לִבְחִינַת עוֹלָם הַזֶה,עוֹלַם הַבְּחִירָה, ְְֶּּשֶׁזֶה בְּחִינַת לְהַמְשִׁיך שִׂמְחַת עֹנֶג עוֹלָם הַבָּא אֶל תוֹך הַז ּהָעוֹלָםה,בִּבְחִינַת"ָ אֶל וַהֲשֵׁבֹת ָ הַיוֹם ּּוְיָדַעְת ָלְבָבֶך"ּוְכו'.ּוְזֶה אָנו מַמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַנִעְנועִים עִם הָאַרְבָּעָה מִינִים,ּוְכָל הַנִעְנועִים עַד טִבּורָא דְלִבָּאֶ, ְּּכְּדֵי לְהַמְשִׁיך הַשִׂמְחָה שֶׁל עוֹלָם הַבָּא מֵהַמֹח ַ אל ּהַלֵבׁ ,ֹּּלְהַרְגִּיש ׁ שִׂמְחַת עוֹלָם הַבָּא בָּעוֹלָם הַזֶה מַמָש גַּם בְּלִבּוַ,ּשֶׁשָׁם עִקַר הַשִׂמְחָה כַּנ"ל,בִּבְחִינַת"ּנָתַתָה בְלִבִּי שִׂמְחָה."שֶׁכָּתוב ּוְזֶה" :בַּיוֹם לָכֶם ּולְקַחְתֶם וְכו הָדָר עֵץ פְרִי ּּהָרִאשׁוֹןַ'ּושְׂמה לִפְנֵי ּחְתֶם' אֱלֹקֵיכֶם",ּּכִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין שְׁלֵמות הַשִׂמְחָה ּשֶׁל מִצְוָה גַּם בָּעוֹלָם הַזֶה,ּעַד שֶׁנִזְכֶּה לַעֲשׂוֹת כָּל ּהַמִצְוֹת תָמִיד בְּכָל הַשָׁנָה בְּשִׂמְחָה גְדוֹלָה מֵהַמִצְוָה ּבְּעַצְמָה,נִרְצֶה שֶׁלֹא ּעַדהַבָּא עוֹלָם שְׂכַר ּבְּשׁום ּבִּשְׁבִילָה,בְּעַצְמָה מֵהַמִצְוָה יִהְיֶה שִׂמְחָתֵנו ּרַק. ּוְעַל־כֵּן עִקַר הַהִדור הוא בְּהָאֶתְרוֹג,ּּשֶׁהוא כְּנֶגֶד הַלֵבַ, ּכְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינו ז"ל;ּוְטַעַם עֵצו ֹ ופִרְיו ֹ שָׁוֶה,ַכִּי הָעֵץ בְּעַצְמו ֹ מְרּּמֵז עַל הָעוֹלָם הַזֶה,שֶׁאֵין מַרְגִּישִׁין בּו ֹ טַעַם ְּּהַקְדֻשָׁה כָּל־כָּך,ּּרַק הוא עוֹלַם הַמַעֲשֶׂה,וְעָלָיו עַל לְאָכְלָן שֶׁנִזְכֶּה נִפְלָאִים פֵרוֹת יִגְדְלו הַזֶה ּהָעֵץ ּּולְהִתְעַנֵג מֵהֶם בָּעוֹלָם הַבָּא,ּּבְּעֵת קִבּול הַשָׂכָר;אֲבָל ּעִקַר הַשְׁלֵמות הוא,ֹּשֶׁנִזְכֶּה לִטְעֹם טַעַם הַטוֹב וְהַנָעִים ּשֶׁל הַפְרִי גַּם בְּהָעֵץ בְּעַצְמו,ַּשֶׁזֶה בְּחִינַת לְהַרְגִּיש ׁ עֹנֶג ּהָעוֹלָם הַבָּא בִּשְׁעַת עֲשִׂיַת הַמִצְוָה תֵכֶף כַּנ"ל,ֹ ּשֶׁזֶה עֵצו שֶׁטַעַם ּבְּחִינַתֹ שָׁוֶה ּופִרְיו)הלכות לקוטי- הלכות חזקת קרקעות ג',אותיות י"א י"בלפי אוצר היראה-אלול,ראשהשנה...,אות קס"ד( כל האזרח בישראל ישבו בסוכות )ויקרא כ"ג,מ"ב( ְּצָרִיך הָאָדָם בִּנְסִיעָתו ֹ לְקַדֵש ׁ מַחֲשַׁבְתו ֹ לְקַשְׁרָה אֶל