חומש עם ליקוטי הלכות
Chumash with Likutay Halachos - curated selections for this parsha
English Text (from Chumash with Likutey Halachos)
Therefore ketores atones. For there, at the aspect of bitul, everything is good, everything is one — there the evil is nullified completely. Therefore through the smell of the ketores, the Kohain Gadol could enter the Kodesh HaKodashim on Yom Kippur — the essence of atonement. For ketores is the aspect of smell — Olam HaBa pleasure — the bitul where all is good. There, evil has no place and all sins are atoned. "The cloud of the ketores shall cover the Kapores that is upon the Aron, and he shall not die." Through the cloud of the ketores's smoke — the aspect of the bitul, the reshima of bitul — the Kohain can enter the Kodesh HaKodashim and effect atonement. Therefore ketores atones for lashon hara, as our Sages say: "let something done in secret atone for something done in secret." For at the level of bitul — to which ketores ascends — all evil speech is nullified and rectified. Even the judgments and prosecutions caused by evil speech are silenced and nullified there, for there all is one and all is good.
ּּוַיִקַח קֹרַח )במדבר טז,א'( ַ ּוְזֶה בְּחִינַת מַה שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל)בְּמִדְבַּר רַבָּה יח(ּשֶׁקֹרַח עֵינו ֹ הִטְעַתו.רָאָה שַׁלְשֶׁלֶת גְּדוֹלָה יוֹצְאָה ּמִמֶנו שְׁמואֵל ובָנָיו וְעֶשְׂרִים וְאַרְבַּע מִשְׁמָרוֹת וְכו'ֹ. ֹ ּּהַיְנו כִּי עַל־יְדֵי זֶה טָעָה וְהִתְלַבֵּש ׁ הַיֵצֶר הָרָע אֶצְלו בְּמִצְווֹת כְּדַרְכּו)ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב בְּסִימָן א.(כִּי סָבַר שֶׁכְּבוֹד הֹ 'ְֹּיִתְבָּרַך לְגַלוֹת כִּי מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדו ּרָאוי לִהְיוֹת עַל יָדוָּ,ּמֵאַחַר שֶׁזֶה הַכּבוֹד צְרִיכִין לְגַלוֹת ּמִדוֹר לְדוֹר)כמבוארבלקוטי מוהר"ן ב'–סימן ז'(, שֶׁבִּשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהַשְׁאִיר בָּנִים וְתַלְמִידִים שֶׁהֵם ּהַחֲלִיפוֹת וְכוַ'ּכַּנ"ל,ֶּׁעַל־כֵּן סָבַר מֵאַחַר שֶׁהוא רוֹאֶה ּשֶׁמִמֶנו יֵצְאו דוֹרוֹת קְדוֹשִׁים שּל צַדִיקִים כָּאֵלו שֶׁיְגַלו ְּּכְּבוֹדו ֹ יִתְבָּרַך שֶׁהֵם שְׁמואֵל וְכו,'ּבְּוַדַאי מַגִּיע ַ לו ֹ כָּל ּהַגְּדֻלָה וְהַכָּבוֹד שֶׁל הַנְשִׂיאות,ּּכִּי בֶּאֱמֶת זֶה הַצַדִיק ֹ ְּּשֶׁצָרִיך לְהָאִיר הַדַעַת הַקָדוֹש ׁ בָּעוֹלָם בְּוַדַאי רָאוי ּשֶׁיִהְיֶה לו ֹ כָּל הַכָּבוֹד שֶׁיָבוֹאו כָּל יִשְׂרָאֵל אֵלָיו לְכַבְּדו ּכְּדֵי שֶׁיוכְלו לְקַבֵּל מִמֶנו תוֹרָה וָדַעַת עַל־יְדֵי זֶה. דִקְדֻשָׁה כָּבוֹד הוא ׁ הַתוֹרָה שֹׁרֶש ּכִּי,ַּּוְכַמובָן בִּדְבָרָיו ז"ּל בְּכַמָה מְקוֹמוֹתֶ.וְזה בְּחִינַת)מִשְׁלֵי ג, לה:(ּכָּבוֹד חֲכָמִים יִנְחָלו.וְעָלָיו נֶאֱמַר)ּשְׁמואֵל־א ב, ל:(כִּי מְכַבְּדַי אֲכַבֵּד.ּּכִּי מֵאַחַר שֶׁהוא עוֹסֵק לְגַלוֹת ְְּכְּבוֹדו ֹ יִתְבָּרַך בְּוַדַאי רָאוי שֶׁיִהְיֶה לו ֹ כָּל הַכָּבוֹד ומ מְכֻבָּד ּּשֶׁיִהְיֶהֹ מֶמְשָׁלָה לו וְיִהְיֶה גָּדוֹל פֻרְסָם ְּונְשִׂיאות כְּדֵי שֶׁיוכַל לִמְשֹׁל בָּעוֹלָם ולְהַדְרִיך אֶת ְּיִשְׂרָאֵל בְּדֶרֶך הַקְדֻשָׁה לְהָאִיר דַעַת הַקָדוֹש ׁ בָּעוֹלָם. נְשִׂיאִים צַדִיקִים כַּמָה הָיו זֶה ּובִשְׁבִילּומְלָכִים ּומְכֻבָּדִים מְאֹד. ּאֲבָל זֶה הַצַדִיק שֶׁמְקַבֵּל הַכָּבוֹד,ְּצָרִיך שֶׁיִהְיֶה עָנָו גָּדוֹל בְּתַכְלִית בִּבְחִינַת מֹשֶׁה וְיִהְיֶה בּוֹרֵח ַ מִן הַכָּבוֹד ּבֶּאֱמֶת לַאֲמִתו ֹ וְלֹא יְקַבֵּל הַכָּבוֹד לְעַצְמו ֹ רַק לְמַעַן כְּבוֹדה'ְּיִתְבָּרַך כְּדֵי שֶׁיוכַל עַל־יְדֵי זֶה לְהָאִיר הַדַעַת ּבָּעוֹלָם מִדוֹר לְדוֹר.ּּוְקֹרַח טָעָה בָּזֶה שֶׁרָאָה שֶׁיֵצְאו ְַּמִמֶנו דוֹרוֹת צַדִיקִים שֶׁיִתְגַּלֶה כְּבוֹדו ֹ יִתְבָּרַך עַל יָדָם ּוְסָבַר שֶׁהַדַעַת הַקָדוֹש ׁ שֶׁלָהֶם לְגְֹּלוֹת כְּבוֹדו ֹ יִתְבָּרַך ְיִהְיֶה נִמְשָׁך עַל יָדו.ּוְעַל־כֵּן אָמַר שֶׁרָאוי לו ֹ כָּל הַכָּבוֹד ְּּּּכְּדֵי שֶׁיוכַל לְהַמְשִׁיך הַדַעַת מִדוֹר לְדוֹרֹ ,ֹּאֲבָל כַּוָנָתו ּלֹא הָיָה לַשָׁמַיִם כִּי אִם בִּשְׁבִיל כְּבוֹד עַצְמו.ָּאֲבָל הוא הָיָה חּזָק בְּדַעְתו ֹ וְנִכְנַס לְאוֹתו ֹ חֲזָקָה שֶׁהוא יִמָלֵט. מִמֶנו שֶׁיֵצְאו כָּזֹאת שַׁלְשֶׁלֶת שֶׁרָאָה ִּׁמֵאַחַר ּשֶׁיִשְׁתַלְשֵׁל מִמֶנו דוֹרוֹת קְדוֹשִׁים שֶׁיַמְשּּיכו דַעַת כָּזֶה בָּעוֹלָםֵ. וְעַל־יְדי־ְּּזֶה נִתְעָה כָּל כָּך עַד שֶׁמָרַד בְּמֹשֶׁה רַבֵּנו ּשֶׁמִמֶנו כָּל הַמְשָׁכַת הַדַעַת הַקָדוֹש ׁ הַזֶה וְחָלַק עָלָיו. וְאָמַר:ּכֻּלָם שָׁמְעו מִסִּינַי אָנֹכִי וְכו,'ּּכְּאִלו קַבָּלַת יָרְשׁו הַדַעַת הַמְשָׁכַת עִקַר שֶׁהוא ּהַתוֹרָהּכֻּלָם ּּמֵאֲבוֹתֵיהֶם מֵעַצְמָם שֶׁלֹא עַל־יְדֵי כֹּחו ֹ שֶׁל מֹשֶׁה רַבֵּנו. ּובָזֶה טוֹעִים הַרְבֵּה גַּם בַּדוֹרוֹת הָאֵלו כְּאִלו הַתוֹרָה ּּהוֹלֶכֶת בִּירֻשָׁה וְכו'ּּכַּיָדוע ַ לַבְּקִיאִים קְצָת בְּהַנְהָגַת ּהָעוֹלָם עַתָהַ.ּוְרַבּוֹתֵינו ז"ְּל אָמְרו בְּהֵפֶך:כֶּתֶר שֵׁם ּטוֹב מֻנָח,ּכָּל הָרוֹצֶה יָבוֹא וְיִטֹל.ּוכְתִיב)יְחֶזְקֵאל יח, כ:(ּאָב לֹא יִשָׂא בַּעֲוֹן הַבֵּן ובֵן לֹא יִשָׂא בַּעֲוֹן הָאָב ּוְכו'.ֵּּוכְמו ֹ שֶׁרָאִינו בְּכָל הַדוֹרוֹת שֶׁהָיו צַדִיקִים גְּדוֹלִים הַרְבה שֶׁהָיָה לָהֶם בָּנִים רְשָׁעִים,ַּוְהָיו רְשָׁעִים הַרְבֵּה ּשֶׁהָיו לָהֶם בָּנִים צַדִיקִים וכְמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל )אָבוֹת פ"ב מי"ב:(ְּּּוְאַל תֹאמַר שֶׁהִיא יְרֻשָׁה לָך וְכו'ֹ. הַקְדו וְהָאֱמונָה הַדַעַת שֶׁעִקַר אַף־עַל־פִי ּכִּישָׁה הִתְחִיל מֵהָאָבוֹת,ּאַף־עַל־פִי־כֵן לֹא הָיָה מִי שֶׁהֵאִיר ְּּוְהִמְשִׁיך זֶה הַדַעַת בְּכָל הָעוֹלָם כְּמו ֹ מֹשֶׁה רַבֵּנו עָלָיו ּהַשָׁלוֹם,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)ּדְבָרִים ד,לב:(כִּי שְׁאַל נָא ּלְיָמִים רִאשׁוֹנִים וְכו'ָּ.ּהֲנִהְיָה כַּדָבָר הַגּּדוֹל הַזֶה וְכו'. ּוַאֲפִלו עַתָה בַּדוֹרוֹת שֶׁאַחַר מַתַן תוֹרָה,אִי אֶפְשָׁר ְּּלְהַמְשִׁיך הַדַעַת הַקָדוֹש ׁ כִּי אִם עַל־יְדֵי גְּדוֹלֵי מֻבְחֲרֵי ּּהַצַדִיקִים שֶׁה'ְּיִתְבָּרַך שׁוֹלֵח ַ בְּכָל דוֹר וָדוֹר,ּּוְכַמובָן ּלַמַשְׂכִּיל מִכָּלּ הַמַעֲשִׂיוֹת שֶׁעָבְרו בְּיִשְׂרָאֵל בְּכָל דוֹר ּּוָדוֹר עַד הַיוֹם הַזֶה.ּוְקֹרַח פָגַם בָּזֶה מְאֹד מְאֹד מֵחֲמַת מִמֶנו יֵצְאו קְדוֹשִׁים שֶׁדוֹרוֹת ּשֶׁצָפָה,סָבַר עַל־כֵּן ּשֶׁהוא הִשִׂיג הַדַעַתֻ.וְרָצָה לְהָבִין הַכֹּל וְנִכְנַס בְּקֹשְׁיוֹת ּּשֶׁהֵם לְמַעְלָה מֵהַזְמַן עַד שֶׁכָּפַר בְּמֹשֶׁה ובְתוֹרָתו,עַד ּשֶׁכָּפַר בָּעִקָר.)לקוטי הלכות–הלכות נתילת ידיים ו,'אותס"ז(
For it is brought in the words of Rabbeinu — may his light shine — in the ma'amar "T'hilah l'David" (Torah 12): that one who is a tzadik and learns his Torah lishmah [for its own sake] and his Torah is very pure, even so, it is necessarily required that there be in his Torah some aspect of shelo lishmah [not for its own sake] — so that he can draw shefa [bounty] to the world, in the aspect of "in her left hand are riches and honor" (Proverbs 3:16); see there well.
For from Chumash [the five books] alone one is not called a lamdan [scholar] — only one who learns Gemara and poskim [halachic authorities]; see there.
For from Chumash [the five books] alone one is not called a lamdan [scholar] — only one who learns Gemara and poskim [halachic authorities]; see there.
ּּוַיִקַח קֹרַח )במדבר טז,א'( ֹ ּוְתַרְגּומו:ּוְאִתְפְלֵג קֹרַחַ,שֶׁחָלַק לּּמְדָן מִצַדִיק וְאָמַר ּּשֶׁלַמְדָן בְּעַצְמו ֹ הוא מַעֲלָה.וְזֶה שֶׁאָמַר)שָׁם,ג:(כִּי כָל ּהָעֵדָה כֻּלָם קְדוֹשִׁיםִׁ,ּופֵרֵש ׁ רַש"י:ּּכֻּלָם שָׁמְעו בְּסִינַי 'אָנֹכִי'ּוְכו,'ּהַיְנו שֶׁאָמַר מֵאַחַר שֶׁכֻּלָם קִבְּלו אֶת ּּהַתוֹרָה וְכֻלָםּשָׁמְעו בְּסִינַי'אָנֹכִי'ּעַל־כֵּן כָּל אַפִין שָׁוִין חַס וְשָׁלוֹם.ּּובָזֶה פָגַם וְחָטָא מְאֹד,ּכִּי אַף־עַל־פִי ּשֶׁכֻּלָם קִבְּלו לִמוד הַתוֹרָה בְּסִינַי אֲבָל אֵין כֻּלָם שָׁוִין ּבְּקִיום הַתוֹרָה.ּוְעִקַר הַשְׁלֵמות הוא רַק כְּפִיּ הַצִדְקות ּשֶׁל כָּל אֶחָד כְּפִי מַה שֶׁזוֹכֶה כָּל אֶחָד לְקִיום הַתוֹרָה ּבִּשְׁלֵמות,ֹּוְהַכֹּל תָלוי בִּקְדֻשַׁת הַבְּרִית שֶׁזֶה אֵין שׁום חֲבֵרו עִם שֶׁנַעֲשֶׂה ַ מַה יוֹדֵע ּּאָדָםַ ,יוֹדֵע הוא ֵּרַק ְּּהַחֶסְרוֹנוֹת שֶׁלו ֹ אֵיך הוא אוֹחז בָּזֶה.ּעַל־כֵּן בְּוַדַאי ּרָאוי לו ֹ לְהִתְבַּטֵל נֶגֶד הַצַדִיק הָאֱמֶת שֶׁהוא בְּחִינַת ַ ּמֹשֶׁה שֶׁרוֹאִים עֹצֶם נִפְלְאוֹת קְדֻשָׁתו ֹ עַל־יְדֵי נִפְלְאוֹת ְַּּּהַתוֹרָה שֶׁגִּלָה לָנו וְלִסְמֹך עַל דְבָרָיו שֶׁבְּוַדַאי יוֹדֵע ֹּלְמִי לִתֵן הּּגְּדֻלָה כָּרָאוי לוֹ ,ּבִּפְרָט מֹשֶׁה רַבֵּנו בְּעַצְמו ּשֶׁעָשָׂה הַכֹּל עַל־פִי הַדִבּור.וְקֹרַח עַל־יְדֵי גַּאֲוָתו ֹ חָלַק ּעָלָיו וְהִתְפָאֵר בְּחָכְמָתו ֹ וְלָמַד וְדָן קַל וָחֹמֶר שֶׁל שֶׁקֶרָ, ּוְגִלָה פָנִים בַּתוֹרָה שֶׁלֹא כַּהֲלָכָה וְאמַר:ּומַה טַלִית ּשֶׁל מִין אַחֵר חוט שֶׁל תְכֵלֶת פוֹטְרָה וְכו'.וְכֵן בַּיִת ּמָלֵא סְפָרִים אִם חַיָב בִּמְזוזָה וְכו')ּּתַנְחומָא קֹרַח ב.( ּכִּי כְּשֶׁאֵין בּו ֹ אֱמונָה,ּומַפְרִיד לִמוד הַתוֹרָה מֵהַצַדִיקְ, ּּבְּוַדַאי יוכַל לָצֵאת לּגַמְרֵי מֵהַדָת לְגַלוֹת פָנִים בַּתוֹרָה ּשֶׁלֹא כַּהֲלָכָה,כְּמו ֹ קֹרַח שֶׁחָלַק עַל מֹשֶׁה עַל־יְדֵי זֶה, ּוְאַחֵר שֶׁקִצֵץ בַּנְטִיעוֹת עַל־יְדֵי זֶה. ּוְעַל־כֵּן חָלַק קֹרַח עַל הַכְּהֻנָה,ֱּכִּי הַכֹּהֵן הוא בְּחִינַת הָרַב הָאמֶת,בְּחִינַת)מַלְאָכִי ב,ז:(כִּי שִׂפְתֵי כֹהֵן ּּיִשְׁמְרו דַעַת וְתוֹרָה וְכו'—ְּ אִם הָרַב דוֹמֶה לְמַלְאַך ה' ּצְבָאוֹת וְכו'.כִּי כֹּהֵן בְּחִינַת חֶסֶד בְּחִינַת אַבְרָהָם, דִקְדֻשָׁה וְכִסּופִין וְהִשְׁתוֹקְקות אַהֲבָה בְּחִינַת ּהַיְנו ְּשֶׁזוֹכִין עַל־יְדֵי הָרַב הַזֶה שֶׁדוֹמֶה לְמַלְאַך ה'ַצְבָאוֹת ּוְכַנ"ל.ַּוְקֹרַח שֶׁפָגַם בָּזֶה וְרָצָה לַחֲלֹק לַמְדָן מִצַדִיק ּכַּנ"ל,ּעַל־כֵּן חָלַק עַל הַכְּהֻנָה. ה צִוָה ּוְעַל־כֵּןְ'עַל־י הָאֱמֶת לְבָרֵר ְיִתְבָּרַךדֵי ּּהַמַטוֹת,ּּוכְמו ֹ שֶׁכָּתוב)בְּמִדְבַּר יז,כׁ (:וְהָיָה הָאִיש ּּאֲשֶׁר אֶבְחַר בּו ֹ מַטֵהו יִפְרָח,ּּכִּי מַטֶה דָא מט"ט)זֹהַר בְּרֵאשִׁית כז(.ְּשֶׁהוא בְּחִינַת לַמְדָן שֶׁכָּלול מִשִׁשָׁה ּסִדְרֵי מִשְׁנָה שֶׁהֵם בְּחִינַת אָסור ומֻתָר וּכוֹ ',כְּמו ּּשֶׁכָּתוב בְּהַתוֹרָה.ּוְעַל־כֵּן צִוָה ה'ְיִתְבָּרַך שֶׁכָּל אֶחָד ּיַכְנִיס מַטֶה שֶׁלו ֹ לִפְנֵי אֲרוֹן הָעֵדות,וְהָיָה הָאִיש ׁ אֲשֶׁר ּּיִבְחַר בּו ֹ מַטֵהו יִפְרָח,ּלְהוֹרוֹת שֶׁמַטֵה אַהֲרֹן שֶׁהוא ּבְּחִינַת רַב הָאֱמֶת שֶׁהואְמַלְאַך ה'צְבָאוֹת שֶׁכּוֹלֵל ּּומְיַחֵד לַמְדָן וְצַדִיק,ּוַאֲזַי הוא בְּוַדַאי עוֹשֶׂה פֵרוֹת ֵּדְהַיְנו שֶׁהוא לְבַדו ֹ מְחַדֵש ׁ חִדושִׁין דְאוֹרַיְתָא אֲמִתִיִים ּבַּתוֹרָה שֶׁהֵם בְּחִינַת פַרְד"ס,ּכִּי רַק מַטֶה שֶׁלו ֹ פָרַח וְגָדַלּּ וְעָשָׂה פֵרוֹת כְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)בְּמִדְבַּר שָׁם,כג(ּוַיֹצֵא ּּפֶרַח וַיָצֵץ צִיץ וְכו,'ּדְהַיְנו שֶׁלִמוד הַתוֹרָה שֶׁלו ֹ שֶׁהוא ּבְּחִינַת מַטֶה,ּהוא לְבַדו ֹ הִצְלִיח ַ וְעָשָׂה פְרִי,ּכִּי הוא ְמַלְאַך ה'ּּצְבָאוֹת שֶׁמְקַשֵׁר לַמְדָןֵּ לְצַדִיק שֶׁעַל־יְדֵי זֶה ּעִקַר שְׁלֵמות חִדושֵׁי הַתוֹרָה שֶׁהֵם בְּחִינַת פַרְד"ס. ּּוְעַל־כֵּן בְּוַדַאי לו ֹ מַגִּיע ַ הַכְּהֻנָה,ּּכִּי הוא זָכָה לְכִסּופִין ּוְאַהֲבָה דִקְדֻשָׁה שֶׁהוא בְּחִינַת כֹּהֵן אִיש ׁ חֶסֶד. ּּאֲבָל הַמַטוֹתּ שֶׁל שְׁאָר הַנְשִׂיאִים לֹא פָרְחו וְלֹא ּּעָשׂו פֵרוֹתׁ ,ֵּלְהוֹרוֹת לָהֶם ולְגַלוֹת שֶׁאֵין יְכוֹלִים לְחַדֵש ּבַּתוֹרָה בַּפַרְד"ּס שֶׁזֶה נִקְרָא'ּּעֵץ פְרִי עֹשֶׂה פְרִיַ 'ּּכַּיָדוע )ּעַיֵן זֹהַר בָּלָק רב(.,אֵין יְכוֹלִין לִזְכּוֹת לָזֶהכִּי אִם ּעַל־יְדֵי כֹּח ַ אַהֲרֹן הַכֹּהֵן שֶׁהוא בְּחִינַת רַב הָאֱמֶת ְּשֶׁדוֹמֶה לְמַלְאַך ה'ּצְבָאוֹת שֶׁכָּלול מִלַמְדָן וְצַדִיק, ּוְעַל־כֵּן לו ֹ לְבַד מַגִּיע ַ הַכְּהֻנָהֹ .ּׁאֲבָל מִי שֶׁמַפְרִיד עַצְמו ּמִמֶנו הוא בְּחִינַת עֵץ יָבֵשַ,כִּי אּּף־עַל־פִי שֶׁנִדְמֶה ּשֶׁמְחַדֵש ׁ אֵיזֶה חִדוש ׁ אֵינו ֹ נֶחְשָׁב בְּשֵׁם עֲשִׂיַת פֵרוֹת כְּלָל,ּּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב בַּזֹהַר)ּבְּהַקְדָמָה ה(.ּּשֶׁחִדושִׁין ּּשֶׁאֵינָם כָּרָאוי הֵם בְּחִינַת רְקִיעִין דְשָׁוְא חַס וְשָׁלוֹםְּ. ּּוכְמו ֹ שֶׁמְבֹאָר בּּהַתוֹרָה וַיְהִי מִקֵץ סִימָן נ"ד)אוֹת ו( שֶׁהֵם בִּבְחִינַת שֶׁבַע שְׁנֵי הָרָעָב חַס וְשָׁלוֹם,ּשֶׁהוא ְּּהֵפֶך עֲשִׂיַת פֵרוֹת.ּכִּי אִי אֶפְשָׁר לְהַצְלִיח ַ בַּתוֹרָה בֶּאֱמֶת פֵרוֹת ּוְלַעֲשׂוֹתֹ ,עַצְמו כְּשֶׁמְקַשְׁרִין אִם ּּכִּי ּּלְהַצַדִיּּק הָאֱמֶת שֶׁהוא בְּחִינַת אַהֲרֹן הַכֹּהֵן שֶׁהוא ּּבְּחִינַת כִּי שִׂפְתֵי כֹהֵן יִשְׁמְרו דַעַת וְכו,'ּשֶׁרַק הוא זָכָה ּשֶׁמַטֶה שֶׁלו ֹ שֶׁהוא בְּחִינַת לַמְדָן בְּחִינַת מט"ט יִפְרַח ּּוְיוֹצִיא פֶרַח וְיָצֵץ צִיץ וְכוִ',ּּכִּי עִקַר שְׁלֵמות חֵּּדושֵׁי ּתוֹרָה שֶׁהֵם בְּחִינַת פַרְד"ּס שֶׁגְּדֵלִים בּו ֹ כָּל מִינֵי פֵרוֹת, ּּהוא רַק עַל־יְדֵי כִּסּופִים טוֹבִים שֶׁעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִים לְמַעֲשִׂים טוֹבִים.)ליקוטי הלכות-הלכות הודאה ה,' אותח'( ֹ ּּוַיִקַח קרַח )במדבר טז,א'(ַ ּּוְזֶה בְּחִינַת מַחֲלֹקֶת קֹרַח שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל ּשֶׁמַחֲלֻקְתו ֹ הָיָה שֶׁשָׁאַל:ּטַלִית שֶׁכֻּלָה תְכֵלֶת חַיֶבֶת בְּצִיצִיתֹ?אָמַר לו:הֵן.הִתְחִיל מְשַׂחֵק עָלָיו:ֵּּמַה טַלִית ּּשֶׁל מִין אַחֵר חוט אֶחָד שֶׁל תְכּּלֶת פוֹטְרָה,קַל וָחֹמֶר ּוְכו'.וְכֵן שָׁאַל:ּבַּיִת מָלֵא סְפָרִים חַיָב בִּמְזוזָה וְכו,'כִּי ּקֹרַח כָּפַר בָּעִקָר.ּובֶאֱמֶת חָלַק עַל הַתוֹרָה כֻּלָה,ֹ וְלֹא ֹ וְחִיותו הַשְׁגָּחָתו לְהַמְשִׁיך שֶׁיְכוֹלִין לְהַאֲמִין ְַּרָצָה ּעָלֵינו עּל־יְדֵי קִיום הַתוֹרָה וְהַמִצְווֹת,כִּי נָפַל בִּכְפִירַת ּהַכּוֹפְרִים שֶׁאוֹמְרִים שֶׁאִי אֶפְשָׁר חַס וְשָׁלוֹם שֶׁיָבוֹא ּהַשְׁגָּחָתו ֹ בְּעַצְמו ֹ עָלֵינו.ּּוְעַל־כֵּן עָשָׂה לֵיצָנות מִפְרָטֵי ּהַמִצְווֹתִ,ּכִּי בִּכְלָלִיות הַמִצְווֹת יְכוֹלין לוֹמַר אֵיזֶה טַעַם וְהַכּוֹפְרִים הַמְחַקְרִים שֶׁל וָהֶבֶל שְׁטות ּּשֶׁל) ֹ .כְּמו ּשֶׁנִמְצָא גַּם עַכְשָׁו שֶׁאוֹמְרִים טְעָמִים שֶׁל הֶבֶל עַל ּהַמִצְווֹת וְכַמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר,ֹכִּי הֵם אֵינָם רוֹצִים אַחְדותו הֵם שֶׁהַמִצְווֹת ּּלְהַאֲמִיןיָדָם וְעַל ְ יִתְבָּרַך ְנִכְלָלִין בּו ֹ יִתְבָּרַך,ּוְכָל מִצְוָה ומִצְוָה הוֹלֶכֶת וְעוֹלָה ּבְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַד אֵין סוֹף וְאֵין תַכְלִית.(אֲבָל בִּפְרָטֵי ּדִינֵי הַמִצְוָה מִזֶה שִׁנֵיהֶם קֵהוֹת וְאֵינָם יְכוֹלִים לִמְצֹא בָּהֶם טַעַם.וְעַל־ַּּכֵּן בֶּאֱמֶת מִתְלוֹצְצִים מִדִבְרֵי רַבּוֹתֵינו ז"ּל וְכוֹפְרִים בְּכָל הַתוֹרָה,ּובְיוֹתֵר בַּתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶה. ְּוְאֵין צְרִיכִין לְהַאֲרִיך בִּגְנות דַעְתָם הָרָעָה. ּוְעַל־כֵּן קֹרַח שֶׁנָפַל לִכְפִירוֹת אֵלוִ,כִּי כָּפַר בָּעּקָרַ, ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל,ּעַל־כֵּן הִתְלוֹצֵץ מִפְרָטֵי ּהַמִצְווֹת,ּּכִּי הוא אֵינו ֹ מַאֲמִין שֶׁיֵש ׁ סוֹדוֹת נוֹרָאִים ּבְּהַמִצְווֹת,שֶׁהַמִצְווֹת הַסּוֹדוֹת אֵלו עַל־פִי ּאֲשֶׁר ּנוֹגְעִים לְמָקוֹם שֶׁנוֹגְעִיםִ,עַל־כֵּן צְרִיכּּים לְקַיֵם הַמִצְווֹת ְּבְּדֶרֶך זֶה דַיְקָא כְּמו ֹ שֶׁצִוָה מֹשֶׁה רַבֵּנו עָלָיו הַשָׁלוֹם ּּבִּפְרָטִיות,ּּלִתְלוֹת הַצִיצִית עַל כַּנְפֵי הַבֶּגֶד דַיְקָא,וְכָל ְּזְמַן שֶׁאֵינו ֹ תוֹלֶה אוֹתָם בְּכַנְפֵי הַבֶּגֶד אֲפִלו אִם יִתְלֶה לִפ ֹ אוֹתָםעַצְמו יִכְרֹך אִם וַאֲפִלו תָמִיד עֵינָיו ְּנֵי ּבְּהַצִיצִית מֵרֹאשׁו ֹ וְעַד רַגְלו ֹ או ֹ יִלְבַּש ׁ טַלִית שֶׁכֻּלָה ּתְכֵלֶת אֵינו ֹ יוֹצֵא בָּזֶה)מִצְוַת(צִיצִית כְּלָל,ּאַדְרַבָּא, ּהוא כּוֹפֵר ומְחָרֵף ומְגַדֵף אֶת תוֹרַת מֹשֶׁה.כִּי כָּל ּאִמְרַת אֱלֹקַי צְרופָה,בְּחִינַת)ּּתְהִלִים יב,ז:(אִמְרוֹת ה'שִׁבְעָתָיִם מְזֻקָק טְהֹרוֹת ּאֲמָרוֹת.הַמִצְווֹת ּוְכָל לְקַיְמָם שֶׁצְרִיכִין ֹ יִתְבָּרַך מֵאִתו ומְזֻקָקִים ְֹּּצְרופִים ּבְּאֹפֶן זֶה דַיְקָא כְּפִי דִבְרֵי תוֹרָתֵנו הַקְדושָׁה.וְעַל־כֵּן קֹרַח שֶׁכָּפַר בָּזֶה,עַל־כֵּן שָׁאַל:ּטַלִית שֶׁכֻּלָה תְכֵלֶת ּּחַיֶבֶת בְּצִיצִית וְכו,'ּוְשָׂחַק מִזֶה בַּמֶה שֶׁחוט אֶחָד שֶׁל ּתְכֵלֶת פוֹטֵר כָּל הַטַלִית,ּוְטַלִית שֶׁכֻּלָה תְכֵלֶת חַיֶבֶת בְּצִיצִיתֱ,הֶא לֹא כִּיכָּל מְקַשְׁרִין שֶׁהַמִצְווֹת ּּמִין ּהָעוֹלָמוֹת מֵרֵאשִׁית וְעַד אַחֲרִית עַד שֶׁמַעֲלִין וְכוֹלְלִין הָאַחֲרִית בָּרֵאשִׁית,ּאֲשֶׁר בִּשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְקַיֵם ִּּהַמִצְוָה מֵרֹאש ׁ וְעַד סוֹף כְּפִי דִינֶיה ָ ופְרָטֶיה ָ בִּשְׁלֵמות ּעַד שֶׁיַגְּּיע ַ עַל־יְדֵי הַמִצְוָה אוֹרו ֹ יִתְבָּרַך עָלֵינו בִּבְחִינַת ְּּּהַשְׁגָּחָה שְׁלֵמָה שֶׁיִהְיֶה נִכְלָל הָעוֹלָם בּו ֹ יִתְבָּרַך שֶׁזֶהו ּּבְּחִינַת כְּלָלִיות הָאַחֲרִית בָּרֵאשִׁית.)לקוטי הלכות- הלכות משא ומתן ד,'אותי"ד(
And therefore it is forbidden to teach for a fee — so that the aspect of shelo lishmah should not intensify; that is, that his learning should be for the sake of money. And then, G-d forbid, the very opposite of the renewal of the mind would be made — for it would be made, G-d forbid, the aspect of suspisa d'dahava [dross of gold], which is the aspect of the muddying of the mind. And therefore it is forbidden to teach for a fee — so that one can renew one's mind through the learning with the child, which is the aspect of sleep. And the primary renewal of the mind is to clarify it from the aspect of suspisa d'dahava, which is the waste, as is explained there.
