More

🙏
בשלח Parashat Beshalach
Exodus 13:17-17:16
92 Breslov teachings found

חומש עם ליקוטי הלכות

Chumash with Likutay Halachos - curated selections for this parsha

English Text (from Chumash with Likutey Halachos)

Part 2 continues with §§14-23 (Chanukah oil, midnight study, strengthening oneself) and Part 3 with §§24-45+ (Menorah, graves of tzadikim, fixed place for meals, Yosef, and the angels' meal).
ּּוַיַסֵב אֱלֹקִיםאֶת הָעָם )יג,יח( ּוְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַטִלְטולִים וְהַיִסּורִים שֶׁצְרִיכִין לִסְבֹּל ּקֹדֶם שֶׁבָּאִין לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וצְרִיכִים לְסַבֵּבּבְּכַמָה ֹ שֶׁכָּתוב וכְמו לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁבָּאִין קֹדֶם ּדְרָכִים )שְׁמוֹת יג,יח(:ּּוַיַסֵּב אֱלֹקִים וְכו,'ּוְהַכֹּל הוא בִּשְׁבִיל ּקִבּוץ הַנִדָחִים: ִ כִּי אִיתָא בְּכִתְבֵי הָאֲרַ"י ז"ל)ּּפְרִי עֵץ חַיִים שַׁעַר ק"ש פ"ג(ּבַּכַּוָנוֹתַ:וּהֲבִיאֵנו לְשָׁלוֹם מֵאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ ּוְכו'ּשֶׁבְּכָל מָקוֹם בָּעוֹלָם שֶׁאֶחָד מִיִשְׂרָאֵל נִדְחֶה לְשָׁם ְּבְּגָלות בְּאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ נֶחְשָׁב כְּאִלו כָּל יִשְׂרָאֵל ּּגָּלו לְשָׁם וְעַל־יְדֵי זֶה מְבָרֵר נִיצוֹצוֹת מִשָׁם ועַל־יְדֵי זֶה בָּאִין לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל,ּעַיֵן שָׁם בַּאֲרִיכות שֶׁזֶהו סוֹד מַה ּשֶׁיִשְׂרָאֵל מְפֻזָרִין עַכְשָׁו בַּגָּלות בִּמְקוֹמוֹת הָרְחוֹקִים ּּמֵהַקְדֻשָׁה מְאֹד.ּוְהִנֵה זֶה הָעִנְיָן הוא דָבָר נִסְתָר וְנֶעְלָם מְאֹדָׁ,ֹוְאִי אֶפְשר לַהֲבִינו,ּכִּי אָנו רוֹאִים שֶׁבִּמְדִינוֹת הָרְחוֹקִים מִישִׁיבוֹת יִשְׂרָאֵל,כְּמו ֹ בִּמְדִינוֹת מָאסְקְוֶוע, ּּנִדְחו לְשָׁם יְהודִים מֻעָטִים.ּוְדָרִים בֵּין הַרְבֵּה עַכּו"ם ּיְהודִים מְתֵי מְעָט.ּעַד שֶׁיֵש ׁ עֲיָרוֹת הָרְחוֹקִים יוֹתֵר שֶׁאֵין נִמְצָאִים שָׁם יִשְׂרְאֵלִים כִּי אִם אֶחָד או ֹ שְׁנַיִם בְּעִיר גְּדוֹלָה.ּוְהִנֵה אָנו רוֹאִים בְּעֵינֵינו שֶׁרֹב אֵלו ּהַיְהודִים הַדָרִים בִּמְקוֹמוֹת כָּאֵלֶה רֻבָּם כְּכֻלָם אֵינָם ּּצַדִיקִים כְּלָל וְהַלְוַאי הָיו בֵּינוֹנִים,כִּי הֵםרְחוֹקִים מְאֹד מֵה'ְיִתְבָּרַך.ְוְאִי אֶפְשָׁר לְהַאֲרִיך בָּזֶה,ּשֶׁלֹא לְדַבֵּר עַל ּאֵיזֶה מִיִשְׂרָאֵל חַס וְשָׁלוֹם,ּכִּי גַּם פוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל ּמְלֵאִים מִצְווֹת כָּרִמוֹן,ְֵוְאִם כֵּן אֵיך אֶפְשָׁר לְהָבִין זֹאת כָּא אֲנָשִׁים שֶׁעַל־יְדֵיהַנִיצוֹצוֹת מֵעִמְקֵי יִתְבָּרְרו ּלו כָּאֵלו ּהַקְלִפוֹת,תְמִים נִפְלְאוֹת הוא בֶּאֱמֶת ּּאֲבָל ּדֵעִים וְאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין זֹאת. וְהַכְּלָל,וְהַהִתְרַחֲקות הַגָּלות הוא הַגָּלות ּשֶׁעִקַר ּּמֵאֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל שֶׁהִיא כְּלַל הַקְדֻשָׁה,ּּוְעִקַר הַגָּלות ּהוא בִּשְׁבִיל לְבָרֵר הַנִדָחִים שֶׁהֵם הַנִיצוֹצוֹת שֶׁנִדְחו בִּבְחִינַת הַקְלִפוֹת ּּבְּעִמְקֵי)פז ּפְסָחִים:(:גָּלו ּלֹא שֶׁיִתְוַסְּפו כְּדֵי אֶלָא כּוֹכָבִים הָעוֹבְדֵי בֵּין ּיִשְׂרָאֵל גֵּרִים עֲלֵיהֶםִ,בְּח ּּשֶׁזֶהוהַמִתְבָּרְרִים הַנִיצוֹצוֹת ּּינַת ּּמֵעִמְקֵי הַקְלִפוֹת. ּּכִּי בֶּאֱמֶת לִכְאוֹרָה קָשֶׁה לְהָבִין עִנְיַן הַגָּלות שֶׁמֵחֲמַת מִשָׁם אוֹתָם גָּלָה בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל יִשְׂרָאֵל ִּּשֶׁחָטְאו ּלְאֶרֶץ הָעַמִים עַד שֶׁיְתַקְנו וְיָשׁובו אֵלָיו וְיָבּיא לָנו ּגּוֹאֵל צִדְקֵנו.ּוְהַדָבָר קָשֶׁה מְאֹד:ְּאֵיך יִהְיֶה תִקְוָה ּשֶׁבְּחוץ־לָאָרֶץ יָשׁובו יִשְׂרָאֵל.ּומָה אִם בִּמְקוֹם חִיותֵנו ּוקְדֻשָׁתֵנו שֶׁהוא אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל אֶרֶץ הַקְדוֹשָׁה שֶׁשָׁם ּעִקַר קְדֻשַׁת יִשְׂרָאֵל וְכוִ',אם שָׁם הִתְגַּבֵּר עַל יִשְׂרָאֵל שֶׁהֶחֱטִיאָם עַד הָרָע ּהַיֵצֶר,תִקְוָה יִהְיֶה ְּאֵיך ּשֶׁבְּחוץ־לָאָרֶץ שֶׁהוא אֶרֶץ הָעַמִים אֲוִיר הַטָמֵא וְכו,' ּשָׁם יִתַקְנו וְיָשׁובו יִשְׂרָאֵל?וְאִם כֵּן חַס וְשָׁלוֹם,אָפֵס ּתִקְוָה!!הֲלֹא הָּ'יִתְבְּּרַך רוֹצֶה בְּתַקָנוֹתֵינו וְאֵינו ֹ חָפֵץ ּלִנְקֹם בָּנו,ּרַק כָּל הַגָּלֻיוֹת וְהַצָרוֹת הֵם בִּשְׁבִיל תִקון, ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)ּדְבָרִים ד,כט:(ּובִקַשְׁתֶם מִשָׁם אֶת ה' ָ וְכו ומָצָאת ָּּאֱלֹקֶיך'.זֶה יִתָכֵן אֵיך ְִּאֲבָל שֶׁבְּאֶרֶץ־יּשְׂרָאֵל לֹא בִּקַשְׁנו וְחִפַשְׂנו וְדָרַשְׁנו אֶת הׁ ' ְֹּיִתְבָּרַך ובְחוץ־לָאָרֶץ בְּאֶרֶץ הָעַמִים נִדְרֹש ׁ ונְבַקֵש אוֹתו? ּאֲבָל בֶּאֱמֶת כָּל זֶה הוא נִפְלְאוֹת תְמִים דֵעִים.וְהֵם ּמִסִּתְרֵי פִלְאוֹתָיו.ּוְזֶהו בְּחִינַת כָּל הַיְרִידֹ ּוֹת וְהַנְפִילוֹת ּּהָעוֹבְרִים עַל כָּל אֶחָד מִיִשְׂרָאֵל לְפִי בְּחִינָתו ֹ ומַדְרֵגָתו ּעַד שֶׁיֵש ׁ הַרְבֵּה שֶׁנָפְלו עַד עִמְקֵי תְהוֹם תַחְתִיוֹת, ּאֲשֶׁר נִדְמֶה לָהֶם כִּי אָפֵס תִקְוָה חַס וְשָׁלוֹם,ְּבִּפְרָט ּעַכְשָׁו בְּסוֹף הַגָּלות בּּאַחֲרִית הַיָמִים הָאֵלֶה בְּעֻקְבָא ּדִמְשִׁיחָאֹ ,כַּאֲשֶׁר יוֹדֵע ַ כָּל אֶחָד בְּנַפְשׁו ֹ נִגְעֵי לְבָבו ּומַכְאוֹבָיו.ּוְאַף־עַל־פִי־כֵן סוֹף כָּל סוֹף כֻּלָם יִתְתַקְנו ּוְלֹא יִהְיֶה נֶאֱבָד שׁום אֶחָד מֵהֶם.כִּי ה'ְָׁיִתְבָּרַך חוֹשֵׁב מַחֲשּבוֹת לְבַל יִדַח מִמֶנו נִדָח.כִּי בֶּאֱמֶת יֵש ׁ לִפְעָמִים ְּּשֶׁדַיְקָא כְּשֶׁהָאָדָם מַגִּיע ַ לְמָקוֹם נָמוך וְרָחוֹק מֵהַקְדֻשָׁה מְאֹד מְאֹד,ּּשָׁם דַיְקָא יִתְעוֹרֵר בְּהִתְעוֹרְרות גָּדוֹל לַה' ְיִתְבָּרַךְ. ּוְיֵש ׁ בְּעִנְיָן זֶה כַּמָה טּעָמִים ובְחִינוֹת וקְצָת מֵהֶם הוא ּמֵחֲמַת שֶׁכְּשֶׁהָיו יִשְׂרָאֵל בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל הֶרְאָה לָהֶם ְּּּהַקָדוֹשׁ־ בָּרוך־הוא חִבָּה יְתֵרָה.ּוְהָיו מְקֹרָבִים אֵלָיו מְאֹד.ּוְנִדְמֶה לָהֶם שֶׁכְּבָר הֵם סְמוכִים לַה'ְיִתְבָּרַך וְלֹא ּּבִּקְשׁוהוּּ יוֹתֵר וְנִתְרַשְׁלו בַּעֲבוֹדָתָם.ּוְהַבַּעַל דָבָר חוֹתֵר ּעֲלֵיהֶם בְּכָל יוֹם ובְכָל עֵת וְעַל־יְדֵי זֶה הִתְגַּבֵּר עֲלֵיהֶם עַד שֶׁהֶחֱטִיאָם.וְזֶה בְּחִינַת)ּשִׁיר הַשִׁירִים ו,ה:(הָסֵבִּי ְּּעֵינַיִך מִנֶגְדִי שֶׁהֵם הִרְהִיבֻנִי,ִּׁוְעַיֵןּבְּפֵרוש ׁ רַש"י שָׁם זֶה עִנְיָן ׁ שָׁם ּשֶׁפֵרֵש,לָהֶם שֶׁהֶרְאָה חִבָּה ּׁשֶׁמֵרֹב ּּבְּבֵית־הַמִקְדָש,ּּעַל־יְדֵי זֶה מָרְדו בּו ֹ וְכו,'ּעַיֵן שָׁם.ַּוְזֶהו ּעִנְיָן הַנ"ל.ּוְגַם מֵחֲמַת שֶׁכְּשֶׁהָיו בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל לְגֹדֶל שֶׁל ּּהַקְדֻשָׁהבְּעָלְמָא תְנועָה בְּאֵיזֶה ּּ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל ּשֶׁלֹא הִתְנַהֲגו בִּקְדֻשָׁה כָּרָאוי פָגְמו מְאֹד.וְעַל־יְדֵי ְּּּהַפְגָם הַזֶה נִמְשַׁך פְגָם גָּדוֹל יוֹתֵר,כִּי עֲבֵרָה גּוֹרֶרֶת ּוְכו')אָבוֹת פ"ד(,ּוְעַל־יְדֵי זֶה הֶחֱטִיאָם הַבַּעַל דָבָר. וְזֶה בְּחִינַת)מְלָכִים־א יז,יח:(כִּי בָּאת ָ אֵלַי לְהַזְכִּיר אֶת עֲוֹנִי,ִּׁשֶׁכְּנֶגֶד קְדֻשַׁת אֵלִיָהו הִיא נֶחְשֶׁבֶת כִּרְשָׁעָה ּאַף־עַל־פִי שֶׁהָיְתָה צַדֶקֶת כְּמו ֹ שֶׁפֵרֵש ׁ רַש"י שָׁם. ּובִשְׁבִיל זֶה הֻכְרְחו לָצֵאת בַּגָּלותָ.וְאּז מִגֹּדֶל הָרִחוק ּשֶׁרוֹאִים גֹּדֶל רִחוקָם מֵה'ְּיִתְבָּרַך שֶׁנִגְלו וְנָפוֹצו בְּאֶרֶץ ּהָעַמִים,הַטָמֵא ּבָּאֲוִיר,הָעוֹבְדֵי מֶמְשֶׁלֶת ּתַחַת כּוֹכָבִים,ּמִתְגַּבְּרִים נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר לָשׁוב לַה' ְיִתְבָּרַךֶ.וְגַם שָׁם לְגֹדּּל הַטֻמְאָה שֶׁל חוץ־לָאָרֶץ,ּתֵכֶף ּכְּשֶׁיִשְׂרָאֵל עוֹשִׂים אֵיזֶה עֲבוֹדָה בְּעָלְמָא יָקָר בְּעֵינָיו מְאֹד מְאֹד ְיִתְבָּרַך.עֲבוֹדָתָם שֶׁאֵין ּאַף־עַל־פִי ּבִּשְׁלֵמות,ּאַף־עַל־פִי־כֵן יָקָר בְּעֵינָיו מְאֹד שֶׁבְּמָקוֹם כָּזֶה וְטָמֵא רָחוֹקהָעֲבוֹדָה אֲפִלו לַעֲשׂוֹת ּ יִתְגַּבְּרו ּהַזֹאת.ּּוְעַל־יְדֵי זֶה הוא מְרַחֵם עֲלֵיהֶם ומוֹשִׁיעָם. ּּוְזֶהו בְּחִינַת שֶׁל כָּל הַנוֹפְלִים מֵעֲבוֹדַת ה'ְיִתְבָּרַך, ּשֶׁעַל־יְדֵי כָּל מַה שֶׁפוֹגְמִים אֵיזֶה פְגָם,ָאו ֹ שֶׁעוֹבְרִים אֵיזֶה עֲבֵרה חַס וְשָׁלוֹם,נוֹפְלִים יוֹתֵר וְיוֹתֵר.וְאִם כֵּן ּּמַה יִהְיֶה הַסּוֹף וְכִי אָפֵס תִקְוָה,ְַּאַך הַכֹּל עַל־פִי ּהַנ"ל,שֶׁכְּשֶׁה'ְיִתְבָּרַך רוֹאֶה שֶׁאֵיזֶה אָדָם מִתְרַחֵק ּּמֵעֲבוֹדָתו ֹ ופוֹגֵם אֵיזֶה פְגָם או ֹ שֶׁעוֹבֵר חַס וְשָׁלוֹם ֹ אֵיזֶהאוֹתו מְרַחֵק הַקָדוֹשׁ־בָּרוך־הוא אֲזַי ְּּּעֲבֵרָה וְנוֹפֵל יוֹתֵרֹ ,ּּכִּי הַבָּא לִטָמֵא פוֹתְחִין לו)יוֹמָא לח(:, ּאֲבָל אִם כֵּן הָיָה חַס וְשָׁלוֹם אָפֵס תִקְוָה,וְלֹא הָיָה ּבְּאֶפְשָׁר לְשׁום אָדָם לָשׁוב לְעוֹלָם מֵאַחַר שֶׁכָּל פַעַם נוֹפֵלוְשָׁלוֹם חַס יוֹתֵר,ה אֲבָל'חוֹשֵׁב ְיִתְבָּרַך נִדָח מִמֶנו יִדַח לְבַל ּמַחֲשָׁבוֹת.מְסִבּוֹת ּוְהוא ְּּמִתְהַפֵך בְּתַחְבּולוֹתָיו.כִּי כְּשֶׁהָאָדָם נוֹפֵל עַל־יְדֵי ּּחֲטָאִים לְמָקוֹם הָרָחוֹק מֵהַקְדֻשָׁה,אֲזַי ה'ְֹיִתְבָּרַך ֹ מַזְמִין לוּּ שָׁם רְמָזִים לְפִי אוֹתו ֹ הַמָקוֹם ומַזְמִין לו ּאֵיזֶה זְכות שֶׁיָכוֹל לִזְכּוֹת בְּזֶה הַמָקוֹם הָרָחוֹק דַיְקָאֹ. ּוְזֶהו הַנִסָּיוֹן וְהַבְּחִירָה שֶׁלו.וְאִם יִזְכֶּה שָׁם לִזְכֹּר בַּה' ְיִתְבָּרַךֶׁ,ּוְלַעֲשׂוֹת שָׁם מַה שֶׁיוכַל מַה שּּמְרַמֵז לו ֹ ה' ְּיִתְבָּרַך בְּכָל מָקוֹם שֶׁהוא,ּּבְּקַל יוכַל לָשׁוב לַה' ְיִתְבָּרַך,ּּכִּי לְפִי הַמָקוֹם הַזֶה יָכוֹל לִזְכּוֹת בַּעֲבוֹדָה ּקְטַנָה לַעֲשׂוֹת נַחַת רוח ַ וְתַעֲנוג וְשַׁעֲשׁוע ַ גָּדוֹל לַה' ְּּיִתְבָּרַך מַה שֶׁלֹא הָיָה זוֹכֶהבְּמָקוֹם קָדוֹש ׁ בְּיוֹתֵר,כִּי ה'מְאֹד ַ גָּדוֹל וְשַׁעֲשׁוע תַעֲנוג מְקַבֵּל ְּיִתְבָּרַך ְַּכְּשֶׁעוֹלֶה לְפָנָיו אֵיזֶה עֲבוֹדָה מִמָקוֹם הַנָמוך וְרָחוֹק ז רַבֵּינו בְּדִבְרֵי כַּמובָן ּמְאֹד"פְעָמִים כַּמָה ּּל. בִּבְחִינַת)זֹהַר יִתְרו ֹ סט:(.כַּד אָתֵי יִתְרו ֹ וְאָמַר:כִּי וְכו יָדַעְתִי ּעַתָה')יח שְׁמוֹת,יא(,אִסְתַלֵק ּּכְּדֵין וְתַתָא עֵלָא הוא בְּרִיך דְקֻדְשָׁא שְׁמָא ְּּּוְאִתְיַקֵר ]וכו ואמר יתרו כשבא,'של שמו התייקר אז הקדוש-ברוך-הוא למעלה ולמטה[ָ. ּוְזֶה סוֹד גָּלות יִשְׂראֵל בִּכְלָל.ַּובִפְרָטִיות הַנְפִילוֹת שֶׁל ּכָּל אֶחָד וְאֶחָד כַּנ"ּל שֶׁזֶהו עִקַר הַגָּלות.כִּי כָּל מַה ְּּשֶׁנוֹפֵל לְמָקוֹם נָמוך וְרָחוֹק מֵהַקְדֻשָׁה יוֹתֵר יֶש ׁ לו ֹ שָׁם לַה ַ לַעֲשׂוֹת רוח וְנַחַת עֲבוֹדָה ּאֵיזֶה'ְיִתְבָּרַך,ֶׁמַה ּשּאֵינו ֹ זוֹכֶה לָזֶה אֲפִלו צַדִיק גָּדוֹל,וְעַל־יְדֵי זֶה מַעֲלֶה ּכָּל הַנִיצוֹצוֹת וְהַקְדֻשׁוֹת שֶׁנָפְלו לְשָׁם לַמָקוֹם הַטָמֵא ּהַזֶה.ִּכִּי יֵש ׁ כַּמָה וְכַמָה נִיצוֹצוֹת הַקְדוֹשׁוֹת שֶׁנָפְלו ּּמִשָׁנִים קַדְמוֹנִיוֹת הַרְבֵּה לְעּּמְקֵי עִמְקֵי הַקְלִפוֹת מְאֹד מְאֹד.ּומֵחֲמַת שֶׁמֻנָחִים בִּיוֵן מְצולָה בְּעִמְקֵי תְהוֹמוֹת ּּמְאֹד מְאֹד בְּוַדַאי אֵין מִי שֶׁיִכְנֹס לְשָׁם לְהַעֲלוֹתָם. ּוְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִזְדַמֵן אָדָם שֶׁחָטָא עַד שֶׁנָפַל לְשָׁם חַס וְשָׁלוֹם,ּתֵכֶףֹ בַּה עַצְמו אֶת ּכְּשֶׁמַזְכִּיר'ְיִתְבָּרַך, וְנִתְעוֹרֵר לַעֲבֹד אֶת ה'ְיִתְבָּרַך בְּאֵיזֶה עֲבוֹדָה בְּעָלְמָא ֹ הַנָמוך מְקוֹמו לְפִי שָׁם לַעֲשׂוֹת יָכוֹל ְּשֶׁהוא,אֲזַי ּמִתְדַבְּקִים בּו ֹ כָּל אֵלו הַנִיצוֹצוֹת,ּּומַעֲלֶה אוֹתָם מִשָׁם. ּוּּבָזֶה עוֹשֶׂה נַחַת רוח ַ וְתַעֲנוג גָּדוֹל לַה'ְיִתְבָּרַך בְּלִי ּשִׁעור. ּוְזֶה בְּחִינַת הַיְהודִים הַנִדָחִים בְּאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ ּבִּמְקוֹמוֹת הָרְחוֹקִים מִיִשְׂרָאֵל,ְּכִּי יֶש ׁ שָׁם נִיצוֹצוֹת ּּמֵאֲלָפִים שָׁנִים שֶׁמֻנָחִים שָׁם בּגָלות וְצַעַר גָּדוֹל מְאֹד, ּּשֶׁאִם הָיו מְרִיחִים שָׁם רֵיח ַ בְּעָלְמָא שֶׁל יִשְׂרָאֵל הָיו ּמְחַיִין עַצְמָן מְאֹד.ּּוְעַל־כֵּן תֵכֶף שֶׁנִכְנָס לְשָׁם אֵיזֶה בְּעָלְמָא יִשְׂרָאֵל,אַף־עַל־פִי יִשְׂרָאֵל פוֹשְׁעֵי ּאֲפִלו ּשֶׁחָטָא יִשְׂרָאֵל הוא)סַנְהֶדְרִין מד(.ּוְאַף־עַל־פִי־כֵן שֵׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו,ּאֲזַי תֵכֶף כְּשֶׁאֵלו הַנִיצוֹצוֹת ֹּהַקְדוֹשׁוֹת מְרִיחִין רֵיח ַ שֶׁל יִשְׂרָאֵל הֵם מִתְעוֹרְרִים ּּומִתְדַבְּקִים בּו.ֵּוְאַף־עַל־פִי שֶׁעֲדַיִן אִי אֶפְשָׁר לָהֶם לַעֲלוֹת מּּחֲמַת שֶׁזֶה הָאִיש ׁ בְּוַדַאי אֵין לו ֹ כֹּח ַ לְהַעֲלוֹתָן —ַ ּּ וְעַל־כֵּן עַל־פִי רֹב נוֹפֵל עַל יָדָם יוֹתֵר מֵחֲמַת רִבּוי כַּיָדוע הַנִיצוֹצוֹת בְּאֵלו הַנֶאֱחָזִין ּהַקְלִפוֹתֹ— ְּּּאַף־עַל־פִי־כֵן מֵאַחַר שֶׁעַל כָּל פָנִים מַחֲזִיק עַצְמו בדַת יִשְׂרָאֵל,ּוְאֵינו ֹ מֵמִיר דָתו ֹ לְגַמְרֵי חַס וְשָׁלוֹם, וְנִקְרָא עָלָיו שֵׁם יִשְׂרָאֵל,זֶה בְּעַצְמו ֹ יָקָר מְאֹד בְּעֵינֵי ה' ְיִתְבָּרַך,וְיֵש ׁ לַה'ְּיִתְבָּרַך תַעֲנוג וְשַׁעֲשׁוע ַ גָּדוֹל מִזֶה,עַד שֶׁסּוֹף כָּל סוֹף יַעֲלֶה זֶה הָאִיּש ׁ מִשָׁם,ַּוְיַעֲלֶה עִמו ֹ כָּל ּּהַנִיצוֹצוֹת הַנ"ּל מִשָׁם,ּוְעַל־יְדֵי זֶה יְתַקֵן כָּל חֲטָאָיו ּמֵאַחַר שֶׁעַל יָדו ֹ דַיְקָא עָלו הַנִיצוֹצוֹת הָאֵלו מַה שֶׁלֹא ּּהָיו יְכוֹלִין לַעֲלוֹת עַל־יְדֵי שׁום אִיש ׁ כָּשֵׁר שֶׁבָּעוֹלָם,ָכִּי מִי הְּיָה נִכְנָס לְמָקוֹם טָמֵא ומְלֻכְלָך כָּזֶהׁ. ּוְהָעִקָר הוא עַל־יְדֵי כֹּח ַ הַצַדִיק הַגָּדוֹל הָאֲמִתִי שֶׁיֶש הַנִיצוֹצוֹת עִם הָאֲנָשִׁים אֵלו כָּל ַ לְהַעֲלוֹת ֹ כֹּח ּלו אֲפִלו הַנְמוכִים הַמְקוֹמוֹת מִכָּל בָּהֶם ְּשֶׁנִתְדַבְּקו מֵעִמּקֵי עִמְקֵי תְהוֹם תַחְתִיוֹת,ּאֲפִלו מִיוֵן מְצולָה וְאֵין מָעֳמָדׂ .ּוְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁהָאָדָם מִשְׁתַדֵל ומְחַפֵש ּומְבַקֵש ׁ לְהִתְקָרֵב לְצַדִיקֵי אֱמֶת יֶש ׁ לו ֹ תִקְוָה לְעוֹלָם שֶׁיִהְיֶה אֵיך ְּיִהְיֶה.מְאֹד נָפַל אִם ּּאֲפִלואֲלָפִים פְעָמִים ּוְרִבְבוֹת.לִהְיוֹת יָכוֹל ַ הַצַדִיק בְּכֹח ּּכִּי ּשֶׁעַל־יְדֵי דָבָר אֶחָד וְנַחַת רוח ַ אֶחָד שֶׁיַעֲשֶׂה לַהֹ ' ְּּיִתְבָּרַך בִּמְקוֹמו ֹ הָרָחוֹק כָּזֶה יְתַקֵן הַכֹּל וְיַעֲלֶה עִמו ּכָּל הַנִיצוֹצוֹת מִמְקוֹמוֹת כָּאֵלוֶׁ,ּמַה שַּּלֹא הָיו יְכוֹלִים ּּלַעֲלוֹת עַל־יְדֵי שׁום אָדָם אַחֵר וְכַנ"ל. ְּובִשְׁבִיל זֶה צָרִיך הָאָדָם לִסְבֹּל טִלְטולִים וְיִסּורִים הַרְבֵּה קֹדֶם שֶׁבָּא לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל,ַּהַכֹּל בִּשְׁבִיל בֵּרור הַנ ּּהַנִיצוֹצוֹתְ"לְהִת צְרִיכִים שֶׁכֻּלָם ּלקַבֵּץ לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל.לָבוֹא זוֹכִין דַיְקָא יָדָם ּוְעַל לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל.ּכִּי בְּכָל מָקוֹם שֶׁמְסַבֵּב לָבוֹא לְשָׁם ּּבִּשְׁבִיל לָבוֹא לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל הוא מְבָרֵר הַנִיצוֹצוֹת ְּּּמִשָׁם מֵאַחַר שֶׁכָּל כַּוָנָתו ֹ שֶׁהוֹלֵך ומְסַבֵּב שָׁםּהוא לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל לָבוֹא בִּשְׁבִיל,כָּל קִבּוץ ּּשֶׁשָׁם ּהַנִיצוֹצוֹת,ּוַאֲזַי זוֹכֶה לָבוֹא עִם כָּל אֵלו הַנִיצוֹצוֹת לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל,בִּבְחִינַת:בִּקְצֵה נִדַחֲך יִהְיֶה ָּאִם ָּּהַשָׁמָיִם מִשָׁם יְקַבֶּצְך ה'ָּאֱלֹקֶיך וְכו'.וֶהֱבִיָאֲך ה' ָאֱלֹקֶיך אֶל הָאָרֶץ.ּוְהַכֹּל בְּכֹח ַ הַצַדִיק שֶׁעַל יָדו ֹ דַיְקָא בָּאִין לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל.ּוְעוֹד יֵש ׁ בָּזֶה דְבָרִים הַרְבֵּה. ּוְדַי בָּזֶה לַמִסְתַכֵּל עַל הָאֱמֶת לְרַחֵם עַל עַצְמו ֹ לָשׁוב לַה'ְּיִתְבָּרַך מִכָּל מָקוֹם שֶׁהוא,כִּי חַסְדֵי ה'ּלֹא תָמְנו וְלֹא כָלּו רַחֲמָיו לְעוֹלָם) .לקוטי הלכות-הלכות ברכת הריח וברכת הודאה ד'-אות מ"ה(
Section 6