ּּהַתוֹרָה לְכַוֵןּבִּנְסִיעָתו ֹ שֶׁנוֹסֵע ַ בִּשְׁבִיל אַהֲבָה וְשָׁלוֹם ּלְהִתְוַעֵד עִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַעֲסֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה בֶּאֱמֶת ְָּכְּדֵי שֶׁהַתוֹרָה תֵלֵך לְפָנָיו וְתַנְחֵהו בְּחִינַת בְּהִתְהַלֶכְך ְּתַנְחֶה אֹתָך.ּּוְכָל זֶה הוא בְּחִינַת סֻכָּה שֶׁהוא בְּחִינַת עַנְנֵי כָּבוֹד שֶׁל נְסִיעַת יִשְׂרָאֵל בְּחִינַת אַהֲבָה וְשָׁלוֹם )בחינת סוכת שלום(ּּכִּי עִקַר הָאַהֲבָה וְהַשָׁלוֹם עִם ּיִשְׂרָאֵל הוא כְּשֶׁמְדַבְּרִין וְעוֹסְקִין יַחַד בְּדִבְרֵי תוֹרָה ְוְיִרְאַת שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת כִּי לְהֵפֶך חַסוְשָׁלוֹם אֵין שָׁלוֹם אָמַר ה'ּוְכו'ַּוְעִקַר הַשָׁלוֹם הוא הַתוֹרָה כְּמו ֹ שֶׁאָמְרו ּרַבּוֹתֵינו ז"ּל תַלְמִידֵי חֲכָמִים מַרְבִּין שָׁלוֹם בָּעוֹלָם ּוְכו'ֹ .ֹּוְעַל־כֵּן הַסֻּכָּה בִּבְחִינַת אַהֲרֹן הַכֹּהֵן שֶׁבִּזְכותו ַּהָלְכו הָעַנְנֵי כָּבוּּד כְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל וְכַמְבֹאָר ַּבַּזֹהַר הַקָדוֹש ׁ כִּי אַהֲרֹן עָסַק בָּזֶה בְּיוֹתֵר כְּמו ֹ שֶׁאָמְרו ּרַבּוֹתֵינו ז"ִּּל הֱוֵי מִתַלְמִידָיו שֶׁל אַהֲרֹן אוֹהֵב שָׁלוֹם ּוְרוֹדֵף שָׁלוֹם אוֹהֵב אֶת הַבְּרִיוֹת ומְקָרְבָן לַתוֹרָה כַי זֶה ּעִקַר הָאַהֲבָה וְהַשָׁלוֹם כַּנ"ל,וְכָל זֶה בְּחִינַת סֻכָּה.וְזֶה וְדָרְשׁו בְּסֻכֹּת יֵשְׁבו בְּיִשְׂרָאֵל הָאֶזְרָח כָּל ַּּבְּחִינַת ּרַבּוֹתֵינו ז"ָּּל מִזֶה שֶׁכָּל יִשְׂרָאֵל יוֹצְאִין בְּסֻכָּה אַחַת ּּהַיְנו כִּי זֶה עִקַר מִצְוַת סֻכּּה שֶׁיְכַוֵן לְהִכָּלֵל בְּאַהֲבָה ּוְשָׁלוֹם גָּדוֹל עִם כָּל יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁיִהְיֶה נֶחְשָׁב כְּאִלו ַּכָּל יִשְׂרָאֵל יוֹשְׁבִין בְּסֻכָּה אַחַת כִּי עִקַר הַסֻּכָּה כְּדֵי ֹ ר כַּוָנָתו שֶׁיִהְיֶה בִּקְדֻשָׁה שֶׁיִהְיו הַנְסִיעוֹת ּלְתַקֵןק ּּבִּשְׁבִיל לְהִתְוַעֵד זֶה עִם זֶה וְזֶה עִם זֶה כְּדֵי שֶׁיִכָּלְלו כָּל ּּיִשְׂרָאֵל זֶה בָּזֶה בְּאַהֲבָה וְשָׁלוֹם גָּדוֹל וְיַכִּירו כֻּלָם אֶת ה ֹ לָשׁוב אֶל לַאֲמִתו ּּהָאֱמֶת'ּבֶּאֱמֶת וְכו') .לקוטי הלכות–הלכות פקדון ה'–אות ל"ט(