And the primary prohibition is regarding Torah sheb'al peh, which is the aspect of s'mol, the aspect of night — where the shelo lishmah intensifies most, as mentioned above. But Torah shebichsav, which is the aspect of day, the aspect of yamin, the aspect of lishmah — there is not as much fear there of the shelo lishmah. For in Torah shebichsav, the shelo lishmah does not intensify so much, as mentioned above. Therefore it is permitted to teach it for a fee in a place where this is customary — for the aspect of shelo lishmah does not intensify so much there. And then, on the contrary, it is proper to teach for a fee. For even if on account of this some subtle p'niyah [ulterior motive] of shelo lishmah enters — it is considered praiseworthy. Since the entire essence of learning Torah shebichsav is the aspect of lishmah, as mentioned above, then precisely there one needs some slight and subtle movement of shelo lishmah — in order to draw shefa, the aspect of "in her left hand are riches and honor."
And the primary prohibition is regarding Torah sheb'al peh, which is the aspect of s'mol, the aspect of night — where the shelo lishmah intensifies most, as mentioned above. But Torah shebichsav, which is the aspect of day, the aspect of yamin, the aspect of lishmah — there is not as much fear there of the shelo lishmah. For in Torah shebichsav, the shelo lishmah does not intensify so much, as mentioned above. Therefore it is permitted to teach it for a fee in a place where this is customary — for the aspect of shelo lishmah does not intensify so much there. And then, on the contrary, it is proper to teach for a fee. For even if on account of this some subtle p'niyah [ulterior motive] of shelo lishmah enters — it is considered praiseworthy. Since the entire essence of learning Torah shebichsav is the aspect of lishmah, as mentioned above, then precisely there one needs some slight and subtle movement of shelo lishmah — in order to draw shefa, the aspect of "in her left hand are riches and honor."
נְשִׂיאֵי עֵדָה קְרִאֵי מוֹעֵד )במדבר טז,ב'( ּׁוְזֶה בְּחִינַת מַחֲלֹקֶת קֹרַח וְכָל עֲדָתו ֹ שֶׁהָיו אֲנָשִׁים ּגְּדוֹלִים מְאֹד מְאֹד בַּעֲלֵי הַשָׂגָה וְרוח ַ הַקֹדֶשֹ ,כְּמו ּשֶׁכָּתוב:וְכו מוֹעֵד קְרִאֵי עֵדָה ּנְשִׂיאֵי,'רָאשֵׁי ּסַנְהֶדְרָאוֹת וְכו,'ּוּבִפְרָט קֹרַח שֶׁהָיָה גָּדוֹל מִכָּל הַלְוִיִם, כַּמְבֹאָר בְּכָל הַסְּפָרִים,ְּּומֵהֵיכָן בָּא זֹאת לִפֹל כָּל כָּך לַחֲלֹק עַל ה'וְעַל מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן?!ְְאַך כָּל זֶה נִמְשָׁך מִבְּחִינָה,ֵּשֶׁאֲפִלו צַדִיקִים גְּדוֹלִים וְנוֹרָאִים יֵש ׁ לָהֶם יצֶר הָרָעׁ,ְּּּרַק שֶׁהוא בְּחִינַת מַלְאָך הַקָדוֹש ׁ מַמָש,ּהַיְנו ּּבְּחִינַת גְּבורוֹת וְדִינִים עֶלְיוֹנִים וגְבוֹהִים שֶׁהֵם צְרִיכִין ּּלְהַמְתִיקָם וְכו'.ַּוְהֵם צְרִיכִים מִלְחָמָה גְּדוֹלָה בְּדַעְתָם ׁ ּּלִכְבֹּש ׁ ולְשַׁבֵּר זֶה הַיֵצֶר הָרָע אּּף־עַל־פִי שֶׁהוא קָדוֹש ְּוְזַך ומִי שֶׁפוֹגֵם בָּזֶה וְאֵינו ֹ מַמְתִיק הַדִין כָּרָאוי יָכוֹל ּלִפֹל בְּטָעותִים ומִכְשׁוֹלוֹת הַרְבֵּה עַל־יְדֵי זֶהׁ ,ְאַך יֵש בָּזֶה אֲלָפִים וְרִבְבוֹת בְּחִינוֹת,ֶּּכִּי יֵש ׁ כַּמָה צַדִיקִים ּּשֶׁפָגְמו בָּזה,ּוְאַף־עַל־פִי שֶׁהַפְגָם שֶׁלָהֶם הָיָה גָּדוֹל ּמְאֹד אַף־עַל־פִי־כֵן נִשְׁאֲרו עַל עָמְדָם ומֵתו בְּצִדְקָתָםַ, ּאֲבָל יֵש ׁ שֶׁפָגְמו בִּבְחִינַת הַיֵצֶר הָרָע הַגָּבֹה ַ הַנ"ָל ְּוְעַל־יְדֵי זֶה הִתְגָּרָה בָּהֶם כָּל כָּך עַד שֶׁהִפִיל אוֹתם ּמַטָה מַטָה עַד שֶׁנָפְלו לְגַמְרֵי לְגַמְרֵי רַחֲמָנָא לִצְלָן, ּּוְכָפְרו בָּעִקָר רַחֲמָנָא לִצְלָן,ּּכְּמו ֹ שֶׁמָצִינו בְּאַרְבָּעָה ּשֶׁנִכְנְסו לַפַרְדֵס,ָּּּשֶׁבְּוַדַאי כָּל הָאַרְבָּעָה הָיו גְּבוֹהִים ּּבְּמַעֲלָה מְאֹד מְאֹד שֶׁזָכו לִכּּנֵס לַפַרְדֵס,ְאַך לֹא נִמְלַט ּמֵהֶם בִּשְׁלֵמות כִּי אִם אֶחָד,ּּהוא רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁנִכְנַס בְּשָׁלוֹם וְיָצָא בְּשָׁלוֹם,ּּאֲבָל בֶּן עַזַאי ובֶן זוֹמָא הֵצִיץ ומֵת וְהֵצִיץ ּוְנִפְגַּע,נִשְׁאֲרו אַף־עַל־פִי־כֵן ְְּּּאַך ּּבְּצִדְקָתָם ומֵתו בּצִדְקָתָם רַק שֶׁפָגְמו אֵיזֶה פְגָם וְשָׁגו ּמַה שֶׁשָׁגוֹ ,ּּאֲבָל אַחֵר קִצֵץ בַּנְטִיעוֹת וְיָצָא מֵעוֹלָמו לְגַמְרֵי רַחֲמָנָא לִצְלָן.ּּוְעִקַר טָעותו ֹ עַל־יְדֵי בְּחִינַת ְּהַמַלְאָך,ְּהַיְנו עַל־יְדֵי שֶׁרָאָה מַלְאָך מט"ֵּט דְאִתְיַהִיב לּה רְשׁותָא לְמִכְתַב זְכותְיְהו וְכוֹ ',ּהַיְנו שֶׁהַטָעות שֶׁלו ְּּהָיָה עַל־יְדֵי תֹקֶף הַדִין שֶׁהִתְלַבֵּש ׁ אָז בִּבְחִינַת מַלְאָך וְנָתַן לו ֹ מָקוֹם לִטְעוֹת,ּּוְהוא לֹא עָמַד בַּנִסָּיוֹן לְהַשְׁלִיִ ך ְּּדַעְתו ֹ וְחָכְמָתו ֹ וְהָלַך אַחַר הּתְבּוֹנְנות שִׂכְלו ֹ עַד שֶׁקִצֵץ ּבַּנְטִיעוֹת,רַחֲמָנָא לִצְלָןַ,ּּוְעַל־כֵּן אָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל בֶּאֱמֶת:לִמט ּּשֶׁאַיְתוהו"פולְסֵי שִׁתִין לֵה וְיָהֲבו ּט מִקַמֵה קָם לָא טַעֲמָא מַאי ּדְנורָא.מִזֶה ּּמובָן שֶׁהִתְלַבֵּש ׁ אָז אֵיזֶהּ דִין בִּמטֹ "ֹט שֶׁרָצָה לְהִתְגָּרוֹת בּו ּולְנַסּוֹתו.ּׁוְזֶה הוא בְּחִינַת הַיֵצֶר הָרָע שֶׁל מַעְלָה שֶׁהוא ְּבְּחִינַת מַלְאָך הַקָדוֹשַ,ּבְּחִינַת דִינִים וגְבורוֹת כַּנ"לֹ: וְזֶה בְּחִינַת מַחֲלֹקֶת קֹרַח וַעֲדָתו,כִּי קֹרַח הָיָה לֵוִי ּוְהָיָה גְּדוֹל הַלְוִיִםׁ ,ּוְזֶה יָדוע ַ שֶׁלֵוִי הוא בְּחִינַת שֹׁרֶש ּהַדִין הַקָדוֹש ׁ וְהַנוֹרָא,ּכִּי כֹּהֵן הוא בְּחִינַת חֶסֶד וְלֵוִי ּהוא בְּחִינַת גְּבורָה וְדִין כַּיָדוע ַ וְעַל־כֵּן נָתַן ה'ְִיִתְבָּרַך ּּהַלְוִיִם לְהַכֹּהֲנִים שֶׁיֹּהְיו נִלְוִים אֲלֵיהֶם לַעֲבוֹדָתָם כְּדֵי ּשֶׁיִהְיֶה נִכְלָל הַלֵוִי בְּכֹהֵן כְּדֵי לְהַמְתִיק הַדִין בְּשָׁרְשׁו. ּוְעַל־כֵּן עִקַר הַתִקון עַל־יְדֵי שֶׁהַלֵוִי שֶׁהוא בְּחִינַת דִין ּּהוא נִלְוֶה אֶל הַכֹּהֵן ומְשָׁרְתו ֹ בָּעֲבוֹדָהְ,עַל־ידֵי זֶה ּנִמְתָקִין כָּל הַדִינִים בְּשָׁרְשָׁן וְנִתְתַקְנִין כָּל הָעוֹלָמוֹת הָעֲוֹנוֹת כָּל וְנִתְכַּפְרִין ּוְנִמְחָלִין,הָעֲוֹנוֹת כָּל כִּי ּּוְהַחֲטָאִים הֵם עַל־יְדֵי הַיְצָרִין רָעִין שֶׁנִמְשָׁכִין כֻּלָם ֹּּמִבְּחִינַת דִינִים וְאֵין הַדִיןּּנִמְתָק אֶלָא בְּשָׁרְשׁו,עַל־כֵּן ּלֹא הָיָה בְּאֶפְשָׁר שֶׁתִהְיֶה הַכַּפָרָה וְהַתִקון שֶׁל עֲבוֹדַת לְבַד ׁ הַחֶסֶד אִיש הַכֹּהֵן ׁ עַל־יְדֵי ּּבֵּית־הַמִקְדָש,ֹכִּי ּּצְרִיכִין לְהַמְתִיק הַדִין בְּשָׁרְשׁו,ּעַל־כֵּן הֻכְרַח שֶׁיִהְיֶה ׁ נִלְוֶהולְשַׁמֵש אֵלָיו טָפֵל וְלִהְיוֹת הַכֹּהֵן אֶל ּ הַלֵוִי ּּולְשָׁרֵת אוֹתו ֹ בְּכָל צָרְכֵי הָעֲבוֹדָה כְּמו ֹ שֶׁכָּתוב:ּוְנִלְוו ָָּעָלֶיך וִישָׁרֲתוך,ֹּוְעַל־יְדֵי שֶׁהַלֵוִי שֶׁהוא שֹׁרֶש ׁ הַדִין הָיָה טָפֵל אֶל הַכֹּהֵן וְשֵׁרֵת אוֹתו,עַל־יְדֵיּזֶה נִכְלַל הַדִין ּשֶׁהוא הַלֵוִי בְּהַכֹּהֵן שֶׁהוא חֶסֶד וְנִמְתַק הַדִין שֶׁל הַלֵוִי ׁ הַדִין שֹׁרֶש ּּשֶׁהוא,הַדִין הַמְתָקַת בְּחִינַת ּשֶׁזֶהו ּבְּשָׁרְשׁו ֹ שֶׁעַל־יְדֵי זֶה עִקַר הַתִקון,וְעַל־יְדֵי זֶה הָיָה כָּל ּּהַכַּפָרוֹת וסְלִיחוֹת עֲוֹנוֹת,ּּכִּי נִתְבַּטֵל כֹּח ַ הַיֵצֶר הָרָע ּּבְּשָׁרְשׁו ֹ שֶׁהוא הַדִין,ּּכִּי נִמְתַק הַדִין בְּשָׁרְשׁו ֹ עַל־יְדֵי ּהָעֲבוֹדָה שֶׁל הַכֹּהֵן שֶׁנִלְוֶה אֵלָיו הַלֵוִי לְשָׁרְתו ֹ וְכו'ַ. ּוְקֹרַח הָיָה לֵוִי וְהָיָה גְּדוֹל הַלְוִיִם ובְוַדאי הָיָה נֶאֱחָז הַרְבֵּה וגְבורוֹת דִינִים בִּבְחִינַת ֹ בְּיוֹתֵר ּבְּשָׁרְשׁוֹ, ּּובֶאֱמֶת זֶה הָיָה מִצַד מַעֲלָתו,ּּכִּי בְּהַשֹׁרֶש ׁ כָּל הַדִינִים ִּהֵם קְדוֹשִׁים וְזַכִּים מְאֹד מְאֹד וְהֵם שְׁלֵמות וְתִקון ּּהָעוֹלָמוֹת רַק שֶׁצְרִיכִים לְהַמְתַיקָם לְכָלְלָם בְּחֶסֶד וְזֶה ּכָּל עֲבוֹדָתֵנו כַּיָדוע.וְקֹרַח לְפִי גֹּדֶל מַעֲלָתו ֹ שֶׁהָיָה ּגְּדוֹל הַלְוִיִם בְּוַדַאי הָיָה בּו ֹ דִינִים גְּבוֹהִים הַרְבֵּה מְאֹד לְהַמְתִיקָם צָרִיך שֶׁהָיָה ֹ הָיָה עֲבוֹדָתו ְּוְכָל,ֹ ּוְעִקַר ּהַמְתָקָתוֹ בְּתַכְלִית עַצְמו אֶת לְבַטֵל צָרִיך ְּשֶׁהָיָה ּהַבִּטול נֶגֶד אַהֲרֹן הַכֹּהֵן שֶׁהָיָה תַכְלִית הַחֶסֶד,אֲבָל בַּנִסָּיוֹן עָמַד וְלֹא ֹ הַדִין בּו ֹ נִתְגָּרָה גַּסּותו ֹּמֵחֲמַת ּוְנִתְקַנֵא בְּאַהֲרֹן וְלֹא רָצָה לִכָּלֵל בּו,וְתֵכֶף שֶׁהִפְרִיד ּאֶת עַצְמו ֹ בְּלִבּו ֹ מֵאַהֲרֹן תֵכֶף הִתְגַּבְּרו בּו ֹ הַדִינִים בְּיוֹתֵר וְנִפְרַד יוֹתֵרֹ ,ּוְכָל מַה שֶׁנִפְרַד יוֹתֵר נִתְגָּרו בּו ּהַדִינִים יוֹתֵר,ַּכִּי שָׁרְשׁו ֹ הָיו דִינִים וגְבורוֹת הַרְבֵּה ּכַּנ"לָּ,ּעַד שֶׁהִתְגָּרו בּו ֹ כָּל כְּּך עַד שֶׁהִפִילו אוֹתו ֹ לְגַמְרֵי עַד שֶׁחָלַק עַל ה'וְעַל מְשִׁיחו ֹ עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן וְעַל כֻּלָה הַתוֹרָה ּכָּלֹ ,שֶׁהָיָה בּו הַדִינִים ּומִתֹקֶף רִבּוי ֹ כֹּחַ לו הָיָה עַל־כֵּן רָעִים הַיְצָרִין אֲחִיזַת ּשֶׁמֵהֶם ַ ּלְהַטְעוֹת לְהָסִית וּלְהַדִיח ַ אֶת גְּדוֹלֵי צַדִיקִים בַּעֲלֵי רוח רָאשֵׁי וַחֲמִשִׁים מָאתַיִם שֶׁהֵם ׁ כָּאֵלו ּהַקֹדֶש ּסַנְהֶדְרָאוֹת נְשִׂיאֵי עֵדָה קְרִאֵי מוֹעֵד וְכוַ',ּּהַיְנו כַּנ"ל, ִּכִּי עִקַר הַיֵצֶר הָרָע שֶׁל הַגְּדוֹלִים הוא בְּחִינַת גְּבורוֹת וְדּינִים שֶׁאֵינָם זוֹכִים לְהַמְתִיקָם,ַּּשֶׁזֶהו בְּחִינַת קֹרַח ּשֶׁהָיָה לֵוִי שֶׁשָׁרְשׁו ֹ דִין שֶׁלֹא זָכָה לְהַמְתִיק הַדִין כַּנ"ל. ְוְעַל־כֵּן הָיָה לו ֹ כֹּח ַ לְהַטְעוֹת גְּדוֹלֵי יִשְׂרָאֵל כָּל כָּך. )הלכות שלוח הקן-הלכהד,'אותח'( קְרִאֵי מוֹעֵד,אַנְשֵׁי־שֵׁם )במדבר טז,ב'( וְזֶה בְּחִינַת מַחֲלֹקֶת קֹרַח,שֶׁהִתְלַבֵּש ׁ עַצְמו ֹ הַסִּטְרָא אָחֳרָא,הָמָן־עֲמָלֵק קְלִפַת ּבְּחִינַת,בְּנֵי בְּרָאשֵׁי וַחֲמִשִׁים מָאתַיִם ֹ שֶׁהָיו וַעֲדָתו קֹרַח שֶׁהֵם ְּּיִשְׂרָאֵל סַנ רָאשֵׁיהֶדְרָאוֹת,שְׁמָם לְהַגְדִיל ּוְרָצָה,וְהִכְנִיס ּבְּלִבָּם שֶׁיַחֲלֹקו כֻּלָם עַל מֹשֶׁה רַבֵּנו עָלָיו הַשָׁלוֹםֹ ,ּוכְמו ּשֶׁכָּתוב שָׁם)בְּמִדְבַּר טז:(קְרִאֵי מוֹעֵד אַנְשֵׁי שֵׁם, 'אַנְשֵׁי שֵׁם'ּדַיְקָא,ּּשֶׁרָצָה הַבַּעַל דָבָר לְהַגְדִילשְׁמָם ּדַיְקָא,ּמֵחֲמַת שֶׁהֵם חוֹלְקִים עַל הָרֹאש ׁ בַּיִת שֶׁהוא מֹשֶׁה,ּכְּדֵי לְהַסְתִיר ולְהַעְלִים שֵׁם מֹשֶׁה רַבֵּנו שֶׁהוא בְּחִינַת הָרֹאש ׁ בַּיִת,ּשֶׁהוא כְּלָל וְשֹׁרֶש ׁ וִיסוֹד שֶׁל כָּל ּּהַתוֹרָה הַקְדוֹשָׁהִ.ַּוְזֶה שֶׁשָׁמַעְנו מִפּי רַבֵּנו ז"ל)ַּחַיֵי מוֹהֲר"ן סִימָן צ(ּּשֶׁפַעַם אַחַת הָיָה כָּל עִסְקו ֹ בְּפורִים ּלְתַקֵן פְגַם קֹרַח וְכו,'ּעַיֵן שָׁם.כִּי מִלְחֶמֶת הָמָן־עֲמָלֵק ּשֶׁזֶהו בְּחִינַת פורִים,ּּוְתִקון מַחֲלֹקֶת קֹרַח,הַכֹּל בְּחִינָה אַחַת,ּּדְהַיְנוּשֶׁבְּכֹח ַ קְדֻשַׁת הַנֵס שֶׁל פורִים שֶׁנַעֲשֶׂה ּבְּכָל דוֹר וָדוֹר,ּנִזְכֶּה שֶׁיִתְגַּלֶה הָאֱמֶת לַאֲמִתו ֹ בָּעוֹלָם, ּשֶׁלֹא יִהְיֶה עוֹד כֹּח ַ לְהַקְלִפָה לְהַעְלִים ולְהַסְתִיר שֵׁם ּהַצַדִיק שֶׁהוא שֵׁם ה')כמובא בלקוטי מוהר"ן ב'– סימן ס"ז(,ּשֶׁזֶהו בְּחִינַת הַכְנָעַת קֹרַח וַעֲדָתו ֹ שֶׁהָיו ּאַנְשֵׁי שֵׁם שֶׁחָלְקו עַל מֹשֶׁה שֶׁהוא רֹאש ׁ בַּיִת הָאֲמִתִי ּוְכו'.)לקוטי הלכות-הלכות שבת ה,'אותי"א(
And this is the aspect of "Taste and see that Hashem is good" (Psalms 34:9). For the te'amim are the aspect of entirely good, as mentioned above.