And the essence of the Egyptian exile — which is through the blemish of honor that fell to the impudent ones, etc., as above — was drawn through the blemish of the desire for eating, as is explained in the Torah above. And this is the aspect of what is found in all the books: that the Egyptian exile was due to the sin of Adam the first man — for the sin of Adam was the aspect of the blemish of the desire for eating, for he ate from the Tree of Knowledge, and through this the honor fell to the impudent ones. From this was drawn every manner of quarrel in the world — for whoever wishes to seize the name and honor seizes it for himself, and whoever is most impudent seizes more honor for himself and becomes a leader and ruler over the downtrodden people for naught. And this is the aspect of "And Kayin rose against Hevel his brother and slew him" — which is the first quarrel and striking and murder in the world, which was drawn through the sin of Adam the first man, as is known. For through the sin of Adam, which is the aspect of the blemish of the desire for eating as above, the honor fell to the impudent ones, as above — until quarrel arose between Kayin and Hevel, for Kayin wished to take all honor for himself. And all this was only through arrogance, and through this "Kayin rose, etc., and slew him" — for all this was through the blemish of honor that fell to the impudent ones through the blemish of the desire for eating, which is the aspect of the sin of Adam the first man, as above.

And this is what our Sages of blessed memory said: that he killed him over the extra twin [ta'omah yeseirah] — for a woman is in the aspect of Chavah, Mother of all life, the aspect of honor, as is explained in the Torah above on the verse "and Hashem G-d built the tzela into a woman," etc.: that the woman is the aspect of honor, the aspect of Em kol chai. And therefore it was on account of the woman, who is the aspect of honor, that Kayin killed Hevel — for he wished to take all honor for himself, which is the aspect of the woman, as above.
ֹ ּוַיִקַח מֹשֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף עִמו )יג,יט( ּזֶה הַצַדִיק שֶׁעָסַק כָּל יָמָיו בַּתוֹרָה בִּקְדֻשָׁה כָּזֹאתֶׁ, עַד שּזָכָה עַל יְדֵי עֵסֶק הַתוֹרָה שֶׁלו ֹ לְעוֹרֵר ולְהָאִיר שָׁרְשֵׁי נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל,שֶׁעַל יְדֵי זֶה רַבִּים הֵשִׁיב ְּּמֵעָוֹן וְהִגְדִיל כְּבוֹד הַשֵׁם יִתְבָּרַך.ּזֶה הַצַדִיק אֲפִלו כָּל לְהַחֲזִיר בָּזֶה עוֹסֵק עֲדַיִן ּכְּשֶׁנִסְתַלֵקהָעוֹלָם ּלְמוטָבׁ ,ְּּעַל יְדֵי שֶׁיַמְשִׁיך עַל כָּל אֶחָד הֶאָרָה מִשֹׁרֶש ּנִשְׁמָתו ֹ שֶׁבַּתוֹרָה,ּּכִּי כָל הַתוֹרָה שֶׁהוא כְּלַל נִשְׁמוֹת ּיִשְׂרָאֵל כְּלולָה בְּנֶפֶש ׁ זֶה הַצַדִיק.ּוְיָדוע ַ כִּי הֶאָרַת ּּנֶפֶש ׁ הַצַדִיק נִשְׁאֶרֶת עַל קִבְרּּו ֹ הַקָדוֹש ׁ ומְאִירָה בְּכָל ּעוֹלָם הָעֲשִׂיָהִ,ּכַּמְבוֹאָר בְּכִתְבֵי הָאֲרַ"י ז"ל.וְעַל כֵּן ּכְּשֶׁבָּאִים עַל קִבְרו ֹ ומִתְעוֹרְרִים שָׁם לָשׁוב לְהַשֵׁם ְיִתְבָּרַךׁ ,מִשֹׁרֶש הֶאָרָה עַצְמָן עַל מַמְשִׁיכִין ּאֲזַי ּנִשְׁמָתו ֹ שֶׁבַּתוֹרָה.ּכִּי שָׁם בְּנֶפֶש ׁ זֶה הַצַדִיק כְּלולִים ּּכָּל נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁשָׁרְשָׁם בְּהַתוֹרָה,וְעַל יְדֵי זֶה ּיָכוֹל לַחֲזֹר לְמוטָב.ּוְזֶה סוֹד שְׁנֵי הָאֲרוֹנוֹת שֶׁהָיו ֶּמְהַלְכִין בַּמִדְבָּר אֲרוֹנו ֹ שֶׁל יוֹסֵף וַאֲרוֹן הָעֵדות זֶה אֵצֶל זה,ּּכִּי שְׁנֵיהֶם אֶחָד וְזֶה תָלוי בָּזֶה.וְעַל כֵּן ְַּּּּחִזְקִיָהו הַמֶלֶך שֶׁעָסַק בָּזֶה בְּכָל יָמָיו כִּי לָמַד וְלִמֵד ּּשֶׁזֶה בְּחִינָה הַנ"לֹ ,ַּעַל כֵּן נֶאֱמַר בּו ֹ וְכָבוֹד עָשׂו לו ּּבְּמוֹתו ֹ וְדָרְשׁו רַבּוֹתֵינו זִׁ"ּל שֶׁהוֹשִׁיבו יְשֹיבָה עַל ּקִבְרו ֹ וְהִנִיחו סֵפֶר תוֹרָה עַל מִטָתו.ּכִּי שֹׁרֶש ׁ הַתוֹרָה ּכְּלולָה בְּנַפְשׁו ֹ עַל יְדֵי שֶׁעָסַק בָּזֶה כָּל יָמָיו.ּּוְכָל קִיום ֹּיְשִׁיבוֹת ובָתֵי מִדְרָשׁוֹת לַעֲסֹק בַּתוֹרָה הַכֹּל בָּנוי קִבְרו עַל ּומְיֻסָּדָׁ,מִש ּכִּישָׁרְשֵׁי הֶאָרַת מֵאִיר ם יָמָיו כָּל בָּזֶה שֶׁעָסַק שֶׁבַּתוֹרָה ּנְשָׁמוֹת.)לקוטי הלכות-הלכותבציעת הפת ה'-אותיותל'ל"א לפיאוצר היראה–צדיק-ל"ח(
.sn{font-size:1.15rem;font-weight:700;color:var(--accent);margin-top:2rem;margin-bottom:1rem;padding-bottom:.3rem;border-bottom:1px solid var(--border)}
ֹ ַּוַיִקַח מֹשֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף עִמו כִּי הַשְׁבֵּע )יג,יט( ֹ בַּז ּוְאִיתָאעַל־יְדֵי הָיָה הַגְּאֻלָה ׁ שֶׁעִקַר הַקָדוֹש ּהַר ּּעַצְמוֹת יוֹסֵף שֶׁלְקָחָם מֹשֶׁה וְהִתְקַשֵׁר אֲלֵיהֶם,ּזֶהו ֹ ּבְּחִינַת עֹצֶם הַפְלָגַת מַעֲלַת קִבְרֵי הַצַדִיקִים שֶׁמוֹעִיל ֹ מִגָּלותו אוֹתו ֹ לְהוֹצִיא נַפְשׁו לְתִקון מְאֹד ָּּלְהָאָדָם הַכּבֵד דְהַיְנו גָּלות הַנֶפֶש ׁ שֶׁהוא עִקַר הַגָּלות שֶׁהוא ּבְּחִינַת גָּלות מִצְרַיִם שֶׁכּוֹלֵל כָּל הַגָּלֻיוֹת בִּבְחִינַת וַיִקַח ְּמֹשֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף עִמו ֹ שֶׁעִקַר גְּאֻלַת מִצְרַיִם הָיָה ּעַל־יְדֵי עַצְמוֹת יוֹסֵף שֶׁלְקָחָם לקָבְרָם בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. ּכִּי אֲרוֹנו ֹ שֶׁל יוֹסֵף שֶׁנָשְׂאו בְּעֵת יְצִיאַת מִצְרַיִם זֶהו ּבְּחִינַת קֶבֶר הַצַדִיק שֶׁעַל־יְדֵי זֶה הָיָה עִקַר גְּאֻלָתָם.כִּי ֹּיוֹסֵף הַצַדִיק זָכָה לְתַקֵן הַכָּבוֹד דִקְדֻשָׁה וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא יוּסֵף עַל שֵׁם תִקון הַכָּבוֹד כְּמו ֹ שֶׁכָּתוב אָסַף ְּאֱלֹקִים אֶת חֶרְפָתִי שֶׁהוא אוֹסֵף הַחֶרְפָה שֶׁהִיא הֵפֶך הַכָּבוֹד אֶת ולְתַקֵן לְהַעֲלוֹת זָכָה הוא כִּי ְּהַכָּבוֹד ּעַל־יְדֵי שֶׁעָמַד בַּנִסָּיוֹן וְכָבַש ׁ יִצְרו ֹ בְּאֵשֶׁת אֲדוֹנָיו ולֹא ְְּרָצָה לַחֲטֹא לְהַמְשִׁיך חַס וְשָׁלוֹם נַפְשׁו ֹ הַקְדוֹשָׁה לְתוֹך ּכְּבוֹד הַסִּטְרָא אָחֳרָא שֶׁהִיא אִשָׁה זוֹנָה,ּנִדָה שִׁפְחָה גּוֹיָה זוֹנָה,אֵל אַחֵר,ֹשֶׁעַל־יְדֵי זֶה נוֹתְנִין כֹּח ַ חַס ּוְשָׁלוֹם לַכָּבוֹד שֶׁלָהֶם וְעַל־יְדֵי זֶה יְכולִין לְהִתְגַּבֵּר עַל ּּהַכָּבוֹד דִקְדֻשָׁה לְהַמְשִׁיכו ֹ אֲלֵיהֶם חַס וְשָׁלוֹם.וְיוֹסֵף ּעָמַד בַּנִסָּיוֹן ובָרַח מִזֶה וְעַל־יְדֵי גֹּדֶל הַנִסָּיוֹן שֶׁלו ֹ זָכָה ֻּשֶׁאַדְרַבָּא הֶעֱלָה אֶת הַכָּבוֹד מֵהַסִּטְרָא אָחֳרָא וְזָכָה ּלְכָבוֹד דִקְדשָׁם וְנִקְרָא ֹ ְּשָׁה בְּמִצְרַיִם וְנַעֲשָׂה מֶלֶך בְּכוֹר שׁוֹרו ֹ הָדָר לו)ּדְבָרִים לג(לְשׁוֹן כָּבוֹד וְהָדָרֹ, ּּוְכַמְבֹאָר בַּתוֹרָה מִגֹּדֶל כְּבוֹדו ֹ שֶׁזָכָה עַל־יְדֵי זֶה כְּמו ּשֶׁכָּתוב וַיַרְכֵּב אֹתו ֹ בְּמִרְכֶּבֶת הַמִשְׁנֶה וְכוַ'וּּיִקְרְאו ּלְפָנָיו וְכו'.ּוכְמו ֹ שֶׁכָּתוב בַּזֹהַר הַקָדוֹש ׁ יוֹסֵף מִדִילֵה ּנָטַל וְכו']יוסף משלו לקח וכו'[,ּהַיְנו מֵחֲמַת שֶׁעָמַד ַּּּבַּנִסָּיוֹן וְלֹא רָצָה לְהַגְבִּיר חַס וְשָׁלוֹם הַכָּבוֹד דְסִטְרָא ַּאָחֳרָא עַל־יְדֵי פְגַם הַבְּרִית כּנ"ל עַל־יְדֵי זֶה זָכָה ּשֶׁאַדְרַבָּא הֶעֱלָה אֶת הַכָּבוֹד מֵהֶם וְעַל־יְדֵי זֶה זָכָה ּלְכָבוֹד גָּדוֹל בְּמִצְרַיִם דַיְקָא כִּי הֶעֱלָה אֶת הַכָּבוֹד מִן אֶל הַקְדֻשָׁה כִּי זָכָה שָׁם ּהַטֻמְאָה מֵעֶרְוַת מִצְרַיִם ּּלְכָבוֹד דִקְדֻשָׁהְ.וְעַל־יּדֵי גֹּדֶל תִקון הַכָּבוֹד שֶׁזָכָה שָׁם ּעַל־יְדֵי זֶה הָיָה עִקַר חִיותָם וְקִיומָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל מִיוֹם ּּיְרִידָתָם לְמִצְרַיִם עַד שֶׁעָלו מִשָׁם.ּּכִּי תְחִלַת יְרִידַת שִׁבְעִים נֶפֶש ׁ בֵּית יַעֲקֹב לְמִצְרַיִם הָיָה עַל־יְדֵי הַכָּבוֹד ּּשֶׁל יוֹסֵף כְּמו ֹ שֶׁכָּתוב וְהִגַּדְתֶם לְאָבִי אֶת כָּל כְּבוֹדִי ּבְּמִצְרַיִם ומִהַרְתֶם וְהוֹרַדְתֶם אֶת אָבִי הֵנָה,ּוְהִגַּדְתֶם ּאֶת כָּל כְּבוֹדִי דַיְקָא,ּּ כִּי דַיְקָא עַל־יְדֵי הַכָּבוֹד נִמְשְׁכו ּוְיָרְדו נַפְשׁוֹתָם לְשָׁםַ.ּומֵחֲמּת שֶׁיוֹסֵף תִקֵן וְהֶעֱלָה אָז ּּאֶת הַכָּבוֹד וְעַל־יְדֵי זֶה יָרְדו לְשָׁם וְלֹא יָרְדו לְשָׁם וְהַמַלְכות הַכָּבוֹד הִתְגַּבְּרות עַל־יְדֵי ּבְּשַׁלְשְׁלָאוֹת מִתְחִלָה אָחֳרָא ּדְסִטְרָא,לְשָׁם יָרְדו מִתְחִלָה ּ רַק בְּכָבוֹד עַל־יְדֵי כְּבוֹד יוֹסֵףּ וְכו',עַל־יְדֵי זֶה הָיָה לָהֶם בַּגָּלות בְּמִצְרַיִם שָׁם הֱיוֹתָם יְמֵי כָּל ּקִיום.כִּי וְכָבְשׁו הַמִצְרִיִים הִתְגַּבְּרו שֶׁאַחַר־כָּך ְּאַף־עַל־פִי ֹּּאוֹתָם בְּגָלות כָּבֵד מֵחֲמַת שֶׁלֹא נִתְבָּרֵר וְלֹא נִגְמַר ּתִקון הַכָּבוּּד בִּשְׁלֵמות שֶׁנִפְגַּם עַל־יְדֵי חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן,ּ עַל־כֵּן הִתְגַּבְּרו הַמִצְרִיִים וְהַסִּטְרָא אָחֳרָא ּלְהַגְדִיל כְּבוֹדָם וְכָבְשׁו יִשְׂרָאֵל בַּגָּלות,ֹּאַף־עַל־פִי־כֵן יו הִתְחִיל שֶׁכְּבָר עַל־יְדֵי לְהִתְקַיֵם יְכוֹלִים ּּהָיוַ סֵף ּּלְתַקֵן ולְהַעֲלוֹת הַכָּבוֹד שֶׁעַל־יְדֵי זֶה לֹא הָיָה כֹּח ְכָּל־כָּך לְהַסִּטְרָא אָחֳרָא לְהִתְגַּבֵּר עֲלֵיהֶם.ּּוְכַמובָא ֹּבַּסְּפָרִים שֶׁעִקַר קִיומָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם בִּימֵי ּּהַגָּלות הָיָה עַל־יְדֵי יוֹסֵף שֶׁהִכְנִיע ַ מִקדֶם הַסִּטְרָא ּאָחֳרָא שָׁם ובְלֹא זֶה לֹא הָיו יְכוֹלִים לַעֲמֹד כְּנֶגֶד תֹקֶף ּזֻהֲמָתָם בִּימֵי הַגָּלות עַד שֶׁלֹא הָיו יְכוֹלִים לָצֵאת ּמִשָׁם.ִּוְהַכֹּל עַל־יְדֵי תִקון הַכָּבוֹד שֶׁזָכָה יוֹסֵף לְתַקֵן ת שֶׁהוא הַנִסָּיוֹן ּעַל־יְדֵייִשְׂרָאֵל נַפְשׁוֹת ּּקון,וְכֵן ּעַל־יְדֵי זֶה זָכו לָצֵאת מִשָׁם כְּמו ֹ שֶׁכָּתוב וַיִקַח מֹשֶׁה ּּאֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף עִמו ֹ וְכוַ'ּכַּנ"ל.כִּי אֲרוֹנו ֹ שֶׁל יוֹסֵף ּשֶׁהוא בְּחִינַת קֶבֶר הַצַדִיק שָׁם עִקַר הַכָּבוֹד בִּבְחִינַת כְּבוֹד הַ'יָּאַסְפֶך כו'ְּוְזֶה הַכָּבוֹד הַקָדוֹש ׁ הָלַך לִפְנֵיהֶם ּוְכָל נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל נִמְשְׁכו אַחַר הַכָּבוֹד הַזֶה וְיָצְאו ּּמִשָׁם בְּחַיִים וְשָׁלוֹם.ֹּכִּי כְּשֶׁזוֹכִין שֶׁבָּא הַכָּבוֹד לְטוֹבָה ְאֲזַי יְכוֹלִין לִמְשֹׁך אַחַר הַכָּבוֹד וְלִכְלׁ ּל בּו ֹ וְלִשָׁאֵר חָדָש ׁ וְחִיות ֹ נֶפֶש לו נִתְוַסֵּף עוֹד אַדְרַבָּא ּבַּחַיִים לְטוֹבָה שֶׁבָּא הַכָּבוֹד עַל־יְדֵי,הַכָּבוֹד כְּשֶׁבָּא ֹ כִּי בּו נִכְלָלִין אֲזַי לְטוֹבָה מַלְכות בְּחִינַת ּּשֶׁהוא ׁ וְהָבֵן הַנֶפֶש הִתְחַדְשׁות ּבִּבְחִינַת)ולקוטי עיין מוהר"ן א'–סימן סז(.וְזֶה בְּחִינַת יְצִיאַת נַפְשׁוֹת ּּיִשְׂרָאֵל מִמִצְרַיִם עַל־יְדֵי עַצְמוֹת יוֹסֵף שֶׁהוא בְּחִינַת זֶה שֶׁעַל־יְדֵי דִקְדֻשָׁה כָּבוֹד בְּחִינַת הַצַדִיק ֹּקֶבֶר ולְשָׁלו לְחַיִים מִגָּלותָם הַנְפָשׁוֹת ּיוֹצְאִיןם.ּוְזֶהו מַחֲנֵה לִפְנֵי תָמִיד שֶׁהָלְכו כָּבוֹד הָעַנְנֵי ּּבְּחִינַת ּיִשְׂרָאֵל כְּמו ֹ שֶׁכָּתוב לֹא יָמִיש ׁ עַמוד הֶעָנָן יוֹמָם וְכו' לִפְנֵי הָעָם.ּּ כִּי הַכָּבוֹד דִקְדֻשָׁה בְּחִינַת הָעַנְנֵי כָּבוֹד ְּהָלַך לִפְנֵי מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל תָמִיּּד וְהֵם נִמְשְׁכו וְהָלְכו ּּאַחֲרֵי הַכָּבוֹד שֶׁהוא שָׁרְשָׁם וְעַל־יְדֵי זֶה הָיָה עִקַר ּגְּאֻלָתָם.לְעַנְנֵי יוֹסֵף עַצְמוֹת עֲלִיַת שֶׁנִסְמָך ְּּּוְזֶהו ֹ שֶׁכָּתוב וַיִקַח כְּמו ֵּכָּבוֹד בִּתְחִלַת פָרָשַׁת בְּשַׁלַח מֹשֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסּף וְכו'ּוַיִסְעו מִסֻּכֹּת וְכו'וְה' ְּהֹלֵך לִפְנֵיהֶם יוֹמָם בְּעַמוד עָנָן וְכו'ַ.ּּהַיְנו כַּנ"ל כִּי גַּם שֶׁהֵם כָּבוֹד עַנְנֵי עַל מְרַמֵז מִסֻּכֹּת וַיִסְעו ַּפָסוק ּּבְּחִינַת סֻכּוֹת כַּיָדוע,ָּ ובִשְׁבִיל זֶה נְסִיעָה רִאשׁוֹנָה ּשֶׁיּּצְאו יִשְׂרָאֵל מִמִצְרַיִם הָיָה מֵרַעְמְסֵס לְסֻכּוֹת,כִּי גָּרִים שְׁמָא]גורם השם[תֵכֶף שֶׁנִמְשְׁכו ּ לְהוֹרוֹת ּבִּיצִיאָתָם אַחֲרֵי בְּחִינַת סֻכּוֹת שֶׁהוא בְּחִינַת מִצְוַת עִקַר הָיָה זֶה שֶׁעַל־יְדֵי כָּבוֹד עַנְנֵי שֶׁהוא ָּּסֻכָּה ַיְצִיאוְכַנ ּתָם"ל) .הלכות לקוטי-חובל הלכות בחברו ג'-אות י"ג( ּּוַיִצְעֲקו בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל ה' )יד,י( ּּיוֹנָתִי בְּחַגְוֵי הַסֶּלַע בְּסֵתֶר הַמַדְרֵגָה וְכו'ִׁ.ּופֵרֵש ׁ רַש"י אַחֲרֵיהֶם שֶׁרָדַף פַרְעֹה שָׁעָה אוֹתָה עַל נֶאֱמַר ְּּזֶה וּהִשִׂיגָם חוֹנִים עַל הַיָם וְאֵין מָקוֹם לָנוס לִפְנֵיהֶם מִפְנֵי ּהַיָם וְלֹא לְהִפָנוֹת מִפְנֵי חַיוֹת רָעוֹת,ּּ לְמָה הָיו דוֹמִין ּבְּאוֹתָה שָׁעָה?ֵּּׁלְיוֹנָה שֶׁבּוֹרַחַת מִפְנֵי הַנֵץ וְנִכְנְסָה ּלִנְקִיקֵי הַסְּלָעִים וְהָיָה הַנָחָש ׁ נוֹשּף בָּה,ּתִכָּנֵס לִפְנִים ׁ—ּ הֲרֵי הַנָחָש,ּּתֵצֵא לַחוץ—ּ הֲרֵי הַנֵץ.ּאָמַר לָה ְּּּהַקָדוֹשׁ־בָּרוך־הוא:ְהַרְאִינִי אֶת מַרְאַיִך,אֶת כִּשְׁרוֹן ְּּפְעֻלָתֵך לְמִי אַת ְ פוֹנָה בְּעֵת צָרָה?ְׂהַשְׁמִיעִינִי אֶת ְּּקוֹלֵך וַיִצְעֲקו בְּנֵי יִשרָאֵל אֶל ה'.וְכָל עִנְיָן זֶה עוֹבֵר עַל כָּל אָדָםבְּעֵת שֶׁרוֹצֶה לִכְנֹס בַּעֲבוֹדַת ה'ּשֶׁהַיֵצֶר הָרָע ּּוְחֵילוֹתָיו שֶׁהֵם בְּחִינַת פַרְעֹה ומִצְרַיִם רוֹדְפִים אַחֲרָיו ּבְּכַמָה מִינֵי רְדִיפוֹת וְכָל כֹּחָם מֵחֲמַת הַדִינִים שֶׁיוֹנְקִים מֵהֶם,ּ ומִתֹקֶף הִתְעוֹרְרות הַדִינִים שֶׁנִתְעוֹרְרִים עָלָיוַ, ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"לֹ :ּּכָּל הַמַצְדִיק אֶת עַצְמו וְכו מִלְמַעְלָה עָלָיו מַצְדִיקִין ּמִלְמַטָה'.זֶה ְעַל־יְדֵי מ מִינֵי בְּכַמָה הַצְדָדִין ֹ מִכָּל אוֹתו ּּרוֹדְפִיןֹ נִיעוֹת ּוְעִכּובִין וְיִסּורִים ובִלְבּולִים רַבִּים וְהוא מַמָש ׁ כְּמו שֶׁהָיָה יְצִיאַת מִצְרַיִם,ּשֶׁמֵאֲחוֹרֵיהֶם רָדְפו הַמִצְרִים ּאַחֲרֵיהֶם ומִלִפְנֵיהֶם הָיָה הַיָם סוֹעֵר ומִצִדְדֵיהֶם חַיוֹת ּּרָעוֹת עַד שֶׁלֹא הָיָה מָקוֹם לָנוסּ בְּשׁום צַד כְּמו ֹ יוֹנָה ּשֶׁבּוֹרַחַת מִפְנֵי הַנֵץ וְכו',ּ ומַמָש ׁ בְּחִינוֹת אֵלו עוֹבְרִים עַל כָּל אָדָם הָרוֹצֶה לִכְנֹס בַּעֲבוֹדַת ה'ְיִתְבָּרַך,כִּי מִי שֶׁרוֹצֶה לִכְנֹס לַעֲבוֹדַת ה'ְּׁיִתְבָּרַך הוא בְּחִינַת יְצִיאַת מַמָש ּמִצְרַיִם,מַה הוא מִצְרַיִם יְצִיאַת עִקַר ּּכִּי לְטָהֳרָה מִטֻמְאָה ּשֶׁיוֹצְאִין,פַרְעֹה וְזֻהֲמַת ּּמִטֻמְאַת יִשְׂרָאֵל וְטָהֳרַת לִקְדֻשַׁת ּּומִצְרַיִם,ֹ שֶׁכָּתוב ּכְּמו: ָּבְּהוֹצִיאֲך אֶת הָעָם מִמִצְרַיִם תַעַבְדון אֶת הָאֱלֹקִים ּוְכו'ְ.וְזֶה מֻכּרָח לַעֲבֹר עַל כָּל אָדָם בְּכָל זְמַן בְּכָל דוֹר וָדוֹרַ.ּוכְמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל:ּּבְּכָל דוֹר וָדוֹר חַיָב ּאָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמו ֹ כְּאִלו הוא יָצָא מִמִצְרַיִם, אָחֳרָא הַסִּטְרָא שֶׁהֵם ומִצְרַיִם פַרְעֹה ֵּוכְשֶׁבְּחִינַת וְחּּילוֹתָיו רוֹדְפִין אַחַר הָאָדָם בְּבִלְבּולִים ומַחֲשָׁבוֹת ּרָעוֹת רַבּוֹת מְאֹד וְאֵין לו ֹ מָקוֹם לָנוס לֹא לְפָנָיו וְלֹא ּלְאַחֲרָיו וְלֹא מִן הַצְדָדִיןֹ ,כִּי מִכָּל צַד מְסַבְּבִין אוֹתו ּבְּכַמָה מִינֵי בִּלְבּולִים ומְנִיעוֹת וְיִסּורִיןֲ,אזַי אִם יִרְצֶה ּלְהִסְתַכֵּל לַאֲחוֹרָיו בְּוַדַאי יִתְגַּבְּרו חַס וְשָׁלוֹם יוֹתֵר, ּעַל־כֵּן אֵין תַקָנָה כִּי אִם שֶׁיִצְעַק אֶל ה'ָּמִמָקוֹם אֲשֶׁר ּּהוא שָׁם וְלֹא יִפְנֶה וְיִסְתַכֵּל לְאַחֲרָיו כְּלל.)לקוטי הלכות–הלכות שילוח הקן ד'-ה'(
Haman-Amalek's essential defeat was only possible through the tefillah b'din of a great ba'al koach. The essential strength comes from Eretz Yisrael: "in the land that Hashem your G-d gives you... you shall erase the memory of Amalek" — "in the land" specifically. But at the end of the Babylonian exile, Israel was far from Eretz Yisrael and very weak. Haman marshaled all his forces — Zeresh his wife, all his friends, his ten sons (the ten impure crowns) — and sought to overpower Israel with all fifty gates of impurity (the totality of the Sitra Achra from which Amalek derives): he made a gallows fifty amos high. He attacked in their time of great weakness, far from Eretz Yisrael. It was truly a time of unprecedented distress.
ּּוַיִצְעֲקו בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל ה' )יד,י( ּעִקַר הַיִסּורִין וְהַצָרוֹת,ּרַחֲמָנָא לִצְלַן,ּהוא מֵחֲמַת רָעִים מִכִּסּופִין שֶׁנַעֲשׂו רָעִים הַהֲבָלִים ּשֶׁהִתְגַּבְּרו, הַמַנְהִיגִ הַתוֹרָה אוֹתִיוֹת נִצְטַיְרו ּשֶׁעַל־יְדֵי־זֶהים הָעוֹלָם לְלֹא טוֹב,חַס וְשָׁלוֹם,ּומִזֶה בָּאִין כָּל הַצָרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם.ּוְעַל־כֵּן עִקַר הַתַקָנָה לָזֶה הוא רַק" :ּּוַיִצְעֲקו אֶל ה'"ַ,ּּוכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינו ז"ל:ּיָפָה צְעָקָה לְאָדָם וְכו,' ּכִּי מֵאַחַר שֶׁהוא בְּצָרָהָׁ,חַס וְשלוֹם,ּשֶׁהוא מוֹרֶה ּשֶׁכְּבָר הִתְגַּבְּרו הַהֲבָלִים רָעִים עַל הַהֲבָלִים טוֹבִים, חַס וְשָׁלוֹם,ּעַל־כֵּן אֵין דַי בִּתְפִלָה בְּקוֹל פָשׁוט לְבַד, ְְּרַק צָרִיך לִצְעֹק בְּקוֹל גָּדוֹל וְחָזָק לְהַשֵׁם יִתְבָּרַך,ְכְּדֵי דִק הַהֶבֶל ּלְהַגְבִּיררָעִים הַהֲבָלִים עַל ּדֻשָׁה,כְּדֵי ּשֶׁיַחֲזֹר וְיִתְנַהֵג עִמו ֹ לְטוֹבָה וְעַל־יְדֵי־זֶה יֵצֵא מֵהַצָרָה, בְּחִינַת"ה אֶל ּּוַיִצְעֲקו'לָהֶם ּבַּצַר,ּּמִמְצוקוֹתֵיהֶם ּיַצִילֵם."ְוְאָז צָרִיך לְהוֹדוֹת לַה,'בְּחִינַת"ּיוֹדו לַהֹ' ּחַסְדוְ"דַיקָא,ּבְּחִינַת חֶסֶד וְאַהֲבָה וְכִסּופִין נִפְלָאִים ְּלְהַשֵׁם יִתְבָּרַך,ְּשֶׁזֶה עִקַר הַדְבֵקות לְהַשֵׁם יִתְבָּרַך, ּּוְעַל זֶה נִתְיַסְּדו כָּל הַשִׁירוֹת וְהַהוֹדָאוֹת.וְזֶה" :ּיוֹדו לַה' ּּחַסְדו ֹ וְנִפְלְאוֹתָיו וְכו'"ֶ,כִּי עַל־יְדֵי הַחּסֶד הַזֶה,ּשֶׁהוא ּבְּחִינַת רְצוֹנוֹת וְכִסּופִין טוֹבִים,עַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשִׂין כָּל ּהַנִפְלָאוֹת שֶׁבָּעוֹלָם עַל־יְדֵי שֶׁנִצְטַיְרִין הָאוֹתִיוֹת לְטוֹב עַל־יְדֵי זֶה.)לקוטי הלכות-הלכותהודאה ה'-אות א'לפיאוצר היראה-יסורים וישועה-ז'(
Based on Likutay Moharan I:12 ("T'hilah l'David") and I:35 ("Ashrei ha'am")