הוצא אתהמקלל )ויקרא כ"ד,י"ד( ...ּּדִין הַמְקַלֵל)ּוַיִקְרָא כדֹ (זֶה בְּחִינַת לְהַכְרִית זַרְעו ּשֶׁל עֲמָלֵק שֶׁהָיָה כּוֹפֵר בָּעִקָר שֶׁהוא בְּחִינַת הַמְקַלֵל ּשֶׁחֵרֵף וְגִדֵף כְּמו ֹ עֲמָלֵק.ֹּּומֹשֶׁה לֹא יָדַע מַה לַעֲשׂוֹת ּעִמו,כִּי בֶּאֱמֶתּעִקַר עֲבוֹדַת מֹשֶׁה וְכָל הַצַדִיקִים ּאֲמִתִיִים שֶׁהֵם בִּבְחִינַת מֹשֶׁה הוא לְקַשֵׁר תַכְלִית ּנְקֻדָה הַתַחְתוֹנָה לִנְקֻדָה הָעֶלְיוֹנָה,ּּדְהַיְנו לְהָאִיר גַּם ולְרַחֵם עֲלֵיהֶם לְהִתְפַלֵל מְאֹד הַתַחְתוֹנָה ּבַּדְיוֹטָא עֲלֵיהֶםּ ולְהִשְׁתַדֵל עִמָהֶם לְקָרֵב אוֹתָם גַּם־כֵּן לַה' ְיִתְבָּרַך.ּובִשְׁבִיל זֶה הֵם סוֹבְלִים בִּזְיוֹנוֹת ושְׁפִיכות ּּדָמִים הַרְבֵּה הַכֹּל בִּשְׁבִיל לְקָרֵב כֻּלָם לַה'ְיִתְבָּרַךָ. ְּכְּמו ֹ שֶׁרָאִינו אֵיך מֹשֶׁה מָסַר נַפְשׁו ֹ אַחַר חֵטְא העֵגֶל ּוְהִתְפַלֵל בְּעַד יִשְׂרָאֵל וְהִצִילָם מִכְּלָיָה חַס וְשָׁלוֹםֹ ,כְּמו ּשֶׁכָּתוב)ּּתְהִלִים קו,כג:(ּלולֵא מֹשֶׁה בְּחִירו ֹ עָמַד ּּבַּפֶרֶץ וְכו'.ּעַל־כֵּן לֹא יָדַע מֹשֶׁה מַה לַעֲשׂוֹת עִם ּהַמְקַלֵלַ,ְּכִּי אולַי צְרִיכִין לְהַאֲרִיך אף עָלָיו גַּם־כֵּן. ּבִּפְרָט שֶׁהוא הָיָה בֶּן אִיש ׁ מִצְרִי שֶׁהֲרָגו ֹ מֹשֶׁה קֹדֶם ּהַזְמַן וְשָׁגָה בָּזֶה וְנִתְחַיֵב גָּלות כַּמובָא)ּּיַלְקוט וָאֶתְחַנַן רֶמֶז תתכט(ּּעַל פָסוק)ּדְבָרִים ד,מא:(ּאָז יַבְדִיל מֹשֶׁה ּשָׁלֹש ׁ עָרִים וְכו'.עַלּ־כֵּן הָיָה מְסֻפָק עַתָה מַה לַעֲשׂוֹת עַד שֶׁהוֹדִיעו ֹ ה'ְּיִתְבָּרַך שֶׁחַיָב סְקִילָה,ּכִּי אַף־עַל־פִי ּּשֶׁצְרִיכִין לִשְׁתֹק עַל בִּזְיוֹנו ֹ אֲבָל עַל בִּזְיוֹן ה'ְיִתְבָּרַך ְּשֶׁמְחָרֵף ומְגַדֵף כָּל כָּך צְרִיכִין לִנְקֹם בּו ֹ בְּכָל מַה ּדְאֶפְשָׁר...)לקוטי הלכות–הלכותברכת הפירות ה' -אותט"ז(
" השבת של רבי נחמן מברסלב " 054-8429006 ) מאיר (

More Breslov Teachings Mentioning This Parsha

רבי נחמן מברסלב Rabbi Nachman of Breslov 1
רבי נתן מברסלב Rabbi Nosson of Breslov 12
ליקוטי הלכות Likutay Halachos 6
ברכת הפרות ה
...דין המקושש, ודין פסח שני, ודין בנות צלפחד, כמו שכתוב בתרגום יונתן וירושלמי בפרשת אמר על פסוק וינחהו במשמר לפרש להם כו' דין חד מארבע דינין וכו' עין שם....