נְשִׂיאֵי עֵדָה קְרִאֵי מוֹעֵד אַנְשֵׁי־שֵׁם )במדבר טז,ב'(ִ הַכְּלָל מֹ ּי שֶׁרוֹצֶה לָחוס עַל חַיָיו ולְהִסְתַכֵּל עַל ְּהַתַכְלִית לְמַעַן יִיטַב לו ֹ לָעַד צָרִיך לְהִשְׁתַדֵל בְּכָל כֹּחו ּשֶׁיִהְיֶה עַל־כָּל־פָנִים שָׁכֵן לְכָל מָקוֹם שֶׁמוֹצֵא אֵיזֶה ּקִבּוץ שֶׁל כְּשֵׁרִים וְיִרְאֵי הֱ'ּהַמְקֹרָבִים לְצַדִיקֵי אַ מֶת ּהָעוֹסְקִים לָגֶשֶׁת אֶל הַקֹדֶש ׁ ולְהִתְפַלֵל בְּכַוָנָה ובְכֹח ּוְכו,'ּּכִּי צְרִיכִין לִזָהֵר מְאֹד לִהְיוֹת נִטְפָל לְעוֹשֵׂי מִצְוָהַ, ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ּּל קַל וָחֹמֶר שֶׁיְשַׁלֵם שָׂכָר ּּלְנִטְפָל לְעוֹשֵׂי מִצְוָה וְכו,'ּּ וכְמו ֹ שֶׁאָמַר דָוִד" :חָבֵר אָנִי פִקודֶיך אֲשֶׁר יְרֵאוך ולְשֹׁמְרֵי ָָּלְכָל."עֵרֶך אֵין ְכִּי ּלְהָעֲבוֹדָה שֶׁיַעֲבֹד הָאָדָם בְּעַצְמו ֹ אֲפִלו כָּל הַיוֹם אִם ּהוא חָלוק מִיִרְאֵי ה'ְּּהָאֲמִתִיִים לִנְקֻדָה טוֹבָה אַחַת שֶׁעוֹשֶׂה כּשֶׁמִצְטָרֵף ומִתְחַבֵּר לְקִבּוץ הַיְרֵאִים בֶּאֱמֶתֹ, ּּכִּי טוֹב לַצַדִיק טוֹב לִשְׁכֵנו,ּּכִּי כְּשֶׁמִתְחַבֵּר לְקִבּוץ ּּהַכְּשֵׁרִים וְהַיְרֵאִים הוא בִּבְחִינַת תוֹסֶפֶת שָׁכֵן אֲלֵיהֶםָ, ּשֶׁעַל־יְדֵי זֶה מִתְרַבֶּה ומִתְגַּדֵל בֵּית הַתְפִלה אַלְפֵי אֲלָפִים וְרִבֵּי רְבָבוֹת לְאֵין קֵץ)כמובא בלקוטי מוהר"ן ב'–סימן ח'(.ּּוְעַל־כֵּן מִתְגַּבֵּר ומִתְגָּרֶה הַבַּעַל דָבָר עַל מַחֲלֹקֶת ֹ לְהַרְבּוֹת ֹ ולְרָחְבּו לְאָרְכּו מְאֹד ְּמְאֹד ּהַצַדִיק הַגָּדוֹל הָאֲמִתִי הָעוֹסֵק בָּזֶה לְצָרֵף ולִבְנוֹת עֹצֶם שֶׁמְקַבֵּץ עַל־יְדֵי הַנִפְלָאִים הַקְדוֹשִׁים בָּתִים ּׁרִבּוי ּומוֹסִיף בְּכָל פַעַם נַפְשׁוֹת הַשְׁכֵנִים עַל הַקִבּוץ הַקָדוֹש, ּּכִּי אִם לֹא הָיָה מַחֲלֹקֶת הָיו מִתְרַבִּין הַבָּתִים שֶׁל ְּּּהַתְפִלָה כָּל־כָּך עַל־יְדֵי תוֹסֶפֶת שְׁכֵנִים הַרְבֵּה עַד ּּשֶׁכְּבָר הָיו כָּל הַטוֹבוֹת לְיִשְׂרָאֵל.ּוְזֶה עִקַר מַחֲלֹקֶת ּקֹרַח וַעֲדָתו ֹ עַל מֹשֶׁה רַבֵּנו שֶׁהוא בְּכָל דוֹר וָדוֹר,כִּי ּּבְּכָל מָקוֹם שֶׁיֵש ׁ מַחֲלֹקֶת יֵש ׁ בָּהֶם נִיצוֹצֵי קֹרַח דָתָן ּּוַאֲבִירָם כַּמובָא,ּכִּי כָּל צַדִיק אֲמִתִי הוא בְּחִינַת מֹשֶׁה וְהַחוֹלְקִים עָלָיו הֵם בְּחִינַת קֹרַח וַעֲדָתו ֹ שֶׁהָיָה בָּהֶם ר"נ רָאשֵׁי סַנְהֶדְרָאוֹת.ּּוכְמו ֹ שֶׁכָּתוב" :נְשִׂיאֵי עֵדָה ּוְכו'") .הלכות נזקי שכנים–הלכה ד,'אות י"א( אַנְשֵׁי־שֵׁם )במדבר טז,ב'( ּּוְזֶה בְּחִינַת מַחֲלֹקֶת קֹרַח שֶׁחָלַק עַצְמו ֹ מִמֹשֶׁה רַבֵּנו ּּשֶׁעִקַר הַגְדָלַת שֵׁם הֹ'עַל יָדו,כִּי עַל יָדו ֹ יָכוֹל כָּל אֶחָד ּמִיִשְׂרָאֵל לְהִכָּלֵל שְׁמו ֹ בְּשֵׁם ה'ּעַל־יְדֵי שֶׁנִכְלָל בְּשֵׁם ּּהַצַדִיק שֶׁכְּבָר הִשְׁלִיםּּ אֶת שְׁמו ֹ בְּתַכְלִית הַשְׁלֵמות וְנִכְלַל בְּשֵׁם ה,'ּשֶׁזֶה עִקַר מִלוי שֵׁם הֹ ',כִּי שְׁמו ּמְשֻׁתָף בִּשְׁמֵנו וְכָל אֶחָד לְפִי תִקון מַעֲשָׂיו כֵּן נִכְלָל שְׁמו ֹ בְּשֵׁם ה'ְוְנִשְׁלָם שְׁמו ֹ יִתְבָּרַך,כִּבְיָכוֹל,ְּוְנִתְגַּדֵל וְנִתׁ יוֹתֵר ּקַדֵש.פוֹגֵם וַעֲבֵרָה פְגָם עַל־יְדֵי ְּּּולְהֵפֶך ּומְשַׁקֵר בִּשְׁמָא דְמַלְכָּא וכְאִלו מְמַעֵט שְׁמו ֹ חַס וְשָׁלוֹם, ּּוְעַל־כֵּן אָנו אוֹמְרִים ומְבַקְשִׁים:ּותְמַלֵא כָּל הַשֵׁמוֹת הַגָּדוֹל בְּשִׁמְך ָּּשֶׁפָגַמְתִי.ּּוְהַצַדִיקלְתַכְלִית ּ שֶׁזָכָה ּּהַשְׁלֵמות כְּבָר הִשְׁלִים אֶת שְׁמו ֹ וְנִכְלָל בְּשֵׁם ה'.וְלֹא ּעוֹד אֶלָא שֶׁיֵש ׁ בְּכֹחו ֹ לְהַעֲלוֹת הַטוֹב שֶׁבְּכָל אֶחָד ּמִיִשְׂרָאֵל לְכָלְלו ֹ בְּשֵׁם ה,'ָכִּי כְּלַל יִשְׂרָאֵל כָּל מִי ֹ שֶׁעֲדַיִן שֵׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרּּא עָלָיו אַף־עַל־פִי שֶׁהוא כְּמו ּשֶׁהוא עֲדַיִן יֶש ׁ לו ֹ אֵיזֶה אֲחִיזָה וכְלָלִיות בְּשֵׁם ה' ּּמֵאַחַר שֶׁנִקְרָא עַל שֵׁם יִשְׂרָאֵל שֶׁהֵם כְּלולִים בִּשְׁמָא ּדְמַלְכָּא,ה עָלֵינו נִקְרָא ֹ יִתְבָּרַך שְׁמו ְּכִּי'אֱלֹקֵי יִשְׂרָאֵלִ,אֲבָל עּקַר הַכְּלָלִיות עַל־יְדֵי הַצַדִיק הָאֱמֶת הַשְׁלֵמות ֹ בְּתַכְלִית שְׁמו הִשְׁלִים ּּשֶׁכְּבָר.מִי וְכָל ּשֶׁנִקְרָא עַל שֵׁם הַצַדִיק הוא נִכְלָל בּו ֹ וְעַל־יְדֵי זֶה הוא נִכְלָל בְּשֵׁם ה,'ִּּאֲבָל הַחוֹלֵק עַל הַצַדִיק כְּחוֹלֵק עַל ּהַשְׁכינָה,ּכִּי חוֹלֵק עַצְמו ֹ מִשֵׁם ה,'כִּי אִי אֶפְשָׁר לְהִכָּלֵל בְּשֵׁם ה'ּּכִּי אִם עַל־יְדֵי הַצַדִיק שֶׁהִשְׁלִים נִכְלָל שֶׁהוא וְהַשְׁלֵמות הַקְדֻשָׁה בְּתַכְלִית ּמַעֲשָׂיו ּבֶּאֱמֶת בִּשְׁלֵמות בְּשֵׁם הָּ'וְעַל יָדו ֹ יְכוֹלִין הַכֹּל לְהִכלֵל בְּשֵׁם ה'.ּוְזֶהו בְּחִינַת פְגָם הֶעָצום שֶׁל מַחֲלֹקֶת קֹרַח שֶׁחָלַק עַצְמו ֹ מֵהֹ 'ְיִתְבָּרַך עַל־יְדֵי שֶׁחָלַק עַל מֹשֶׁה רַבּו קֹרַח ּּבִּבְחִינַת וַיִקַח:קֹרַח ּוְאִתְפְלֵיגֹ .עַצְמו שֶׁחָלַק ּוַעֲדָתו ֹ מִשֵׁם הֶׁ'עַל־יְדֵי שֶׁחָלַק עַל מֹשּה וְאָמַר שֶׁהוא בְּעַצְמו ֹ יוֹדֵע ַ שֵׁם ה,'ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב:ּכִּי כָל הָעֵדָה כֻּלָם ּקְדֹשִׁים ובְתוֹכָם ה'ּוְכו'.ּשֶׁאָמַר שֶׁשֵׁם ה'ְּהוא בְּתוֹך כָּל הָעֵדָה.ּוְהָאֱמֶת הוא כֵּן,ַּּאֲבָל עִוֵת ופָשַׁע מְאֹד ּבְּמַה שֶׁרָצָה לְהַטְעוֹת אֶת עּּצְמו ֹ וְאֶת יִשְׂרָאֵל כְּאִלו שֵׁם ה'ְּּבְּתוֹך יִשְׂרָאֵל בְּלִי הַצַדִיק מֹשֶׁה רַבָּם,כִּי הָאֱמֶת שֶׁה'ְְיִתְבָּרַך בְּתוֹך יִשְׂרָאֵל אֲבָל הַכֹּל עַל־יְדֵי ּהַצַדִיק מֹשֶׁה רַבֵּנו.ּאֲבָל תֵכֶף כְּשֶׁחוֹלֵק עַל מֹשֶׁה, ּשֶׁהוא הָרַב הָאֱמֶת,ּ הֲרֵי עוֹקֵר עַצְמו ֹ וְאֶת הַשׁוֹמְעִים ּּלְמַחֲלֻקְתו ֹ מִשֵׁם ה,'כִּי אִי אֶפְשָׁר לְהִכָּלֵל בְּשֵׁם ה'ַכִּי ּאִם עַל־יְדֵי הָרַב הָאֱמֶת וְכַנ"ל.ּּוְזֶה שֶׁקָרָא הַכָּתוב אֶת עֲדַת קֹרַח'אַנְשֵׁי שֵׁם,'ֲּכִּי זֶה הָיָה עִקַר הַפְגָם שֶׁרָצו לַעּּשׂוֹת לְעַצְמָן שֵׁם לַחֲלֹק עַצְמָן מִמֹשֶׁה מֵחֲמַת גַּסּותָם ּשֶׁרָצו שֶׁיִהְיֶה לָהֶם שֵׁם וְכָבוֹד ופִרְסום.ּוְעַל־כֵּן עִקַר ּהַהִתְקָרְבות לַה'ְֵּיִתְבָּרַך הוא עַל־יְדֵי בְּחִינַת בִּטול ֹ ּהַגֵּאות וְהַכָּבוֹד שֶׁהֵם בְּחִינַת שֵׁם ולְבַטּל עַצְמו ֹ וכְבוֹדו ּושְׁמו ֹ נֶגֶד שֵׁם כְּבוֹד מַלְכותו ֹ כִּי עֲנָוָה גְּדוֹלָה מִכֻּלָם. ּּוְכֵן אִי אֶפְשָׁר לְהִתְקָרֵב לְהַצַדִיק וְהָרַב הָאֱמֶת כִּי אִם ְּּעַל־יְדֵי שֶׁמְבַטֵל שְׁמו ֹ וכְבוֹדו ֹ בְּתַכְלִית הַבִּטול וְאָז יִזְכֶּה לְהִכָּלֵל בּשֵׁם הַצַדִיק וְעַל־יְדֵי זֶה הוא נִכְלָל בְּשֵׁם ה'.וְעָלָיו נֶאֱמַר:ּוְהָיָה כָּל הַנִקְרָא בְּשֵׁם ה'ּּיִמָלֵט וְכו' ּּובַשְׂרִידִים אֲשֶׁר ה'קֹרֵא) .הלכות שבועות-הלכה ב,'אות כ'( ּומַדוע ַ תִתְנַשְׂאו )במדבר טז,ג'( כָּל־אָדָם,ְּאֵיך שֶׁהוא,ְּּצָרִיך לִזָהֵר עַל־כָּל־פָנִים מֵחָכְמוֹתֹ,ּשֶׁלֹא יִהְיֶה חָכָם בְּעֵינֵי עַצְמו,כִּי הַחָכְמוֹת ּשֶׁל הָעוֹלָם מַזִיקִין מְאֹד מְאֹד,בִּפְרָט שֶׁבָּא עַל־יְדֵי־זֶה וְשָׁלוֹם חַס מַחֲלֹקֶת לִידֵי,מִכָּל־שֶׁכֵּןכְּשֶׁחוֹלֵק ּעַל־יְדֵי־זֶה עַל יְרֵאִים וכְשֵׁרִים מִמֶנו.וְיֵש ׁ שֶׁאוֹמְרִים בְּפֶה מָלֵא:ּאֱמֶת שֶׁהוא יְרֵא הַשֵׁם וְטוֹב וְכָשֵׁר מִמֶנו, ּּאֲבָל אַף־עַל־פִי־כֵן אֵינו ֹ מִתְנַהֵג כָּרָאויֹ !ָּלְפִי דַעְתו בְּעֵינ חָכָם ֹ שֶׁהוא לו ּּשֶׁנִדְמֶהיו,הַרְבֵּה זֶה ּּכַּמָצוי בְּחִינוֹת ּבְּכַמָה.מִכָּל יוֹתֵר אֶחָד לְכָל מַזִיק ּוְזֶה הָעֲונוֹת,מֵהַכֹּל קָשֶׁה חִנָם וְשִׂנְאַת מַחֲלֹקֶת ּכִּי, ׁ וְכו הַבֵּית־הַמִקְדָש נֶחֱרַב ּוְעַל־יְדֵי־זֶה'.ִוְכָל־זְמַן מ ֹ מִכָּל עַצְמו אֶת שׁוֹמֵר שֶׁהָאָדָםעַל מַחֲלֹקֶת ינֵי הָאֱמֶת,ּומְבַטֵל דַעְתו ֹ נֶגֶד דַעַת הַתוֹרָה וְהַצַדִיקִים ּּאֲמִתִיִים,ּיֶשׁ־לו ֹ תִקְוָה לְעוֹלָם,ְּיִהְיֶה אֵיך שֶׁיִהְיֶה,כִּי ְּּגְּדֻלַת הַשֵׁם יִתְבָּרַך אֵין חֵקֶר,ֶּוְהַכֹּל יוכַל לְהִתְתַקֵן ו תְמִימות ּּעַל־יְדֵייִתְבָּרַך בְּהַשֵׁם שְׁלֵמָה ְּּאֱמונָה ּובַצַדִיקִים הַקְדוֹשִׁים.ּּוְעִקַר הַפְגָם שֶׁל קֹרַח,שֶׁהָיָה מְאֹד בְּמַעֲלָה גָדוֹלַ,ז רַבּוֹתֵינו ּכְּמַאֲמַר"ל,וְנָפַל ָּלִשְׁאוֹל תַחְתִיוֹת עַל־יְדֵי שֶׁחָלַק עַל מֹשֶׁה הַכֹּל הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁעְּּמַד וְסָמַך עַל דַעְתו ֹ וְהָיָה חָכָם בְּעֵינָיוַ, ּּכַּמְרֻמָז בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינו ז"ל,שֶׁחָרָה לו ֹ וְאָמַר:לֹא דַי ּשֶׁהוֹצִיאו אוֹתִי מִכְּלַל כְּהֻנָה ומַתָנוֹת,ּּאֶלָא שֶׁגִּלַח רֹאשִׁי וְעָשָׂה אוֹתִי סָכָל!ּּמִיָד נִתְקַנֵא עַל מֹשֶׁהלְעַרְעֵר. ּמובָן שֶׁעִקַר הַקִנְאָה הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁהוא רָצָה לִהְיוֹת חָכָם.וְעַל זֶה נֶאֱמַר" :רָאִית ָ אִיש ׁ חָכָם בְּעֵינָיו,ּתִקְוָה ּלִכְסִיל מִמֶנו."ּוְהַלְוַאי הָיָה סָכָל בְּעֵינֵי עַצְמו ֹ לְבַטֵל ּּדַעְתו ֹ נֶגֶד מֹשֶׁהֵ,אָז הָיָה יוֹדּע ַ כִּי כָל מַה שֶׁעָשָׂה מֹשֶׁה ּעִמו ֹ הוא לְטוֹבָתו ֹ וְהַצְלָחָתו ֹ הַנִצְחִית,כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. הַכְּלָלֹ ,ּכִּי עִקַר הַקְדֻשָׁה וְהַחָכְמָה הוא לְבַטֵל דַעְתו ּּלְגַמְרֵי נֶגֶד דַעַת רַבּו ֹ הָאֲמִתִיֹ,וְאָז טוֹב לו) .לקוטי הלכות-הלכותנטילתידיםלסעודהו',אות ז'לפי אוצר היראה–מחלוקת,אות ו'(
And therefore for Torah sheb'al peh it is forbidden to receive payment. For through the payment and money that one receives for Torah sheb'al peh, they are able to take hold, G-d forbid — for their primary hold is in money, where is the hold of all avodah zarah and k'firos, as Rabbeinu of blessed memory wrote elsewhere (Torah 23). And then through this they can completely hide the light, and one will not merit this da'as of the aspect of "the whole earth is full of His glory" — through their concealing the light, G-d forbid.
But for Torah shebichsav, which is the aspect of Ayay, it is permitted to receive payment. For there they have no hold whatsoever — for their primary sustenance is only from this aspect, from the aspect of Ayay — that is, the aspect of the hiddenness and concealment of this aspect. But one who merits this perception in kedushah, in the aspect of "the ultimate of knowledge is that we do not know (tachlis hayedi'ah asher lo neida)" — and since he knows the concealment, therefore they have no hold any longer.
But for Torah shebichsav, which is the aspect of Ayay, it is permitted to receive payment. For there they have no hold whatsoever — for their primary sustenance is only from this aspect, from the aspect of Ayay — that is, the aspect of the hiddenness and concealment of this aspect. But one who merits this perception in kedushah, in the aspect of "the ultimate of knowledge is that we do not know (tachlis hayedi'ah asher lo neida)" — and since he knows the concealment, therefore they have no hold any longer.