☰ Hebrew
ּּוַיִצְעֲקו בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל ה' )יד,י( ּכָּל הַצְעָקוֹת וזְעָקוֹת שֶׁצְרִיכִין לִצְעֹק בְּעֵת הַצָרָה, ּרַחֲמָנָא לִצְלַן,ּהַכֹּל הוא לִזְכּוֹת שֶׁיָאִיר עָלָיו הַדַעַת ְּלִמְצֹא הַהַרְחָבוֹת גַּם בְּתוֹך הַצָרָהַׂ,ַ ּּעַד שֶׁיוכַל לְשּמֵח ְנַפְשׁו ֹ כָּל־כָּך,ְּּעַד שֶׁיֵהָפֵך הַיָגוֹן וַאֲנָחָה עַצְמו ֹ לְשִׂמְחָה, וְהֵיכְלֵי הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַכְנָעַת עִקַר ּשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה ּּהַתְמורוֹת,ּשֶׁהֵם בְּחִינַת עַצְבות וְיָגוֹן וַאֲנָחָה,ָוְזוֹכִין ּּלְבָרֵר הַקְדֻשָׁה שֶׁהָיְתָה בְּגּלות בֵּינֵיהֶם,שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה ּּדַיְקָא יוֹצְאִין מִן הַצָרָה וְהַגָּלות.)לקוטי הלכות- הלכותהודאה ו'-אותיות י"ב י"גלפיאוצר היראה -יסורים וישועה-ח'(
"He said to him: If you wish me to let you go, walk and show me the entrance to the academy of Athens" — for Rabbi Yehoshua ben Chananya saw that he already had the power to break this evil channel to which he had descended, but he did not content himself with this. For he wanted to break them completely. Therefore he wanted to release him without killing him entirely, but rather to descend further until he saw the entrance to the complete impurity where the stronghold of the Sitra Achrah sits — the sages of Greece, the Elders of the Athenians. For the more one wants to break them, the more one needs to descend there. "He said to him: I am afraid, for whoever shows them is killed." For this entire war was conducted through thought and intellect. And the thought to which he had descended answered him: how is it possible to approach there? Does not everyone who approaches there get killed? For "her house sinks down to death" (Proverbs 2:18) etc.

"He said to him: Take a bundle of reeds, and when you arrive there, set it upright like one who is resting" — he answered the thought: "What you are afraid of — descending there, that you might be trapped there — I will give you a general piece of advice regarding thoughts, how you will always be saved from them." And this is: "Take a bundle of reeds" etc. The bundle of reeds is the aspect of the thoughts in the brain, which are called reeds — the aspect of "acquire [kanei] wisdom, acquire understanding" (Proverbs 4:5) — of holiness. And conversely, in the Sitra Achrah there are also reeds of the Sitra Achrah (as written in the Torah "Ashrei Ha'Am", Torah 35, Likutay Rishon). And this is the aspect of a bundle of reeds — the bundling of the many thoughts in the mind, the ideas and thoughts that are bundled and wound around each other. Through this, a person is caught, G-d forbid, in whatever he is caught — because the thoughts are bundled and wound around and go from idea to idea and from thought to thought until they come to where they come, G-d forbid.

And the advice for this: "Take the bundle of reeds and set it upright like one who is resting." That suddenly the person should stop and rest and cease and be in a mode of "sit and do not act" in his thought. And this is the aspect of Shabbos that we mentioned above — that in the midst of all the preoccupations and confusions and thoughts and many ideas, one should nullify oneself and rest and cease in the aspect of Shabbos. For in truth, the thought is always in a person's hands to direct as he wishes. Only when one is confused by many thoughts and ideas, it seems difficult to return and exit from them. But the essential advice is that suddenly one should stop and cease and nullify oneself, as mentioned above. And this is: "take the bundle of reeds" — when you are carrying bundles of thoughts and many ideas — "set it upright like one who is resting" — suddenly stop like one who is ceasing — the aspect of Shabbos, the aspect of bitul. For this is a great principle regarding thoughts: the essential thing is "sit and do not act," as written in Likutay Moharan II, 122. And even if, G-d forbid, one's thought has already gone astray and has been bundled and gone to where it has gone — if one tries to go back and undo it, one will be caught even more. Rather, one must also afterwards be in "sit and do not act" from now on at least. In the thick of the confusion of thoughts, one should stop and rest and think no more. And sometimes one needs bitul for this — to nullify oneself completely and remember Hashem, blessed be He, and nullify oneself toward the Infinite Light. And this is the aspect of Shabbos, which a person must always remember and draw upon himself the sanctity of Shabbos during the weekdays at all times. And this is the aspect of what is written at the end of the tale of the Exchanged Sons — that when they are chasing the person, he should station himself at Shabbos. For Shabbos protects Adam HaRishon — see there. That is, the aforementioned aspect — the aspect of "take the bundle of reeds and rest" — that in the midst of all the confusions, one should stop and rest in the aspect of Shabbos, as mentioned above. And through this one will be saved from evil thoughts, as mentioned above.