ברכת הפרות ה
...דין המקושש, ודין פסח שני, ודין בנות צלפחד, כמו שכתוב בתרגום יונתן וירושלמי בפרשת אמר על פסוק וינחהו במשמר לפרש להם כו' דין חד מארבע דינין וכו' עין שם....
חדש ב
...שה שנתתקן על ידי עומר שעורים בבחי' תיקון מיעוט הירח כנ"ל. והבן. ע"ש בזוהר בפ' אמור: אות ו וזה בחי' קריעת ים סוף ומלחמת עמלק. שהכל הי' בימי הספירה קודם...
חדש ב
...שה שנתתקן על ידי עומר שעורים בבחי' תיקון מיעוט הירח כנ"ל. והבן. ע"ש בזוהר בפ' אמור: אות ו וזה בחי' קריעת ים סוף ומלחמת עמלק. שהכל הי' בימי הספירה קודם...
פדיון בכור ה
...ן שהוא בחי' הררת פנים בחי' יאר ה' פניו אליך ויחונך וכו' כ"ש שם. וע"כ נסמך בפ' אמרו פ' לחם הפנים לפ' של מות נרות המנורה זה בחי' להצהיל פנים משמן היינו ...
פדיון בכור ה
...ן שהוא בחי' הררת פנים בחי' יאר ה' פניו אליך ויחונך וכו' כ"ש שם. וע"כ נסמך בפ' אמרו פ' לחם הפנים לפ' של מות נרות המנורה זה בחי' להצהיל פנים משמן היינו ...
הרב מטשערין Rabbi Nachman of Tcheryn 4
Na Nach Na Nach 7
ליקוטי נ נח Likutay Nanach 7
פרשת וארא נקרא כן על שם הפסוק השניה שבפרשה, ואולי היה צריך לקרות אותה פרשת אני ה'. ולכן יש לשים יותר את הלב על שם של הפרשה, והנה "וארא אל אברהם" עם התיבות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
..., לימא להיפוך, כאן בפסוק יב כתוב מכה איש ומת, משמע רק אם מת, בא הפסוק בסוף פרשת אמור, וסתם, ואיש יכה כל נפש אדם מות יומת, לרבות אפילו הכאה בלי מיתה. [...
Chapter יב
...החטאת והאשם המה יאכלום וכל חרם בישראל להם יהיה. המנחה, בגמטריא נ נח. הפטרה פרשת אמור מה:ב יהיה מזה אל הקדש חמש מאות בחמש מאות מרבע סביב וחמשים אמה מגר...
Chapter ח.
... נקראים דגים דשלטי בים דהיינו כנסת ישראל – מגיד מישרים סוף פרשת ויחי. וע"ש בפרשת אמור בטעם שחולצין דוקא בסנדל ולא במנעל, כי הולכים אחר רוב בני אדם. וע...
Chapter ב.
...רץ והתעוררות חדש ליגיעות וטרחות ועבודת העוה"ז וכו' ע"ש. ע' בספר אוצר החיים פרשת אמור שכז"ל קבלנו ממרן הבעש"ט שכל אחד מישראל צריך לקיים ולעשות ולתקן כל...
Chapter טז.
...שת שלח עה"פ והימים ימי בכורי ענבם, שאותיות שלפני ענבם, הם סמא"ל (עיין רש"י בפרשת אמור כא:כ ז"ל וכן כנוהו חכמי ישראל במומי הבכור חלזון נחש ענב, ע"כ ועי...
Chapter 2
...ש או-אשה כי-יהיה בהם אוב או ידעני מות יומתו באבן ירגמו אתם דמיהם בם: (פפפ) פרשת אמור 1965 כא:א ויאמר ה' אל-משה אמר אל-הכהנים בני אהרן ואמרת אלהם לנפש ...
Chapter נ'
...איר נרו ויתוסף כחו. יח. מספר שערי תשובה לרבינו יונה (דף ו: הובא בחק לישראל פ' אמור יום ג) ז"ל ועל כל עבירה ועבירה שתבא לידו יחשוב חס ושלום אם גוזרים ע...
R' Shmuel HaLevi Horowitz R' Shmuel HaLevi Horowitz 1
Ramchal (Rabbi Moshe Chaim Luzzatto) Ramchal (Rabbi Moshe Chaim Luzzatto) 3
זוהר הקדוש Zohar HaKadosh 38