ּּכֻלָם קְדֹשִׁים...ּומַדוע ַ תִתְנַשְׂאו )במדבר טז,ג'( ּּכָּל הַטָעות שֶׁלקֹרַחֹּּהָיָה שֶׁמֵחֲמַת גַּסּותו ֹ נִדְמָה לו שֶׁגַּם לְהַאֲמִין רָצָה וְלֹא שָׁוִין שֶׁהַכֹּלּּ הַצַדִיקִים הָרָע הַיֵצֶר עִם גְּדוֹלָה מִלְחָמָה צְרִיכִין ּּהַקְדוֹשִׁים ּשֶׁלְמַעְלָה שֶׁהוא בְּחִינַת דִינִים,ּּ וְאָמַר שֶׁמִי שֶׁזוֹכֶה ְּלְמַעֲלַת הַגְּדוֹלִים שׁוב אֵין צָרִיך מִלְחָמָה כְּלָל,ֹוְאִם כֵּן ּּהַכֹּל שָׁוִין וְאֵין חִלוק בֵּין מּשֶׁה וְאַהֲרֹן ובֵין שְׁאָר הַגְּדוֹלִיםַ ,ּובִפְרָט שֶׁאָז הָיו כָּל יִשְׂרָאֵל בְּמַעֲלָה גָּבֹה מְאֹד,ּכִּי זָכו כֻּלָם לְהַשָׂגַת נְבואַת פָנִים בְּפָנִים.ּוְזֶהו שֶׁאָמַר:ּּרַב לָכֶם כִּי כָל הָעֵדָה כֻּלָם קְדֹשִׁים ובְתוֹכָם הַ 'ּומַדועה קְהַל עַל ּתִתְנַשְׂאו'ַ .מַדוע ּּשֶׁהִקְשָׁה ּתִתְנַשְׂאו וְכו'ּמֵאַחַר שֶׁכֻּלָם קְדוֹשִׁים וְכֻלָם שָׁמְעו ּּבְּסִינַי מִפִי הַגְּבורָהַ,ּכְּמו ֹ שֶׁדָרְשׁו רַבּוֹתֵינו ז"ל,ּהַיְנו ּשֶׁכֻּלָם בְּמַעֲלָה גָּבֹה ַ וְנִתְבַּטֵל מֵהֶם הַיֵצֶרהָרָע,כִּי ּפָסְקָה זֻהֲמָתָן וְזָכו לִנְבואַת פָנִים בְּפָנִים לִשְׁמֹע ַ מִסִּינַי לְך יִהְיֶה וְלֹא אָנֹכִי הַגְּבורָה ָּּמִפִי.מַה כֵּן וְאִם ּמַעֲלַתְכֶם שֶׁל מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן גָּבֹה ַ יוֹתֵר מִכֻּלָם,ְֵכִּי אֵיך ְּשַׁיָך עוֹד מַעֲלָה יְתֵרָה מּאַחַר שֶׁכְּבָר פָסְקָה זֻהֲמָתָן ּובָטַל מֵהֶם הַיֵצֶר הָרָע וְכֻלָם קְדוֹשִׁים.ֹאֲבָל בֶּאֱמֶת כָּל ּזֶה טָעָה מֵחֲמַת גַּסּותו,ּּכִּי בֶּאֱמֶת אַף־עַל־פִי שֶׁפָסְקָה ֵּזֻהֲמָתָן עֲדַיִן הָיו צְרִיכִין כָּל אֶחָד וְאֶחָד מִלְחָמָה גְּדוֹלָה ׁ ּעִם הַיְּּּצֶר הָרָע שֶׁלְמַעְלָה שֶׁהוא בְּחִינַת מַלְאָך הַקָדוֹש ּבְּחִינַת גְּבורוֹת וְדִינִים.ּּוְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כַּמָה נִכְשְׁלו ְּאַחַר כָּך בְּחֵטְא הָעֵגֶל ומְרַגְּלִים.ִּּוַאֲפִלו אוֹתָן שֶׁלֹא ַּנִכְשְׁלו אֲבָל עֲדַיִן יֵש ׁ עֲלֵיהֶם מִלְחָמוֹת בּבְחִינָה הַנ"ל. ּומֵאַחַר שֶׁיֵש ׁ לָהֶם עֲדַיִן מִלְחָמוֹת בְּוַדַאי אֵין כֻּלָם ּשָׁוִים וְיֵש ׁ בֵּינֵיהֶם מַדְרֵגוֹת בְּלִי שִׁעור,ֹכִּי כָּל אֶחָד ּכְּפִי מַה שֶׁזָכָה לְשַׁבֵּר הַיֵצֶר הָרָע הַגָּבֹה ַ שֶׁלו,ְּּּדְהַיְנו ּּלְהַמְתִיק הַדִין כּמו ֹ כֵן זוֹכֶה לְאֵיזֶה דַרְגָּא.וְעַל־כֵּן יִשְׂרָאֵל בְּנֵי שְׁאָר ולְהִדָמוֹת לְהַעֲרִיך אֵין ְּבְּוַדַאי ּּאַף־עַל־פִי שֶׁכֻּלָם קְדוֹשִׁים,כְּנֶגֶד רַגְלֵי מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, ַּוַאֲפִלו גְּדוֹלֵי יִשְׂרָאֵל הָאֲמִתִיִים אֵין לָהֶם לְהַשְׁווֹת עּצְמָן לְמֹשֶׁה וְאַהֲרֹן שֶׁזָכו לְמַה שֶׁזָכו.ּוְקֹרַח פָגַם בָּזֶה וְאָמַר:ּּכִּי כָל הָעֵדָה כֻּלָם קְדֹשִׁים ובְתוֹכָם הַ 'ּומַדוע ּתִתְנַשְׂאו עַל קְהַל ה'.ּומֵאַחַר שֶׁכָּפַר בְּמַעֲלַת מֹשֶׁה וְאַהֲרֹןָ,ּכָּפַר בְּכָל הַתוֹרָה שֶׁנִתְנֹּּה עַל יָדָם עַד שֶׁנֶאֶבְדו ּהוא וְכָל עֲדָתו,ּוְהַכֹּל עַל־יְדֵי הִתְגָּרות הַדִינִים שֶׁמֵהֶם ּעִקַר כָּל הַיְצָרִין רָעִים מֵרֹאש ׁ וְעַד סוֹף.)לקוטי הלכות –הלכות שילוח הקן ד,'אותט'(
.translator-summary p { font-size: 16.5px; line-height: 1.75; margin-bottom: 12px; }
.translator-summary .translator-note { font-size: 14px; color: #666; text-align: center; margin-top: 16px; font-style: italic; }
Likutay Halachos · Choshen Mishpat
.translator-summary .translator-note { font-size: 14px; color: #666; text-align: center; margin-top: 16px; font-style: italic; }
Likutay Halachos · Choshen Mishpat
ּומַדוע ַ תִתְנַשְׂאו עַל קְהַל ה' )במדבר טז,ג'( ּוְעַל־כֵּן קֹרַח שֶׁחָלַק עַל מֹשֶׁה הָיָה כָּל פְגָמו ֹ עַל־יְדֵי ּפְגַם הַטַלִית,ּכִּי הִלְבִּישָׁם טַלִיתִים שֶׁכֻּלָם תְכֵלֶת וְכוַ', ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל,ַּכִּי כָּל כְּפִירוֹתָיו הָיָה שֶׁלֹא הָיָה מַאֲמִין בְּמֹשֶׁה רּבֵּנו בְּחִינַת הַצַדִיק הָאֱמֶת שֶׁכָּל ּדְבָרָיו ומַעֲשָׂיו אֵינָם פְשׁוטִים אֶלָא יֵש ׁ בָּהֶם רָזִין,מִכָּל ּשֶׁכֵּן מֹשֶׁה בְּעַצְמו ֹ שֶׁנָתַן לָנו הַתוֹרָה הַקְדוֹשָׁה שֶׁכֻּלָה ּּמְלֵאָה רָזִין עִלָאִין וְכו'ֵ.ּּוְקֹרַח כָּפַר כְּאִלו אין בְּמִצְוַת ּצִיצִית שֶׁהֵם תִקון הַלְבושִׁים שׁום סוֹד ופְנִימִיות רַק ּּמֹשֶׁה רוֹצֶה לְשַׁנוֹת מַלְבּושֵׁיהֶם בִּשְׁבִיל אוֹת וְסִימָן וְשֶׁקֶר וְהֶבֶל שְׁטות שֶׁל הַטְעָמִים כְּדֶרֶך ְּּלְכָבוֹד ּּשֶׁנוֹתְנִין הַמְחַקְרִים לְמִצְוַת צִיצִיתוְלִשְׁאָרֵי מִצְווֹת ּהַקְדוֹשׁוֹת,בִּלְבושִׁים יַלְבִּישֵׁם שֶׁהוא אָמַר ּּעַל־כֵּן ּנָאִים ומְסֻמָנִים יוֹתֵר שֶׁהֵם טַלִיתוֹת שֶׁכֻּלָם תְכֵלֶת,כִּי בַּפְנִימִיות הֶאֱמִין ֹ וְלֹא חָכְמָתו עַל סָמַך ְּקֹרַח ּּשֶׁבְּהַלְבושִׁיןִ,ּּכְּאִלו חִיצוֹנּית הַלְבוש ׁ הוא עִקָר שֶׁמִשָׁם ּכָּל הַכְּפִירוֹת וְהַפְגָמִים,ּּכִּי הִתְקַנֵא בִּלְבושֵׁי כָּבוֹד שֶׁל אַהֲרֹן הַכֹּהֵןַ,ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל שֶׁאָמַר עַל וְכו ֹ כְּכַלָה שֶׁקִשְׁטו ּאַהֲרֹן,'שֶׁל הַקִנְאָה רֹב ָּכִּי בְּנֵי־אָדּם זֶה בָּזֶה הוא בְּעִנְיַן הַמַלְבּושֵׁי כָּבוֹד,וְעַל־יְדֵי ּּזֶה בָּא לִידֵי כְּפִירוֹת כָּאֵלו עַל־יְדֵי שֶׁחָלַק עַל מֹשֶׁה ּוְאַהֲרֹן שֶׁהֵם בְּחִינַת צַדִיקֵי אֱמֶת וְלֹא הֶאֱמִין בָּהֶם וְדִבּורֵיהֶם מַעֲשֵׂיהֶם בְּכָל רָזִין מְלֵאִים ּשֶׁהֵם ּּותְנועוֹתֵיהֶם,ּוְעַל־יְדֵי זֶה יָרַד לִשְׁאוֹל תַחְתִיוֹת עַל־יְדֵי ּתֹקֶף הַדִינִים הַקָשִׁים שֶׁהִתְגַּבְּרו עָלָיו שֶׁכָּל הַמְתָקָתָם ּעַל־יְדֵי אֱמונַת חֲכָמִים)כמובא בלקוטי מוהר"ן א'– סימן מ"ב(.ְּומֵאַחַר שֶׁפָגַם בָּאֱמונָה כָּל־כָּךעַל־כֵּן הַדִינִים תֹקֶף עָלָיו וְהִתְגַּבְּרו הַגַּלְגַּל עָלָיו ְּּנִתְהַפֵך כָּל־כָּך ְּהַקָשִׁים,עַל־יְדֵי הַדִינִים הַמְתָקַת עִקַר ּכִּי ּאֱמונַת חֲכָמִים) .הלכות חזקת מטלטלין-הלכהה,' אות ח'( ְ ּומַדוע ַ תִתּּנַשְׂאו עַל קְהַל ה' )במדבר טז,ג'( קֹרַח שֶׁשָׁאַל ּוְזֶה:חַיֶבֶת תְכֵלֶת שֶׁכֻּלָה ּטַלִית בְּצִיצִית?ּוְכו,'הִתְחִיל מְשַׂחֵק:ּומַה טַלִית וְכו'.בַּיִת ּּמָלֵא סְפָרִים חַיָב בִּמְזוזָה?ּוְכו'.בַּהֶרֶת בְּכִגְרִיס טָמֵא ּּפָרְחָה בְּכֻלּו ֹ טָהוֹר וְכוַ',ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל, ּּהַיְנו שֶׁרָצָה לְהָבִין הַכֹּל בְּחָכְמָתו ֹ וְסָבַר שֶׁאֵין דַעַת שֶׁל בִּסְבָרוֹת ֹ וְהָלַך ֹ וְשִׂכְלו מִדַעְתו לְמַעְלָה ְֹּּוְשֵׂכֶל ּּטָעות שֶׁלו.וְעַל־כֵּן שָׁאַל:ּטַלִית שֶׁכֻּלָה תְכֵלֶתְאֵיך ְּשַׁיָך שֶׁתִתְחַיֵב בְּצִיצִית,ּכִּי הֲלֹא טַלִית שֶׁל מִין אַחֵר ּחוט אֶחָד שֶׁל תְכֵלֶת פוֹטְרָה וְכו'ּּהַיְנו מֵאַחַר שֶׁתְכֵלֶת ְּּּגָּבֹה ַ וְקָדוֹש ׁ כָּל כָּך עַד שֶׁיֵש ׁ כֹּח ַ לְחוט אֶחָד שֶׁל ּתְכֵלֶת לְתַקֵן אֶת הַטַלִית שֶׁל מִיּן אַחֵר וְלַעֲשׂוֹת אוֹתָה ּכְּאִלו הִיא כֻּלָה צִיצִית ותְכֵלֶת,ּובֶאֱמֶת בְּוַדַאי כֵּן הוא ּשֶׁעַל־יְדֵי חוטֵי הַצִיצִית נַעֲשֶׂה כָּל הַטַלִית כְּאִלו כֻּלָה צִיצִית,שֶׁעִקָרָן הַצִיצִית קְדֻשַׁת נִמְשָׁך בְּוַדַאי ְַּכִּי ּתְכֵלֶת עּל כָּל הַטַלִית וְנַעֲשֶׂה הַטַלִית כְּאִלו הִיא כֻּלָה ּתְכֵלֶת כֻּלָה צִיצִית,ֹ ּּוְעַל־כֵּן אָנו מְבָרְכִין לְהִתְעַטֵף ּבַּצִיצִית וְאֵין מְבָרְכִין לְהִתְעַטֵף בְּטַלִית שֶׁתְלויִים בּו צִיצִית,ּּכִּי עֲטִיפָתֵנו הוא רַק בְּצִיצִיתִּ,כּי עַל־יְדֵי חוטֵי ּהַצִיצִית נַעֲשֶׂה הַטַלִית קָדוֹש ׁ כֻּלו ֹ בִּקְדֻשַׁת הַצִיצִית ּוכְאִלו הוא כֻּלו ֹ צִיצִית,ַ וְעַל־כֵּן טָעָה קֹרַח וְשָׁאַל ְֶּּּמֵאַחַר שֶׁתְכֵלֶת גָּבֹה ַ וקְדוֹשָׁה כָּל כָּך עַד שֶׁיֵש ׁ לָה כֹּח ּּשֶׁחוט אֶחָד שֶׁל תְכֵלּּת יִפְטֹר אֶת הַטַלִית שֶׁל מִין ּאַחֵר וְיַעֲשֶׂה אֶת הַטַלִית כְּאִלו הוא תְכֵלֶת,אִם כֵּן ּמִכָּל שֶׁכֵּן וְקַל וָחֹמֶר כְּשֶׁהַטַלִית בְּעַצְמָה הִיא כֻּלָה שֶׁל ּתְכֵלֶת אֵינו ֹ בְּדִין שֶׁתִפְטֹר אֶת עַצְמָה.ְּּּובְוַדַאי הִיא ג קֻשְׁיָהשֶׁמַגִּיעִים שֶׁכֵּיוָן ֹ שֶׁאָמַר טָעותו לְפִי ּּדוֹלָה ְְּלְמַדְרֵגוֹת עֶלְיוֹנוֹת שׁוב אֵין שַׁיָך יֵצֶר הָרָע וְאֵין שַׁיָך ּחִלוק בֵּין הַגָּבֹה ַ לְגָבֹה ַ מֵעַל גָּבֹה ַ וְעַל־כֵּן אָמַר:כִּי כָל ּּהָעֵדָה כֻּלָם קְדֹשִׁים וְכוִ'ּומַדוע ַ תּתְנַשְׂאו וְכו'.אֲבָל ּבֶּאֱמֶת גָּבֹה ַ מֵעַל גָּבֹה ַ שׁוֹמֵר וגְבוֹהִים עֲלֵיהֶם עַד אֵין ּקֵץ וְאֵין סוֹף וְאֵין תַכְלִית,וְאוֹרַיְתָא וְיִשְׂרָאֵל וְקֻדְשָׁא ְּּבְּרִיך הוא כֹּלָא חַד,ָׁוְאֵין קֵץ וְאֵין סוֹף לְמַעֲלַת מִצְוַת ּּהַתוֹרָה הַקְדוֹשה,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב:ּלְכָל תִכְלָה רָאִיתִי קֵץ ָרְחָבָה מִצְוָתְך מְאֹד,ְּוכְמו ֹ שֶׁהַפָחות שֶׁבַּפְחותִים צָרִיך ֹּלְקַיֵם מִצְוַת הַתוֹרָה לְהִתְעַטֵף בְּצִיצִית ושְׁאָרֵי הַמִצְוֹת ּכְּדֵי לְתַקְנו ֹ ולְקַדְשׁוֶׁ,כְּמו ֹ כֵן גַּם הַגָּדוֹל שבַּגְּדוֹלִים ְּּהַקָדוֹש ׁ מְאֹד מְאֹד צָרִיך גַּם־כֵּן לְהִתְעַטֵף בְּצִיצִית אֵלו וְכֵן בִּשְׁאָרֵי מִצְוֹת,ּרַק שֶׁבְּוַדַאי אֶצְלו ֹ נַעֲשֶׂה הַתִקון ְּּעַל־יְדֵי הַמִצְוָה כְּפִי מַה שֶׁצָרִיך הוא,ְּוְכַמובָן בְּתִקונֵי ּזֹהַר לְעִנְיַן תּפִלִין לִרְשָׁעִים אִנון קִשׁורָא לְכָל מְקַטְרְגִין וְכו ּּדִילְהוֹן'וְכו ּלְבֵינוֹנִים'וְכו ּלְצַדִיקַיָא,'אֲבָל ּאַף־עַל־פִי־כֵן כֻּלָם צְרִיכִין לְהָנִיח ַ תְפִלִין בְּשָׁוֶה וְאֵין שֶׁל הַתְפִלִין בֵּין הַתְפִלִין בַּעֲשִׂיַת ּחִלוקהָרְשָׁעִים ּלְהַתְפִלִין שֶׁל הַצַדִיקִים הַגְּדוֹלִים,ּרַק שֶׁהַתִקון הַנַעֲשֶׂה ּעַל־יְדֵי הַתְפִלִין בְּוַדַאי לָאו כָּל אַפִין שָׁוִין,ֹכִּי הֵם ּּמְתַקְנִין אֵצֶל כָּל אֶחָד כְּפִי בְּחִינָתו ֹ וכְפִי מַדְרֵגָתו,וְכֵן ּבְּכָל הַמִצְוֹתִּ,כּי טַעֲמֵי הַמִצְוֹת אֵין אָנו יְכוֹלִין לְהַשִׂיג כְּלָל,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב:ָּפְלָאוֹת עֵדְוֹתֶיך עַל־כֵּן נְצָרָתַם נַפְשִׁי,ּוְכַמְבֹאָר אֶצְלֵנו מִזֶה כַּמָה פְעָמִים.וְעַל־כֵּן ּאַף־עַל־פִי שֶׁחוט אֶחָד שֶׁל תְכֵלֶת יֶש ׁ לו ֹ כֹּח ַ לְתַקֵןכָּל ּהַטַלִית עַד שֶׁנַעֲשֶׂה הַטַלִית כְּאִלו הוא כֻּלו ֹ צִיצִית, ּאַף־עַל־פִי־כֵן גַּם טַלִית שֶׁכֻּלָה תְכֵלֶת חַיֶבֶת בְּצִיצִית, ּכִּי גַּם טַלִית שֶׁכֻּלָה תְכֵלֶת צְרִיכָה תִקון הַצִיצִית אֲפִלו לְפִי סְבָרָתוֹֹ ,שֶׁסְּבָרָתוּשֶׁטַלִית שֶׁכֻּלָה תְכֵלֶת יֵש ׁ לָה ּּמַעֲלָה וקְדֻשָׁה יְתֵרָה,ּאֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁום מַעֲלָה ּוקְדֻשָׁה לְטַלִית שֶׁכֻּלָה תְכֵלֶת עַל שְׁאָר טַלֵיתִים,כִּי ָּעִקַר מַעֲלַת הַתְכֵלֶת הוא רַק כְּשֶׁעוֹשִׂין מֵהֶם חוטֵי צִיצִית כְּדִינּּם לִשְׁמָה או ֹ בְּבִגְדֵי כְּהֻנָה,ּאֲבָל שֶׁלֹא ּבִּמְקוֹם מִצְוָתָן אֵין שׁום מַעֲלָה לִתְכֵלֶת עַל שְׁאָר מִינִים,ּּוְהוא טָעָה בִּשְׁתַיִם,ּּשֶׁטָעָה וְסָבַר שֶׁיֵש ׁ מַעֲלָה ּלְטַלִית שֶׁכֻּלָה תְכֵלֶת,ּוַאֲפִלו לְפִי טָעותו ֹ טָעָה הַרְבֵּה, ּכִּי אֲפִלו אִם הָיָה מַעֲלָה גְּדוֹלָה לְטַלִית שֶׁכֻּלָה תְכֵלֶת ּאַף־עַל־פִי־כֵן הִיא גַּם הִיא צְרִיכָה תִקון הַצִיצִית לְפִי ּבְּחִינָתָה,ּכְּמו ֹ שֶׁגַּם הַצַדִיקִים הַגְּבוֹהִים צְרִיכִין תִקון ּהַמִצְוֹת לְפִי מַעֲלָתָםַּ,ׁ כִּי גַּם בבְּחִינוֹת הַגְּבוֹהוֹת יֵש בְּחִינַת יֵצֶר הָרָע,ּבְּחִינַת גְּבורוֹת וְדִינִים,ּוצְרִיכִין גַּם ּשָׁם תִקון וְהַמְתָקָהׁ ,ּוְכָל הַתִקונִים וְהַמְתָקוֹת מֵרֹאש ּוְעַד סוֹף הַכֹּל נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֵלו הַמִצְוֹת שֶׁנָתַן לָנו ה' ְיִתְבָּרַךּ עַל־יְדֵי מֹשֶׁה רַבֵּנו,ּכִּי כָּל הַמִצְוֹת גְּבוֹהִים ּמְאֹד וְהֵם כְּלולִים מְאֹד מִכָּל מִינֵי תִקונִים שֶׁצְרִיכִין בְּכָל הָעוֹלָמוֹת מֵרֹאש ׁ וְעַד סוֹף. ְוְכֵן לְהֵפֶך טָעָה גַּם־כֵּן וְשָׁאַל:ָּבַּהֶרֶת כִּגְרִיס מְטַמֵא ּפּרְחָה בְּכֻלו ֹ טָהוֹר,ּשֶׁכָּל טָעותו ֹ שֶׁסָּבַר שֶׁיֵש ׁ גְּבול ְּשֶׁמִי שֶׁהוא בְּמַדְרֵגָה גָּבֹה ַ שׁוב אֵין צָרִיך עֲבוֹדָה ּוְתִקון וַעֲלִיָה יוֹתֵר,ְַּּוְכֵן טָעָה לְהֵפֶך וְסָבַר שֶׁמִי שֶׁהוא ּחַס וְשָׁלוֹם בַּדְיוֹטָא הַתַחְתוֹנָה וְנָפּל לִבְחִינַת הַטֻמְאָה חַס וְשָׁלוֹם,ּכְּבָר אָבְדָה תִקְוָתו ֹ מֵה'ּחַס וְשָׁלוֹם וְשׁוב אֵין לו ֹ טָהֳרָה.ְּובֶאֱמֶת הַכֹּל לְהֵפֶך,ַ ּכִּי גַּם מִי שֶׁהוא גָּבֹה ַ מֵעַל גָּבֹה מְאֹד מְאֹד גְּבוֹהוֹת ֹּּבְּמַדְרֵגוֹת ּאַף־עַל־פִי־כֵן עֲדַיִן יֵש ׁ גְּבוּהִים עֲלֵיהֶם בְּלִי שִׁעור עַד סוֹף אֵין,הַשִׁבְעָה שֶׁל בְּהַמַעֲשֶׂה מִזֶה ּוְכַמובָן הַכִּתוֹת כָּל שֶׁל הִתְפָאֲרות מִינֵי ׂ בְּכָל ּבֶּעטְלֶירְש וְהַנוֹרָאוֹת ּּהַקְדוֹשׁוֹת,שֶׁהַקָטָן שָׁם מֵהֶם ּׁשֶׁמְסַפֵר הַקָדוֹש וְכַת כַּת ּשֶׁבְּכָלמְאֹד ַ מְאֹד גָּבֹה ּ הָיָה ְּוְאַף־עַל־פִי־כֵן לֹא הָיָה לו ֹ עֵרֶך נֶגֶד הַגָּבֹה ַ מִמֶנו,וְגַם ְּּּהַגָּבֹה ַ מִמֶנו לֹא הָיָה לו ֹ עֵרֶך נֶגֶד הַגָּבֹה ַ עוֹד יוֹתֵר וְכֵן ּלְהַלָן)ּּכַּמְבֹאָר בִּדְבָרֵינו מִזֶה בְּמָקוֹם אַחֵר וְאֵין כָּאן מְקוֹמבָּזֶה ֹ לְהַאֲרִיך ְו(שֶׁהוא מִי אֲפִלו לְהֵפֶך ְּוְכֵן וְהַפְחִיתות הַשִׁפְלות בְּתַכְלִית הַתַחְתוֹנָה ּבַּדְיוֹטָא ּאֲפִלו בְּהֵיכָלִין דִמְסָאֲבותָא גַּם שָׁם אֵין קֵץ וגְבול ְּלֶאֱלֹקותו ֹ יִתְבָּרַךְּ,ּּוכְמו ֹ שֶׁאֵין סוֹף לֶאֱלֹקותו ֹ במַעֲלוֹת עֶלְיוֹנוֹת,ּכִּי גָּבֹה ַ מֵעַל גָּבֹה ַ וְכו,'ּכְּמו ֹ כֵן מַמָש ׁ אֵין סוֹף ְּּּוְתַכְלִית לֶאֱלֹקותו ֹ יִתְבָּרַך בְּמַדְרֵגוֹת הַתַחְתוֹנוֹת,כִּי דְיוֹטָא תַכְלִית הַתַחְתוֹנוֹת בְּתַכְלִית ּגַּם בַּמַדְרֵגוֹת ּּהַתַחְתוֹנָה חַס וְשָׁלוֹם,ּאֵין מָקוֹם וְאֵין טֻמְאָה שֶׁלֹא ּּיוכְלו לִמְצֹא גַּם שָׁם אֶת ה'ְיִתְבָּרַך,ַּכִּי מַלְכותו ֹ בַּכֹּל ּמָשָׁלָה וְכַמְבֹאָר בְּדִבְרֵי אֲדוֹנֵנו מוֹרֵנו וְרַבֵּנו ז"ּל מִזֶה פְעָמִים ּּכַּמָה,ּאַדְרַבָּא,בַּדְיוֹטָא כְּשֶׁאָדָם ַּלִפְעָמִים ּהַתוְהַטֻמְאָה אָחֳרָא וְהַסִּטְרָא מְאֹד מְאֹד ּּחְתוֹנָה ּּמִתְפַשְׁטִין עָלָיו מְאֹד וְרוֹצִין לְבָלְעו ֹ לְגַמְרֵי חַס וְשָׁלוֹם, חַס וְשָׁלוֹםַ ,ְְּּאָז דַיְקָא הוא יִתְבָּרַך מְרַחֵם עָלָיו וְשׁוֹלֵח ֹ ּלו ֹ טָהֳרָה וְסִיוע ַ מִלְעֵלָא כְּדֵי שֶׁיוכַל להַחֲיוֹת אֶת עַצְמו ְּוְלָשׁוב אֵלָיו יִתְבָּרַך,ּאו ֹ עַל כָּל פָנִים לֹא יֹאבַד לְגַמְרֵי כִּי לֹא אָמַר ה'לִמְחוֹת שֵׁם יִשְׂרָאֵל,ּּוכְמו ֹ שֶׁכָּתוב:כִּי ּיִרְאֶה כִּי אָזְלַת יָד וְאֶפֶס עָצור וְעָזוב וְכו'ּּרְאו עַתָה כִּי ּאֲנִי אֲנִי הוא וְכּו'.ּוכְתִיב:ּוְאַבִּיט וְאֵין עֹזֵר וְאֶשְׁתוֹמֵם ְּּכִּי אֵין סוֹמֵך וַתוֹשַׁע לִי זְרֹעִי וְכו'.