"He went and found ambushers on the inside and ambushers on the outside" etc., and Rashi explained: ambushers. He saw there many ambushers lying in wait for the person to kill him when he approaches them. For he is the enticer, he is the accuser, he is the killer. For at first he and his legions entice the person to enter there. And immediately when he wants to enter, they kill him — in most cases, immediately. As is seen tangibly, for many have died immediately when they wanted to approach them, before they entered there. And there are those who entered and they do not let him leave, for they kill him immediately.
ה'ּיִלָּחֵם לָכֶם וְאַתֶם תַחֲרִישׁון )יד,יד( ִ ּכְּמו ֹ שֶׁבַּיָם הַגַּשְׁמִי אּי אֶפְשָׁר לִכָּנֵס בּו ֹ מֵרִבּוי מַיִם ּהַשׁוֹטְפִים,וְאִי אֶפְשָׁר לַעֲבֹר עָלָיו כִּי אִם עַל־יְדֵי ּאֳנִיוֹת הָעֲשׂויִים בְּחָכְמָה וְאֻמָנות גָּדוֹל,וְגַם צְרִיכִין מַנְהִיג הַסְּפִינָה,ְָּׁשֶׁיֵדַע הֵיטֵב אֵיך לְהַנְהִיג הַסְּפִינָה ּכְּפִי הַשעָה,ּכְּפִי הָרוחוֹת שֶׁמְנַשְׁבִין;ּּוְעִקַר שְׁלֵמות כָּל־כָּך הֵיטֵב לְבָאֵר אֶפְשָׁר אִי ְהַחָכְמָה,אִם כִּי בִּבְחִינַת רְמָזִים,ְָּּּכִּי אִי אֶפְשָׁר לְלַמְדו ֹ אֵיך יַטֶה וְיַנְהִיג ּהַחֲבָלִים וְהַתֹרֶן וְהַסְּפִינָה בְּכָל עֵת כְּפִי הַסִּבּה וְהַזְמַן, ְּּרַק צָרִיך לְהָבִין בְּעַצְמו ֹ כְּפִי נְטִיוֹת הָרוחוֹת;וְלִפְעָמִים ּּמִתְגַּבֵּר הָרוחַ־סְעָרָה עַד שֶׁאֵין מוֹעִיל שׁום חָכְמָה,כִּי ּאִם לִצְעֹק אֶל הַשֵׁם.ּ כְּמוֹ־כֵן מַמָש ׁ בְּרוחָנִיות,לְמִי שֶׁרוֹצֶה לִכְנֹס לְיָם הַחָכְמָה,שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִכְנֹס בּו ֹ כִּי ּאִם עַל־יְדֵי צַדִיקִים אֲמִתִיִים,שֶׁהֵם בְּחִינַת"ּיוֹרְדֵי הַיָם וְכו ּּבָּאֳנִיוֹת'."כָּל שֶׁיֵדַע אֲמִתִי מַנְהִיג ּוצְרִיכִין ּּהַדְרָכִים וְהַנְתִיבוֹת שֶׁבְּיָם הַחָכְמָה,בִּבְחִינַת"ָּהַנוֹתֵן ד ּּבַּיָםְרֶך",נִפְלָא וְאֻמָנות בְּחָכְמָה אֳנִיוֹת ּוְיַעֲשֶׂה הַחָכְמָה עֲלֵיהֶם בְּיָם ּלַעֲבֹר וְלָשׁוט.שְׁלֵמות ּּוְעִקַר הַחָכְמָה אִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר,כִּי אִם עַל־יְדֵי רְמָזִים,שֶׁהֵם הַחָכְמָה שֶׁבְּיָם הַיָדַיִם ּבְּחִינַתִ,מִבְּח ּהַנִמְשָׁכִיןינַת שְׁתִיקָה שֶׁל הֶחָכָם.ּכִּי מִי שֶׁאֵינו ֹ מְקַבֵּל מֵרַבּו ֹ שֶׁהוא ּבְּחִינַת מֹשֶׁה אֶת בְּחִינַת הַשְׁתִיקָה,ּשֶׁהוא בְּחִינַת ּצִמְצום ומְחִצוֹת הַשֵׂכֶל,ּשֶׁלֹא יִכְנֹס לְהַשִׂיג יוֹתֵר מִדַי ּובַמֻפְלָא מִמֶנו,וְלֹא יִכְנֹס בַּחֲקִיּרוֹת וְקֻשְׁיוֹת וְתֵרוצִים ּוְכו,'ְּרַק יִסְמֹך עַל אֱמונָה,וְיִרְצֶה לִכְנֹס בְּיָם הַחָכְמָה, ְּּבְּוַדַאי יֻשְׁקַע וְיֻטְבַּע בְּתוֹך הַיָם בְּרוחָנִיות וְגַשְׁמִיות. ּוְזֶה הָיָה עִקַר הַנֵס שֶׁל קְרִיעַת יַם־סוף,ּשֶׁנִבְקַע לָהֶם ּבְּכֹח ַ וּּזְכות מֹשֶׁה רַבֵּנו,ּעָלָיו הַשָׁלוֹם,יָם הַחָכְמָה ּבְּרוחָנִיות,ּוְזָכו לַעֲבֹר בּו ֹ בְּשָׁלוֹם.וְעַל־כֵּן הָיָה בֶּאֱמֶת ּאָז הִתְגַּלות הַדַעַת מְאֹדַ,ּכְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינו ז"ל:רָאֲתָה וְכו הַיָם עַל ּּשִׁפְחָהֶ';לָה נִבְקַע ּוכְמוֹ־כֵןהַיָם ּם ְּּּבְּגַשְׁמִיות וַיַעַבְרו בַיַבָּשָׁה בְּתוֹך הַיָם.ּוְהָעִקָר הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁהֵאִיר עֲלֵיהֶם בְּחִינַת שְׁתִיקָה,לִבְלִי לְהַרְהֵר ְּאַחַר מִדוֹתָיו יִתְבָּרַך,בְּחִינַת"ה'ּּיִלָחֵם לָכֶם וְאַתֶם ּּתַחֲרִישׁון."בְּחִי הָיָה וְזֶהדִלְתַתָא אִתְעָרותָא ּּנַת ּשֶׁלָהֶם,ּוְעַל־יְדֵי־זֶה זָכו שֶׁנִזְכַּר לָהֶם זְכות אָבוֹת וזְכות יוֹסֵף,ּּעַד שֶׁעָבְרו הַיָם בְּשָׁלוֹם.ּוכְמוֹ־כֵן גַּם עַכְשָׁו, ְּּשֶׁאָרַך עָלֵינו הַגָּלות מְאֹד,ּּוַתְהִי הָאֱמֶת נֶעְדֶרֶת,וְסָר ּמֵרָע מִשְׁתוֹלֵל,ּוְיִרְאֵי חֵטְא נִמְאָסו,ּוְעַל־פִי־רֹב אַנְשֵׁי שֶׁבֵּין הַקָטֵגוֹרְיָא מֵחֲמַת מְאֹד נִרְדָפִים הֵם ּּאֱמֶת ּהַתַלְמִידֵי חֲכָמִים בְּעַצְמָם.ּוְעִקַר הַתִקון הוא לִבְלִי ּלִכְנֹס בַּחֲקִירוֹת וְקֻשְׁיוֹת וְתֵרוצִים כְּלָלֵּ,ּרַק לְהִסְתַכֹל ּעַל הָאֱמֶת לַאֲמִתו,ּוְלִשְׁמֹר אֶת עַצְמו ֹ לִבְלִי לְהִלָכֵד ובְחָכְמָתָם לְשׁוֹנָם בַּחֲלַקְלַקות הָרוֹדְפִים ּבְּרֶשֶׁת ּוְלֵיצָנותָם,ּּאֲשֶׁר כָּל זֶה קָשֶׁה מֵהָרְדִיפָה בְּגַשְׁמִיות,כִּי ּמְנִיעַת הַמֹח ַ קָשָׁה מֵהַכֹּלִ,ּוְאֵין לָנו עַל מּי לְהִשָׁעֵן כִּי ּּאִם עַל אָבִינו שֶׁבַּשָׁמַיִםַ,ּכְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינו ז"ל,ּוְלִדֹם הַשֵׁם לִישׁועַת ולְצַפוֹת ּוְלִשְׁתק,שֶׁעַל־פִי־רֹב ֹּעַד ּעַל־יְדֵי הַדומִיָה וְהַשְׁתִיקָה יִבְעַר לִבּו,ְּׁעַד שֶׁיִצְעַק ּוְיִתְפַלֵל לְהַשֵׁם בְּהִשּתוֹקְקות נִפְלָא מֵעֹמֶק הַלֵב,עַד יַשְׁקִיף וְיֵרֶא ה'ּמִן הַשָׁמָיִם.וְזֶה בְּחִינַת:ּלָכֵן הַמַשְׂכִּיל ּכָּעֵת יִדֹם,וְנֶאֱמַר" :ּּטוֹב וְיָחִיל וְדומָם לִתְשׁועַת ה'", ּוְכָמוֹהו רַבִּים.)לקוטי הלכות-נטילת ידייםלסעודה ו'-אותיותל"ט מ"אמ"דלפיאוצר היראה–פסח -ל'(
Death-day = start of eternal chiyus = personal Rosh HaShanah. Children = the tikun (carrying forward the revelation). Candle = Or HaChayim. Kaddish in Aramaic (Targum = medameh) — because the highest holiness has power to purify the medameh. = Tefillin on hide.
ה'ּיִלָּחֵם לָכֶם וְאַתֶם תַחֲרִישׁון )יד,יד( וְזֶה"ּלָכֵן הַמַשְׂכִּיל בָּעֵת הַהִיא יִדֹם וְכו'.ָּּלְך דֻמִיָה ּּתְהִלָה אֱלֹקִים בְּצִיוֹן.ְּאַך לֵאלֹקִים דוֹמִי נַפְשִׁי וְכו'ָ. ּטוֹב וְיָחִיל וְדומּם לִתְשׁועַת ה'ּוְכו'",ּּ וְכֵן פְסוקִים הַרְבֵּה,שֶׁעֲלֵיהֶם הָאֵלֶה הַיָמִים עַתָה בְּאַחֲרִית ַּכִּי ּנִתְנַבְּאו בַּפְסוקִים הַנ"ּּל צְרִיכִין לִדֹם וְלִשְׁתֹק הַרְבֵּה לִכְנֹס וְלִבְלִי בָּעוֹלָם עַתָה שֶׁנַעֲשֶׂה מַה כָּל ּעַל בַּחֲקִירוֹתּוְקֻשְׁיוֹת וְתֵרוצִים כְּלָל,ּּרַק לִדֹם וְלִשְׁתֹק ּולְצַפוֹת לִישׁועַת ה'ּעַד שֶׁעַל־פִי הָרֹב עַל־יְדֵי הַדומִיָה ּוְהַשְׁתִיקָה יִבְעַר לִבּו ֹ עַד שֶׁיִצְעַק וְיִתְפַלֵל לַה'ְיִתְבָּרַך בִּבְחִינַת)ּּתְהִלִים לט,דָ(ּנֶאֱלַמְתִי דומִיּה הֶחֱשֵׁיתִי וְכו' ּּחַם לִבִּי בְּקִרְבִּי בַּהֲגִיגִי תִבְעַר אֵש ׁ דִבַּרְתִי בִּלְשׁוֹנִי ּוְכו'.וְזֶה)ּאִיוֹב יב,כג(מַשְׂגִּיא לַגּוֹיִם וַיְאַבְּדֵם.כִּי בְּעָרְמָם חֲכָמִים לוֹכֵד)ה שָׁם,יג(הָיָה זֶה ָשֶׁכָּל שֶׁסִּבְּב יַם־סוף ּבִּקְרִיעַתלְהַטְעוֹתָם בְּכַוָנָה ּםֹ ,כְּמו ּשֶׁכָּתוב)שְׁמוֹת יד,ב(:ּוְיָשֻׁבו וְיַחֲנו לִפְנֵי פִי הַחִירֹת ּוְכו'ּּוְאָמַר פַרְעֹה וְכו'ּּוְכֵן הוא עַתָה. ְּוְאֵלו הַנִרְדָפִים צְרִיכִין לִזָהֵר לִבְלִי לֵילֵך בְּחָכְמוֹת רַק לִצְעֹק אֶל ה'וְאִם גַּםּ זֶה קָשֶׁה עַל כָּל פָנִים לֹא יְהַרְהֵר, ְּּּוְכָל שֶׁכֵּן שֶׁלֹא יְדַבֵּר נֶגֶד מִדוֹתָיו יִתְבָּרַך רַק יִשְׁתֹק ּּוְיִדֹם עַד יַשְׁקִיף וְיֵרֶא וְכו'ְּּוִיצַפֶה לְחַסְדו ֹ יִתְבָּרַך לְבַד בְּחִינַת ה'ּיִלָחֵם לָכֶם וְאַתֶם תַחֲרִשׁוןֶׁ,כְּמו ֹ שּכָּתוב )ּּדִבְרֵי הַיָמִים־ב כ,יד:(ּּוַאֲנַחְנו לֹא נֵדַע מַה נַעֲשֶׂה כִּי ָּּעָלֶיך עֵינֵינו וְכו'.ּוכְתִיב:ּכִּי אֵין בָּנו כֹּח ַ בְּכָל הֶהָמוֹן ּּהַזֶה וְכו'ָּעָזְרֵנו כִּי עָלֶיך נִשְׁעַנו.ּבִּפְרָט עַתָה בְּסוֹף ּּהַגָּלות הַזֶה שֶׁעַל זֶהאָמַר יִרְמְיָה)אֵיכָה ג,נד נה:( "וְכו רֹאשִׁי עַל מַיִם ּּצָפו'ה שִׁמְך ָקָרָאתִי'מִבּוֹר ּתַחְתִיוֹת וְכו'."וְאָמַר)שָׁם שָׁם,כו" :(ּטוֹב וְיָחִיל וְדומָם ּלִתְשׁועַת ה'ּוְכו'ַ"ּכַּנ"ל" .עַד יַשְׁקִיף וְיֵרֶא ה'ּמִשָׁמָיִם" )שָׁם שָׁם,נ" .(כִּי לֹא יִזְנַח לְעוֹלָם ה'ּוְכו') "שָׁם שָׁם, לא(וְכֵן הַרְבֵּה.ּּכִּי עִקַר הָרְדִיפָה שֶׁל הַשׂוֹנְאִים הֵן ּמֵעַכּו"ם הֵן בֵּין יִשְׂרָאֵל בְּעַצְמָן שֶׁהַחוֹלְקִים רוֹדְפִים מְאֹד אֶת הַכְּשֵׁרִים.ְּוְהָעִקָר עַל־יְדֵי חָכְמוֹת שֶׁל הֶבֶל ּשֶׁנִדּמֶה לְכָל אֶחָד שֶׁהוא נָבוֹן וְחָכָם וְרוֹצֶה שֶׁהַכֹּל ומְהֻפֶכֶת ֹ הָעֲקֻמָה חָכְמָתו בְּדֶרֶך ְּיֵלְכוֹ .לו וְנִדְמֶה ְּּּשֶׁהוא צָרִיך לִהְיוֹת רוֹדֵף אֶת הַנִרְדָפִים מְאֹד,אֲבָל ּאֵלו הַנִרְדָפִים צְרִיכִין לִזָהֵר בְּיוֹתֵר שֶׁלֹא יִתְעוֹ ּוְיִטְעו ּאַחֲרֵי חָכְמָתָם הָרָעוֹת רַק יִסְתַכְּלו עַל הָאֱמֶת לַאֲמִתו ּּוִיקַיְמוֹ'ּאַל תַעַן כְּסִיל כְּאִוַלְתו')מִשְׁלֵי כו,ד.(רַק ַּלַחֲרֹש ׁ וְלִשְׁתֹק אֲפִלו בְּדַעְתו ֹ לִבְלִי לִכְנֹס בְּקֻשְׁיוֹת ּּוְתֵרוצִים כַּנ"לִ.ּרַק לְצַפוֹת לּישׁועַת ה'.בִּבְחִינַת מַה ּּשֶׁאָמַר מֹשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל בִּקְרִיעַת יַם־סוף)שמות יד, יג-יד(:ּאַל תִירָאו הִתְיַצְבו ורְאו אֶת יְשׁועַת ה'ּוְכו'ה' ּיִלָחֵם לָכֶם וְאַתֶם תַחֲרִשׁון. ּרַק שֶׁעַתָה מֵחֲמַת שֶׁצְרִיכִין שֶׁתִהְיֶה גְּאֻלָהשְׁלֵמָה הָרָע וְהַיֵצֶר אָחֳרָא וְהַסִּטְרָא ָ גָּלות אַחֲרֶיה ּּשֶׁאֵין וְכו מְאֹד מְאֹד ּמִתְפַשֵׁט,'עַתָה צְרִיכִין ּעַל־כֵּן אַפו ֹ בְּיוֹתֵר וְיוֹתֵר ולְהִתְגַּבֵּר יוֹתֵר לִדֹם ְּלְהַאֲרִיך ה אַחֲרֵי לְהַרְהֵר ֹ לִבְלִי בְּדַעְתו ּּוְלִשְׁתֹקִ'יְתְבָּרַך ה יִרְאֵי וְאַחֲרֵי'ּּהָאֲמִתִיִים.לִצְעֹק לְהִשְׁתַדֵל ּּרַק ּולְהִתְפַלֵל לַה'ְיִתְבָּרַך הַרְבֵּה.ּוכְמו ֹ שֶׁאָמַר הַתַנָא ּּכַּמָה פְעָמִים)סוֹטָה מט(:ּּבְּעִקְבוֹת מְשִׁיחָא חֻצְפָא ּיִסְגֶּא וְכו']המשיח החוצפה תגדל לפני שיבואִ[ יכו חֵטְא ּרְאֵי'.נֶעְדֶרֶת תִהְיֶה ּּוְהָאֱמֶת,ַּוְדָרְשׁו ּרַבּוֹתֵינו ז"ל)סַנְהֶדְרִין צז(.ּשֶׁיִהְיֶה נַעֲשֶׂה הָאֱמֶת עֲדָרִים עֲדָרִים וְכָל אֶחָד יֹאמַר שֶׁאֶצְלו ֹ הָאֱמֶת עַד מְסַיֵם ּשֶׁבַּסּוֹף:אָבִינו עַל לְהִשָׁעֵן לָנו מִי ָּׁעַל ּשֶׁבַּשמַיִם.ּוְכֵן חוֹזֵר זֹאת כַּמָה פְעָמִים שֶׁבְּכָל פַעַם בְּאַחֲרִית שֶׁיִהְיֶה וְהַקָטֵגוֹרְיָא הַבִּלְבּול ּשֶׁמְגַלֶה ּהַיָמִים הָאֵלֶה מְסַיֵם בְּכָל פַעַם:ּּעַל מִי לָנו לְהִשָׁעֵן כִּי ּּאִם עַל אָבִינו שֶׁבַּשָׁמַיִם כַּמְבֹאָר בְּסוֹטָה,ּעַיֵן שָׁם: וְהַכְּלָל,ּשֶׁעִקַר הָרְדִיפָה שֶׁל הָרוֹדְפִים אֶת הַכְּשֵׁרִים ּּוְהַתְמִימִים הוא שֶׁרוֹצִים לְתָפְסָם בְּחָכְמָתָם הָרָעָה ּובְרִבּוי לֵיצָנות שֶׁלָהֶם וְזֶה קָשֶׁה מִן הַכֹּל.ַּכִּי עִקָר ּּהוא מְנִיעַת הַמֹחֹ,ׁ ּּכִּי מִתְחִלָה רוּדְפִים אוֹתָם מַמָש כַּמְפֻרְסָם.לְפַתוֹתָם בְּיוֹתֵר מִשְׁתַדְלִים ְּוְאַחַר־כָּך ּבַּחֲלַקְלַקות דִבְרֵיהֶם הָרָעִים שֶׁאוֹמְרִים שֶׁדוֹרְשִׁים ּטוֹבָתָם וְכו'וְזֶה קָשֶׁה מִן הַכֹּל,ָּעַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר ּלְבָאֵר ולְסַפֵר כָּל מַה שֶׁיֵש ׁ בַּזֶה רַק הַמַשְׂכִּיל כָּעֵת ּיִדֹם וְיָבִין הֵיכָן הָאֱמֶת וִיקַיֵם דִבְרֵי הַתַנָאִים הַנ"ִל ּשֶׁחָזְרו וְכָפְלו כַּמָה פְעָמִים עַל מִי לָנו לְהִשָׁעֵן כִּי אם שֶׁבַּשָׁמַיִם אָבִינו ּּעַל) .הלכות לקוטי-הלכות בציעת הפת א'-אות מ"ד( ָ ּוַיְּּּבֹאו בְנֵי יִשְׂרָאֵל בְּתוֹך הַיָם בַּיַבָּשָׁה )יד,טז( ּהַיְנו כְּשֶׁמַיִם הַזֵידוֹנִים מִתְגַּבְּרִים חַס וְשָׁלוֹם,שֶׁהֵם וְכו ובִלְבּולִים רַבִּים הַהִרְהורִים ּבְּחִינַת,'ֹשֶׁהֵם ּבְּחִינַת מְצולוֹת יָם וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹח ַ לא לְפָנִים וְלֹא ּּלְאָחוֹר וְלֹא מִשׁום צַד,ּשֶׁאָז הַנֶפֶש ׁ יִשְׂרְאֵלִי בְּצָרָה ּּובִמְצוקָה גְּדוֹלָה,בִּבְחִינַת יוֹנָתִי בְּחַגְוֵי הַסֶּלַע בְּסֵתֶר ּּהַמַדְרֵגָה וְכוֹ ',ֲּאֲזַי אֵין תַקָנָה כִּי אִם שֶׁיַסִּיח ַ דַעְתו ּוְלֹא יִסְתַכֵּל לְאַחרָיו כְּלָל,ּּרַק יִזְדָרֵז כְּגִבּוֹר לָרוץ ְּּאֹרַח לַעֲבֹר עַל כָּל הַמַחֲשָׁבוֹת וְהַבִּלְבּולִים וְלֵילֵך ְּּבַּדֶרֶך שֶׁהוא עוֹסֵק בּו ֹ בְּתוֹרָה ותְפִלָה וְכו,'וְלֹא כְּלָל לַאֲחוֹרָיו ּיִסְתַכֵּלֹ,שֶׁלו אֶת יַעֲשֶׂה ּרַק.ַּוְזֶהו ּבְּחִינַת דּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִסָּעו,ּּשֶׁיֵלְכו לְדַרְכָּם יִסְתַכְּלו וְלֹא יַחְשְׁבו וְלֹא הַיָם לְתוֹך ְּּוְיִקְפְצו לַאֲחוֹרֵיהֶם כְּלָל.ְּּּ וְכֵן עָשׂו שֶׁקָפַץ נַחְשׁוֹן לְתוֹך הַיָם חָטְמָם עַד בַּיָם וְהָלְכו יִשְׂרָאֵל כָּל ּּוְאַחֲרָיוֹ ,ַ כְּמו ּּשֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל,ּהַיְנו שֶׁלֹא הִסְתַכְּלו עַל מַיִם ּהַשׁוֹטְפִים מַיִם הַזֵידוֹנִים בְּחִינַת מְצולַת יָם שֶׁהֵם רַבּוֹת וְהַמַחֲשָׁבוֹת הָרָעִים וְהִרְהורִים ּהַבִּלְבּולִים הַמְבַלְבְּלוֹת אוֹתָם בַּעֲבוֹדָתָםִּ,ּובִפְרָט בּתְפִלָתָם,רַק ְּקָפְצו לְתוֹך הַמְצולַת יָם וְהָלְכו לָבֶטַח דַרְכָּם וְעָסְקו וְכו ותְפִלָה בְּתוֹרָה ּבַּעֲבוֹדָתָם'הִתְגַּבְּרות ְּבְּתוֹך ּשְׁאוֹן גַּלֵי הַיָם שֶׁהֵם הַמַחֲשָׁבוֹת וְהַבִּלְבּולִים וְלֹא כְּלָל לַאֲחוֹרֵיהֶם ּּהִסְתַכְּלו,שֶׁלָהֶם אֶת עָשׂו ּּרַק ּובְוַדַאי כָּל מַה שֶׁהִתְגַּבְּרו לִבְלִי לְהִסְתַכֵּל עֲלֵיהֶם ְּוְלֵילֵך בְּתוֹכָם בְּוַדַאי הִתְגַּבְּרו הַמְצולוֹת יָם כְּנֶגְדָם ּיוֹתֵר וְיוֹתֵר כְּמו ֹ שְׁנֵי אֲנָשִׁים הַנִלְחָמִים זֶה עִם זֶה, אֲבָל יִשְׂרָאֵלַ_עכָּל זֶה עַל הִסְתַכְּלו ׁ לֹא קָדוֹש ַּּם ּוְקִיְמו עֵצָה הַנ"ּּל לְהִתְחַזֵק לִבְלִי לְהִסְתַכֵּל עֲלֵיהֶם ְְּּכְּלָל רַק לֵילֵך דַרְכָּם הַקֹדֶש ׁ בְּתוֹכָם בְּתוֹך שְׁטִיפַת ּּהַיָם עַד שֶׁבָּאו עַד חָטְמָם,וְאָז כְּשֶׁרָאָה ה'ְָיִתְבָּרַך חֹזֶק לְבּבָם שֶׁאֵינָם מַנִיחִים עֲבוֹדָתָם בְּשׁום בִּלְבּול שֶׁבָּעוֹלָם,מִפְנֵיהֶם הַיָם ובָקַע עֲלֵיהֶם חָמַל ּאֲזַי ְּּוַיָבוֹאו בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּתוֹך הַיָם בַּיַבָּשָׁה,ְּכִּי כֵן הַדָבָר ֹ ְּּכְּשֶׁמִתְחַזְקִים בְּהִתְחַזְקות גָּדוֹל לֵילֵך דַרּכּו ֹ בִּתְפִלָתו ֹ מִסְתַכֵּל וְאֵינו לְאַחֲרָיו לְהַבִּיט ֹ וְלִבְלִי ּוַעֲבוֹדָתו כְּלָל אַחֲרֵיהֶם,לְגַמְרֵי נִתְבַּטְלִים הֵם פִתְאֹם ּּאֲזַי ְּמַמָש ׁ כְּמו ֹ הַיָם שֶׁנִתְבַּטֵל לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְנִתְהַפֵך לְיַבָּשָׁה.)לקוטי הלכות–הלכות שילוח הקן ד'-ז'(
.sb{text-align:center;margin:1.5em 0;color:var(--border);letter-spacing:.5em}