ּוְזֶה מְרֻמָז בְּמִצְוָה זֹאת שֶׁל נְגָעִיםְּ,ֹ ּשֶׁבַּהֶרֶת כִּגְרִיס טָמֵא ופָרְחָה בּכֻלו טָהוֹר,ּכִּי דַיְקָא לִפְעָמִים כְּשֶׁבָּא לְתַכְלִית הַיְרִידָה אָז ְּּּהוא תַכְלִית הָעֲלִיָה וְנִמְשָׁך עָלָיו טָהֳרָה וְתִקון מִמָקוֹם ְּשֶׁנִמְשָׁך עָלָיוֹ ,ְְּּכִּי אֵין חֵקֶר לִתְבונָתו ֹ יִתְבָּרַך וְלִגְדֻלָתו אֵין חֵקֶר וְאִי אֶפְשָׁר לְּּהַשִׂיג דְרָכָיו יִתְבָּרַך,ּוְקֹרַח פָגַם ּוְטָעָה בְּכָל זֶה עַד שֶׁקִצֵץ בַּנְטִיעוֹת,ּדְהַיְנו שֶׁנָתַן גְּבול ְּוְקֵץ לְמִצְוֹת הַתוֹרָה שֶׁהֵם אַחְדות פָשׁוט עִמו ֹ יִתְבָּרַךַ, ּעַל־כֵּן שָׁאַל כָּל אֵלו הַקֻשְׁיוֹת שֶׁל הֶבֶל הַנ"ל.)הלכות שלוח הקן-הלכהד,'אותיות י'י"א( בֹּקֶר וְיֹדַע ה'אֶת־אֲשֶׁרֹ־לו )במדבר טז,ה'( 'בֹּקֶר'ּדַיְקָא,ּכִּי מֹשֶׁה רָאָה שֶׁקֹרַח מִתְגַּבֵּר מְאֹד ּבְּמַחֲלֹקֶת עַד שֶׁכִּמְעַט כָּל יִשְׂרָאֵל נִסּוֹתו אַחֲרָיו,ֲעַד ּשֶׁנִדְמָה לְהַחֹּלושֵׁי כֹּח ַ שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל שֶׁנָטו אַחֲרֵי מֹשֶׁה ּשֶׁאִי אֶפְשָׁר לַעֲמֹד נֶגְדו.עַל־כֵּן אָמַר מֹשֶׁה" :בֹּקֶר וְיֹדַע ה'ּוְכו'",כִּי בְּכָל יוֹם וָיוֹם מִתְגַּבֵּר הָאֱמֶת עַל ּהַשֶׁקֶר,כִּי הִ'ְּיִתְבָּרַך מְחַדֵש ׁ בְּטובו ֹ בְּכָל יוֹם תָמיד מַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁיתַ ,ְּּכִּי בְּכָל יוֹם הוא יִתְבָּרַך פוֹתֵח ּדַלְתוֹת שַׁעֲרֵי מִזְרָח ובוֹקֵע ַ חַלוֹנֵי רָקִיע ַ ומֵאִיר לָעוֹלָם ּּכֻּלו ֹ וְכו'.ּּוְעִקַר אוֹר כָּל הָאוֹרוֹת הוא הָאֱמֶת,ּשֶׁהוא ה' ְּיִתְבָּרַך בְּעַצְמו ֹ שֶׁהוא אוֹר כָּל הָאוֹרוֹת,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב: "ה'ּאוֹרִי וְיִשְׁעִי וְכו'".)ליקוטי הלכות-הלכות הכשר כלים ד,'אותמ"ח( בֹּקֶר וְיֹדַע ה'אֶת־אֲשֶׁרֹ־לו )במדבר טז,ה'(ֹ ֵּלִפְעָמִים נִמְצָא אֶחָד שֶׁמִשְׂתָרֵר ומִתְגַּדֵל אֶת עַצְמו עַל יִשְׂרָאּּל וְאָמַר שֶׁכַּוָנָתו ֹ לַשָׁמַיִם,ּּובֶאֱמֶת הוא נִלְכָּד ּבְּגֵאות,עַל־כֵּן צְרִיכִין הַבְחָנָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם לְלַיְלָה ְּבֵּין אוֹר לְחֹשֶׁך בֵּין מָוֶת לְחַיִים.ְלֵידַע אֵיך לְהִתְנַהֵג בָּזֶה בֶּאֱמֶת,ַּוכְמו ֹ שֶׁאָמַר אֲדוֹנֵנו מוֹרֵנוּ וְרַבֵּנו ז"ל ּּשֶׁצְרִיכִין לְבַקֵש ׁ הַרְבֵּה אֶת ה'ְיִתְבָּרַך עַל זֶה.וְעַל־כֵּן ּּקֹרַח שֶׁפָגַם בְּגֵּאות,ּכִּי כָּל מַחֲלֹקֶת שֶׁלו ֹ עַל מֹשֶׁה ּוְאַהֲרֹן הָיָה רַק עַל־יְדֵי גֹּדֶל גֵּאותו ֹ שֶׁהִתְקַנֵא בִּגְדֻלַת ּאַהֲרֹן ובִנְשִׂיאַת אֱלִיּצָפָן וְכו,'עַל־כֵּן אָמַר לו ֹ מֹשֶׁה: "בֹּקֶר וְיוֹדַע הֹ'אֶת אֲשֶׁר לו) "בְּמִדְבַּר טזׁ (.ִּׁופֵרֵש רַש"יֹ:בְּעוֹלָמו הוא ׁ בָּרוך הַקָדוֹש חִלֵק ְּּּגְּבולוֹת, ְּּיְכוֹלִים אַתֶם לַהֲפֹך עֶרֶב לְבֹקֶר וְכוֹ ',ּהַיְנו שֶׁאָמַר לו ְשֶׁרוֹצֶה לַהֲפֹךעֶרֶב לְבֹקֶרֹ ,ּכִּי בֶּאֱמֶת כָּל מַחֲלֻקְתו ּּהוא רַק גֵּאות.ּּאֲבָל קֹרַח אָמַר שֶׁכַּוָנָתו ֹ לַשָׁמַיִם,כִּי ְּהִפֵך הָאֱמֶת וְאָמַר שֶׁמְקַנֵא קִנְאַת ה'צְבָאוֹת,כַּמְבֹאָר ּבַּפָרָשָׁה שֶׁאָמַר" :ּּכִּי כָל הָעֵדָה כֻּלָם קְדוֹשִׁים ובְתוֹכָם ה'ּומַדוע ַ תִתְנַשְׂאו עַל קְהַל ה'",ֹ ּכְּאִלו הוא מְקַנֵא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹש ׁ וְאֵינו ֹ חוֹשֵׁש ׁ עַל כְּבוֹד עַצְמו כְּלָל,ּאַדְרַבָּא,ּאָמַר שֶׁמֹשֶׁה וְאַהֲרֹן הֵם גֵּוְותָנִים חַס וְשָׁלוֹם,ּּוַחֲפֵצִים בְּכָבוֹד וְהִתְנַשְׂאות,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב: "ּומַדוע ַ תִתְנַשְׂאו עַל קְהַל ה'."עַל־כֵּן אָמַר לו ֹ מֹשֶׁה: "בֹּקֶר וְיוֹדַע ה'ּוְכו'."ּהַיְנו שֶׁבְּדִבְרֵי כָּזָב שֶׁלָכֶם שֶׁאַתֶם ְַּּרוֹצִים לְרַמוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל אַתֶם רוֹצִים לַהֲפֹך עֶרֶב ּלְבֹקֶר וְכַנ"לֶ.ִׁוְזּּהו שֶׁפֵרֵש ׁ רַש"י שָׁם,ּשֶׁכְּמו ֹ שֶׁהִבְדִיל ה'ְְבֵּין אוֹר לְחֹשֶׁך כָּךֹ'ּּוַיִבָּדֵל אַהֲרֹן לְהַקְדִישׁו,'כִּי ְֹּּקְדֻשַׁת אַהֲרֹן נִמְשָׁך מֵעֲנָוָה אֲמִתִיִית שֶׁהוא בְּחִינַת ָוְרָאֲך וְשָׂמַח בְּלִבּו.)לקוטי הלכות-הלכות תפילין ו,'אותיותי"ט-כ'(
Section 2 (Beis — ב)
ּּקְחו לָכֶם מַחְתוֹתּ קֹרַח וְכו' ּוְשִׂימו עֲלֵיהֶן קְטֹרֶת )במדבר טז,ו'( ִׁ ּופֵרֵש ׁ רַש"י:ּּהֵא לָכֶם תַשְׁמִיש ׁ חָבִיב הִיא הַקְטֹרֶת ָּהַחֲבִיבָה מִן הַכֹּל וְסַם הַמָוֶת נָתון בְּתוֹכו ֹ שֶׁבּו ֹ נִשְׂרְפו נָדּּב וַאֲבִיהוא וְכו'.ּׁכִּי גַּם נָדָב וַאֲבִיהוא פָגְמו עַל־יְדֵי ְּּבְּחִינַת הַיֵצֶר הָרָע שֶׁל מַעְלָה בְּחִינַת מַלְאָך הַקָדוֹש, ּבְּחִינַת דִינִים וגְבורוֹת,ִּכִּי נִדְמָה לָהֶם שֶׁלְפִי גֹּדֶל ּקְדֻשָׁתָם הָעֲצומָה גַּם הֵם רְאויִים לְהַקְטיר קְטֹרֶת,ְאַך ּהֵם לֹא נִכְשְׁלו רַק בְּדַקות גָּדוֹל וְעָבְרו עַל פֶן יֶהֶרְסו אֶל ה'לַעֲלוֹת,ּּשֶׁזֶהו בְּחִינַת בְּקָרְבָתָם לִפְנֵי ה'ּּוַיָמֻתוַ. ּוכְמו ֹ שֶׁכָּתַב אֲדוֹנֵנו מוֹרֵנו וְרַבֵּנו ז"ל בְּסִימָן ע"ֵב ּבְּשִׂיחָה מֵעִנְיַן הַיּצֶר הָרָע הַגָּבֹה ַ שֶׁל הַצַדִיקִים,שֶׁכָּתַב ּשָׁם וְגַם בְּעִנְיַן הַהִתְקָרְבות אֶל ה'ְיִתְבָּרַך יֵש ׁ יֵצֶר הָרָע ּגָּדוֹל בְּחִינַת פֶן יֶהֶרְסו וְכו,'ּעַיֵן שָׁםֹ .ֵּוְזֶהו בְּעַצְמו ּבְּחִינַת פְגַם בֶּן עַזַאי ובֶן זוֹמָא שֶׁהֵצִיצו יוֹתּר מִדַאי ּוְכו,'ּכִּי קְטֹרֶת גָּבֹה ַ מְאֹד מְאֹד וְהוא מְבַטֵל מוֹתָנָא, ּּׁכִּי קְטֹרֶת מַמְתִיק כָּל הַדִינִים מֵרֹאש ׁ וְעַד סוֹף כִּי ּסִלוקָא דִקְטֹרֶת עַד אֵין סוֹף וְכַמובָא בַּזֹהַר הַקָדוֹשֵ, ּאֲבָל לְפִי עֹצֶם קְדֻשָׁתו ֹ שֶׁל קְטֹרֶת אּין מִי שֶׁרָאוי ְּּשֶׁיַעֲסֹק בּו ֹ כִּי אִם הַכֹּהֵן הָרָאוי לְכָך,ּּאֲבָל הַזָר הַקָרֵב ּיומַת,ּכִּי אַדְרַבָּא,ּמִתְגָּרֶה בּו ֹ הַדִין יוֹתֵר,ׁכִּי כָּל ּהַדִינִים יֵש ׁ לָהֶם שֹׁרֶשׁ ,ּוְזֶה הַשֹׁרֶש ׁ יֶש ׁ לו ֹ עוֹד שֹׁרֶש ּלְמַעְלָה גָּבֹה ַ מִמֶנו,ּוְכֵן לְמַעְלָה מַעְלָה וְכו,'ׁ וְכָל מַה נִקְלָש ׁ הַגָּבֹה ַ מִמֶנו שֶׁלְמַטָה לְשֹׁרֶש הַדִין ֹּשֶׁמַעֲלִין ּוְנִמְתָק הַדִין בִּבְחִינַת הַמְתָקַת הַדִין בְּשָׁרְשׁו,ֵאֲבָל ּּעֲדַיִן גַּם שָׁם יֵש ׁ אֵיזֶה דִין וצְרִיכִין לְהַעֲלוֹתו ֹ יוֹתר עַד ּתַכְלִית הַשֹׁרֶש ׁ שֶׁשָׁם נִמְתָק לְגַמְרֵי,ֹאֲבָל מִי שֶׁאֵין ְּּרָאוי לְכָך אֲזַי לֹא דַי שֶׁאֵינו ֹ מַמְתִיק הַדִין בְּשָׁרְשׁו, ּאַדְרַבָּאֹ,ּעַל יָדו ֹ יוֹנֵק יוֹתֵר וְיוֹתֵר מִשָׁרְשׁו,ָּמֵחֲמַת ּּשֶׁרָצָה זֶה לִגַּע בִּקְדֻשָׁה גָּבֹה ַ כְּּל כָּך שֶׁאֵינו ֹ רָאוי לָה, ּּוַאֲזַי חַס וְשָׁלוֹם נִתְעוֹרֵר בְּיוֹתֵר הַדִין שֶׁיֵש ׁ שָׁם וְיוֹנְקִים ּהַדִינִים שֶׁלְמַטָה יוֹתֵר וְיוֹתֵר חַס וְשָׁלוֹם,ּוְזֶהו בְּחִינַת ּגֹּדֶל הָאִסּור עַל הַזָרִים לְהִתְקָרֵב לִדְבָרִים הַמְקֻדָשִׁים ׁ כְּגּוֹן לֶאֱכֹל תְרומָה וְקֹדֶש ׁ או ֹ לִשָׂא הָאָרוֹן וכְלֵי הַקֹדֶש ּוְכו'ּוְכו,'ּּכַּמְבֹאָר בַּתוֹרָה בְּכַמָה אַזְהָרוֹת.וְעַל־כֵּן ַ ּקֹרַח וַעֲדָתו ֹ שֶׁרָצו לִגַּע בְּמַה שֶׁאֵינו ֹ שֶׁלָהֶם הִתְרָה שֶׁגָּבֹה הַקְטֹרֶת בְּעִנְיַן מֹשֶׁה ּּבָּהֶםהַכֹּל מִן, הָרָע לִזָהֵר מֵהַיֵצֶר צְרִיכִין שָׁם ּוְאַף־עַל־פִי־כֵן גַּם ּּוְהַדִין שֶׁיֵש ׁ שָׁם,ֹּכִּי מִי שֶׁנוֹגֵע ַ בּו ֹ שֶׁלֹא כָּרָאוי כְּגוֹן ֹ ובִזְמַנו בְּעִתו ּשֶׁלֹא,זָר שֶׁכֵּן מִכָּל,אַדְרַבָּא ּאֲזַיֶ, ּהַקְטֹרֶת מֵמִית אוֹתו ֹ מֵעֹצּּם קְדֻשָׁתו ֹ דַיְקָא,כִּי נִתְעוֹרֵר ּעַל יָדו ֹ שֹׁרֶש ׁ הַדִין שֶׁיֵש ׁ שָׁם וְיוֹנְקִים הַדִינִים שֶׁלְמַטָה יוֹתֵר,חַס וְשָׁלוֹם.קֹרַח שֶׁנֶאֶבְדו הָיָה בֶּאֱמֶת ּּוְכֵן וַעֲדָתו ֹ עַל־יְדֵי זֶה.ַּאֲבָל הַכֹּהֵן הָרָאוי לְהַקְטִיר קְטֹרֶת ּהוא מְבּטֵל מוֹתָנָא ומַמְתִיק ומְבַטֵל כָּל מִינֵי דִינִים ּּשֶׁבָּעוֹלָם עַל־יְדֵי הַקְטֹרֶת הַגָּבֹה ַ מְאֹד מְאֹד.וְעַל־כֵּן ּּאַחַר בְּלִיעַת קֹרַח שֶׁהִתְלוֹנְנו יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁהֵחֵל הַנֶגֶף ּצִוָה מֹשֶׁה אֶת אַהֲרֹן שֶׁיָרוץ וִימַהֵר לְהַקְטִירקְטֹרֶת,ֹ כִּי ּקְטֹרֶת מַמְתִיק כָּל הַדִינִים שֶׁבָּעוֹלָם כְּשֶׁמַקְטִיר אוֹתו ְּהָרָאוי לְכָך,ּוְאָז הֶרְאָה לָהֶם שֶׁאֵין הַקְטֹרֶת מֵמִית חַס וְשָׁלוֹםׁ ,ִּׁכְּמו ֹ שֶׁהָיו מְרַנְנִים ומְלִיזִים אַחֲרָיו כְּמו ֹ שֶׁפֵרֵש רַש"י שָׁם,רַק הַחֵטְא הּוא הַמֵמִית כְּשֶׁמַקְרִיב אוֹתו ֹ מִי ְּשֶׁאֵינו ֹ רָאוי לְכָך,ּּאֲבָל כְּשֶׁמַקְטִיר אוֹתו ֹ הַכֹּהֵן הָרָאוי ְּלְכָך הוא עוֹצֵר הַמַגֵּפָה ומְבַטֵל מוֹתָנָא,כִּי אֵין קָרְבָּן ּשֶׁמַמְתִיק כָּל הַדִינִים כְּמו ֹ הַקְטֹרֶת) .הלכות שלוח הקן -הלכהד,'אות י"ד( רַב־לָכֶם בְּנֵי לֵוִי)במדבר טז,ז'( כָּל הָעֲסָקִים שֶׁבָּעוֹלָם,ּהַכֹּל בִּשְׁבִיל בֵּרור הָאֱמֶת, ְּשֶׁהוא עִקַר בֵּרור הַנִיצוֹצוֹת הַקְדוֹשׁוֹת שֶׁצָרִיך כָּל ּּאֶחָד לְבָרֵר כָּל יָמָיו ולְהַנִיח ַ בָּנִיםאַחֲרָיו בִּכְדֵי לְבָרֵר ּהָאֱמֶת מִדוֹר לְדוֹר כַּמְבֹאָר בִּפְנִים.וְעַל־כֵּן"טוֹבִים ּהַשְׁנַיִם מִן הָאֶחָד",ֹכִּי אִי אֶפְשָׁר לְבָרֵר הָאֱמֶת עַל־יְדֵי ּאֶחָד לְבַדו,ּּכִּי כְבָר מְבֹאָר שֶׁאֱמֶת הַפָשׁוט,אֵין זֶה הָאֱמֶת ּשְׁלֵמותָ,הָעִק ּרַקבִּמְקוֹם הָאֱמֶת לְבָרֵר ר ְּשֶׁיְכוֹלִין לִטְעוֹת בְּאֵיזֶה סְבָרָא לְהֵפֶך,וְעַל־כֵּן צְרִיכִין ּשְׁנַיִם דַיְקָא,ַּכִּי בְּוַדַאי יֵש ׁ בֵּינֵיהֶם שִׁנוי דֵעוֹת כְּמַאֲמַר ּרַבּוֹתֵינו ז"ל,ֶּׁוְעַל־כֵּן כְּשֶׁשְׁנַיִם עוֹסְקִים בַּהֲלָכָה זֶה מַקְשה וְזֶה מְתָרֵץ,זֶה בּוֹנֶה וְזֶה סוֹתֵר,עַל־יְדֵי־זֶה ּּדַיְקָא מִתְבָּרֶרֶת הַהֲלָכָה בִּשְׁלֵמות;ְאַך בִּשְׁנַיִם,יָכוֹל ֹּלִהְיוֹת שֶׁלֹא יִהְיֶה בֵּינֵיהֶם הַכְרָעָה וְכָל אֶחָד יַחֲזִיק ּבְּדַעְתו,ּוְאָז לֹא יוכַל לְהִתְבָּרֵר הָאֱמֶתֶׁ,וְזֶה שּסִּיֵם ּהַכָּתוב" :ּוְהַחוט הַמְשֻׁלָש ׁ לֹא בִמְהֵרָה יִנָתֵק",כִּי זֶה ּעִקַר הַשְׁלֵמות,ּכְּשֶׁיֵש ׁ הַכְרָעָה אֲמִתִית בֵּין הַשְׁנַיִם ּּעַל־יְדֵי הַשְׁלִישִׁי הַמַכְרִיע ַ בֵּינֵיהֶם,ּּכִּי עִקַר שְׁלֵמות הָאֱמֶתֵ,ּבִּבְחִינַת שְׁלֹשָׁה קַוי אֱמֶת,בְּחִינַתׁ'רֹאש, ְּתוֹך,סוֹף,'כַּמְבֹאָר אָבוֹת הַשְׁלֹשָׁה בְּחִינַת ּּשֶׁזֶה בִּפְנִיםַ.ּּוְזֶה שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל:כָּל מַחֲלֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם,ּסוֹפָה לְהִתְקַיֵם וְכו,'ּּכִּי עִקַר שְׁלֵמות ּהִתְגַּלות הָאֱמֶת הוא בַּסּוֹף כַּמְבֹאָר בִּפְנִים;וְעַל־כֵּן וְהִלֵל שַׁמַאי מַחֲלֹקֶת כְּעֵין שָׁמַיִם לְשֵׁם ּּמַחֲלֹקֶת, הָאֱמֶת מִתְבָּרֵר דֵעוֹתֵיהֶם שִׁנוי עַל־יְדֵי ּשֶׁדַיְקָא ּבִּשְׁלֵמות;וְזֶה" :לְהִתְקַיֵם ּּסוֹפָה"דַיְקָא ּּסוֹפָה,ֹכִּי ּבְּוַדַאי רַק בַּסּוּף הָאַחֲרוֹן יִתְגַּלֶה אֲמִתַת הַמַחֲלֹקֶת ְּּהַזֹאת אֵיך שֶׁשְׁנֵיהֶם דִבְרֵי אֱלֹקִים חַיִים.אֲבָל מַחֲלֹקֶת ּשֶׁהִיא שֶׁלֹא לְשֵׁם שָׁמַיִם,ּּאֵין סוֹפָה לְהִתְקַיֵם,כִּי ּמֵאַחַר שֶׁכַּוָנַת הַחוֹלְקִים הוא שֶׁלֹא בִשְׁבִיל הָאֱמֶת, אַף־עַל־דִבְרֵיהֶם מַלְבִּישִׁין הֵם גַּם שֶׁמִסְּתָמָא ּפִי ּבְּאֵיזֶה אֱמֶת הַמְדֻמֶה שֶׁלָהֶם וְאוֹמְרִים שֶׁהָאֱמֶת אִתָם ּוְכָל כַּוָנָתָם בִּשְׁבִיל הָאֱמֶת,ְֹּּוְכַמובָן מִתוֹך דִבְרֵי קֹרַח וַעֲדָתו,ּשֶׁאָמַר לְמֹשֶׁה רַבֵּנו,ּעָלָיו הַשָׁלוֹםַ: "רֹב לָכֶם וְגו'",ּכְּאִלו כַּוָנָתָם רַק בִּשְׁבִיל קִנְאַת הָאֱמֶת,ֹאֲבָל ּּסוֹף כָּל סוֹף יִתְגַּלֶה הָאֱמֶת לַאֲמִתו,ֹּּוְיִפְלו הַחוֹלְקִים ּעַל הָאֱמֶת מִבְּלִי תְקומָה כְּמַפֶלֶת קֹרַח וַעֲדָתו,וְאָז ּבְּוַדַאי יָרוצו הַכֹּל לְהִתְקָרֵב אֶלהָאֱמֶת,אֲבָל אָז אֵין ּּשׁום מַעֲשֶׂה וְעֻבְדָא,ּכִּי רַק מִי שֶׁטָרַח בְּעֶרֶב־שַׁבָּת בְּשַׁבָּת יאכַל,בְּעֶרֶב־שַׁבָּת טָרַח שֶׁלֹא מִי ּאֲבָל, ּוְהִמְתִין מִלְהִתְקָרֵב אֶל הָאֱמֶת עַד שֶׁיִתְגַּלֶה הָאֱמֶת לְעֵין כֹּלָּ,ּעַד שֶׁכָּל חֲלוקַת הַכבוֹד יִהְיֶה אֵצֶל הָאֱמֶת ּמַה יאכַל בְּשַׁבָּת?)ּכִּי עִקַר בִּיאַת הָאָדָם לְזֶה הָעוֹלָם ְּּּּהוא לְבָרֵר הָאֱמֶת מִתוֹך הַשֶׁקֶר דַיְקָא,ַּכִּי זֶה עִקַר ּּשְׁלֵמות הָאֱמֶת כַּנ"ל) .(לקוטי הלכות-הלכותמלוה ד,'אותיות כ"ח כ"טלפי אוצר היראה–אמת,אות ל"ח,ועייןעודתלמוד-תורה,אות מ"ח(
It emerges that the essential wealth and mamon of holiness is when it is connected to the da'as, for then it is in the aspect of shefa k'fulah, as above. And conversely, the lust for money, G-d forbid, is when the mamon is separated from its root, G-d forbid — for then he does not have half his desire, etc., as above. And the mamon of Yisra'ail in general is the aspect of mamon of holiness, for Yisra'ail in general are in the aspect of guardians of the bris [covenant], as it is written: "and Your people are all tzaddikim" (Yeshayahu 60:21). And as is brought in the teaching mentioned above — the essential rectification of the lust for money is through sh'miras habris, as above. And therefore the mamon of a Yisra'ail is the aspect of mamon of holiness, which is in the aspect of shefa k'fulah that is drawn from the holiness of Shabbos, the aspect of lechem mishneh, as above.
And the essential mamon of holiness, the aspect of shefa k'fulah, is through being connected to the da'as, which is the aspect of ainayim [eyes], as above — that is, the aspect of the hashgachah of Hashem, blessed be He, from where all the hashpa'os are drawn, from the aspect of "the eyes of Hashem" — through His hashgachah, blessed be He, in the aspect of: "constantly the eyes of Hashem your G-d are upon it" — which is said regarding Eretz Yisra'ail, from where all the hashpa'os and all the wealth are drawn to the entire world, as is brought. And one who blemishes the mamon and falls into the lust for money, G-d forbid — regarding him it is said: "also his eyes are not satisfied with wealth" (Koheles 4:8) — "his eyes" specifically, for he blemished the eyes, as above, the aspect of "he set his eyes on the money." For two eyes is the aspect of one hundred and forty cries mentioned above, that one must cry out to break the eyes of the Sitra Achara, which is the seventy anpin chashuchin, which lusts for money in the aspect of "the eye sees and the heart desires" — and to merit connecting the mamon to its root in holiness, to the aspect of da'as, the aspect of "the eyes of Hashem", the aspect of: "Behold, the eye of Hashem is upon those who fear Him, upon those who hope for His kindness, to rescue their soul from death and to sustain them in famine" (Tehillim 33:18–19). "To rescue from death" — from the aspect of anpin chashuchin, which are the aspect of death, as is brought in the teaching mentioned above. "And to sustain them in famine" — that is, the aspect of parnassah and wealth that one merits through the eyes of Hashem, which is drawn from mazala d'chol m'zonay baih tal'yan, which is the aspect of aina chad d'rachamay, the aspect of "Behold, the eye of Hashem is upon those who fear Him," as above.