em{font-style:italic}

Hilchos Pesach 6
ּּוַיַאֲמִינו בַּהֹ'ּּובְמֹשֶׁה עַבְדו )יד,לא( ּהָעִקָר הוא אֱמונַת חֲכָמִים,ּכִּי הָעִקָר הוא הַתַכְלִית. ְְּּוְצָרִיך כָּל אָדָם לָחוס עַל עַצְמו ֹ וְלַחְשֹׁב תָמִיד בְּכָל ּיוֹם עַל תַכְלִיתו ֹ הַנִצְחִי ומַה יִהּיֶה סוֹפו ֹ וְכו'.וְלִזְכּוֹת ּלְתַכְלִית הַטוֹב בֶּאֱמֶת אִי אֶפְשָׁר כִּי־אִם עַל־יְדֵי ּאֱמונַת חֲכָמִים,כִּי אִי אֶפְשָׁר לְהָאָדָם לְהַגִּיע ַ וְלַחֲזֹר ּּלִמְקוֹר נִשְׁמָתו ֹ כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַחֲכָמִים הַצַדִיקִים ּּאֲמִתִיִיםֵׁ,ּּכִּי אֲפִלו כְּשּרִים וִירֵאִים וְעוֹסְקִים בַּתוֹרָה עַל־יְדֵי כִּי־אִם ַ לִשְׁלֵמותָם לְהַגִּיע יְכוֹלִים ּאֵינָם ּהַחֲכָמִים וְהַצַדִיקִים אֲמִתִיִים.ּמִכָּל־שֶׁכֵּן מִי שֶׁפָגַם ּאֵיזֶה פְגָם,ּמִכָּל־שֶׁכֵּן מִי שֶׁפָגַם וְעָבַר הַרְבֵּה,חַס וְשָׁלוֹם,ּּכַּמָצוּי עַכְשָׁו בַּעֲונוֹתֵינו הָרַבִּים,ּבְּוַדַאי אִי ּאֶפְשָׁר לְרַפֹאתו ֹ בְּגוף וָנֶפֶש ׁ כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַצַדִיקִים ׁ אֶת לִדְרֹש שֶׁיוֹדְעִים בֶּאֱמֶת וְהַנִפְלָאִים ֶּּׁהַגְּדוֹלִים ּּהַתוֹרָה בִּשְׁלֵמות בֶּאֱמֶת וְיוֹדְעִים שָׁרְשֵׁי נְפָשׁוֹת של בְּהַתוֹרָה מִיִשְׂרָאֵל אֶחָד כָּל ּּכָּלׁ ,לְפָרֵש וְיוֹדְעִים ּׁולְבָאֵר כָּל הַדְרָכִים וְהָעֵצוֹת וְהַנְתִיבוֹת וְהַתַחְבּולוֹת ְּּשֶׁצָרִיך כָּל אָדָם שֶׁבָּעוֹלָם הָרוֹצֶה לָגֶשֶׁת אֶל הַקֹדֶש, ּבְּאֹפֶן שֶׁיוכַל כָּל אֶחָד לְקַבֵּל רְפואָהלְכָל מִינֵי חֳלִי ּּהַנֶפֶש ׁ וְהַגּוף שֶׁבָּעוֹלָם.)לקוטי הלכות-הלכות שבת ו'-ג'לפי אוצר היראה–אמונה-ל"ו(
And they merited to receive the tikkunim that are done through the Kohain Gadol who atones for all Yisroel. Even though Elazar, on his part, had already become Kohain upon the Divine command properly -- nevertheless, since Yisroel did not receive his holiness properly, because they had suspicions about him, as above -- therefore from the side of Yisroel he had not yet become Kohain properly. And even in himself, the holiness of his k'hunah was not in completeness as long as Yisroel did not receive his holiness properly. And as Chazal said: "Did I give you greatness except for the sake of Yisroel?" etc.

But now -- "vay'chahain Elazar bino tachtav" -- through their having searched after Aharon, etc., as above.

For so one needs at all times -- especially when the true tzaddik departs -- one needs to weep and eulogize him greatly. But one needs to be very careful not to stumble through this, by saying that the tzaddik has already died and all hope is lost, chas v'shalom, and there does not remain in the world his replacement and what he left behind. For this is an exceedingly great blemish. For certainly the tzaddik has not died. And certainly there remains the legacy of his holiness with his sons and his students. Only one needs to search and seek after this very, very much, as above. And through every searching and seeking, one certainly finds the holiness of his legacy with his sons and students. And this is the aspect of: "Sham mais Aharon -- vay'chahain Elazar bino tachtav" -- then specifically, as above.
ּּוַיַאֲמִינו בַּהֹ'ּּובְמֹשֶׁה עַבְדו )יד,לא( ּעִקַר כְּלַל הָאֱמונָה הַקְדוֹשָׁה הוא אֱמונַת חֲכָמִים,ִכִּי הֵם מַמְשִׁיכּין לָנו הָאֱמונָה הַקְדוֹשָׁה בִּשְׁלֵמות;כִּי ּבְלֹא אֱמונַת חֲכָמִים אֲמִתִיִים,ּגַּם אֱמונָתֵנו בְּהַשֵׁם ְּיִתְבָּרַך אֵינו ֹ בִּשְׁלֵמות.)לקוטי הלכות-הלכותשבת ו'-י"אלפיאוצר היראה–אמונה-מ"א(
Similarly, Kedushah, Keser, and Borchu require ten — to proclaim publicly, arousing upper and lower together. Individual blessings accomplish this privately; the great public proclamation requires ten. Moshe himself: "You are standing today, all of you, before Hashem your G-d — your heads, your tribes… to your wood-chopper and your water-drawer" — ten levels from highest to lowest.
ּּוַיַאֲמִינו בַּה'ֹּּובְמֹשֶׁה עַבְדו )יד,לא( יִתְבָּרַך לְהַשֵׁם מְאֹד ולְהַלֵל לְהוֹדוֹת ְּצְרִיכִים חֲכָמִים לֶאֱמונַת ּּכְּשֶׁזוֹכִין,נִצוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה ּכִּי ּוְיוֹצְאִין מִכָּל הַצָרוֹת שֶׁבָּעוֹלָם בְּרוחָנִיות ובְגַשְׁמִיות, וְזֶה בְּחִינַתָ"ּמוֹדִים דְרַבָּנן".)לקוטי הלכות-הלכות שבת ו'-י"טלפיאוצר היראה–אמונה-מ"ד(
And this is the aspect of eruvei techumin — that from the place where one sets down the Shabbos meal, from there the tchum Shabbos begins. For all the berurim of the weekdays, on account of which one needs upheavals on the roads as above, are all for the sake of eating and sustenance, in the aspect of “All the toil of man is for his mouth” (Koheles 6:7). For the core sin of Adam HaRishon, from which all the sins are drawn on account of which all the berurim are needed — the core of the sin was in eating, that he ate from the Tree of Knowledge of Good and Evil. Through this it was decreed, “In sorrow shall you eat of it”; “by the sweat of your brow shall you eat bread” (B’raishis 3:17,19) — for which one needs the labors of the thirty-nine melachos and upheavals on the roads. And it is all for the sake of sifting the sparks through the two aforementioned holy paths, as above. And therefore on weekdays one needs great exertion for eating to be in holiness as is proper; therefore one should not eat excessively on weekdays. But on Shabbos Kodesh, then eating is entirely holy, as is explained in the Torah “Sha’alu,” etc., in Likutay Aleph, siman 57, and in the Torah “Tzaddik katamar yifrach,” siman 277. For then on Shabbos the two aforementioned paths shine with a wondrous illumination, as above, and through this the klipos are nullified; therefore the eating is in holiness. And then it is a great mitzvah to eat abundantly at the Shabbos meal, as our master, our teacher and our rebbe, of blessed memory, urged, as is explained in the aforementioned Torah. For one depends on the other: the more one increases in eating on Shabbos, the more the two aforementioned paths are rectified and illuminated, in the aspect of “check the food and you will find in the body” — as is explained there in siman 276 mentioned above, regarding the paths that the Tzaddik makes, etc., and likewise the path of the mitzvos of each person that ascend on Shabbos — see there. For all of this is the aspect of the two aforementioned paths, as is understood from above. For what is explained there — that on Shabbos the mitzvah ascends in the aspect of “and he set his feet toward the way” — this is the aspect of the path of “Azamra” mentioned above. And likewise the aspect of Ayeh mentioned above is also the aspect of the path, as is explained at the end of the Torah “Ayeh,” or when one travels on the roads in a spiritual sense. Thus, the two aforementioned Toros of “Azamra” and Ayeh are the aspect of actual paths that the Tzaddik makes in a place of chaos and wilderness, so that everyone can walk in them and draw close through them to Hashem Yisbarach from wherever they have fallen. And these paths are rectified through the eating of Shabbos, through which the essential joy of Shabbos is drawn, in the aspect of “There is nothing better for a man than to eat and drink and rejoice — on Shabbosos and Yom Tov,” as our Sages of blessed memory expounded, and as is understood from his words, of blessed memory, at the time he revealed the Toros — that the essential holiness of Shabbos is drawn through the delight and joy of Shabbos. And therefore he urged then very much to eat abundantly at the Shabbos meals and to delight in all the delights, and the main thing is to increase in joy on Shabbos. And through this the two aforementioned paths shine even more upon him, for their essential illumination is on Shabbos. And therefore, from the place where one sets down the Shabbos meal, from there begins tchum Shabbos of two thousand amos. For the essential tchum Shabbos of two thousand amos — which is the illumination of the two aforementioned paths — is drawn through the Shabbos meals, as above.

Oas 22
ּּוַיַאֲמִינו בַּהֹ'ּּובְמֹשֶׁה עַבְדו )יד,לאַ( ּּאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל:ּּבָּנֵי חַיֵי ומְזוֹנֵי,ּּבְּמַזָלָא תָלְיָא ּמִלְתָאׁ.ּּוְאִיתָא בַּזֹהַר הַקָדוֹשַּ,ּּדְהַיְנו בּּמַזָל הָעֶלְיוֹן, ּּשֶׁהוא בְּחִינַת עַתִיקָא,ּשָׁם תָלוי הַמְזוֹנוֹת.וְלִכְאוֹרָה קָשֶׁה:ּהֲלוֹא עִקַר הַמְזוֹנוֹת וְהַפַרְנָסָה הוא מִבְּחִינַת ּּשְׂמֹאל שֶׁיֵש ׁ בְּהַתוֹרָה,בִּבְחִינַת"ּבִּשְׂמֹאלָה עֹשֶׁר וְכָבוֹד"ְ,ּּוְכָאן אָמְרו שֶׁהַמּזוֹנוֹת הוא מִמַזָל הָעֶלְיוֹן ּּשֶׁהוא עַתִיקָא,ּשֶׁשָׁם כֹּלָא יַמִינָא וְלֵית שְׂמֹאל תַמָן ]ששם הכל ימין ואין שמאל שם[?ְּאַך בֶּאֱמֶת עִקַר שָׁם הוא רַק שֶׁל עֲשִׁירות ופַרְנָסָה ׁ הַשֶׁפַע ּשֹׁרֶש ּבִּבְחִינַת עַתִיקָא,ּשֶׁהִיא מַזָלָאַ,אְך שָׁם בְּשָׁרְשׁו ֹ אֵין ְּּשַׁיָך לִקְרוֹתו ֹ בְּשֵׁם עֲשִׁירות,ּכִּי שָׁם כֹּלָא יָמִין,וְשָׁם ּהַשֶׁפַע הַקָדוֹש ׁ כֹּלָא חַד וְאֵין בָּה שׁום צִיור;וְשָׁם גַּם תוֹרָה רַק הוא עֲשִׁירות שֶׁל ּהַשֶׁפַע,צַח אוֹר ּומְצֻחְצָחֶׁ.ּּולְמַטָה כְּשְּּנִמְשָׁך הַשֶׁפַע,ְּאֲזַי כְּשֶׁנִמְשָׁך ּהַשֶׁפַע לְיָמִין וְלִשְׂמֹאל,ּּאֲזַי נִצְטַיֵר הַשֶׁפַע עַל־יְדֵי ּּבְּחִינַת שְׂמֹאל לַעֲשִׁירות ופַרְנָסָה.ְּומֵחֲמַת זֶה צָרִיך ָּגַּם הַצַדִיק לִפֹל בִּשְׁעַת אֲמִירַת תוֹרָתו ֹ לְאֵיזֶה בְּחִינָה ּדַקּּה מִן הַדַקָה מִבְּחִינַת שְׂמֹאל,ְבִּשְׁבִיל לְהַמְשִׁיך ּפַרְנָסָה לְהָעוֹלָם.ּאֲבָל תֵכֶף כְּשֶׁיִפֹל לִבְחִינַת שְׂמֹאל, שְׂמֹאל מִבְּחִינַת שֶׁאֲחִיזָתָה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא ֹּתוכַל לְהִתְאַחֵז בּוׁ,ּעַד שֶׁיִפֹל לִבְחִינַת שְׂמֹאל מַמָשֶׁ,שּהוא ּּבְּחִינַת שֶׁלֹא לִשְׁמָה,ּוַאֲזַי הֵם נוֹטְלִין הַשֶׁפַע,חַס וְשָׁלוֹם;ּוְלֹא דַי שֶׁלֹא יִזְכֶּה לְכִתְרָה שֶׁל תוֹרָה,אַף גַּם ְּפַרְנָסָה לֹא יוכַל לְהַמְשִׁיך עַל־יְדֵי לִמוד כָּזֶה חַס וְשָׁלוֹםֹ,ּומְאומָה לֹא יִשָׂא בַעֲמָלוִ.וְאּם יַעֲסֹק בַּתוֹרָה ּרַק לִשְׁמָה,ּשֶׁהוא בְּחִינַת יְמִינָה שֶׁל תוֹרָה,ּבְּלִי שׁום ּשְׁגִיאָה אֲפִלו דַקָה מִן הַדַקָה ובְלִי שׁום נְטִיָה אֶל ּהַשְׂמֹאל אֲפִלו כְּחוט־הַשַׂעֲרָה,ּאָז גַּם־כֵּן לֹא יוכַל ְּלְהַמְשִׁיך פַרְנָסָהִ,כִּי עּקַר הַפַרְנָסָה וְהָעֲשִׁירות הוא תוֹרָה שֶׁל ּמִשְׂמֹאלָה.מְאֹד קָשֶׁה בֶּאֱמֶת וְעַל־כֵּן ּלְהַשִׂיג פַרְנָסָה דִקְדֻשָׁה,ׁ בְּחִינַת קָשִׁין מְזוֹנוֹתָיו שֶׁל ּּאָדָם כִּקְרִיעַת יַם־סוף מַמָש)עיין פסח אות קיד(. הַפַרְנָסָה עִקַר ּּוְעַל־כֵּןצַדִיק עַל־יְדֵי רַק ּ נִמְשֶׁכֶת ּגָּדוֹל כָּזֶה שֶׁהוא בְּחִינַת מֹשֶׁה,ּוְהוא יָכוֹל לַעֲלוֹת עַד ּּעַתִיקָא קַדִישָׁא,ּשֶׁהוא בְּחִינַת הַמַזָל הָעֶלְיוֹן,ַּשֶׁשָׁם כַּנ יַמִינָא כֹּלָא וְשָׁם הַהַשְׁפָעוֹת ׁ כָּל ּשֹׁרֶש"לֹ, יָכו וְעַל־יְדֵי־זֶהשְׂמֹאלָא לְאַכְלָלָא הַצַדִיק גַּם ּּל ּּבְּיַמִינָא בִּשְׁלֵמות,ּכִּי הוא יוֹדֵע ַ שֶׁשָׁם בְּשָׁרְשׁו ֹ כֹּלָא חַד,ּּכֹּלָא יַמִינָא,ּּוְשָׁם עִקַר שֹׁרֶש ׁ הַהַשְׁפָעָה;רַק ּשֶׁמֻכְרָח לִפֹל לִבְחִינַת שְׂמֹאל גַּם־כֵּן בִּכְדֵי לְצַיֵר ּהַשֶׁפַעּ שָׁם לַעֲשִׁירות,ְּּאֲבָל אַחַר־כָּך תֵכֶף הוא כּוֹלֵל בְּיָמִין שְׂמֹאל,לָעוֹלָם ופַרְנָסָה תוֹרָה ְּומַמְשִׁיך ּבִּקְדֻשָׁה גְדוֹלָה.ּּעַיֵן פְנִים.ּּעִקַר הַפַרְנָסָה נִמְשֶׁכֶת הָאֲמִתִי הַדוֹר הַצַדִיק ּעַל־יְדֵי,לְהַמְשִׁיך ְַּשֶׁזוֹכֶה הַנ הָעֶלְיוֹן מִמַזָל ּפַרְנָסָה"ל,הַחָכְמָה ַ הַיָם ּּובוֹקֵע ּוְהַתוֹרָה לִפְנֵי יִשְׂרָאֵל.וְיִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹש ׁ צְרִיכִין הַזֶה בְּהַצַדִיק־הָאֱמֶת ּלְהַאֲמִין,בִּבְחִינַת"ּּוַיַאֲמִינו בַּהֹ'עַבְדו ּּובְמֹשֶׁהַ"י בִּקְרִיעַת ּשֶׁנֶאֱמַרּם־סוף, ּוְעַל־יְדֵי־זֶה זָכו אָז לְהִתְגַּלות הַתוֹרָה,ּשֶׁזֶה בְּחִינַת ּהַהַשָׂגָה הַגְּדוֹלָה שֶׁזָכו כָּל יִשְׂרָאֵל אָז.ּגַּם זָכו אָז ּלְשֶׁפַע עֲשִׁירות גָּדוֹל מִבִּזַת הַיָם,ּכִּי בְּוַדַאי לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִשְׁנֵי שֻׁלְחָנוֹתִּ,כַי קָשִׁין מְזוֹנוֹתָיו שֶׁל ּּאָדָם כִּקְרִיעַת יַם־סוף כַּנ"לֹ ,ְוְאֵיך יִזְכֶּה הָאָדָם בְּכֹחו יַם־סוף ֹ לִקְרִיעַת ּוזְכותו?רַק צְרִיכִין אָנו ּעַל־כֵּן בְּחִינַת שֶׁהֵם הָאֲמִתִיִים הַדוֹר צַדִיקֵי עַל ְּלִסְמֹך מֹשֶׁה,ּוְעַל־יְדֵי הָאֱמונָהלְבַד יְכוֹלִין לִזְכּוֹת לְתוֹרָה ּולְפַרְנָסָה,ּּשֶׁהוא בְּחִינַת קְרִיעַת יַם־סוף,ּכִּי עִקַר ּקְרִיעַת יַם־סוף הָיָה רַק בִּזְכות הָאֱמונָה שֶׁהֶאֱמִינו בַּהֹ'ּּובְמֹשֶׁה עַבְדוַ,ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל:כְּדַאי וְכו וְהָאֱמונָה ּּהֵם,'עַכְשָׁו גַּם כְּמוֹ־כֵן,ֹ עַל־יְדֵי ְּהָאֱמונָה הַגְּדוֹלָה יָכוֹל הַצַדִיק־הָאֱמֶת לְהַמְשִׁיך לו ּכָּל הַהַשְׁפָעוֹת קְדוֹשׁוֹת,ּאַף־עַל־פִי שֶׁאֵינו ֹ זוֹכֶה לָזֶה ֹ לְבַד בְּכֹחו,בַּה שֶׁמַאֲמִין הָאֱמונָה בִּזְכות ּרַק' ַּובְהַצַדִיקֵי־אֱמֶתּכַּנ"ל.)הלכות לקוטי-הלכות תלמוד-תורהג'–ז'לפי אוצר היראה-ממון ופרנסה–אותיות נ"דנ"ה( ּּוַיַאֲמִינו בַּהֹ'ּּובְמֹשֶׁה עַבְדו )יד,לא( ּעִקַר כָּל הַנִסִּים וְהַנִפְלָאוֹת וְהִתְגַּלות אֱלָהות שֶׁהָיָה ּעַל יְדֵי מֹשֶׁה רַבֵּנו,ּעָלָיו הַשָׁלוֹם,ּוְכֵן כָּל הַהַשָׂגוֹת ּהַגְּדוֹלוֹת וְהַנִפְלָאוֹת שֶׁגִּלו לָנו שְׁאָר הַצַדִיקֵי אֱמֶת, ּהַכֹּל הוא רַק כְּדֵי לְחַזֵק אוֹתָנו בֶּאֱמונָה שְׁלֵמָה,ּשֶׁזֶה וְהַיְדִיעוֹת הַהַשָׂגוֹת כָּל ּּתַכְלִית,בְּחִינַת:'ְּתַכְלִית הַידִיעָה אֲשֶׁר לֹא נֵדַעַ'ּכַּנ"ל.ּוְזֶה שֶׁכָּתוב אַחַר כָּל ּּהַנִסִּים וְהַנִפְלָאוֹת שֶׁעָשָׂה מֹשֶׁה בִּיצִיאַת מִצְרַיִם, ַּשֶׁהָיָה אָז הִתְגַּלות אֱלָקות בְּאוֹר נִפְלָא וְגָדוֹל מְאֹד ּּכַּיָדוע,ְוְאַחַר־כָּך:וַעֲנַן הֹ'ְהוֹלֵך לִפְנֵיהֶם יוּמָם וְכו,' ּּוְעַמוד אֵש ׁ לָיְלָה,ְּוְאַחַר־כָּך הָיָה קְרִיעַת יַם סוף ּבְּנִפְלָאוֹת גְּדוֹלוֹת ובְהִתְגַּלות אֱלָקות גָּדוֹל מְאֹד,עַד ּּשֶׁרָאֲתָה שִׁפְחָה עַל הַיָם וְכוַ'ּכְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינו ז"ל. אַחַר כָּל זֶה כְּתִיב" :ּוַיַרְא יִשְׂרָאֵלּ אֶת הַיָד הַגְּדוֹלָה ּוְכו,'ּּוַיַאֲמִינו בַּה'"רְאֵה וְהָבֵן וְהַבֵּט,כִּי אַחַר כָּל וְהַמוֹפְתִים וְהַיְדִיעוֹת ּּהַהַשָׂגוֹת,צְרִיכִין עֲדַיִן ּלֶאֱמונָהַ,ּכִּי כָל הַנ"ּל לֹא הָיָה אֶלָא בִּשְׁבִיל חִזוק ּהָאֱמונָהְ,ּכָּל חַד כְּפֻם מָה דִמּשַׁעֵר בְּלִבֵּה]כל אחד לפי מה שמשער בלבו[,ּכִּי לְעוֹלָם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵק ְּבֶּאֱמונָה ולְהַאֲמִין בְּהַשֵׁם יִתְבָּרַך ובְהַצַדִיקֵי אֱמֶת ּּבִּפְשִׁיטות בְּלִי שׁום חָכְמוֹת,ּכִּי הָעִקָר הוא הָאֱמונָה ּּהַפְשׁוטָה.)אוצר היראה–אמונה-פ"ב( ּּוַיַאֲמִינו בַּהֹ'ּּובְמֹשֶׁה עַבְדו )יד,לא( ּעִקַר יְצִיאַת מִצְרַיִם הָיָה לְגַלוֹת הָאֱמונָה הַקְדוֹשָׁה, ּשֶׁזֶה עִקַר יְצִיאַת מִצְרַיִם לְקַבֵּל אֶת הַתוֹרָה שֶׁהִיא ּאֱמונָה,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)ּּתְהִלִים קיט,ו" :(ְכָּל מִצָוֹתֶיך ּאֱמונָה."ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)שְׁמוֹת ג,יב(" :ָבְּהוֹצִיאֲך אֶת וְכו הָאֱלֹקִים אֶת תַעַבְדון מִמִצְרַיִם ּהָעָם'."ּוְעִקַר ּּהָאֱמונָה הִיא עַל־יְדֵי אֱמונַת חֲכָמִים בְּחִינַת)שָׁם יד, לא:(בַּה ּּוַיַאֲמִינוֹ'עַבְדו ּּובְמֹשֶׁה,אִי כִּיאֶפְשָׁר בַּה לְהַאֲמִיןֹ'עַבְדו בְּמֹשֶׁה כְּשֶׁמַאֲמִינִין אִם ּּכִּי, ּּשֶׁהוא אֱמונַת חֲכָמִים,ּּכִּי לִגְדֻלָתו ֹ אֵין חֵקֶר וְהוא מִדַעְתֵנו מְאֹד וְנִשָׂא וְנַעֲלֶה מְרוֹמָם ְּיִתְבָּרַך.ִוְאִי א כִּי הַקְדוֹשָׁה הָאֱמונָה לְהַשִׂיג ּאֶפְשָׁרעַל־יְדֵי ם הָאֱמונָה בָּנו מַכְנִיסִין שֶׁהֵם הָאֲמִתִיִים ּהַצַדִיקִים ּהַקְדוֹשָׁה.ּוצְרִיכִין אָנו לְהַאֲמִין בָּהֶם וְלִבְלִי לָסור ושְׂמֹאל יָמִין ּּמִדִבְרֵיהֶם.כָּל שֶׁל הַקִלְקול ַּּוְכָל ּהַדוֹרוֹת שֶׁהָיו מַכְעִיסִין ובָאִין קֹדֶם מַתּן תוֹרָה,שֶׁהֵם ּדוֹר הַמַבּול וְדוֹר הַפַלָגָה,ּהַכֹּל הָיָה עַל־יְדֵי פְגַם ּאֱמונַת חֲכָמִים,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)ּאִיוֹב כד,יח" :(לֹא כְּרָמִים דֶרֶך ְּיִפְנֶהִׁ".ׁ רַש ּופֵרֵש"הֵם שֶׁכְּרָמִים י ּּהַצַדִיקִיםִ,ּ שֶׁהָיו נִשְׁבָּעִין לִבְלִי לפְנוֹת לְדַרְכָּם שֶׁל ּהַצַדִיקִים הָאֲמִתִיִים הָעוֹמְדִים בְּרומו ֹ שֶׁל עוֹלָם. גְּבוֹהִים צַדִיקִים בְּוַדַאי הָיו וָדוֹר דוֹר בְּכָל ּכִּי ּּאֲמִתִיִים,וַחֲנוֹך וְעֵבֶר ַ וְשֵׁם וְנֹח מְתושֶׁלַח ְּכְּגוֹן ּוְכַיוֹצֵא בָּהֶם,ּוְאִם הָיו מַאֲמִינִים בָּהֶם,ֹ ּהָיו זוֹכִים עַל לַעֲבוֹדָתו יְשָׁרָה ולְדֶרֶך הַקְדוֹשָׁה לָאֱמונָה ְּיָדָם ְיִתְבָּרַך,ּוְהָיו נִצוֹלִים מִן הַמַבּול ושְׁאָר צָרוֹת.ּוְאִבְּדו ּהָעוֹלָם הַזֶה וְהָעוֹלָם הַבָּא,ּּהַכֹּל עַל־יְדֵי פְגַם אֱמונַת חֲכָמִיםְּ.ב וְכֵןלִזְכּוֹת הַתִקְוָה עִקַר וָדוֹר דוֹר ּכָל ּלַתַכְלִית הַנִצְחִי לְחַיֵי עַד הוא עַל־יְדֵי אֱמונַת חֲכָמִים ּּאֲמִתִיִים,ּאֲשֶׁר זָכו לְהִתְגַּבֵּר עַל יִצְרָם וְכָפו תַאֲוָתָם ּוְהָפְכו פְנֵיהֶם מֵהַבְלֵי הָעוֹלָם הַזֶה לְגַמְרֵי,ְּּּובָחֲרו בוַעֲבוֹדוֹת בִּיגִיעוֹת וְטָרְחו וְיָגְעו אֲמִתִיִים ּחַיִים ְּגְּדוֹלוֹת לִשְׁמו ֹ יִתְבָּרַך עַד שֶׁזָכו לְמַה שֶׁזָכו,ּּוְהִשִׂיגו ּּהַשָׂגַת אֱלֹקות,ּּובְגֹדֶל כֹּחָם הֵם יְכוֹלִים לְקָרֵב אוֹתָנו ְגַּם־כֵּן אֵלָיו יִתְבָּרַךִ.ּּוְאָנו מְחֻיָבים לְהַאֲמִין בָּהֶם, ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)ּדְבָרִים יז,יא" :(ּּלֹא תָסור מִן הַדָבָר ָּּאֲשֶׁר יַגִּידו לְך וְכו'",ְּכִּי הֵם יוֹדְעִין לְהוֹרוֹת לָנו ְְּּהַדֶרֶך אֲשֶׁר נֵלֵך בָּה וּאֶת הַמַעֲשֶׂה אֲשֶׁר נַעֲשֶׂה. )לקוטי הלכות–הלכות פסח ו'-א'(
And this is the aspect of: "Behold, the bed of Shlomo" (Song of Songs 3:7) — and Rashi explained: this is the Mishkan. "Sixty mighty men surround it" — Rashi explained that they are the six hundred thousand souls of the House of Israel. That is, as above — that all the six hundred thousand souls of Israel are drawn from the Mishkan and the Bais HaMikdash, for there is their root, as above. And this is: "All of them grasping swords, trained in war" (Song of Songs 3:8) etc. — for all the Children of Israel must be trained in war, to stand in the great battle of this world — that the jealousy of the angels should not cast them down, for from there come all the forces of the Evil Inclination of every person, as above. And therefore they are all called "those who go out to the army" — as is explained in Parashas B'midbar — for every one of Israel, from small to great, is compelled and obligated to be a man of war, to go out in the army to fight the war of Hashem in this world. And the essential power is through connecting himself with the entirety of the souls of Israel, through the true Tzadik who is able to grasp himself in the Keesay HaKavod, as above.

And this is the aspect of Israel traveling with the Mishkan in all their journeys. For all the journeys of Israel in the wilderness with the Mishkan were in order to elevate all the desolate places — a place of serpent, fiery serpent, and scorpion, and thirst — to elevate everything so that it would be included in the holiness of Eretz Yisroel, where is the Bais HaMikdash and the Kodesh Kodashim [Holy of Holies], where the ladder is set upon the earth with its top reaching heaven — through which one is included in M'komo shel Olam, as above.

And this is the aspect of all the exiles of Israel in general, and all the upheavals and journeys of each one of Israel in particular — everything is in order to elevate and raise all the places so that they will be included in the holiness of Eretz Yisroel, so that they should ascend to the aspect of above the Makom — which is the work of the Jew in this world, as above. And the essential thing is when a person walks or travels for the sake of a mitzvah — to synagogues, to study halls, and the like. And most essential of all is when he goes to draw close to the true Tzadik who is able to make Rosh HaShanah, who is in the aspect of M'komo shel Olam, as above. For then with every single step he rectifies a great deal — for he elevates and raises the Makom to the aspect of above the Makom, since he is going to draw close to the Tzadikim who are in the aspect of M'komo shel Olam, as above.

And this is the aspect of: "From Hashem, the steps of a man are established, and He delights in his way" (Psalms 37:23) — which is juxtaposed to the verse: "The wicked one borrows and does not repay, but the Tzadik is gracious and gives" (Psalms 37:21) — which speaks of the Tzadik who is the great Lender, as above, who grasps the Keesay HaKavod, through which he is included in the aspect of M'komo shel Olam. And this is: "For those blessed by him shall inherit the land" (Psalms 37:22) — certainly the aspect of "the righteous shall inherit the land" (Psalms 37:29). For all those who are close to him and blessed by him inherit the land — for they elevate the physical earth upward to the aspect of M'komo shel Olam, as above. "And those cursed by him shall be cut off" — for this is the essential karais [excision], may the Merciful One save us, of those who sin in this world and not only that, but they also dispute the true Tzadik — to the point that they are among "those cursed by him," who are cut off from their root. For they remain buried in the materiality of the earth and are unable to elevate themselves upward — which is the essential secret of karais, may the Merciful One save us, as is understood in the holy books.
ּסוּס וְרֹכְבו ֹ רָמָה בַיָם )טו,א( תִקון הוא ׁ הַיִשְׂרְאֵלִי אִיש ׁ שֶׁל הַנֶפֶש תִקון ּעִקַר ּהַמַחֲשָׁבָה,הַמְדַמֶה עַל ַ הַשֵׂכֶל כֹּח שֶׁיַגְבִּיר ּהַיְנו, ּשֶׁיִהְיֶה הַמְדַמֶה טָפֵל לְהַשֵׂכֶל,ַּּּשֶׁזֶה בְּחִינַת מַה שֶׁכָּתַב ׁבּּזֹהַר הַקָדוֹשֵ:אֵין הָרוֹכּב טָפֵל לַסּוס,ּּאֶלָא הַסּוס טָפֵל לְהָרוֹכֵב.ּכִּי סוס הוא בְּחִינַת תקֶף פְגַם זֻהֲמַת ּהַמְדַמֶה,תַאֲוַת עַל־יְדֵי הֵם בִּלְבּולִים רֹב ּשֶׁעִקַר ּהַמִשְׁגָּל,ּשֶׁהוא בְּחִינַת זֻהֲמַת מִצְרַיִם,בְּחִינַתִ"וְזרְמַת ּסוסִים זִרְמָתָם",בְּחִינַת"ּסוסִים מְיֻזָנִים מַשְׁכִּים הָיו." ּּוְשָׁם עִקַר הַמִלְחָמָה שֶׁל כָּל אֶחָד,ְּשֶׁצָרִיך לְהַגְבִּיר ּּהַשֵׂכֶל עַל הַמְדַמֶה,ּּכִּי הַמֹחִין הֵם בְּחִינַת מְחִצוֹת ּפְרוסוֹת בִּפְנֵי תַאֲוָה הַזֹאת.ּובֶאֱמֶתּ בְּעִנְיַן בִּלְבּול ּהַמְדַמֶה כָּלול כָּל הַתַאֲווֹתַ,ּּהֵן תַאֲוָה הַנ"ל,ּוְכֵן תַאֲוַת ּמָמוֹן וְחֶסְרוֹן בִּטָחוֹן וְטִרְדַת הַפַרְנָסָה ופְגַם אֱמונָה ּוְכו'.וְעַל־כֵּן נִקְרָאִים הַבִּטְחוֹנוֹת שֶׁל שָׁוְא וָהֶבֶל בְּשֵׁם ּסוסֶׁ,כְּמו ֹ שּכָּתובֶ: "ּּאֵלֶה בָרֶכֶב וְאֵלּּה בַסּוסִים וְכו'", וְכֵן" :ּהוֹי הַירְדִים מִצְרַיִם לְעֶזְרָה עַל סוסִים יִשָׁעֵנו ּוְכו'."ְּּּּומִשָׁם נִמְשָׁך פְגַם תַאֲוַת מָמוֹן,ֹ שֶׁרוֹדֵף אַחַר עַצְמו ומֵשִׂים גְּדוֹלוֹת וִיגִיעוֹת בִּטְרָדוֹת ּּהַמָמוֹן ּבְּסַכָּנוֹת עֲצומוֹת,וְכָל זֶהּ מֵחֲמַת שֶׁעוֹשֶׂה מֵהָעִקָר ּטָפֵל ומֵהַטָפֵל עִקָרֹ ,ּשֶׁתוֹלֶה עִקַר הַמְשָׁכַת פַרְנָסָתו בְּהַסִּבּוֹת וְהַיְגִיעוֹת,ְּוְשׁוֹכֵח ַ בְּהַשֵׁם יִתְבָּרַך,אֲשֶׁר רַק ְּהוא יִתְבָּרַך זָן ומְפַרְנֵס וְכו'ּוְיוכַל לְפַרְנֵס אֶת הָאָדָם בְּסִבָּהּקַלָהַ,ּוכְמו ֹ שֶׁהִזְהִירו רַבּוֹתֵינו ז"ל:הֱוֵי מְמַעֵט בַּתוֹרָה וַעֲסֹק ּבְּעֵסֶק.הַזֹהַר דִבְרֵי בִּכְלַל זֶה ַּּוְכָל ּּהַקָדוֹש ׁ הַנ"ל,ְּּשֶׁיִהְיֶה הַסּוס טָפֵל לָרוֹכֵב וְלֹא לְהֵפֶך, חַס וְשָׁלוֹם,וְזֶה בְּחִינַתָ"ּּשֶׁקֶר הַסּוס לִתְשׁועּה וְכו'", וְכֵן" :ּלֹא בִגְבורַת הַסּוס יֶחְפָץ וְכו'."ּּוְעִקַר הִתְגַּבְּרות הַסִּטְרָא־אָחֳרָא,ּשֶׁהֵם בְּחִינַת קְלִפַת פַרְעֹה ומִצְרַיִםֹ, ּשֶׁכּוֹלֵל כָּל הַגָּלֻיוֹת עַל־יְדֵי הַמֶרְכָּבוֹת הַטְמֵאוֹת שֶׁלו, ּהוא שֶׁרוֹצִים לְהַגְבִּירּהַסּוס עַל הָרוֹכֵב חַס וְשָׁלוֹם, ּּשֶׁיִהְיֶה הָרוֹכֵב טָפֵל לְהַסּוס חַס וְשָׁלוֹם,ּהַיְנו לְהַגְבִּיר ּזֻהֲמַת בִּלְבּול הַמְדַמֶה עַל הַשֵׂכֶל.ּוְזֶה בְּחִינַת סוס ּּאָדֹם וְלָבָן וְשָׁחֹר שֶׁיָצָא בָּהֶם פַרְעֹה,ַּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו ּרַבּוֹתֵינו ז"ל,ּכִּי יֵש ׁ בְּעִנְיַן מִלְחָמָה הַזֹאת שֶׁל זֻהֲמַת ּהַמְדַמֶה עִם הַשֵׂכֶל כַּמָה וְכַמָה בְּחִינוֹת,כִּי לִפְעָמִים ּמִתְגַּבֵּר עַל הָאָדָם בְּמַחֲשָׁבוֹת וְרַעְיוֹנוֹת וְהִרְהורִים ּשֶׁהֵם בְּחִינַת סוס אָדֹם,ּוְלִפְעָמִים בְּחִינַת סוס לָבָן וְשָׁחֹר.שֶׁרָאָה מַלְכֻיוֹת הָאַרְבַּע גָּלות בְּחִינַת ּּוְזֶה ּזְכַרְיָה גַּם־כֵּן סוסִים אֲדֻמִים ושְׁחֹרִים ולְבָנִים וְכו'ׁ. ּוְעִקַר הַגָּלֻיוֹת הוא גָּלות הַנֶפֶש,ּּשֶׁהָעִקָר הוא מַה טְמֵאוֹת ּּשֶׁהַמֶרְכָּבוֹתֲ,הַמַח בְּחִינַת ּשֶׁהֵםשָׁבוֹת ּוְרַעְיוֹנִים וְהִרְהורִים מְבֻלְבָּלִים וְרָעִים מִתְגַּבְּרִים עַל ּהַשֵׂכֶל דִקְדֻשָׁה.ּּוְעִקַר עֵצָה הַכְּלָלִית לְכָל זֶה הוא רַק ּלִתְפֹס אֻמָנות אֲבוֹתֵינו וְלִצְעֹק אֶל הַשֵׁם,ָּּּכְּמו ֹ שֶׁצָעֲקו ֹ ּיִשְׂרָאֵל עַל הַיָם בִּרְאוֹתָם כּל מַרְכְּבוֹת פַרְעֹה וְחֵילו ּוְכו,'שֶׁהוא הָאֱמֶת לְהַצַדִיק עַצְמו ֹ בֶּאֱמֶת ּולְקַשֵׁר מֹשֶׁה בְּחִינַת,הַשֵׁם רַחֲמֵי נִתְעוֹרְרִין ּוְעַל־יְדֵי־זֶה ְיִתְבָּרַך,ָּוְלוֹחֵם בְּעַצְמו ֹ בַּעֲדֵנו ומַכְנִיע ַ ומַפִיל הַמֶרְכָּבָה ּדְסִטְרָא־אחֳרָא,בְּחִינַת"ּּסוס וְרֹכְבו ֹ רָמָה בַיָם"ּסוס ּּתְחִלָהֹ,ְוְאַחַר־כָּך רוֹכְבו,ּכִּי שָׁם הָרוֹכֵב טָפֵל לְהַסּוסַ. ּוְאָז כְּשֶׁמַכְנִיעִין הַמֶרְכָּבוֹת טְמֵאוֹת הַנ"ל,אָז זוֹכִין ּּשֶׁיִהְיֶה הַסּוס טָפֵל לָרוֹכֵבָ,ּכִּי בֶּאֱמֶת הַמַחֲשָׁבֹה בְּיַד כִּרְצוֹנו לְהַטוֹתָה ּּהָאָדָם,לִפְעָמִים אִם ּּוַאֲפִלו ְּּּּהַמַחֲשָׁבָה יוֹצֵאת מִדֶרֶך הַיָשָׁר לַחוץ חַס וְשָׁלוֹם,ּהוא ּיָכוֹל לְתָפְסָה,ּּכְּמו ֹ הַסּוס שֶׁתוֹפְסִין אוֹתו ֹ בְּמֶתֶג וָרֶסֶן הַיָשָׁר ֹ לַדֶרֶך ְּּּלְהַטוֹתוְּ,ב כַּמְבֹאָראַחֵר מָקוֹם.מִי ְּשֶׁמַגְבִּיר מַחֲשָׁבוֹת קְדוֹשׁוֹת עַל הַהֵפֶך,ּשֶׁזֶה בְּחִינַת ּּשֶׁמַגְבִּיר הָרוֹכֵב עַל הַסּוס,ּעַל־יְדֵי־זֶה נוֹפְלִין מִמֵילָא ּּכָּל הַשׂוֹנְאִים וְהַחוֹלְקִים דְסִטְרָא־אָחֳרָא,וְעַל־יְדֵי־זֶה ּּעִקַר נִצְחוֹן הַמִלְחָמָה)לקוטי הלכות-הלכות שלוחין ה'–ל"דלפי אוצר היראה-מחשבות והרהורים– אותיות י"דט"ו(
Likutay Halachos — Orach Chaim
ּּוַיָבֹאו מָרָתָה )טו,כג( ּצְרִיכִין לֵידַע ולְהַאֲמִין שֶׁה'ְֹּּיִתְבָּרַך שׁוֹלֵח ַ הַמְרִירות ַ ְּּּבְּרַחֲמָנות ומַשְׁלִיך כָּל חַטֹאתָיו אַחַר גֵּווֹ וְאֵינו ֹ שׁוֹלֵח ּּלו ֹ מְרִירות כְּפִי עֲווֹנוֹתָיו רַק כְּפִי יְכָלְתו.ּוְזֶה שֶׁתֵכֶף ּאַחַר קְרִיעַת יַם־סוף כְּתִיב)שְׁמוֹת טו(:ּּוַיָבֹאו מָרָתָה ּוְלֹא יָכְלו לִשְׁתֹת מַיִם מִמָרָה וְכו'שָׁם שָׂם לו ֹ חֹק ּומִשְׁפָט וְשָׁם נִסָּהוֶ.כִּי זּּה עִקַר הַנִסָּיוֹן לְכָל אָדָם ּהַמַתְחִיל לְהִתְקָרֵב שֶׁצְרִיכִין לִסְבֹּל הַמְרִירות שֶׁעוֹבֵר עָלָיו.ּוְזֶהו:ּּוַיֹאמֶר אִם שָׁמוֹע ַ תִשְׁמַע לְקוֹל ה'ָאֱלֹקֶיך ּוְכו'ִָּּכָּל הַמַחֲלָה אֲשֶׁר שַׂמְתִי בְמִצְרַיִם לֹא אָשִׂים עָלֶיך כִּי אֲני ה'ָרֹפְאֶךַ.ּוכְבָר נִתְקַשׁו רַבּוֹתֵינו ז"ּל בְּפָסוק זֶה )סַנְהֶדְרִין קא(.ַ,ְּּאַך עַל־פִי הַנ"ל מְבֹאָר הֵיטֵב כִּי גְּדוֹלָה הַבְטָחָה מַבְטִיחָם,שֶׁלְפִי אַף־עַל־פִי ַּהַיְנו ּמַעֲשֵׂיהֶם מִקֹדֶם הָיָה רָאוי שֶׁיָבוֹא עֲלֵיהֶם כָּל הַמחֲלָה וְשָׁלוֹם חַס בְּמִצְרַיִם אֲשֶׁר,אֶפְשָׁר אִי הֲלֹא כִּי מְרִירות עַל־יְדֵי אִם כִּי ּּלְהִתְרַפֹאות,ְאַך ְּּהַקָדוֹשׁ־בָּרוך־הוא מַבְטִיחָם שֶׁבְּחַסְדו ֹ יָחוס עֲלֵיהֶם ּּוְלֹא יָשׂום עֲלֵיהֶם כָּל הַמַחֲלָה אֲשֶׁר בְּמִצְרַיִם,כִּי אִם ׁכֵּןּלֹא הָיו יְכוֹלִים לִסְבֹּל וְהָיו לְאַחַר יֵאוש.ּרַק שֶׁיִהְיֶה ּמֵקֵל עֲלֵיהֶם בְּכָל מַה דְאֶפְשָׁר וְלֹא יִשְׁלַח לָהֶם כִּי אִם ּכְּפִי יְכָלְתָם.ּוְזֶהו'כִּי אֲנִי ה'ָרֹפְאֶך,'ּהַיְנו שֶׁאֲנִי ה' ָּשֶׁאֲנִי רַחֲמָן גָּדוֹל עוֹסֵק בִּרְפואָתְך,ּוְעַל־כֵּן בְּוַדַאי לֹא ָָּּאֶשְׁלַח עָלֶיך מְרִירות כְּפִי מַעֲשֶׂיך שֶׁהוא בְּחִינַת'כָּל בְמִצְרַיִם שַׂמְתִי אֲשֶׁר ּּהַמַחֲלָה'אוֹתְך אֲרַפֵא ָּרַק ָּּּבְּרַחֲמִים בִּמְעַט מְרִירות כְּפִי יְכָלְתְך בְּאֹפֶן שֶׁתִסְבֹּל ּוְתִתְרַפֵא.ּוְזֶהוִּ'כי אֲנִי ה'ָרֹפְאֶך,'ּובְוַדַאי אֲרַפֵא ָּאוֹתְך כָּרָאוי) .לקוטי הלכות-הלכות בציעת הפת א'-אות י"ח(
"And the children of Israel were fruitful and swarmed and multiplied and became very mighty." This was the sprouting of the geulah: "myriads like the plant of the field I made you, and you grew great... your breasts were formed and your hair grew" — ready for geulah. The essential exile is from Eretz Yisrael/no'am. But Hashem had mercy — drawing the No'am Ha'Elyon even in Egypt, from which birth derived. They were fruitful and multiplied greatly — "and the children of Israel were fruitful and swarmed" — and through this came the geulah. The more Israel multiply, the more kavod increases and no'am flows — and the more no'am flows, the more Israel multiply and kavod increases. "And the more they afflicted them, so they multiplied" — the more the exile oppressed (from the chovlim), the more Hashem had mercy and drew the no'am, causing rivui [increase] — the geulah's sprouting. So too in the final geulah: "the small one shall become a thousand, and the young one a mighty nation. I am Hashem — in its time I will hasten it." Through Israel's increase — No'am Ha'Elyon — the geulah will come, speedily in our days, Amain.
ּהִנְנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָׁמָיִם )טז,ד( צְרִיכִין לֵידַע,ֹּּשֶׁהַלֶחֶם וְהַפַרְנָסָה גַשְׁמִית בָּא גַם כֵּן ּמִמֶרְחָק מְאד,בִּבְחִינַת"ּמִמֶרְחָק תָבִיא לַחְמָה",כִּי ּהַמְזוֹנוֹת בָּאִים מִמָקוֹם גָּבוֹה ַ וְרָחוֹק מְאֹד,בִּבְחִינַת "ּּבָּנֵי חַיֵי ומְזוֹנֵי,ּלָאו בִּזְכותָא תָלְיָא אֶלָא בְּמַזָלָאַ". ּּומובָא בְּכִתְבֵי הָאֲרִיז"לָ,ּּשֶׁהַכַּוָנָה עַל מַזָל העֶלְיוֹן שֶׁל ּבְּחִינַת תִקונֵי דִקְנָא קַדִישָׁא,בְּחִינַת"ּנֹצֵר וְנַקֵה"ּוְכוַ', ּּשֶׁהֵם בְּחִינוֹת גְּבוֹהִים מְאֹד כַּיָדוע.ַוְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת ּּאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל:קָשִׁין מְזוֹנוֹתָיו שֶׁל אָדָם כִּקְרִיעַת ּיַם־סוף,ּוְכִפְלַיִם כַּיוֹלֵדָה,ּוְיוֹתֵר מִן הַגְּאֻלָה.ּוכְפִי עֹצֶם ּהִתְרַחֲקות הַמְזוֹנוֹת וְהַפַרְנָסָה מִן הָאָדָם,לֹא הָיָה ְּכְּדַאי שֶׁיֻמְשַׁך לו ֹ מְזוֹנוֹת,ְְּאַך הַשֵׁם יִתְבָּרַך זָן אֶת ּהָעוֹלָם כֻּלו ֹ בְּטובו ֹ בְּחֵן ובְחֶסֶד ובְרַחֲמִים וְכוֵּ',וְעַל־כן ּּכְּשֶׁמַגִּיע ַ לְהָאָדָם אֵיזֶה שֶׁפַע שֶׁל מְזוֹנוֹת ופַרְנָסָה,הֵן רַב או ֹ מְעַט,ְצָרִיך לֵידַע שֶׁהַכֹּל בְּחֶסֶד וְאֵינו ֹ כְּדַאי, ְרַק הַכֹּל בְּרַחֲמָיו יִתְבָּרַך,ּשֶׁמֵבִיא לו ֹ פַרְנָסָה מִמֶרְחָק מְאֹד,בִּבְחִינַתַ"ּּמִמֶרְחָק תָבִיא לּחְמָהׁ"ּמַמָש.וִידִיעָה ְּזֹאת נִצְרָך לו ֹ בְּכַמָה בְּחִינוֹתֹ :ֹּּהֵן שֶׁלֹא יָרום לְבָבו ֹ וְהַשְׁפָעָתו ּבְּעָשְׁרוֹ,ַ לו מַגִּיע שֶׁהָעֲשִׁירות ּּשֶׁיִסְבֹּר, ּכַּמָצוי בְּכַמָה אֲנָשִׁים,ַּּשֶׁתֵכֶף כְּשֶׁמַגִּיע ַ לו ֹ אֵיזֶה שֶׁפַע מ ּעֲשִׁירותבִּגְדוֹלוֹת לְהִתְנַהֵג תְחִיל,שֶׁעַכְשָׁו עַד ּּדַאֲגָתו ֹ מְרֻבָּה מִקֹדֶם,מֵחֲמַת שֶׁחָסֵר לו ֹ הַרְבֵּה כְּפִי בִּגְדוֹלוֹת לְהִתְנַהֵג שֶׁרוֹצֶה ּמַהַ ,ֹ מַרְוִיח ּוכְשֶׁאֵינו עַל ומִתְרָעֵם ומַכְאוֹבוֹת כַּעַס מָלֵא ֹ הוא ְּכִּרְצוֹנו ּמִדוֹתָיו יִתְבָּרַך,ְּכְּאִלו הַשֵׁם יִתְבָּרַך מְשֻׁעְבָּד כִּבְיָכוֹל ּּלִתֵן לו ֹ עֲשִׁירות.ְאֲבָל בֶּאֱמֶת צָרִיך לֵידַע,ֹשֶׁכָּל מַה ְּּּשֶׁהַשֵׁם יִתְבָּרַך מַשְׁפִיע ַ לו,הַכֹּל בְּחֶסֶד גָּדוֹל,ַכִּי ּהַשֶׁפַע בָּא מִמֶרְחָק מְאֹד כַּנ"ל,ֹ וְעַל־כֵּן אַלּ יָרום לִבּו ְּבְּעָשְׁרו ֹ וְאַל יִתְרָעֵם עַל מִדוֹתָיו יִתְבָּרַך,ּומַה שֶׁהוא בֶּאֱמֶת הֶכְרֵחִיות עַל ְּּצָרִיך,הַשֵׁם בְּשֵׁם ֹּיִבְטַח ֹ בְּחַסְדו ַ לו ּשֶׁיַשְׁפִיע.הָעָם וְדַלַת הָעֲנִיִים ּוכְמוֹ־כֵן צְרִיכִין גַּם־כֵּן לֵידַע זֹאתַ,שֶׁהּּפַרְנָסָה בָּאָה מִמֶרְחָק מְאֹד,ְּוְרַק בְּחַסְדו ֹ יִתְבָּרַך,ֹ ְוְעַל־כֵּן צָרִיך לִבְטֹח ַ כִּי ַ לו ֹ ומַשְׁפִיע ֹ בְּחַסְדו ֹ מֵעוֹדו אוֹתו הָרוֹעֶה ּהָאֱלֹקִים ּּפַרְנָסָתו ֹ מִמֶרְחָק כָּזֶה,ָּּהוא יְרַחֵם עָלָיו כָּל יְמֵי חַיָיו ּּוְיִתֵן לו ֹ פַרְנּסָתו ֹ הַמֻכְרַחַת,וְאַל יָצֵר צָרַת מָחָר,כִּי ּדַיְקָא עַל־יְדֵי שֶׁיוֹדֵע ַ שֶׁהַפַרְנָסָה בָּאָה מִמֶרְחָק מְאֹד מְאֹד;הָעָם וְדַלַת הָעֲנִיִים ּּבִּפְרָט,כַּמָה ּשֶׁרוֹאִים ּהַפַרְנָסָה רְחוֹקָה מֵהֶם,ּומְעַט הַפַרְנָסָה שֶׁיֵש ׁ לָהֶם בָּאָהלָהֶם בְּנֵס בְּכָל יוֹם,ּּכְּשֶׁיוֹדֵע ַ זֹאת בְּבֵרור לֹא ּיַטְרִיד דַעְתו ֹ ומַחֲשַׁבְתו ֹ עוֹד עַל הַפַרְנָסָה,ֹרַק יִבְטַח ְּבְּשֵׁם הַשֵׁם וְיַשְׁלִיך עָלָיו יְהָבו,ּמֵאַחַר שֶׁיוֹדֵע ַ שֶׁאֵין ְּּּשׁום סִבָּה שֶׁיַמְשִׁיך פַרְנָסָהִ,ַ ּרַק הַשֵׁם יְֹּתְבָּרַך מַשְׁפִיע ּּלו ֹ מִמֶרְחָק מְאֹד בְּחַסְדו,ּּוְהוא בְּרַחֲמָיו יַשְׁפִיע ַ לו ֹ גַּם ּלְהַבָּא בְּכָל יוֹם דֵי מַחְסוֹרו ֹ בְּחֵן ובְחֶסֶד ובְרַחֲמִים. ּּוְרַק בִּבְחִינָה זֹאת צְרִיכִין לְקַבֵּל הַלֶחֶם וְהַפַרְנָסָהִ, אֲכ בְּחִינַת ּּשֶׁזֶהומָן ילַת,שֶׁהַפַרְנָסָה שֶׁיֵדַע ּהַיְנו נִמְשֶׁכֶת בִּבְחִינַת מָן,ּׁשֶׁלֹא יָרַד בְּפַעַם אֶחָד עַל כָּל ּּהַשָׁבוע ַ וְהַחֹדֶשֹ,ּרַק דְבַר יוֹם בְּיוֹמו,ּּכְּדֵי שֶׁיִתְלו ּעֵינֵיהֶם לַמָרוֹם.ּּוכְמוֹ־כֵן נִמְשֶׁכֶת הַפַרְנָסָה גַּם עַכְשָׁו ֹלְכָלאֶחָד לְפִי בְּחִינָתו,ּּבְּאֹפֶן שֶׁיִתְלֶה עֵינָיו לַמָרוֹם בְּכָל עֵת,ְּשֶׁיֵדַע שֶׁהַפַרְנָסָה הוא רַק מֵאִתו ֹ יִתְבָּרַך ּמִמֶרְחָק מְאֹד,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב" :ּכִּי לֹא מִמוֹצָא ומִמַעֲרָב ּוְכו,'ּכִּי אֱלֹקִים שֹׁפֵט וְכו'"ִ,ְוְצָרִיך לִבְלי לְהִתְנַהֵג בִּגְדוֹלוֹת,ּומַה שֶׁמֻכְרָח לו ֹ בְּוַדַאי יַשְׁפִיע ַ לו ֹ הַשֵׁם ְיִתְבָּרַך.בְּחִינַת גַם־כֵּן וְזֶה" :לָרָחוֹק שָׁלוֹם שָׁלוֹם ּוְלַקָרוֹב",ּכִּי תֵכֶף שֶׁיוֹדֵע ַ כַּמָה רָחוֹק הַיְשׁועָה מִמֶנו ּבְּלִי שִׁעור כְּלָל,ַ וְאַף־ְּּעַל־פִי־כֵן הַשֵׁם יִתְבָּרַך מוֹשִׁיע ּּלו ֹ בְּכָל עֵת בְּחֶסֶד הַנִפְלָא מִמֶרְחָק מְאֹד,עַל־יְדֵי־זֶה הַהִתְקָרְבות בְּתַכְלִית תֵכֶף ֹ מִתְקָרֵב ּּבְּעַצְמו,כִּי ּּכְּשֶׁיוֹדֵע ַ שֶׁהַכֹּל בְּנִפְלְאוֹת הַשֵׁם,ְּבְּחַסְדו ֹ יִתְבָּרַך,ּׁתֵכֶף הַיְשמְאֹד אֵלָיו קְרוֹבָה ּועָה,לַה מַעְצוֹר אֵין כִּיַ' לְהוֹשִׁיע,ּכִּי מִמֶנו לֹא יִפָלֵא כָּל דָבָר,ּכִּי אַף־עַל־פִי מְאֹד מִמֶנו רְחוֹקָה ֹ הַיְשׁועָה עַצְמו ּשֶׁמִצַד,הֵן ּבְּרוחָנִיות וְהֵן בְּגַשְׁמִיותֵ,ּאֲבָל מִצַד נִפְלְאוֹת רַחֲמי מְאֹד קְרוֹבָה הַיְשׁועָה יִתְבָּרַך ְּּהַשֵׁם.תֵכֶף ּׁאֲבָל ּכְּשֶׁיִטְעֶה וְיִסְבֹּר שֶׁהוא קָרוֹב מַמָש,ּּאָז תֵכֶף הוא רָחוֹק מְאֹדֹ,ּכִּי בֶּאֱמֶת מִצַד עַצְמו,ּהֵן הַהִתְקָרְבות ְּּלְהַשֵׁם יִתְבָּרַך וְכֵן הַפַרְנָסָהֹ,ּרְחוֹקָה מִמֶנו מְאד מְאֹדַ, ּּרַק הַכֹּל בְּחַסְדֵי הַשֵׁם כַּנ"ל.)לקוטי הלכות-הלכות שילוח הקן ה'-אות ט"ולפי אוצר היראה-ממון ופרנסה-נ"ט(
Based on the Torah "Kra es Yehoshua" etc., "Va'atzavenu" — in Likutay Moharan I, 6. See there the entire Torah from beginning to end.
ּּלְמַעַן אֲנַסֶנּו )טז,ד( ְּּּּעִקַר הַמָן נִמְשָׁך מִבְּחִינַת מַאֲמָר סָתום דִבְרֵאשִׁית,ִּכִּי מְזוֹנָא לָאו בּזְכותָא תָלְיָא אֶלָא בְּמַזָלָא,ּבְּחִינַת מַזָל הָעֶלְיוֹןַ,ּשֶׁהוא בְּחִינַת הַמַאֲמָר סָתום הַנ"לַ,ּּכַּיָדוע. ּומֵחֲמַת שֶׁמִשָׁם עִקַר יְנִיקַת הַקְלִפוֹת וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא ּמֵחֲמַת גֹּדֶל הַהַעְלָמָה וְהַהַסְתָרָה,עַל־כֵּן הָיָהלָהֶם ּּבְּהַמָן כַּמָה נִסְיוֹנוֹת,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב" :ָּלְמַעַן נַסֹּתֶך וְכו'." כָּרָאוי בַּנִסָּיוֹן לַעֲמֹד יָכְלו שֶׁלֹא ּוקְצָתָם,ּנִכְשְׁלו ְּּבֶּאֱמֶת וְהִתְלוֹנְנו עַל הַשֵׁם יִתְבָּרַך,ַּמֵחֲמַת שֶׁהִתְגַּבְּרו וְה הַבִּלְבּולִים ּעֲלֵיהֶםהַנִמְשָׁכִין וְהַסְּפֵקוֹת ַּּקֻשְׁיוֹת הַנ סָתום הַמַאֲמָר שֶׁל הַהַעְלָמָה ּמִבְּחִינַת"ל.וְגַם ּהַנִסְיוֹנוֹת שֶׁהָיו לָהֶם בּו ֹ אַחַר שֶׁיָרַד לָהֶם הַמָן,ּוקְצָת ּלֹא עָמְדו בַּנִסָּיוֹן וְהוֹתִירו מִמֶנו,ָּהַכֹּל הָיָה מֵחֲמַת ּהַנִזְכר לְעֵיל,וְעַל־ כֵּן בֶּאֱמֶתׁ: "ּוַיָרֻם תוֹלָעִים וַיִבְאַש", ֹ הַקְלִפוֹת בּו שָׁלְטו ּכִּי,מְקוֹמוֹת בְּחִינַת שֶׁהֵם מִשָׁם שֶׁיוֹנְקִים וְהַמְקֻלְקָלִים ּהַמְטֻנָפִים,כָּל ִּשֶׁמֵהֶם תוֹלָע בְּחִינַת וְהַנִמְאָסִים הַנִשְׁקָצִים ּהַדְבָרִיםיםׁ , וְהִבְאִיש)ּוְעִנְיַן מַה שֶׁהָיָה יוֹרֵד לָהֶם הַמָן דְבַר יוֹם בְּיוֹמו ֹ דַיְקָא,ּרַק בַּיוֹם הַשִׁשִׁי לָקְטו לֶחֶם יוֹמָיִם,ּעַיֵן ּפְנִים(.אַחַת צִנְצֶנֶת לִקַח עֲלֵיהֶם צִוָה ּּוְעַל־כֵּן ּלְמִשְׁמֶרֶת לְדוֹרוֹתֵיכֶם וְכו,'ְכִּי צָרִיךאָדָם לֵידַע שֶׁגַּם ּּעַתָה נִמְשֶׁכֶת הַפַרְנָסָה מִבְּחִינַת מָן,ּכִּי אַף־עַל־פִי ּּשֶׁאֵינו ֹ מִתְנַהֵג מַמָש ׁ כְּמו ֹ בִּירִידַת הַמָן,ֹּשֶׁיָרַד מַאֲכָל ּּמְזֻמָן דְבַר יוֹם בְּיוֹמו,ְּוְעַכְשָׁו מַנְהִיג הַשֵׁם יִתְבָּרַך ְבְּדֶרֶך אַחֵר קְצָת,ּּשֶׁגְּדֵלָה הַתְבואָה עַל שָׁנָה שְׁלֵמָה וְיוֹתֵרֹ,ּוְכָל אֶחָד מְקַבֵּל פַרְנָסָתו ֹ לְפִי בְּחִינָתוׁ :יֵש ּשֶׁמַרְוִיח ַ מָמוֹן שֶׁיָכוֹל לְהִתְפַרְנֵס בּו ֹ לְשָׁנָה וְיוֹתֵרׁ ,וְיֵש ּלְחֹדֶש ׁ וְכוָ',ֹ ּוְיֵש ׁ שֶׁהוא עָנִי ובְדֹחַק מְקַבֵּל פַרְנָסֹתו לְיוֹמו,לְאֵין הַפַרְנָסָה בְּעִנְיַן שִׁנויִים בָזֶה ּוְכַיוֹצֵא ּמִסְפָר;ּּאֲבָל אַף־עַל־פִי־כֵן הַכֹּל הוא בִּבְחִינַת יְרִידַת ּהַמָן,ַּכִּי גַם עַתָה נִמְשֶׁכֶת הַפַרְנָסָה מִבְּחִינַת הַמַאֲמָר הַנ ּּסָתום"לָ,תְחִל לַעֲבֹר ּוצְרִיכִיםְּה דֶרֶך מְקוֹמוֹת ּהָרְחוֹקִים שֶׁהִשְׁתַלְשְׁלות יְנִיקָתָם הוא מִשָׁם,ּּשֶׁמִשָׁם ְּנִמְשָׁך כָּל הַנִסְיוֹנוֹת שֶׁל הָעוֹסְקִים בְּפַרְנָסָה,ּשֶׁצְרִיכִין יִפְלו וְלֹא בֶּאֱמונָה הַמַשָׂא־ומַתָן שֶׁיַעֲשׂו ֹּלִזָהֵר ּלְהַכְחָשׁוֹת וגְזֵלות וְתַאֲוַת מָמוֹן,ְַּהַנִמְשָׁך מֵהַקְלִפוֹת ּשֶׁיוֹנְקִים מִשָׁם מִבְּחִינַת מַאֲמָר סָתום הַנ"ל.ְוְאַחַר־כָּך ּתֵכֶף כְּשֶׁמְקַבְּלִין פַרְנָסָה או ֹ אֲפִלו עֲשִׁירות מִשָׁם, ַ מֵהֵיכָן ֹ יוֹדֵע וְאֵינו ֹ מִיָד אֶצְלו הָאוֹר תֵכֶף ּנִתְעַלֵם ּיִתְפַרְנֵסַ,ְּאַף־עַל־פִי שֶׁזֶה סָמוך הִרְוִיח,וְגַם זֶה הָיָה ְּבְּהַשְׁגָּחָה נִפְלָאָה מֵהַשֵׁם יִתְבָּרַך,ּּאַף־עַל־פִי־כֵן עַתָה ּחוֹזֵר וְדוֹאֵג מֵהֵיכָן יִתְפַרְנֵסֹ,וְכֵן כָּל אֶחָד לְפִי בְּחִינָתוֵ. ְּּובֶאֱמֶת צָרִיך כָּל אֶחָד לְהִתְחַזּק בְּבִטָחוֹן גָּדוֹל וְלִבְלִי ּלַחְשֹׁב מִיוֹם לַחֲבֵרו ֹ כְּלָלַ,ּוכְמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל, ּשֶׁמִי שֶׁדוֹאֵג מַה יאכַל לְמָחָר הוא מִמְחֻסְּרֵי אֲמָנָה.כִּי ּּבְּעִנְיַן הַמְשָׁכַת הַשֶׁפַע וְהַפַרְנָסָה,ְַּשֶׁנִמְשָׁך מִבְּחִינַת ּהַמסָתום ּאֲמָר,הָאָדָם שֶׁל הַנִסְיוֹנוֹת עִקַר ּּשָׁם, בִּבְחִינַת"אֲנַסֶּנו ּּלְמַעַן",מַמְשִׁיך יִתְבָּרַך ֹ ְְּשֶׁהַשֵׁם ּומוֹרִיד הַשֶׁפַע וְהַפַרְנָסָה לְכָל אֶחָד בְּאֹפֶן שֶׁיִהְיֶה לו נִסָּיוֹן,ּוְהָעִקָרָ,ּּשֶׁיִתְלֶה עֵינָיו לַמָרוֹם בְּכּל פַעַם שֶׁחָסֵר ּלו ֹ הַפַרְנָסָה,ּכִּי אֵין שׁום עֵצָה אַחֶרֶת בָּעוֹלָם כְּלָל, ְּּדְהַיְנו שֶׁיְחַפֵש ׂ וִיבַקֵש ׁ אֶת הַשֵׁם יִתְבָּרַך תָמִיד,ּּאֲפִלו ּבִּשְׁעַת הַהַעְלָמָה וְהַסְתָרָה בְּרוחָנִיות ובְגַשְׁמִיות,וְאָז ּיִזְכֶּה שֶׁיָאִירּ לו ֹ הֶאָרָה מִשָׁםַ,ּמֵהַמַאֲמָר סָתום הַנ"ל, ְּּומִמֵילָא יִהְיֶה נִמְשָׁך לו ֹ פַרְנָסָה וְשֶׁפַע גָּדוֹל מִשָׁם,כִּי מִשָׁם נִמְשָׁך ְּּכָל־טוב,הַדְרִישָׁה עַל־יְדֵי ּּׂוְהָעִקָר ּוְהַבַּקָשָׁה וְהַחִפוש,בְּחִינַת"וְדֹרְשֵׁי ה'ּלֹא יַחְסְרוכָל טוֹב".)לקוטי הלכות-הלכות תחומין ו'-אותיות ט"ז י"חלפי אוצר היראה-ממון ופרנסה-כ'(
And therefore we read before this Parashas B'midbar, which is the counting of the Children of Israel — for they were commanded to count the heads of the Children of Israel, to gather and assemble them all, to bring them in number and count — in order to arouse all the roots of their souls, which are hewn from the Keesay HaKavod, in order to grasp oneself in them, in order to be saved from the jealousy of the angels. And therefore they were commanded to count them by the number of their names — for the name is the soul, as it is written: "A living soul — that is its name" (Genesis 2:19) (as is brought elsewhere) — in order to arouse the roots of their souls. And this is what is needed before the receiving of the Torah on Shavuos, when the jealousy of the angels is aroused — just as they were jealous of Moshe when he ascended to receive the Torah, until Hashem Yisborach gave him the counsel to grasp himself in the Keesay HaKavod etc., as is explained.