§8
And the essential mamon of holiness, the aspect of shefa k'fulah, is through being connected to the da'as, which is the aspect of ainayim [eyes], as above — that is, the aspect of the hashgachah of Hashem, blessed be He, from where all the hashpa'os are drawn, from the aspect of "the eyes of Hashem" — through His hashgachah, blessed be He, in the aspect of: "constantly the eyes of Hashem your G-d are upon it" — which is said regarding Eretz Yisra'ail, from where all the hashpa'os and all the wealth are drawn to the entire world, as is brought. And one who blemishes the mamon and falls into the lust for money, G-d forbid — regarding him it is said: "also his eyes are not satisfied with wealth" (Koheles 4:8) — "his eyes" specifically, for he blemished the eyes, as above, the aspect of "he set his eyes on the money." For two eyes is the aspect of one hundred and forty cries mentioned above, that one must cry out to break the eyes of the Sitra Achara, which is the seventy anpin chashuchin, which lusts for money in the aspect of "the eye sees and the heart desires" — and to merit connecting the mamon to its root in holiness, to the aspect of da'as, the aspect of "the eyes of Hashem", the aspect of: "Behold, the eye of Hashem is upon those who fear Him, upon those who hope for His kindness, to rescue their soul from death and to sustain them in famine" (Tehillim 33:18–19). "To rescue from death" — from the aspect of anpin chashuchin, which are the aspect of death, as is brought in the teaching mentioned above. "And to sustain them in famine" — that is, the aspect of parnassah and wealth that one merits through the eyes of Hashem, which is drawn from mazala d'chol m'zonay baih tal'yan, which is the aspect of aina chad d'rachamay, the aspect of "Behold, the eye of Hashem is upon those who fear Him," as above.
§8
ּוְאַהֲרֹן מַה הוא )במדבר טז,יא( ּכָּל הַמַחֲלֹקֶת שֶׁעַל הַצַדִיקֵי אֱמֶת הֵם מִבְּחִינַת ּשֶׁלֹא כַּסֵּדֶרֹ ,ְשֶׁרוֹצִים הַחוֹלְקִים לַהֲפֹך הָאֱמֶת מִסִּדְרו הַצַדִיק עַל וְאוֹמְרִים ּהָאֲמִתִימִן הֲפוכוֹת ֹּסְבָרוֹת ּהָאֱמֶת לַאֲמִתוֹ .ּוְעַל־כֵּן הַתִקון לָזֶה הוא לְבַטֵל עַצְמו ְּבֶּאֱמֶת לְהַשֵׁם יִתְבָּרַך בְּחִינַת'מָה,'וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל ּּהַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר וְנִתְבַּטֵל בְּחִינַת שֶׁלֹא כַּסֵּדֶרְ, וְעַל־יְדֵי־זֶה יִתּבַּטְלו וְיִפְלו כָּל הַשׂוֹנְאִים וְהַחוֹלְקִים, ּּשֶׁיְנִיקָתָם מִבְּחִינַת שֶׁלֹא כַּסֵּדֶר.ּוְעַל־כֵּן מֹשֶׁה רַבֵּנו, ּעָלָיו הַשָׁלוֹם,בְּעֵת שֶׁהָיָה מַחֲלֹקֶת עָלָיו וְעַל אַהֲרֹן, אָמַר"ּוְנַחְנו מָה",וְכֵן" :ּּוְאַהֲרֹן מַה הוא וְכו'",ַּהַיְנו ּבְּחִינַת בִּטול הַנ"ל,ּשֶׁזֶה עִקַר הַתִקון) .לקוטי הלכות -הלכותעדות ה,'אות ה'לפי אוצר היראה– מחלוקת,אות מ"א(
§4
And therefore when one needs to draw m'zonos [sustenance] and wealth, which come from s'mol, as above — then two times ayin cries are needed. For the da'as, the aspect of Torah, in general is in the aspect of ayin yamin, as above. And when one draws the da'as from the aspect of aina chad, as above, from the aspect of kola y'mina downward to the aspect of yamin below — one needs the aspect of seventy cries, as above. And therefore the m'zonos, which come from s'mol — two aspects of descent are needed, for afterwards one must still descend from yamin to s'mol. Therefore two times seventy cries are needed. For the essential hold of the anpin chashuchin — because of which one must cry out the seventy cries, as above — is from the aspect of s'mol, as is known. And therefore even when da'as is drawn, the aspect of Torah, the aspect of birth, as above, which is in the aspect of yamin — nevertheless seventy cries are needed, for since below there is also an aspect of s'mol, therefore even though one is drawing da'as, the aspect of yamin, seventy cries are needed so that, G-d forbid, the seventy anpin chashuchin — whose hold is from s'mol — should not overpower. And therefore when one draws m'zonos, which come from s'mol — another seventy cries are needed, the aspect of seventy doubled cries, so that the anpin chashuchin — whose essential hold is there in the s'mol — should not overpower. And therefore they are doubled — corresponding to two aspects of descent, from yamin to yamin and from yamin to s'mol. And therefore they are as difficult as double the pains of a woman in labor, as above.
§5
And therefore when one needs to draw m'zonos [sustenance] and wealth, which come from s'mol, as above — then two times ayin cries are needed. For the da'as, the aspect of Torah, in general is in the aspect of ayin yamin, as above. And when one draws the da'as from the aspect of aina chad, as above, from the aspect of kola y'mina downward to the aspect of yamin below — one needs the aspect of seventy cries, as above. And therefore the m'zonos, which come from s'mol — two aspects of descent are needed, for afterwards one must still descend from yamin to s'mol. Therefore two times seventy cries are needed. For the essential hold of the anpin chashuchin — because of which one must cry out the seventy cries, as above — is from the aspect of s'mol, as is known. And therefore even when da'as is drawn, the aspect of Torah, the aspect of birth, as above, which is in the aspect of yamin — nevertheless seventy cries are needed, for since below there is also an aspect of s'mol, therefore even though one is drawing da'as, the aspect of yamin, seventy cries are needed so that, G-d forbid, the seventy anpin chashuchin — whose hold is from s'mol — should not overpower. And therefore when one draws m'zonos, which come from s'mol — another seventy cries are needed, the aspect of seventy doubled cries, so that the anpin chashuchin — whose essential hold is there in the s'mol — should not overpower. And therefore they are doubled — corresponding to two aspects of descent, from yamin to yamin and from yamin to s'mol. And therefore they are as difficult as double the pains of a woman in labor, as above.
§5
לֹא נַעֲלֶה)במדבר טז,יב( ַּעֲדַת קֹרַח כְּשֶׁחָטְאו נֶגֶד מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן שֶׁהֵם בְּחִינַת ִׁהּצַדִיקֵי אֱמֶת שֶׁבְּכָל דוֹר אָמְרו לֹא נַעֲלֶה ופֵרֵש ׁ רַש"י ּפִיהֶם הִכְשִׁילָם.ֹ ּּכִּי אֵין לָהֶם אֶלָא יְרִידָה כִּי רום ָּוְתַחַת שֶׁהֵם שָׁמַיִם וָאָרֶץ הֵם בְּחִינַת יָמִין ושְׂמֹאל כְּמו ּּשֶׁכָּתוב אַף יָדִי יָסְדָה אֶרֶץ וִימִינִי טִפְחה שָׁמָיִם וְכָל ּעֲבוֹדַת הָאָדָם בָּאָרֶץ הַזֹאת הוא לְהַגְבִּיה ַ הָאָרֶץ וְכָל עֲלִיַת בְּחִינַת שֶׁזֶהו לְמַעְלָה לְמַעְלָה בָּה ַּאֲשֶׁר ּהָעוֹלָמוֹת שֶׁנַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי עֲבוֹדַת הָאָדָם כַּיָדוע.ּּשֶׁזֶהו ּבְּחִינַת מַעֲלַת מֹשֶׁה שֶׁכָּתובּ בּו ֹ מִי עָלָה שָׁמַיִם וְכו'מִי ּּהֵקִים כָּל אַפְסֵי אָרֶץ שֶׁמֹשֶׁה הָיָה יָכוֹל לַעֲלוֹת לַשָׁמַיִם ּוְכו'ּעַד אֲשֶׁר הֵקִים וְהֵרִים וְהִגְבִּיה ַ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ.כִּי ּהֵקִים וְהֵרִים הָאָרֶץ לַשָׁמַיִם כִּי כָּלַל עוֹלָם הַתַחְתוֹן בְּעֶלְיּוֹן שֶׁזֶהו בְּחִינַת כְּלָלִיות שְׂמֹאל בְּיָמִין.אֲבָל קֹרַח ּוַעֲדָתו ֹ שֶׁרָצו לְהַגְבִּיר הַשְׂמֹאל עַל הַיָמִין חַס וְשָׁלוֹם )כי הלוי הוא בחינת שמאל(,ְּ עַל־כֵּן אָמְרו לֹא נַעֲלֶה ַּכִּי לֹא רָצו לְהַעֲלוֹת הַתַחְתוֹן לְכָלְלו ֹ בְּעֶלְיוֹן וּכַנ"ל, לְתַחְתִית שֶׁיָרְדו בְּמִדָה מִדָה עָנְשָׁם הָיָה ּוְעַל־כֵּן שְׁאוֹלָה חַיִים וְיָרְדו אוֹתָם הָאָרֶץ שֶׁבָּלְעָה ּּהָאָרֶץ ַּלְתַחְתִית תַחְתִית הָאָרֶץ כִּי מֵאַחַר שֶׁלֹא רָצו בַּעֲלִיָה ּּלְהַעֲלוֹת הָאָרֶץ לַשָׁמַיִם שֶׁהוא בְּחִינּּת כְּלָלִיות שְׂמֹאל ּבְּיָמִין עַל־כֵּן יָרְדו מַטָה מַטָה כְּמִדָתָם. ּוְעַל־כֵּן תִקון קֹרַח עַל־יְדֵי שְׁמואֵל הָרָמָתִי שֶׁיָצָא ּמֵאֶלְקָנָה שֶׁנֶאֱמַר בּו ֹ וְעָלָה הָאִיש ׁ הַהוא וְכו'.ְּוְכֵן ֹ ּשְׁמואֵל נִקְרָא עַל שֵׁם רָמָה כּּמו ֹ שֶׁכָּתוב ותְשֻׁבָתו ּּהָרָמָתָה כִּי שְׁמואֵל זָכָה לְהַעֲלוֹת מֵאֶרֶץ לַשָׁמַיִם כִּי ּּהָיָה לֵוִי שֶׁהוא בְּחִינַת שְׂמֹאל וְעָבַד עֲבוֹדָתו ֹ בִּשְׁלֵמות ּעַד שֶׁנִכְלַל בִּבְחִינַת כֻּלו ֹ יָמִין שֶׁהוא בְּחִינַת עֲלִיָה ּמֵאֶרֶץ לַשָׁמַיִם.ּ וְעַל־כֵּן עַל יָדו ֹ יִתְתַקְנו עֲדַת קֹרַח בִּבְחִינַת ה'ּמֵמִית ומְחַיֶה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָעַל שֶׁאָמְרָה ּחַנָה כְּשֶׁזָכְתָה שֶׁנוֹלַד שְׁמואֵל וְכַמובָא מִזֶה) .הלכות תרומות ומעשרות–הלכותד,'אותיות ו'ז'( ֹ ּאֵל אֱלֹקֵי הָרוחת )במדבר טז,כב(ֹ ּּוְזֶה שֶׁכָּתוב בְּמַחֲלֹקֶת קֹרַח כְּשֶׁהִתְגַּבֵּר בְּמַחֲלֻקְתו מְאֹד כְּנֶגֶד מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן" :ּוַיִפְלו עַל פְנֵיהֶם וַיֹאמְרו אֵל ּּאֱלֹקֵי הָרוחֹת וְכו'",ַּהַיְנו מֵחֲמַת שֶׁרָאו עֹצֶם הַמְנִיעוֹת ּבְּלִי שִׁעור הַמִתְפּשְׁטִין עַל כָּל אֶחָד עַל־ֹיְדֵי מַחֲלֹקֶת וַעֲדָתו קֹרַח,וְהִתְנַגְּדות כְּפִירוֹת מַכְנִיסִים הֵם ּכִּי וְקֻשְׁיוֹת הַרְבֵּה בְּמֹח ַ וָלֵב שֶׁל רֹב בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עַד ּשֶׁקָשֶׁה מְאֹד לְהִתְקָרֵב מֵרִבּוי הַמְנִיעוֹת,עַל־ָכֵּן הִזְכִּיר ֹּבְּבַקשָׁתו:ּאֱלֹקֵי הָרוחֹת,ּהָרוחֹת דַיְקָא בְּחִינַת שְׁתֵי ּהָרוחוֹת,ּכִּי עִקַר הַתִקון עַל זֶה הוא עַל־ּיְדֵי בְּחִינַת פִי שְׁנַיִם)המובא בלקוטי מוהר"ן א'–סימן ס"ו,עיין שם(,ַּשֶׁמַמְשִׁיכִין אוֹתָם הַמְעַט הַכְּשֵׁרִים הָאוֹחֲזִים עִם ּהַצּדִיק הָאֱמֶת בְּחִינַת מֹשֶׁה,ּכִּי טוֹב מְעַט לַצַדִיק וְכו,' עַל כִּי־תוֹרָה חִדושֵׁי ׁ שֶׁל הַקָדוֹש הַלִמוד ּיְדֵי ּשֶׁמַמְשִׁיכִין עַל־ְּיְדֵי זֶה מַכְנִיעִין הָרְשָׁעִים הַחוֹלְקִים ב שֶׁיִתְגַּבְּרו בֶּאֱמֶת הַחֲפֵצִים בְּלֵב ּומַכְנִיסִיןחֵשֶׁק הַמְנִיעוֹת כָּל שֶׁיְשַׁבְּרו עַד הַמְנִיעָה כְּפִי ּאֲמִתִי ּּוְיִתְקָרְבו לִנְקֻדַת הָאֱמֶת)ּּכְּמו ֹ שֶׁמְבֹאָר שָׁם בְּהַתוֹרָה ּהַנַ"ל.(וְעַלׁ־ּכֵּן בִּקֵש" :ּאֵל אֱלֹקֵי הָרוחֹת הָאִיש ׁ אֶחָד ּיֶחֱטָא וְעַל כָּל הָעֵדָה תִקְצֹף?ְ!"וְלִכאוֹרָה קָשֶׁה:הֲלֹא ּהַרְבֵּה מֵעֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל נִתְעַרְבְּבו בַּמַחֲלֹקֶת הַזֶה שֶׁל קֹרַח,ּעַד שֶׁכִּמְעַט כָּל יִשְׂרָאֵל נֶחֶלְקו עַל מֹשֶׁהַ, ּכַּמובָן בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינו זִׁ"ּּל ובְפֵרוש ׁ רַש"י.ְאַך מֹשֶׁה ּבִּקֵש ׁ מֵה'ְיִתְבָּרַךּּ שֶׁיִסְתַכֵּל בְּרַחֲמָיו,ּּשֶׁעִקַר הַמַחֲלֹקֶת ּנִתְהַוָה מֵאִיש ׁ אֶחָד,ּשֶׁהוא קֹרַח,ּּשֶׁנִתְקַנֵא בְּמֹשֶׁה וְאַהֲרֹן עַל־ּּיְדֵי גֵּאותו ֹ וְגַסּותו ֹ הָרָעָה,ְּׁשֶׁרָצָה לִקַח כָּל ּּהַמֶמְשָׁלָה עַל יִשְׂרָאֵל לְעַצְמו ֹ ושְׁאָר כָּל הָעָם נִמְשּכו ּאַחֲרָיו בְּטָעות לְפִי תֻמָם,עַלׁ־ּכֵּן בִּקֵש:'אֵל אֱלֹקֵי ּּהָרוחֹת וְכו'ּהָאִיש ׁ אֶחָד יֶחֱטָא וְכו,''ּּשֶׁרָאוי שֶׁיְרַחֵם ִעַל יִשְׂרָאֵל וְלֹא יִקְצֹף עֲלֵיהֶם כִּי אִם עַל הָאִיש ׁ הָאֶחָד ּשֶׁהוא הָעִקָר בְּהַמַחֲלֹקֶת ושְׁאָר כָּל יּּשְׂרָאֵל יִנָצְלו עַלַ־הַנ הָרוחוֹת שְׁתֵי בְּחִינַת הֶאָרַת ּיְדֵי"שֶׁהֵם ל שְׁנַיִם פִי ּבְּחִינַת,עַל ּשֶׁמֵאִיר־הַתַלְמִידִים ּיְדֵי הַכְּשֵׁרִים,שֶׁעַל־ּיְדֵי זֶה סוֹף כָּל סוֹף הַכֹּל יִתְקָרְבו אֶל ֹּהָאֱמֶת לַאֲמִתו: וְזֶה"ּוַתִפְתַח הָאָרֶץ אֶת פִיה ָ וְכו'."כִּי קֹרַח חָלַק עַל ּּמֹשֶׁה וְרָצָה לִמְנֹע ַ אֶת כָּל יִשְׂרָאֵל מֵהַתוֹרָה וְהַמִצְווֹת. ּוְאִם הָיָה מִתְקַיֵם דַעְתו ֹ הָרָעָה חַס וְשָׁלוֹם,הָיָה מַחֲזִיר ּּאֶת כָּל הָעוֹלָם לְתֹהו וָבֹהוִ,כִּי עּקַר קִיום הָעוֹלָם הוא עַל־ּיְדֵי הַתוֹרָה וְהַמִצְווֹת שֶׁנָתַן לָנו מֹשֶׁה,שֶׁעַל־יְדֵי זֶה ּמוֹצִיאִין כָּל הַבְּרִיאָה מִכֹּח ַ אֶל הַפֹעַל.ּוְעִקַר בְּחִינַת ּּמוֹצִיא מִכֹּח ַ אֶל הַפֹעַל הוא עַל־ּיְדֵי בְּחִינַת פֶתַח, ַּהַמְבֹאָר שָׁם בְּהַתּוֹרָה הַנ"ל)לקוטי מוהר"ן א'–סימן ס"ו(ַ ,ּכִּי עִקַר הַמְשָׁכַת הַחִיות מֵהָרוח ַ דִלְעֵלָא לְהָרוח ּדִלְתַתָא הוא עַל־ּיְדֵי בְּחִינַת פֶתַח,ּּכִּי הָעִקָר הוא ּלַעֲשׂוֹת ולְתַקֵן בְּחִינַת פֶתַח,ִּּׁכְּדֵי שֶׁיוכַל לִכְנֹס לְשָׁם ּולְהַמְשובְמִדָה בְּהַדְרָגָה מִשָׁם הָאוֹר ְּיך,אוֹר כִּי ּּהָעֶלְיוֹן רוֹצֶה לְהַשְׁפִיע ַ תָמִיד,רַק אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל אוֹר רִבּוי ֹ מֵחֲמַת חִיותו ּהַשְׁפָעַת.עַל־צְרִיכִין כֵּן לַעֲשׂוֹת כֵּלִים,ְְּּדְהַיְנו צִמְצומִים כְּדֵי שֶׁיֻמְשַׁך הָאוֹר ֹבּהַדְרָגָה ובְמִדָה כְּדֵי שֶׁנוכַל לְקַבְּלו,ּאֲבָל כְּשֶׁנַעֲשֶׂה ּּצִמְצום צְרִיכִין לַעֲשׂוֹת בְּחָכְמָה נִפְלָאָה בְּאֹפֶן שֶׁלֹא ּיִתְעַלֵם הָאוֹר לְגַמְרֵי עַל־ּיְדֵי רִבּוי הַצִמְצומִים,רַק עַל נַעֲשִׂים ּשֶׁיִהְיֶהְּ־ב הַצִמְצומִים ּּיְדֵיבָּתִים ּחִינַת ְּּוְהֵיכָלוֹת וְכֵלִים וְצִנוֹרוֹת שֶׁיִהְיֶה הָאוֹר נִמְשָׁך עַל־יָדָם בְּהַדְרָגָה,ּדְהַיְנו שֶׁיִתְצַמְצֵם הָאוֹר עַל־יָדָם,רַק יִהְיֶה שֶׁעַל פֶתַח בְּחִינַת ּנִשְׁאָר־הָאוֹר נִמְשָׁך ֹ יִהְיֶה ְִיָדו ּוְהַחִיות בְּהַדְרָגָה ובְמּדָה.וְעַל־ּכֵּן עִקַר בְּחִינַת מוֹצִיא עַל הוא הַפֹעַל ַ אֶל ּּמִכֹּח־פֶתַח בְּחִינַת ּיְדֵיֹ )ַכְּמו ּשֶׁכָּתוב שָׁם בְּהַתוֹרָה הַנ"ל(,ְכִּי אִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיך ּהַחִיות מֵהָרוח ַ דִלְעֵלָא לְהָרוח ַ דִלְתַתָא כִּי אִם עַל־יְדֵי בְּחִינַתובְמִדָה בְּהַדְרָגָה הַחִיות לְקַבֵּל כְּדֵי ּפֶתַח בִּבְחִינַת רָצוֹא וָשׁוֹב,ּוְזֶה בְּכָל דַרְגָּא וְדַרְגָּא,ּּכִּי אֲפִלו ּּכְּשֶׁזוֹכֶה לְאֵיזֶה דַרְגָּא,ָּדְהַיְנו שֶׁזוֹכֶה לְתַקֵן אֵיזֶה פֶתַח ְּלְהַמְשִׁיך הַחִיות מֵהָרוח ַ דִלְעֵלּא מֵאֵיזֶה דַרְגָּא,עֲדַיִן ְּּהוא צָרִיך לְתַקֵן פְתָחִים בְּהַמַדְרֵגוֹת הַגְּבוֹהוֹת יוֹתֵר, יוֹתֵר ַ עוֹד הַגָּבֹה לַמַדְרֵגָה לַעֲלוֹת כְּשֶׁצָרִיך ְּּּכִּי ַ דִלְעֵלָא מֵהָרוח הַחִיות ְּולְהַמְשִׁיךַ ,גָּבֹה ּּמִמַדְרֵגָה יוֹתֵר,ְּהוא צָרִיךּלַעֲשׂוֹת פֶתַח שָׁם,שֶׁעַל־ּיְדֵי זֶה הוא ּמוֹצִיא מִכֹּח ַ אֶל הַפֹעַל מִמַדְרֵגָה גָּבֹה ַ יוֹתֵר.וְכֵן בְּכָל ְּּּפַעַם שֶׁצָרִיך לַעֲלוֹת מִדַרְגָּא לְדַרְגָּא עַד לְעֵלָא לְעֵלָא ּוְכו'.מִדַרְגָּא לַעֲלוֹת צָרִיך ַ שֶׁהָאָדָם יָדוע זֶה ְְּּכִּי לדַרְגָּא,ּדְהַיְנו שֶׁיְקַבֵּל אוֹר וְחִיות מֵהָרוח ַ דִלְעֵלָא ּּמִבְּחִינָה גָּבֹה ַ יוֹתֵר בְּכָל פַעַם.ּּשֶׁזֶהו בְּחִינַת מוֹצִיא ּמִכֹּח ַ אֶל הַפֹעַלַ,ּוְעִקָר תָלוי בְּתִקון הַפֶתַח כַּנ"לִ. וְקֹרַח שֶׁחָלַק עַל מֹשֶׁה וְרָצָה למְנֹע ַ אֶת כָּל יִשְׂרָאֵל ּמִלְהִתְקָרֵב לְמֹשֶׁה שֶׁהוא הַצַדִיק הָאֱמֶת,שֶׁעַלֹ ־יָדו ּעִקַר תִקון הַפְתָחִים שֶׁל הַקְדֻשָׁה שֶׁעַל־ַיְדֵי זֶה מוֹצִיאִין ּּמִכֹּח ַ אֶל הַפֹעַל כַּנ"ל,עַל־כֵּן הָיָה עָנְשׁו ֹ עַל־יְדֵי זֶה בְּעַצְמו ֹ שֶׁגָּזַרמֹשֶׁה" :ּאִם כְּמוֹת כָּל הָאָדָם וְכו'וְאִם בְּרִיאָה יִבְרָא ה'ּופָצְתָה הָאָרֶץ אֶת פִיה ָ וְכו"'.ֹשֶׁבָּזֶה הֶרְאָה מֹשֶׁה עֹצֶם גֹּדֶל כֹּחו,ּשֶׁיֶש ׁ לו ֹ כֹּח ַ לְהוֹצִיא ּבְּרִיאָה חֲדָשָׁה מִכֹּח ַ אֶל הַפֹעַל,שֶׁהִיא עַל־ָּיְדֵי עֲשִׂיַת ּפְתּחִים ושְׁעָרִים,ְּלְהַמְשִׁיך הַחִיות דִלְעֵלָא מֵרום כָּל ּּדַרְגִין עַד סוֹף כָּל דַרְגִין,ּּעַד שֶׁיִהְיֶה נַעֲשֶׂה פֶתַח שֶׁהוא הַזֹאת הָאָרֶץ גַּשְׁמִיות בְּתַחְתִיוֹת ּבְּגַשְׁמִיות ּתַכְלִית הַגַּשְׁמִיותֹ,ּשֶׁמִשָׁם כָּל הַמְנִיעות שֶׁבָּעוֹלָם.ׁ כִּי ְּּּעִקַר הַמְנִיעוֹת שֶׁל הָאָדָם נִמְשָׁך מֵחֲמַת שֶׁהוא מְלֻבָּש ּּבְּגוף מְגֻשָׁם כָּזֶה,בְּאֶרֶץ גַּשְׁמִי כָּזֶה.ּוְזֶה עִקַר נִסְיוֹן הָאָדָם.ֶּוְעִקַר כֹּח ַ הַצַדִיק הוא שֶׁיָכוֹל לַעֲשׂוֹת פְתָחִים הָע ּבַּמַדְרֵגוֹתלְיוֹנוֹת,הָאוֹר לְהַמְשִׁיך שֶׁיָכוֹל ְּעַד ּּוְהַחִיות,ְּדְהַיְנו הִתְגַּלות אֱלֹקותו ֹ יִתְבָּרַך גַּם בָּעוֹלָם עַד הַתַחְתוֹנוֹת מַדְרֵגוֹת בְּתַכְלִית הַזֶה ּהַגַּשְׁמִי ּּשֶׁיִתְקַיֵם" :ֹ וְכו פְעַלְתו אַתָה כִּי פָעול כָּל ּוְיֵדַע'ַ". וְכּּמְבֹאָר כְּבָר כַּמָה פְעָמִים,ּשֶׁעִקַר גְּדֻלַת הַצַדִיק ּבְּחַיָיו וְאַחַר הִסְתַלְקותו ֹ שֶׁכָּל מַה שֶׁעוֹלֶה לְמַדְרֵגָה ְּּגָּבֹה ַ יוֹתֵר יַמְשִׁיך וְיָאִיר הָאוֹר לַמַדְרֵגוֹת הַתַחְתוֹנוֹת יוֹתֵר ּוְהַמְגֻשָׁםֵּ.רַב מֹשֶׁה הֶרְאָה וְזֶהבְּעֹצֶם אָז ּנו ּּגְּבורַת כֹּחו ֹ הַנִפְלָא,ּכִּי קֹרַח וַעֲדָתו ֹ נָפְלו כָּל־ְכָּך עַד ּשֶׁבָּאו לִכְפִירוֹתַ,ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל:קֹרַח מִין הָיָה.ּּעַד שֶׁאָמְרו שֶׁכָּל אַפִין שָׁוִין,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב" :ְכִּי ּכָל הָעֵדָה כֻּלָם קּדֹשִׁים וְכו'"ֹ ּּוְלֹא הֶאֱמִינו בִּגְדֻלַת אֱלֹקותו ֹ וְהִתְגַּלות חִיותו לְהַמְשִׁיך שֶׁיָכוֹל ְּּּהַצַדִיק ַ כָּל לְהַגְבִּיה שֶׁיָכוֹל עַד פַעַם ַ בְּכָל גָּבֹה ּמִמַדְרֵגָה ּהַנוֹפְלִים וְהַמְגֻשָׁמִים וְכו'.וְעַלֶ־ׁ ּכֵּן הֶרְאָה מֹשֶׁה שֶׁיש ּׁלו ֹ כֹּח ַ לְהַרְאוֹת לְעֵין כֹּל שֶׁהוא יָכוֹל לְהוֹצִיא מִכֹּח ַ אֶל ּּהַפֹעַל בְּרִיאָה חֲדָשָׁה מַמָש,ּּׁעַד שֶׁיִהְיֶה נַעֲשֶׂה פֶתַח ּבְּגַשְׁמִיות הָאָרֶץ מַמָש.ּּוְכֵן נִתְקַיֵם מִיָד,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב: "ּּוַיְהִי כְּכַלֹתו ֹ לְדַבֵּר וְכו'ּּ וַתִבָּקַע הָאָרֶץ וְכו'ּּוַתִפְתַח ּּהָאָרֶץ אֶת פִיה ָ וְכו'",ּּׁשֶׁנַעֲשָׂה פֶתַח בְּהָאָרֶץ הַגַּשְׁמִי ּמַמָש.וְעַל־ּּיְדֵי זֶה הָרְשָׁעִים וְהַמוֹנְעִים וְהַחוֹלְקִים קִבְּלו ּּעָנְשָׁם וְנִבְלְעו מִיָד.ּוְכָל יִשְׂרָאֵל רָאו עַלַ־ֹ יְדֵי זֶה בְּעצְמו ּגֹּדֶל כֹּחו ֹ שֶׁל מֹשֶׁה שֶׁיֶש ׁ לו ֹ כֹּח ַ לַעֲשׂוֹת פֶתַח מֵרום כָּל ּּדַרְגִין עַד סוֹף כָּל דַרְגִין,ּּשֶׁזֶהו בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּח ַ אֶל ּהַפֹעַל) .הלכות הכשר כלים-הלכהד,'אותיות מ"ה מ"ט( ּוְיָרְדוּ חַיִים שְׁאוֹלָה )במדבר טז,ל'( ּעִקַר הַתִקון שֶׁל כָּל אָדָם הוא כְּפִי הַתוֹרָה ומַעֲשִׂים ּּטוֹבִים שֶׁמְסַגֵּל בְּחַיָיו,ְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה אַחַר־כָּך ֹ יוֹרֵד וְגופו לְמַעְלָה ֹ עוֹלָה ֹ שֶׁנִשְׁמָתו מִיתָתו ּּבְּעֵת ּלְמַטָהְׁ.ֹאֲבָל נִשּּאָר בּו ֹ רֹשֶׁם מֵחִיות נַפְשׁו,ּׁשֶׁהוא סוֹד ּּהַבְלֵי דְגַרְמֵי הַמְבֹאָר בַּזֹהַר הַקָדוֹש,ּּשֶׁהוא סוֹד הַשֵׁםֹ, ּּשֶׁשׁוֹאֲלִין אֶת הָאָדָם אַחַר מִיתָתו ֹ מַה שְׁמו,ּשֶׁהוא ּבְּחִינַת נַפְשׁו ֹ הַנִשְׁאֶרֶת עִמו ֹ בַּקֶבֶר.ּוְכָל תִקונו ֹ עַל־יְדֵי דַיְקָא ֹ בָּאָרֶץ קְבורָתו מִתוֹך ְּּּשֶׁמִתְקַשֵׁר)ּתַכְלִית ּגַּשְׁמִיות הַמָקוֹםֹ(ּלְשֹׁרֶש ׁ נַפְשׁו ֹ וְרוחו ֹ וְנִשְׁמָתו,עַד ּשֶׁיִזְכֶּה עַל־יְדֵי קְבורָתו ֹ בָּאָרֶץ דַיְקָא לַעֲלוֹת וְלִכְלֹל מֵהַמָקוֹם לְמַעְלָה ּבִּבְחִינַתֹ)ּובְיולָזֶה מְסֻגֶּלֶת תֵר ּקְבורַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל,שֶׁעָלֶיה ָ נֶאֱמַר" : ֹֹּוְכִפֶר אַדְמָתו ּעַמו",ּכִּי עַל־יְדֵי קְדֻשַׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל זוֹכִין בְּיוֹתֵר לְמַעְלָה לִבְחִינַת הַמָקוֹם מִבְּחִינַת וְלִכְלֹל ּלַעֲלוֹת ּמֵהַמָקוֹםַּ,שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְכּפְרִין כָּל הָעֲונוֹת.(אֲבָל כָּל ּּזֶה אִי אֶפְשָׁר לִזְכּוֹת כִּי אִם עַל־יְדֵי הַצַדִיק הַגָּדוֹל, ּשֶׁזָכָה בְּחַיָיו לְשַׁבֵּר כָּל תַאֲווֹת עוֹלָם הַזֶה וְכו'ּוְכו,'עַד ּּשֶׁזָכָה לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה הַמָקוֹם,ַּשֶׁהוא בְּחִינַת הּבַּעַל הַשָׂדֶהֹ,ּשֶׁכָּל תִקון נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל עַל יָדו.וְאוֹי לָהֶם לָרְשָׁעִים הַחוֹטְאִים בְּזֶה הָעוֹלָם,וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה,ּּאַף גַּם הֵם חוֹלְקִין עַל הַצַדִיק־הָאֱמֶת,וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר" :ּומְקֻלָלָיו יִכָּרֵתו"ָ,כִּי הֵם נִכְרּתִים מִשָׁרְשָׁם,כִּי יְכוֹלִים וְאֵינָם הָאָרֶץ בְּגַשְׁמִיות קְבורִים ּנִשְׁאָרִים ּלְהַגְבִּיה ַ עַצְמָן לְמַעְלָה,ּּשֶׁזֶה עִקַר סוֹד הַכָּרֵת רַחֲמָנָא ּלִצְלָן,ּּכַּמובָא.ּוכְמו ֹ שֶׁמָצִינו בְּיוֹתֵר אֵצֶל קֹרַח,ַשֶׁחָלַק עַל מֹשֶׁה וְיָרַד חּיִים שְׁאוֹלָה,ֹּּכִּי נִפְסַק מִשָׁרְשׁו ֹ בַּחַיִים ְּחַיָתו ֹ וְיָרַד לְתוֹך גַּשְׁמִיות הָאָרֶץ עִם כָּל חִיותו,ַּשֶׁזֶה ּסוֹד הַכָּרֵת כַּנ"לֹ .ּוְסוֹף כָּל סוֹף יִהְיֶה עֲלִיָתו ֹ וְתִקונו מֹשֶׁה עַל־יְדֵי,בַּעֲלֵי הֵם הַצַדִיקֵי־אֱמֶת ּּכִּיחֶסֶד ּּוְרַחֲמִים כָּאֵלו,ּעַד שֶׁהֵם מַעֲלִים אֶת כָּל הַנְפָשׁוֹת, ּאֲפִלו הַיְרודִים מְאֹד לְעִמְקֵי תְהוֹם תַחְתִיוֹת,גַּם אוֹתָן לְשָׁרְשָׁן אוֹתָם מַעֲלִים ּהַנְפָשׁוֹת,לְמַעְלָה לִבְחִינַת ּמֵהַמָקוֹם,ּוְסוֹף כָּל סוֹף יַעֲלו וִיתַקְנוּ גַּם אוֹתָן הַנְפָשׁוֹת שֶׁל הַחוֹלְקִים עֲלֵיהֶם גַּם־כֵּן,בִּבְחִינַת"מוֹרִיד שְׁאוֹל ּוַיָעַל"ּשֶׁנֶאֱמַר עַל קֹרַח,ּּרַק שֶׁצְרִיכִין לִסְבֹּל מְרִירות גָּדוֹל וְצַעַר גָּדוֹל וְקָשֶׁה וָמַר יָמִים וְשָׁנִים הַרְבֵּהֹ )ֹכְּמו ֹּּשֶׁמָצִינו אֵצֶל קרַח וַעֲדָתו(,עַד שֶׁסּוֹף כָּל סוֹף אַחַר כָּל בְּלִי ובושׁוֹת וַחֲרָפוֹת שֶׁסָּבְלו דִמְרִירות ּהַמְרִירות ְּשִׁעור וָעֵרֶך,ּּיִצְטָרְכו עוֹד לְהִתְבַּיֵש ׁ הַרְבֵּה וְלָבוֹא לִפְנֵי ֹּהַצַדִיק־הָאֱמֶת בְּחִינַת מֹשֶׁה ולְקַבֵּל תִקון עַל יָדו. )לקוטי הלכות-הלכות אפותיקי ה',אותיות ל"ד ל"זמ"במ"גלפיאוצרהיראה–חיים,אות מ"ו(
And this is what our Sages of blessed memory said: that it is permitted to receive payment for Torah shebichsav, for it is payment for pisuk te'amim. "Payment for pisuk te'amim" specifically — for the te'amim are an exceedingly exalted light that is impossible to attain, which is the aspect of Ayay, as is brought in the Writings [of the Ari z"l]. And therefore it is permitted to receive payment — for there they have no hold, as mentioned above. For the vitality of the sitra achra is only from the concealment and hiddenness of the aspect of Ayay, as mentioned above. But one who attains this perception — which is the aspect of pisuk te'amim, as mentioned above — then they have no vitality at all and are completely nullified. And therefore, even when one receives payment for this learning, they cannot take hold in it, G-d forbid. For there, in this perception, they have no power to take hold, G-d forbid. On the contrary, through this perception of the aspect of Ayay, the aspect of te'amim, they are completely nullified, as mentioned above.
And understand this well, for it is impossible to explain these matters in writing. Baruch Hashem l'olam, Amen v'Amen.
And understand this well, for it is impossible to explain these matters in writing. Baruch Hashem l'olam, Amen v'Amen.
ְּּוַיאבְדו מִתוֹך הַקָהָל )במדבר טז,לג( ּּהַרְבֵּה הַרְבֵּה אֲנָשִׁים נֶאֶבְדו מִשְׁנֵי עוֹלָמוֹת עַל יְדֵי שֶׁאוֹחֲזִים בְּמַחֲלֹקֶת עַל הַכְּשֵׁרִיםּּ וִירֵאִים אֲמִתִיִים,כִּי ּבְּכָל מָקוֹם שֶׁיֵש ׁ מַחֲלֹקֶת,ּיֵש ׁ שָׁם נִיצוֹצֵי קֹרַח דָתָן וַאֲבִירָם,ּּכַּמובָא,ּובָהֶם נֶאֱמַר" :ְּּוַיאבְדו מִתוֹך הַקָהָל." הֵם גַּם עֲתִידִין סוֹף כָּל סוֹף אַף־עַל־פִי־כֵן ְּאַך ו ׁ ולְהִמָצֵא ּלְהִתְבַּקֵשּּלְהִתְתַקֵן,יִהְיֶה תִקונָם ּוְעִקַר ּּעַל־יְדֵי הָעֲבוֹדָה שֶׁל אֵלו הַכְּשֵׁרִים בְּעַצְמָם,ּשֶׁחָלְקו אוֹתָם ּעֲלֵיהֶם וְרָדְפו,הַצַדִיקִים וְהַכְּשֵׁרִים אֵלו ּכִּי ה בְּתוֹרַת הַהוֹלְכִים ְּותְמִימֵי־דֶרֶך'בֶּאֱמֶת,ָּעִקַר ּשְׁלֵמות עֲבוֹדּתָם הוא מַה שֶׁזוֹכִין לְכִסּופִין טוֹבִים עֵת בְּכָל,בְּמַדְרֵגָתָם עַצְמָן מִסְתַפְקִים ּּוְאֵינָם וַעֲבוֹדָתָם,יְתֵרָה לְמַעֲלָה כְּשֶׁמַגִּיעִין אֲפִלו ּרַק ּבַּעֲבוֹדַת הַשֵׁם,ְּאַף־עַל־פִי־כֵן הֵם נִכְסָפִין מְאֹד מְאֹד י לְמַעֲלָה לִזְכּוֹתהַשֵׁם בַּעֲבוֹדַת בְּיוֹתֵר עוֹד ּתֵרָה, לִזְכּוֹת עֵת בְּכָל ומְחַפְשִׂים ומְבַקְשִׁים ּוְדוֹרְשִׁים ּּלִשְׁלֵמות יוֹתֵר בַּעֲבוֹדַת הַשֵׁםֹ,ּכִּמְחַפֵש ׂ אַחַר אֲבֵדָתו, ְּומִתְחַנְנִים לְפָנָיו יִתְבָּרַך הַרְבֵּה עַל זֶה.ּוכְמו ֹ שֶׁמָצִינו אֵצֶלְּּ דָוִד הַמֶלֶך,ּעָלָיו הַשָׁלוֹםַ ,ּּשֶׁמַעֲלָתו ֹ הָיָה גָבוֹה מְאֹד מְאֹד,ּאַף־עַל־פִי־כֵן בְּסוֹף תְמַנְיָא אַפֵי סִיֵם: "ָּּתָעִיתִי כְּשֶׂה אֹבֵד בַּקֵש ׁ עַבְדֶך וְכו'."ַּּומִזֶה יְכוֹלִין הַצ קְדֻשַׁת מַעֲלַת גֹּדֶל קְצָת מֵרָחוֹק ּּלְהָבִיןּדִיקִים דִקְדֻשָׁה הַכִּסּופִין קְדֻשַׁת וְגֹדֶל אֲמִתִיִים ּוְהַכְּשֵׁרִים ּשֶׁלָהֶם,שֶׁמְבַקְשִׁים בִּתְפִלָתָם פוֹעֲלִים הֵם ּובְוַדַאי "ָּּבַּקֵש ׁ עַבְדֶך"ּוְכוׁ',ּּוַעֲתִידִים בְּוַדַאי לְהִתְבַּקֵש,ְּובְכֹחָם ּוזְכותָם יִתְבַּקְשׁו וּּיַעֲלו כָּל הָאֲבֵדוֹת כֻּלָם,ּּעַד שֶׁיַעֲלו עַל־יְדֵי־זֶה גַם כָּל הַחוֹלְקִים עֲלֵיהֶם וְהָרְחוֹקִים מֵהֶם ּוְיָשׁובו כֻּלָם אֲלֵיהֶם.ַּּוְכָל זֶה מְרֻמָז בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינו ז"ּל שֶׁאָמְרו:ּעֲדַת קֹרַח עֲתִידָה לְהִתְבַּקֵש ׁ וְלַעֲלוֹתִ; כְּתיב"הַקָהָל מִתוֹך ְּּוַיאבְדו",אוֹמֵר הוא ּּובְדָוִד: "ָּתָעִיתִי כְּשֶׂה אֹבֵד בַּקֵש ׁ עַבְדֶך"ּׁמָה אֲבֵדָה שֶׁנֶאֱמַר ּבְּדָוִד עֲתִידָה לְהִתְבַּקֵש,אַף כָּאן אֲבֵדָה הָעֲתִידָה ּּלְהִתְבַּקֵש ׁ וְכוַ',ּּהַיְנו כַּנ"ל.)לקוטי הלכות-הלכות אומניןד',אות ל"הלפי אוצר היראה–מחלוקת, אות נ"ו(
ּּאֵת מַחְתוֹת הַחַטָאִים )במדבר יז,ג'( ּוְזֶהו בְּחִינַת פְגַם קֹרַח שֶׁהוא בְּחִינַת הַמַחֲלֹקֶת שֶׁל ּהַמִתְנַגְּדִים עַל הַצַדִיקִים וְהַחֲסִידִים הָאֲמִתִיִים,שֶׁכָּל תוֹרָה שֶׁלָמְדו שֶׁלָהֶם הַלִמוד ּכֹּחָם מֵחֲמַת.קְצָתָם לוֹמְדִים בְּגפ"ת)גְּמָרָאִׁ,ּּפֵרוש ׁ רַש"י,ּתוֹסָפוֹת(ׁ ,וְיֵש ּּשֶׁלוֹמְדִים גַּם קַבָּלָה וכְתָבִים אֲבָל מַעֲשֵׂיהֶם אֵינָם כַּהֹגֶןֲ,וְיֵש ׁ מֵהֶם מְקֻלְקָלִים לְגַמְרֵי רַחמָנָא לִצְלַןׁ ,וְיֵש ְּּּשֶׁאֵין יוֹדְעִים מִקִלְקולָם כָּל־כָּך אֲבָל עַל־כָּל־פָנִים הֵם ה בַּעֲבוֹדַת ּמִתְרַשְׁלִים'בְּכַוָנָה מִתְפַלְלִים ּוְאֵין ּובִיגִיעוֹת,וְכָבוֹד מָמוֹן שֶׁל הַהֶבֶל אַחַר וְרוֹדְפִים ּוְהִתְנַשְׂאות וְכַיוֹצֵאְ,וְהֵם מִתגָּרִים בְּהַכְּשֵׁרִים וִירֵאִים ְּּתְמִימֵי הַדֶרֶך הַהוֹלְכִים בְּתוֹרַת ה'בֶּאֱמֶת הָעוֹסְקִים ּבִּתְפִלָה ובְמַעֲשִׂים טוֹבִים בְּכֹח ַ ובְכַוָנַת הַלֵב לַשָׁמַיִם, ּּוְהֵם עוֹמְדִים בְּכָל פַעַם וְחוֹלְקִים עֲלֵיהֶם בְּכַמָה מִינֵי ּּרְדִיפוֹת וְלֵיצָנות בְּלִי שִׁעור. וְזֶה בְּחִינַת עֲדַת קֹרַח,כִּי קֹרַח הָיָה חָכָם וְלַמְדָן גָּדוֹלֹ ,ּוְעִקַר הַפְגָם שֶׁלו—שֶׁרָצָה לְהַפְרִיד בֵּין לַמְדָן ּוְצַדִיק,ּכְּאִלו עִקַר הַמַעֲלָה הוא בְּחִינַת לַמְדָן לְבַדֶׁ. ּוְזֶהו שּאָמְרו)בְּמִדְבַּר טז,ג:(ּכִּי כָל הָעֵדָה כֻּלָם ּקְדֹשִׁים וְכוַ',ּּוְדָרְשׁו רַבּוֹתֵינו ז"ל)ּּתַנְחומָא שָׁם ד:( ּּכֻּלָם שָׁמְעו בְּסִינַי אָנֹכִי ה'ָּאֱלֹקֶיך וְכו,'ִּּהַיְנו שֶׁאָמְרו ּמֵאַחַר שֶׁכֻּלָם שָׁמְעו אָנֹכִי וְכָל עֲשֶׂרֶת הַדבְּרוֹת שֶׁהֵם ּכְּלַל הַתוֹרָה,ּאִם כֵּן אֵין לְמֹשֶׁה וְאַהֲרֹן שׁום מַעֲלָה ּוְהִתְנַשְׂאות כְּמו ֹ שֶׁכָּתוב שָׁם ומַדוע ַ תִתְנַשְׂאו עַל קְהַל ה'ַ.ּּוְזֶה בְּחִינַת פְגָם הַנ"ְּל שֶׁסָּמְכו עַל הַלִמוד לְבַד וְכָפּּרו בְּעִקַר הָאֱמֶת. ּכִּי עִקַר הַמַעֲלָה וְהַהִתְנַשְׂאות אֱמֶת שֶׁל כָּל אֶחָד ּּמִיִשְׂרָאֵל עַל חֲבֵרו ֹ הוא רַק עַל־יְדֵי מַעֲשִׂים טוֹבִים,כִּי ּלֹא הַמִדְרָש ׁ הוא הָעִקָר אֶלָא הַמַעֲשֶׂה)אָבוֹת פ"א(ַ, ּוכְמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל:ּ שֶׁלֹא יְהֵא אָדָם קוֹרֵא ּוְשׁוֹנֶה ובוֹעֵט בְּרַבּו ֹ ובְאָבִיו ובְמִי שֶׁגָּדוֹל מִמֶנו וְכו'.כִּי ּאִם הָיו מַאֲמִינִים בְּהָאֱמֶת שֶׁהָעִקָר הוא קִיום הַתוֹרָה, ּלֹא הָיו אוֹמְרִים'ּומַדוע ַ תִתְנַשְׂאו'ּוְכו,'ֶּכִּי הָיָה רָאוי לָהּם לְהָבִין הָאֱמֶת שֶׁמֹשֶׁה וְאַהֲרֹן קְדֻשָׁתָם גָּבֹה ַ מְאֹד מְאֹדֹ ,ַּּוְהֵם מְשֻׁקָעִים עֲדַיִן בְּתַאֲווֹת עוֹלָם הַזֶה כְּמו ּּשֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ּּל עַל פָסוק)שָׁם יז,ג:(ּאֵת מַחְתוֹת ּּהַחַטָאִים וְכו'—ּ הֵם חָטְאו עַל נַפְשׁוֹתָם וְכּו'.אֲבָל הֵם ּרָצו לְהַפְרִיד בְּחִינַת לַמְדָן מִצַדִיק,ּכְּאִלו הָעִקָר הוא ּלַמְדָן וְכו'.ּוְזֶהו:ּּוַיִקַח קֹרַח,ּּוְתִרְגֵּם אונְקְלוס:ּוְאִתְפְלֵג קֹרַחַ,ּשֶׁחָלַק לַמְדָן מִצַדִיק וְכַנ"ל: וְעַל־כֵּן אָמַר לו ֹ מֹשֶׁהָׁ)שם טז,ו:(ּּקְחו לָכֶם מַחְתוֹת ּוְכו,'ּּשֶׁיַקְרִיבו קְטֹרֶתִׁ.ּּוכְמו ֹ שֶׁפֵרֵש ׁ רַש"י:הֵא לָכֶם ּקְטֹרֶת הֶחָבִיב מִן הַכֹּל וְכו'.ּּהַיְנו שֶׁמֹשֶׁה אָמַר לָהֶם הֲרֵינִי מַרְאֶה לָכֶם מִי חָבִיב לִפְנֵי ה'ְיִתְבָּרַך.ִכִּי לְפִי ּדַעַת קֹרַח הָעּקָר הוא הַלִמוד וְהַחָכְמָה שֶׁל הַתוֹרָה, ּאַף־עַל־פִי שֶׁאֵינו ֹ מְקַיְמָה כְּלָל,ּוְלֹא עוֹד אֶלָא שֶׁחוֹלֵק ּעַל הַצַדִיק הָאֱמֶת שֶׁהוא מֹשֶׁה שֶׁנָתַן הַתוֹרָה ומְקַיֵם ּּאֶת הַתוֹרָה בִּקְדֻשָׁה נִפְלָאָהֹ,עַל־כֵּן אָמַר לוְ:הֲרֵי לָך הַכֹּל מִן שֶׁחָבִיב קְטֹרֶת,לְהַקְטִיר כֻּלְכֶם ּּוְתִכָּנְסו, ּּוְנִרְאֶה דְבַר מִי יָקום.כִּי קֹרַח הָיָה לַמְדָן וְחָכָם גָּדוֹל ּגַּם בְּחָכְמוֹת הַקַבָּלָה,ּּוְיָדַע בְּוַדַאי הַסּוֹד וְהַכַּוָנָה שֶׁל קְטֹרֶת,ְוְעַל־כֵּן סָמַך עַל רֹב חָכְמָתו ֹ לַחֲלֹק עַל מֹשֶׁה ּוְאַהֲרֹן ולְבַקֵש ׁ כְּהֻנָה גְּדוֹלָהַ ,ּמֵאַחַר שֶׁגַּם הוא יוֹדֵע ּכַּוָנַת הַקָרְבָּנוֹת וְהַקְטֹרֶת.ּעַל־כֵּן אָמַר לו ֹ מֹשֶׁה עַתָה נִרְאֶה הָאֱמֶת:ּקְחו לָכֶם מַחְתוֹת וְכו'ּוְאַתָה וְאַהֲרֹן ּּאִיש ׁ מַחְתָתו ֹ וְכו'ּוּּתְנו בָהֵן אֵש ׁ וְשִׂימו עֲלֵיהֶן קְטֹרֶת ּוְכו'וְהָיָה הָאִיש ׁ אֲשֶׁר יִבְחַר הׁ'ּּהוא הַקָדוֹש.וְקֹרַח ְּסָמַך עַל חָכְמָתו ֹ וְנִתְרַצָה לָזֶהֹ ,ּּכִּי סָבַר שֶׁקְטֹרֶת שֶׁלו ְּּיִתְקַבֵּל מֵאַחַר שֶׁהוא חָכָם וְלַמְדָן כָּל־כָּך וְיוֹדֵע ַ דִין ְּּוְכַוָנוֹת הַקְטֹרֶת כָּל־כָּך. ּאֲבָל מֹשֶׁה הִתְרָה בָּהֶם וְאָמַר לָהֶם שֶׁסַּם הַמָוֶת ּנָתון בְּתוֹכו ֹ שֶׁבּו ֹ נִשְׂרְפו נָדָב וַאֲבִיהוא,ּלוֹמַר שֶׁרָאוי ְּּלָהֶם לִלְמֹד קַל וָחֹמֶר מִנָדָב וַאֲבִיהוא שֶׁהָיו צַדִיקִים גדוֹלִים מְאֹד,ּּאַף־עַל־פִי־כֵן מֵאַחַר שֶׁהִקְטִירו קְטֹרֶת ּשֶׁלֹא בִּזְמַנו ֹ נִשְׂרְפו.כִּי'ּנָדָב וַאֲבִיהוא'הֵם בְּחִינַת'בֶּן ּּעַזַאי ובֶן זוֹמָא'ּשֶׁזֶה הֵצִיץ וְנִפְגַּע וְזֶה הֵצִיץ וָמֵת, ּשֶׁאַף־עַל־פִי שֶׁהָיו צַדִיקִים גְּדוֹלִיםֲ,אּבָל שָׁגו קְצָת ּכְּשֶׁנִכְנְסו לַפַרְדֵס וְהֵצִיצו יוֹתֵר מִדַאי וְנֶעֶנְשׁו,ּּשֶׁזֶהו וַאֲבִיהוא נָדָב פְגַם ּּבְּחִינַת,אַחַת בְּחִינָה הֵם כִּי ּּכַּמובָא.ֶּוְעַל־כֵּן רָמַז לָהֶם מֹשֶׁה שֶׁיִזָהֲרו שֶׁלֹא יִתְעַנְשׁו ּעַל־יְדֵי הַקְטֹרּת דַיְקָא,ּּכִּי גַּם נָדָב וַאֲבִיהוא שֶׁהָיו שֶׁפָגְמו עַל־יְדֵי בְּשָׁלוֹם יָצְאו לֹא גְּדוֹלִים ּצַדִיקִים ּבִּבְחִינַת אַרְבָּעָה שֶׁנִכְנְסו לַפַרְדֵס,מִכָּל שֶׁכֵּן וְכָל שֶׁכֵּן ּאַתֶם.ּוְהֵם לֹא שָׁמְעו,ּוְסָמְכו עַל חָכְמָתָם,ּּופָגְמו ּהַפְגָם שֶׁל'אַחֵר'ּשֶׁקִלְקֵל לְגַמְרֵי וְקִצֵץ בַּנְטִיעוֹת,כִּי ּזֶהו בְּחִינַת הַפְגָם שֶׁל קֹרַח וַעֲדָתו ֹ שֶׁהִפְרִידו בְּחִינַת ּלַמְדָן מִצַדִיק וְסָמְכו עַל חָכְמַת לִמודָם,ּּשֶׁזֶהו בְּחִינַת ּּמְקַצֵץ בַּנְטִיעוֹתְּ,בּחִינַת וְאִתְפְלֵג קֹרַח. ֹּוְעַל־כֵּן הָיָה עָנְשָׁם שֶׁנִשְׂרְפו עַל־יְדֵי אֵש ׁ הַקְטֹרֶת בְּעַצְמו,ּּשֶׁזֶהו בְּחִינַת'לֹא זָכָה—ּ נַעֲשֵׂית לו ֹ הַתוֹרָה סַם מָוֶת'ְּעַל־יְדֵי שֶׁמְצַיֵר אוֹתִיוֹת הַתוֹרָה לְהֵפֶך,כִּי ּהַתוֹרָה בְּחִינַתֵ'ׁאש'ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)יִרְמְיָה כג,כטׁ(: כָּאֵש דְבָרִי כֹה הֲלוֹא.ומְצַיְרִין בָּה ּוכְשֶׁפוֹגְמִין ְּהָאוֹתִיוֹת לְהֵפֶך,ּּמִתְגַּבֵּר תַבְעֵרַת אֵש ׁ מַמָש ׁ רַחֲמָנָא לִצְלַן,ּּכִּי מֵהָאֵש ׁ יָצָאו וְהָאֵש ׁ תֹאכְלֵם)יְחֶזְקֵאל טו(. )לקוטי הלכות–הלכות אומנין ד,'אותל"ה(
ָ ּוַיּבֹא מֹשֶׁה אֶל אֹהֶל הָעֵדות ּּוְהִנֵּה פָרַח מַטֵה אַהֲרֹן לְבֵית לֵוִי )במדבר יז,כג( ּמַטֶה הוא בְּחִינַת הַבְּחִירָה שֶׁהוא בְּחִינַת מַטֶה ּּשֶׁמַטֶה לְצַד זֶה או ֹ לְצַד זֶהֶׁ.ּּוְזֶהו בְּחִינַת מַטֵה מֹשה ׁ לְמַטֶה ׁ ומִנָחָש לְנָחָש מִמַטֶה ְּשֶׁנִתְהַפֵך,ּּכַּמובָן ּבַּתִקונִיםַ,ּוְכַמובָא בְּדִבְרֵי אֲדוֹנֵנו מוֹרֵנו וְרַבֵּנו ז"ל ּבְּהַתוֹרָה בְּטַח בַּה'וַעֲשֵׂה טוֹב בְּסִימָן ע"ט.ֹ ּומֹשֶׁה זָכָה ּבְּמַרְאֵה הַסְּנֶה לְהַפְשִׁיט גּופולְגַמְרֵי,ּכַּמובָא בַּתִקונֵי זֹהַר,ְוְאָז נֶאֱמַר בּו ֹ אַחַר כָּך:ּּומַטֵה הָאֱלֹקִים בְּיָדִי, 'בְּיָדִי'ּדַיְקָא שֶׁהָיְתָה הַבְּחִירָה בְּיָדו ֹ לְגַמְרֵי בִּבְחִינַת ּּצַדִיקִים לִבָּן בִּרְשׁותָן,ּכַּמובָא בְּהַתוֹרָה בְּטַח בַּה,'ּעַיֵן שָׁם.ּוְכֵן אַהֲרֹן בְּוַדַאי זָכָה גַּם־כֵּן לָזֶה,כִּי מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן ּשְׁנֵיהֶם שְׁקולִים זֶה כְּזֶהַ,ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל.וְזֶה ּּשֶׁצִוָה ה'ְּיִתְבָּרַך לְהַרְאוֹת אוֹת ומוֹפֵת נוֹרָא עַל־יְדֵי דַיְקָא ּהַמַטוֹתַ,מַעֲל לְהוֹרוֹתשֶׁאַף־עַל־פִי אַהֲרֹן ּת הַבְּחִירָה שָׁבַר שֶׁכְּבָר הַשְׁלֵמות לְתַכְלִית ּשֶׁזָכָה שֶׁלוֹ שֶׁמַטֶה וְזָכָה ּלְגַמְרֵי,הַבְּחִירָה ּּדְהַיְנו,הָיָה ּבִּבְחִינַת מַטֵה מֹשֶׁה בִּבְחִינַת ומַטֵה הָאֱלֹקִים בְּיָדִיִּ, ּּדְהַיְנו שֶׁכְּבָר לִבּו ֹ בּּרְשׁותו ֹ לְגַמְרֵי בִּבְחִינַת לֹא יְאֻנֶה ּלַצַדִיק כָּל אָוֶן וְאֵינו ֹ מִתְיָרֵא עוֹד מֵהַיֵצֶר הָרָע הַגַּשְׁמִי ּּשֶׁל תַאֲווֹת עוֹלָם הַזֶה כְּלָלֹ ,ּאַף־עַל־פִי־כֵן עֲדַיִן אֵינו ּמִסְתַפֵק עַצְמו ֹ בָּזֶה רַק עֲדַיִן הוא עוֹבֵד ה'ְיִתְבָּרַך ּּבִּמְסִירַת נֶפֶש ׁ נִפְלָא וְזוֹכֶה בְּכָל פַעַם לְשַׁבֵּר הַיֵצֶר ְּּּּהָרָע שֶׁלו ֹ שֶׁהוא מַלְאָך הַקָדוֹש ׁ בְּחִינַת דִינִים.וְעַל־יְדֵי ַּזֶה גַּם עַתָה אַחַר שֶׁשִׁבֵּר הַבְּחִירָה הַגַּשְׁמִיִית וְהַמַטֶה ּבְּיָדו ֹ כַּנ"לַ,ּאַף־עַל־פִי־כֵן עֲדּּיִן הוא עוֹלֶה מִדַרְגָּא ּלְדַרְגָּא וְהוא גָּדֵל וְצוֹמֵח ַ בְּכָל פַעַם בִּבְחִינַת צַדִיק ּּכַּתָמָר יִפְרָח וְכו'.ּּוְזֶהו בְּחִינַת כִּי פָרַח מַטֵה אַהֲרֹן ּלְבֵית לֵוִי וַיֹצֵא פֶרַח וַיָצֵץ צִיץ וְכו,'ַּּדְהַיְנו שֶׁגַּם אַחַר ה ַּשֶׁשִׁבֵּרֹ כַּנ בְּיָדו הָאֱלֹקִים ומַטֵה ּבְּחִירָה"ל, ּאַף־עַל־פִי־כֵן הוא פוֹרֵח ַ וְצוֹמֵח ַ כִּי אֵינו ֹ עֵץ יָבֵש ׁ חַס וְשָׁלוֹם,וְאֵינו ֹ עוֹמֵד עַל מַדְרֵגָה אַחַת,ּרַק הוא צָץ לְדַרְגָּא מִדַרְגָּא ֹ יִתְבָּרַך ַ בַּעֲבוֹדָתו ְּּופוֹרֵח,גַּם ִכִּי ּּהַצַדּיקִים שֶׁשִׁבְּרו הַיֵצֶר הָרָע הַגַּשְׁמִי שֶׁזֶהו בְּחִינַת ּּומַטֵה הָאֱלֹקִים בְּיָדִי,גַּם הֵם עֲדַיִן יֵש ׁ לָהֶם יֵצֶר הָרָע שֶׁל מַעְלָהֹ,ּ וצְרִיכִים לְשַׁבְּרו,ָּּּוכְשֶׁיֵש ׁ לָהֶם מִלְחָמוֹת ּּעֲדַיִן בְּוַדַאי הֵם עוֹלִים עֲדַיִן מִדַרְגא לְדַרְגָּא בְּחִינַת ּוַיֹצֵא פֶרַח וַיָצֵץ צִיץ וְכו'.וְעַל־כֵּן נָתַן זֹאת לְסִימָן: ּּוְהָיָה הָאִיש ׁ אֲשֶׁר אֶבְחַר בּו ֹ מַטֵהו יִפְרָח,ֹ לְהוֹרוֹת ְּׂשֶׁהוא פוֹרֵח ַ וְעוֹלֶה עֲדַיִן מִדַרְגָּא לְדַרְגָּא וְזֶהו מַעֲלָתו עַל שְׁאָר נְשִׂיאֵי יִשרָאֵל,ּּכִּי גַּם בֵּין הַצַדִיקִים הַגְּדוֹלִים ּּהָאֲמִתִיִים בְּחִינַת נְשִׂיאֵי יִשְׂרָאֵל,ּּיֵש ׁ חִלוק גָּדוֹל בֵּינָם ּּלְבֵין הַצַדִיק הַגָּדוֹל מֵהֶם הַרְבֵּה,בְּחִינַת מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן ּוְכו,'ְּהֵפֶך דֵעָה רָעָה שֶׁל קֹרַח וַעֲדָתו ֹ שֶׁכָּפְרּו בָּזֶה ּוְאָמְרו:ּּכִּי כָל הָעֵדָה כֻּלָם קְדֹשִׁים וְכו'ּומַדוע ַ תִתְנַשְׂאו ּוְכו') .הלכות שלוח הקן-הלכהד,'אות ט"ו( ָּׁאַתָה ובֵית אָבִיך תִשְׂאו ּּאֶת עֲוֹן הַמִקְדָש )במדבר יח,א'( ּכִּי זֶהו עֲבוֹדַת הַצַדִיקִים לְהַמְתִיקּ הַדִינִים מִכָּל יִשְׂרָאֵל שֶׁעַל־יְדֵי זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָם מֵעֲוֹנוֹת שֶׁבָּאִים ּעַל־יְדֵי הַיֵצֶר הָרָע שֶׁיְנִיקָתו ֹ מֵהַדִינִים,ּּכִּי הַצַדִיקִים שֶׁהוא מַעְלָה שֶׁל הָרָע הַיֵצֶר מְשַׁבְּרִים ּּהַגְּדוֹלִים ומַמְתִיקִים דִינִים ּבְּחִינַתהַדִינִים כָּל ּומְבַטְלִים, ּוְעַל־יְדֵי זֶה מְבַטְלִין כֹּח ַ הַיֵצֶר הָרָע ומַצִילִין יִשְׂרָאֵל מֵעֲוֹנוֹת,ּוְעַל־כֵּן הַצַדִיקִים מְקַבְּלִים עַל עַצְמָן יִסּורִין בִּשְׁבִיל עֲוֹנוֹת יִשְׂרָאֵל,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב:ַּּאָכֵן חֳלָיֵנו הוא נָשָׂא וּעֲוֹנוֹתָם הוא יִסְבֹּל.ּכִּי הַצַדִיקִים הַגְּדוֹלִים תוֹלִין שֶׁאֵינָם שֶׁמֵחֲמַת שֶׁאוֹמְרִים הַחֶסְרוֹנוֹת בְּעַצְמָן ּכָּל ּמַמְתִיקִין הַדִין כָּרָאוי מֵחֲמַת זֶה בָּאִים יִשְׂרָאֵל לַעֲוֹנוֹת חַס וְשָׁלוֹםִ.וְעַל־כֵּן הֵם סוֹבְלִים עֲוֹנוֹת ישְׂרָאֵל.וְזֶה ָּבְּחִינַת אַתָה ובֵית אָבִיך תִשְׂאו אֶת עֲוֹן הַמִקְדָש ׁ וְכו,' כִּי הֵם צְרִיכִים לִשְׁמֹר יִשְׂרָאֵל מֵעֲוֹנוֹת כִּי צְרִיכִין ּּלַעֲסֹק לְהַמְתִיק כָּל הַדִינִים שֶׁבָּעוֹלָם שֶׁעַל־יְדֵי זֶה ו הָרָע ַ הַיֵצֶר כֹּח ּמְבַטְלִיןמֵעֲוֹנוֹת יִשְׂרָאֵל ּמַצִילִין. )הלכות שלוח הקן-הלכהד,'אות ט"ז( ִ ּוַאֲנִי הִנֵּה נָתַתָי לְך אֶתּּמִשְׁמֶרֶת תְרומֹתָי )במדבר יח,ח'( ַּכָּל אֲחִיזַת הַסִּטְרָא אָחֳרָא וְהַיֵצֶר הָרַע הוא מִדִינִים ּּכַּיָדועְ,שֶׁהֵם נֶאֱחָזִים מִסִּטּרָא דִשְׂמָאלָא,ּוְכָל הַתוֹרָה ַּוְהַמִצְווֹת הֵם לְבַטֵל אֲחִיזַת הַדִינִים לְהַמְתִיק הַדִין ּהַנֶאֱחָז בִּשְׂמֹאל ולְאַכְלְלָא שְׂמֹאלָא בִּימִינָא כַּיָדוע. ֹּוְזֶה גֹּדֶל מַעֲלַת מִצְוַת צְדָקָה שֶׁשְׁקולָה כְּכָל הַתוֹרָה ַכְּמַאֲמַר רַבּוּתֵינו ז"ל,ּּכִּי הַמָמוֹן הוא בְּחִינַת שְׂמֹאל, ּוכְשֶׁנוֹתֵן צְדָקָה לְעָנִי הָגון וְצַדִיק הָעוֹבֵד ה'בֶּאֱמֶת ּּשֶׁהוא כֻּלו ֹ יָמִין,ְכִּי אֹרֶך יָמִים בִּימִינָא,עַל־יְדֵי זֶה ּנִכְלָל שְׂמֹאל בַּיָמִיןַ,ּשֶׁהוא כְּלַל כָּל הַתִקונִים הַנעֲשִׂים ּעַל־יְדֵי כָּל הַתוֹרָהֹ.ּעַל־כֵּן הָעִקָר לִתֵן צְדָקָה בְּכַוָנָה זו, ּכְּדֵי לְהִתְקָרֵב ולְהִתְקַשֵׁר לְצַדִיקֵי אֱמֶת שֶׁהֵם בִּבְחִינַת ּכֻּלָא יְמִינָא,ּכִּי כָּל מַה שֶׁהַצַדִיק גָּדוֹל בְּיוֹתֵר הוא נִכְלָל בְּיָמִין בְּיוֹתֵר,ּ עַד שֶׁיֵש ׁ צַדִיקִים בְּנֵי עֲלִיָה שֶׁהֵם ּמַשִׂיגִים אוֹרַיְיתָא דְעַתִיקָא סְתִימָאָה וְנִכְלָלִים שָׁם, ּוְשָׁם כֻּלָא יְמִינָא וְלֵית שְׂמֹאל תַמָן.ּּוכְשֶׁנוֹתֵן צְדָקָה ּלְצַדִיקִים כָּאֵלו וְהַנִלְוִים אֲלֵיהֶםֱ,ּוְכָל כַּוָנָתו ֹ בֶּאמֶת ּבִּשְׁבִיל קִיום הַתוֹרָה כְּדֵי לְהִכָּלֵל בַּיָמִין,עַל יְדֵי זֶה ּעוֹשֶׂה תִקון גָּדוֹל וְנֶחְשָׁב כְּאִלו קִיֵם כָּל הַתוֹרָה כֻּלָה, ּכִּי נִכְלָל מָמוֹנו ֹ שֶׁהוא בְּחִינַת שְׂמֹאלֹ ,ֶּוְנִכְלָל עִמו ּבִּבְחִינַת יָמִין שֶׁזּהו כְּלַל כָּל הַתִקונִים. תְרומָה נְתִינַת שֶׁל זֹאת פָרָשָׁה נִסְמָך ְּוְעַל־כֵּן ּומַעֲשֵׂר וְכָל מַתְנוֹת כְּהֻנָה לְפָרָשַׁת קֹרַח כִּי זֶה הָיָה ּעִקַר פְגַם קֹרַח שֶׁחָלַק עַל אַהֲרֹן הַכֹּהֵן ובְעָא לְאַחְלָפָא שְׂמָאלָא לִימִינָאְּ.כּמו ֹ שֶׁכָּתוב בַּזֹהַר הַקָדוֹש ׁ כִּי אַהֲרֹן הָיָה כֹּהֵן אִיש ׁ הַחֶסֶד בְּחִינַת יָמִין וְקֹרַח הָיָה לֵוִי ּבְּחִינַת שְׂמֹאל וְכָל תִקונו ֹ הָיָה שֶׁיִהְיֶה נִכְלָל בְּאַהֲרֹן ַ ּהַכֹּהֵן בְּחִינַת יָמִין שֶׁזֶהו בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתִקונִים ּשֶׁכָּל תִקון הָעוֹלָמוֹת תָלוי בָּזֶה כַּנ"ל.וְקֹרַח מֵחֲמַת ּגַּסּותו ֹ רָצָה לְהִתְגַּבֵּר עַל אַהֲרֹן לְהַגְבִּיר שְׂמֹאל עַל ָּיָמִין חַס וְשָׁלוֹם וְעַל־כֵּן הָיָה כּוֹפֵר בְּכָל הַתוֹרָה כֻּלָה ּכִּי כָּל הַתוֹרָה תְלויָה בָּזֶה לְאַכְלָלא שְׂמָאלָא בִּימִינָא ְַּּוְהוא רָצָה לְהֵפֶך חַס וְשָׁלוֹם עַל־כֵּן אַחַר פָרָשַׁת קֹרַח ּנֶאֶמְרו פָרָשָׁה הַנ"ּל שֶׁל תְרומָה וְכו'. ִּּוְעַל־כֵּן נִקְרֵאת בְּשֵׁם תְרומָה וְכֵן כָּל הָעֶשְׂרִים נִקְרָא כְּהֻנָה מַתְנוֹת ֹ ּּוְאַרְבַּעכְּמו תְרומָה בְּשֵׁם ּּים ּשֶׁכָּתוב בִּתְחִלַת הַפָרָשָׁה עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע מַתְנוֹת ָּּּכְּהֻנָה וַאֲנִי הִנֵה נָתַתִי לְך אֶת מִשְׁמֶרֶת תְרומֹתָי לְכָל ּקָדְשֵׁי בְנֵי יִשְׂרָאֵל וְכו'ּהֲרֵי שֶׁקָרָא כָּל הַמַתָנוֹת בְּשֵׁם ּּתְרומָהּכִּי כָּל הַמַתְנוֹת כְּהֻנָה הֵם בְּחִינַת תְרומָה עַל־יְדֵי לְמַעְלָה הָעוֹלָם כָּל מְרִימִין זֶה שֶׁעַל־יְדֵי ּשֶׁנִכְלָל שְׂמֹאל בְּיָמִין עַל־יְדֵי הַנְתִינָה לַכֹּהֵן שֶׁהוא בְּחִינַת יָמִין.)הלכות תרומות ומעשרות–הלכהד,' אותיותביג'ד'ח'לפי אוצר היראה-צדקה וגמילות חסדים,אות נ"ו( ּופְדויָו מִבֶּן חֹדֶש ׁ תִפְדֶה )במדבר יח,טז( ְּעִקַר הַחִיות הוא עֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךֹ .ּוכְשֶׁאֵינו ּמוֹסִיף קְדֻשָׁה וָדַעַת בְּכָל יוֹם,ּהוא קְצַר יָמִים,ֵּומִי יוֹדּע ַ אִם יַעֲלו כָּל שִׁבְעִים שְׁנוֹתָיו לְיוֹם אֶחָד?וְעַל־כֵּן ּהָרְשָׁעִים גְּמורִים,ּהָרְחוֹקִים מִן הַתוֹרָה לְגַמְרֵי,הֵם ּנִקְרָאִים בְּחַיֵיהֶם מֵתִים.ְּאַך אֲפִלו הָעוֹבֵד אֶת הַשֵׁם קְצָתַ,ּאֵינו ֹ נִמְנֶה בִּימֵי חַיָיו כִּי אִם כְּפִי מְעט הָעֲבוֹדָה ּומַעֲשִׂים טוֹבִים שֶׁזָכָה לַעֲשׂוֹת בְּחַיָיו,וְעַל־כֵּן יָכוֹל ּּלִהְיוֹת שֶׁכָּל חִיותו ֹ לֹא יַעֲלֶה כִּי אִם לְיוֹם אֶחָד.אֲבָל ּמִי שֶׁזוֹכֶה לְהוֹסִיף קְדֻשָׁה וָדַעַת וְלִחְיוֹת חַיִים חֲדָשִׁים בְּכָל עֵת,ּהוא זוֹכֶה לִחְיוֹתּשִׁבְעִים שְׁנוֹתָיו בִּשְׁלֵמות. ּּוְזֶהו בְּחִינַת קְדֻשַׁת הַבְּכוֹר,ּּשֶׁצְרִיכִין לִפְדוֹתו ֹ מִן ְּּהַכֹּהֵן בִּשְׁבִיל לְהַמְשִׁיך עַל־יְדֵי זֶה בְּחִינַת הִתְחַדְשׁות ּהַחִיות וְהַמֹחִין,ֶּוְזֶהו שֶׁעִקַר פִדְיוֹן בְּכוֹר הוא מִבֶּן ׁחֹדש,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)ּבַּמִדְבָּר יח" :( ּּׁופְדויָו מִבֶּן חֹדֶש ּּתִפְדֶה."ׁ'חֹדֶש מִבֶּן'ּדַיְקָא,הוא הַפִדְיוֹן עִקַר ּכִּי הַחִיות הִתְחַדְשׁות ּבִּשְׁבִילׁ,חֹדֶש בְּחִינַת ּשֶׁהוא, ּבְּחִינַת מְחַדֵש ׁ חֳדָשִׁים.)הלכות תפלין–הלכה ה,' אות כ'לפי אוצר היראה–חיים,אות ד'( שבת שלום לאחינו כל בית ישראל הוצאת חומשים עם פירוש הלקוטי הלכות במחיר הקרן 125 § לסט )
5 כרכים ( פרטים והזמנה : 054-8429006 ) מאיר (