And therefore they were commanded to count them and bring them all in number and count — no man among them missing — in the aspect of: "He brings out their host by number; not one of them is missing" (Isaiah 40:26) — and to count them by their names specifically, in order to arouse all the roots of their souls, in order to be saved from the jealousy of the angels, as above. For this counting was commanded after the Mishkan was erected — for everything is one aspect. For the construction of the Mishkan was commanded to rectify the sin of the Aigel [Golden Calf], as our Sages, zichronam livrachah, said. And the essential sin was drawn from the jealousy of the angels, who provoked against them so greatly for having received the Torah — until they caused them to sin. For even though Moshe Rabbeinu was saved from them by having grasped the Keesay HaKavod, the rest of the Children of Israel were provoked against until they were caused to sin so greatly.

And therefore they were commanded to erect the Mishkan and to count them all and that they should all travel around the Mishkan.
ּלֶחֶם מִן הַשָׁמָיִם...ּּלְמַעַן אֲנַסֶנּו )טז,ד( הָאָדָם שֶׁל וְהַנִסָּיוֹן הַבְּחִירָה ּכָּל,בְּעִנְיַן בִּפְרָט ּהַפַרְנָסָה,ּשֶׁזֶה כִּמְעַטֹּּ הָעִקָר שֶׁמְבַלְבֵּל אֶת הָאָדָם ְּּּמִלְהִתְקָרֵב לְהַשֵׁם יִתְבָּרַך ולְתוֹרָתו,ּעִקַר הַנִסָּיוֹן הוא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת סְתִים וְגָלְיָא,ְּכִּי קֻדְשָׁא־בְּרִיך־הוא ּהוא בְּחִינַת סְתִים וְגָלְיָא,ּּשֶׁזֶה בְּחִינַת הַשָׂגַת'ֹּאַיֵה ֹמְקום כְּבוֹדו,'ּּבְּחִינַת הַשָׂגַת דָרֵי־מַעְלָה,בְּחִינַת בֵּן. וְזֶה בְּחִינַת סְתִיםָ,בְּחִינַת מָה חָמִית,בְּחִינַת'ָמָה רַב ָּּטובְך אֲשֶׁר צָפַנְת;'ּוְהַשָׂגַת דָרֵי־מַטָה,ּבְּחִינַת תַלְמִיד, ּהוא בְּחִינַתֹ'מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֶׁ',שּזֶה בְּחִינַת וְגָלְיָא.ּובֶאֱמֶת שְׁנֵיהֶם אֶחָד,ְכִּי צָרִיך לִכְלֹל שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד,בֵּן בְּתַלְמִיד וְתַלְמִיד בְּבֵן,כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, ּשֶׁזֶה עִקַר יְסוֹד הָאֱמונָה,בְּחִינַת"ּוְיָדַעְת ָ הַיוֹם וְכו'כִּי ה'ּהוא הָאֱלֹקִים",ַהַיְנּו שֶׁשְׁנֵי הַבְּחִינוֹת הַנ"ל הֵם ּנִכְלָלִין בְּאַחְדות אֶחָד.ְְּּובְדֶרֶך זֶה הַשֵׁם יִתְבָּרַך מַנְהִיג אֶת עוֹלָמו ֹ גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת סְתִים וְגָלְיָא,ֹּכִּי בְּכָל פַעַם ְּהוא יִתְבָּרַך מַרְאֶה פְנֵי חַסְדו ֹ וִישׁועָתו,ּוְתֵכֶף מַסְתִיר ּפָנָיו,ּּוַאֲזַי הַמֵסִית שֶׁבְּלֵב הָאָדָם מַכְנִיס בּו ֹ דְאָגוֹת ּוִיגוֹנוֹת וְתוֹאֲנוֹת בַּלֵב,ּּכְּאִלו אִי אֶפְשָׁר לו ֹ לַעֲסֹק ּּבַּתוֹרָה מֵחֲמַת עֹל הַפַרְנָסָה.ּובֶאֱמֶת עִקַר הַפַרְנָסָה ְּוְהָעֲשִׁירות נִמְשָׁך רַק מִבְּחִינַת כְּלָלִיות בֵּן וְתַלְמִידַ, ּּשֶׁזֶה בְּעַצְמו ֹ בְּחִינַת סְתִים וְגָלְיָא הַנ"ל.ּובֶאֱמֶת גַּם ְְּבְּתוֹך תקֶף הַהַסְתָרָה בְּעַצְמָה הַשֵׁם יִתְבָּרַך מֵאִיר ּּפָנָיו אֵלֵינו,ּּוכְמו ֹ שֶׁכָּתוב" :ַּאָכֵן אַתָה אֵל מִסְתַתֵר אֱלֹקֵי יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיע",ְַּּשֶׁגַּם בְּתוֹך הַהַסְתָרָה בְּעַצְמָה ְּהוא יִתְבָּרַך אֱלֹקֵי יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיע.ּּומִי שֶׁמַאֲמִין לָזֶה ּבִּשְׁלֵמות,ּזוֹכֶה לְפַרְנָסָה וַעֲשִׁירות גָּדוֹל דִקְדֻשָׁה,כִּי ְּּּכָּל הַפַרְנָסָה וְהָעֲשִׁירות נִמְשָׁך מִזֶה,כִּי זֶה בְּחִינַת ּּכְּלָלִיות בֵּן וְתַלְמִיד,ּשֶׁמִשָׁם מְקַבֵּל הַמַלְכות פַרְנָסָה. ּוְכָל הַשְׁקָרִים וְהַהַכְחָשׁוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרו ֹ בְּעִנְיַן ּּהַמָמוֹן וְהַפַרְנָסָה,ְּהַכֹּל נִמְשָׁך מִמַה שֶׁפוֹגֵם וְעוֹשֶׂה ּּפֵרוד,חַס וְשָׁלוֹם,ַבֵּין שְׁנֵיּּהַהַשָׂגוֹת הַנ"ל,ּּשֶׁמִשָׁם כָּל ּּהַיְגוֹנוֹת וְעַצְבות שֶׁל חֶסְרוֹן הַפַרְנָסָה,ּבְּעֵת שֶׁהַשֵׁם ְּיִתְבָּרַך מַסְתִיר פָנָיו קְצָת בִּשְׁבִיל נִסָּיוֹן ובְחִירָה,ׁ עַד לְכַחֵש הַכְחָשׁוֹת לִידֵי עַל־יְדֵי־זֶה לָבוֹא ֹּשֶׁיָכוֹל בַּעֲמִיתוִּ,כֹי אִם הָיָה מַאֲמִין בְּהָאֱמֶת כִּי מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדו,ְֹּוְהוא יִתְבָּרַך הַזָן ומְכַלְכֵּל כָּל הָעוֹלָם ּּכֻּלו ֹ בְּטובו,ְּּוכְמו ֹ שֶׁרוֹאֶה בְּעֵינָיו שֶׁהַשֵׁם יִתְבָּרַך הֶחֱיָה ּוְזָן אוֹתו ֹ עַד הֵנָה,כֵּן יִבְטַח בְּשֵׁם ה'גַּם עַללְהַבָּא,אָז ֹּּבְּוַדַאי לֹא הָיָה בָּא לִכְפִירָה וְהַכְחָשָׁה לִכְפֹר מָמוֹן חֲבֵרו,ְּוְגַם לֹא הָיָה דוֹאֵג כָּל־כָּך עַל הַפַרְנָסָה,רַק הָיָה ּבּוֹטֵח ַ בְּהַשֵׁם,ּכַּאֲשֶׁר זָן אוֹתו ֹ עַד הֵנָה בְּכַמָה שִׁנויִים ּודְרָכִים נִפְלָאִיםָ,כֵּן יּכוֹל לַעֲשׂוֹת נִפְלָאוֹת גַּם עַתָה שְׂאֵת לְפַרְנְסו ֹ בְּיֶתֶר,שֶׁבָּעוֹלָם יָכוֹל אָדָם כָל ֹכִּי ּלִרְאוֹת נִפְלְאוֹת הַשֵׁם בְּפַרְנָסָתו.ּּוְעִקַר הַנִסָּיוֹן שֶׁל ּהַפַרְנָסָה הוא מַמָש ׁ כְּמו ֹ הַנִסָּיוֹן שֶׁל הַמָן,ּשֶׁלֹא יָרַד בְּפַעַםּאַחַת עַל כָּל הַשָׁנָהֹ,ּרַק דְבַר יוֹם בְּיוֹמו,וְהַכֹּל ּבִּשְׁבִיל נִסָּיוֹן ובְחִירָה,ּשֶׁכְּדֵי שֶׁיִתְלו עֵינֵיהֶם לַמָרוֹםַ, ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל.ּוכְמוֹ־כֵן מִתְנַהֵג גַּם עַכְשָׁו ּבִּבְחִינָה זו ֹ ובָאֳפָנִים אֲחֵרִים,ַ כְּפִיְּ שֶׁהַשֵׁם יִתְבָּרַך יוֹדֵע ּּלְהַנְהִיג עִם כָּל אֶחָד בִּפְרָטִיות.ּׁכִּי בֶּאֱמֶת גַּם עַתָה ּאָנו נִזוֹנִין בִּבְחִינַת מָן מַמָש,וְכַמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, ּוְאֵין לָנו אֶלָא לִתְלוֹת עֵינֵינו לַמָרוֹם בְּכָל עֵת ולְהַאֲמִין ּבְּהַשֵׁם וְּּלִבְטֹח ַ בִּישׁועָתו ֹ הַנִפְלָאָה.ּאֲבָל מִי שֶׁפוֹגֵם ְּבָּזֶה וְרוֹצֶה שֶׁהַשֵׁם יִתְבָּרַך יְגַלֶה לו ֹ פְנֵי חַסְדו ֹ בְּכָל עֵת,ּוְתֵכֶף כְּשֶׁנִדְמֶה לו ֹ אֵיזֶה הַסְתָרַת פָנִים עַל־יְדֵי ּהַחֶסְרוֹנוֹת שֶׁחָסֵר לו ֹ בְּכָל פַעַםֶ,ֹ עַל־יְדֵי־זה בָּא בְּלִבּו ּתְלֻנוֹת ודְאָגוֹת וִיגוֹנוֹת,ּומִתְבַּטֵל מִתוֹרָה ותְפִלָה,עַד ּּשֶׁיָכוֹל לָבוֹא לִידֵי הַכְחָשָׁה לִכְפֹר מָמוֹן חֲבֵרו ֹ עַל־יְדֵי זֶה,זָרָה עֲבוֹדָה עוֹבֵד כְּאִלו ּשֶׁנֶחְשָׁב,ַכְּמַאֲמַר ּרַבּוֹתֵינו ז"לִ,ּכִּי הוא כְּפּּירָה מַמָש ׁ רַחֲמָנָא לִצְלַן,כִּי ּאִם הָיָה מַאֲמִין בְּהַשֵׁם,ֹּבְּוַדַאי לֹא הָיָה כּוֹפֵר בְּמָמוֹן חֲבֵרו,ּוְעִקַר הַכְּפִירָה נִמְשֶׁכֶת מִמַה שֶׁעוֹשֶׂה פֵרוד בֵּין ּשְׁנֵי הַהַשָׂגוֹת,בֵּין'מְלֹאְ'ו'ּאַיֵהִ',ּוְרוֹצֶה לִרְאוֹת ולְהָבין הַכֹּל בְּעֵינָיו.אֲבָל בֶּאֱמֶת צְרִיכִין לְהָבִין שֶׁאִי אֶפְשָׁר ְּּּלְהַשִׂיג דְרָכָיו יִתְבָּרַך בִּשְׁלֵמות,ְּכִּי הוא יִתְבָּרַך סְתִים וְגָלְיָא,ּשֶׁזֶה בְּחִינוֹת'מְלֹאְ'ו'ּאַיֵה,'ָּּשֶׁבֶּאֱמֶת כֻּלו ֹ אֶחָד כ לְהָבִין אֶפְשָׁר שֶׁאִי רַקזֶה ל,לְהִתְחַזֵק ּּוצְרִיכִין ּבֶּאֱמונָה גְדוֹלָה בְּכָל זֶה,ּבִּפְרָט בְּעֵת שֶׁנִדְמֶה לו ֹ אֵיזֶה ּּהַסְתָרַת פָנִים,חַס וְשָׁלוֹם,ֹּלְהַאֲמִין שֶׁגַּם שָׁם מֻסְתָר ְּּהַשֵׁם יִתְבָּרַך וְהַשְׁגָּחָתו ֹ וְחַסְדו,כִּי חַסְדֵי ה'כִּי לֹא ּתָמְנו וְכּו,'ְֹּּובְוַדַאי יַעְזֹר לו ֹ הַשֵׁם יִתְבָּרַך וְיַחֲזֹר וִיגַלֶה ּּפְנֵי חַסְדו,ּּכַּאֲשֶׁר כֵּן עָבַר עָלָיו כַּמָה פְעָמִים)לקוטי הלכות-הלכותגביית חוב מהיתומים ה'-אותיות ב'ג'ד'לפי אוצר היראה-ממון ופרנסה–ק'.ועיין גםיראהועבודה–קי"ז(
For the Mishkan with all its adornments and vessels, and all of Israel who traveled around it — all of it is in the aspect of the rectification of the Keesay HaKavod, which is the illumination of the roots of the souls of Israel. For the Mishkan is the aspect of the Bais HaMikdash, which is the aspect of the Keesay HaKavod, as it is written: "A throne of glory, exalted from the beginning, is the place of our Sanctuary" (Jeremiah 17:12). And everything is in order to rectify all of the above — to be saved from the jealousy of the angels by grasping ourselves, all of us, in the Keesay HaKavod, which is the aspect of the Mishkan and all its adornments, with all of Israel surrounding it, in the number of their names etc., as above. And therefore we read this parashah before Shavuos, as above.

And this is the aspect of the journeys of the Children of Israel who traveled in the wilderness from encampment to encampment with the Mishkan and its vessels and all of Israel surrounding it. And this is the aspect of: "From Hashem, the steps of a man are established, and He delights in his way" (Psalms 37:23) — which is juxtaposed to the verse: "The wicked one borrows" etc.
ּּלְמַעַן אֲנַסֶנּו )טז,ד( ּּוְזֶהו בְּחִינַת מַה שֶׁאָמַר יִרְמְיָה לְיִשְׂרָאֵל)יִרְמְיָה ב, לא:(ּהַדוֹר אַתֶם רְאו דְבַר הַ',ּּוְדָרְשׁו רַבּוֹתֵינו ז"ל ִׁ)רַש"י בְּשַׁלַח טז,לב:('ּשִׁמְעו'לֹא נֶאֱמַר,ּאֶלָא'ּרְאוֶׁ', מִכָּאן שּּהוֹצִיא לָהֶם צִנְצֶנֶת הַמָן וְכו'ּוְאָמַר לָהֶם רְאו ּבַּמֶה נִתְפַרְנְסו אֲבוֹתֵיכֶם וְכו'.ּכִּי יִשְׂרָאֵל בַּמִדְבָּר ּנִזוֹנו עַל־יְדֵי בִּטָחוֹן לְבַד,ַּשֶׁזֶהו בְּחִינַת הַמָן שֶׁיָרַד ּלָהֶם בְּלִי שׁום עֲשִׂיָה וְעֵסֶק ומַשָׂא ומּתָן כְּלָל.וְהַכֹּל דֵעָה ֹ דוֹר וְדוֹרו הַדַעַת שֶׁהוא מֹשֶׁה בִּזְכות ּהָיָה ְְּּּשֶׁהִמְשִׁיך בָּהֶם דַעַת גָּדוֹל כָּל כָּך עַד שֶׁהָיו מְכַוְנִין ּעֵינֵי דַעְתָם לְהִסְתַכֵּל בְּבִטָחוֹן לַה'ְָּיִתְבָּרַך לְבַד עַד ֹּּשֶׁיָרַד לָהֶם הַמָן אַרְבּעִים שָׁנָה דְבַר יוֹם בְּיוֹמו.וְזֶה ּבְּחִינַת הַנִסָּיוֹן הַנֶאֱמַר בַּמָן,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)שְׁמוֹת טז, ד(:ּהִנְנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָׁמַיִם לְמַעַן אֲנַסֶּנו ּוְכו'.ּכִּי עִקַר הַנִסָּיוֹן אִם יִתְחַזְקו בְּבִטָחוֹן בְּכָל יוֹם וָיוֹם ּּוְלֹא יַחְשְׁבו וִיהַרְהֲרו מַחֲשָׁבָה אַחֶרֶת לִדְאֹג בִּשְׁבִיל ּפַרְנָסָה לֵאמֹר:ּּמַה נַעֲשֶׂה אִם לֹא יֵרֵד הַמָן מָחָר,רַק ּיִתְחַזְקו בְּבִטָחוֹן בְּכָל יוֹם וָיוֹם שֶׁה'ְֹּיִתְבָּרַך יִתֵן לָהֶם ּּבְּוַדַאי אָכְלָם בְּעִתו.ּוְכַמּובָן שָׁם בַּפָרָשָׁה שֶׁזֶה הָיָה ּעִקַר הַנִסָּיוֹן שֶׁל הַמָן אֲשֶׁר עַל־כֵּן נִצְטַוו)שְׁמוֹת טז, יט(:ּאִיש ׁ אַל יוֹתֵר מִמֶנו עַד בֹּקֶר.וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת ּנִמְצְאו בָּהֶם אֲנָשִׁים אֲשֶׁר הוֹתִירו מִמֶנו.ּוַיִקְצֹף עֲלֵהֶם מֹשֶׁהַ ,ּכִּי עִקַר יְרִידַת הַמָן הוא עַל־יְדֵי בִּטָחוֹן לִבְטֹח בַּה'ְיִתְבָּרַך לְבַד,ּשֶׁזֶהו בְּחִינַת הִסְתַכְּלות,שֶׁעַל־יְדֵי ּזֶה לְבַד עוֹשִׂין גְּבול וזְמַן לְהַשֶׁפַע שֶׁעַל־יְדֵי זֶה יָרְדָה ּּהַפַרְנָסָה לָהֶם מִן הַשָׁמַיִם לְבַד. ַוְכֵןּּ אָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל)שְׁמוֹת רַבָּה כה,ט(שֶׁבִּשְׁבִיל ּּזֶה יָרַד לָהֶם הַמָן בְּכָל יוֹם וְלֹא בְּפַעַם אֶחָד עַל כַּמָה יָמִים,ּכְּדֵי שֶׁיִתְלו עֵינֵיהֶם לַמָרוֹםַ,ּּהַיְנו כַּנ"ַל כְּדֵי ּשֶׁיִהְיֶה לָהֶם בִּטָחוֹן חָזָק וְכַנ"ל,ּוְזֶהושֶׁאָמַר לָהֶם ּיִרְמְיָהו כְּשֶׁרָצָה שֶׁיַעַסְקו בַּתוֹרָה וְיִתְחַזְקו בְּבִטָחוֹן ּלְבַד עַד שֶׁתָבוֹא לָהֶם הַפַרְנָסָה מִן הַשָׁמַיִם לְבַד בְּלִי ּשׁום עֵסֶק כְּמו ֹ שֶׁיָרַד הַמָן לַאֲבוֹתֵינו,עַל־כֵּן אָמַר לָהֶם:ּרְאו דְבַר ה'.'רְאּו'ּדַיְקָא,ּהַיְנו שֶׁהוֹדִיע ַ לָהֶם ּשֶׁעִקַר הַמְשָׁכַת הַפַרְנָסָה הוא עַל־יְדֵי כֹּח ַ הָרְאות ּּלְבַד שֶׁהוא בְּחִינַת בִּטָחוֹן.ּשֶׁעַל־יְדֵי שֶׁהָאָדָם מִסְתַכֵּל ּבְּבִטָחוֹן רַק לַה'ְְּיִתְבָּרַך לְבַד הוא יָכוֹל לְהַמְשִׁיך ּפַרְנָסָה בְּמׁ ּוֹעֲדו ֹ ובִזְמַנו ֹ בְּלִי שׁום סִבָּה וְעֵסֶק כְּלָל רַק ַּשֶׁתָבוֹא לו ֹ הַפַרְנָסָה מִן הַשָׁמַיִם כְּמו ֹ יְרִידַת הַמָן מַמָש ּּשֶׁהָיָה רַק עַל־יְדֵי בִּטָחוֹן כַּנ"ל) .לקוטי הלכות- הלכות משא ומתן ד'-אות ב'(
.blessed{text-align:center;margin-top:30px;font-style:italic;color:var(--gold);font-size:17px;font-weight:600}
ּוְנַחְנו מָה )טז,ז( ּּוְזֶה שֶׁצוֹעֵק יִרְמְיָהו:זְכֹר ה'ּמֶה הָיָה לָנו.ִוְאִיתָא בְּכִתְבֵי הָאֲרַ"י ז"ל)ּשַׁעַר הַכַּוָנוֹת,ּדְרוש ׁ תִקון חֲצוֹתַ( ּשֶׁהַצְעָקָה הוא שֶׁמִבְּחִינַת מ"ּה נִתְהַוָה לָנ"ּּו וְכו,'ּעַיֵן שָׁם.ּּהַיְנו שֶׁהִגְבִּירו בְּחִינַת'לָנּו'עַל בְּחִינַת'מַה'.ַכִּי מ בִּבְחִינַת לִהְיוֹת צָרִיך ְהָאָדָם"נִכְלָל שֶׁיִהְיֶה ּה ּבְּהָרַבִּי הָאֱמֶת שֶׁהוא בְּחִינַת מֹשֶׁה שֶׁאָמַר)שְׁמוֹת טז, זָ(ּ וְנַחְנו מַ"ּּה שֶׁבִּטֵל כָּל יֵשׁותו ֹ וְנִכְלַל בִּבְחִינַת מ"הִ. הַצַד בְּחִינַת ּומֹשֶׁהׁ וְטָהוֹר קָדוֹש הָיָה הָאֱמֶת יק ּבִּקְדֻשָׁה נוֹרָאָה מְאֹד וְיָגַע מְאֹד מְאֹד בַּעֲבוֹדַת ה,' ּוְאַף־עַל־פִי־כֵן בִּטֵל אֶת עַצְמו ֹ בְּתַכְלִית הַבִּטול,מִכָּל ּשֶׁכֵּן וְכָל שֶׁכֵּן שְׁאָר אֲנָשִׁים שֶׁכָּל אֶחָד יוֹדֵע ַ פְגָמָיו ּוַחֲטָאָיו וְכו'ֹ ּּאִם הוא רוֹצֶה לָחוס עַל עַצְמו ֹ לְהִתְקָרֵב שִׁפְלותו לֵידַע צָרִיך מֹשֶׁה בְּחִינַת אֱמֶת ְּּלְצַדִיקֵי ַּופְחִיתותו ֹ הָאֲמִתִי עַל כָּל פָנִים וְלֹא יִרְצֶה כָּבוֹד עַל ּכָּל פָנִים וְיִהְיֶה נִכְלָל בִּבְחִינַת מ"ָּה וְאָז יוכַל הַצַדִיק ֹלְהאִיר בּו ֹ גַּם־כֵּן כִּי מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדו.אֲבָל ַּּהֶחָפֵץ בִּכְבוֹד עַצְמו ֹ עוֹשֶׂה פֵרוד וְאָז נַעֲשֶׂה מִבְּחִינַת מ"לָנ בְּחִינַת ה"כַּמְבֹאָר דִינִים בְּחִינַת שֶׁהוא ַּו ּבַּכְּתָבִים הַנ"לֹ.ְּּוְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁכָּרוך אַחַר יֵשׁותו ּּוְחָפֵץ בְּכָבוֹד שֶׁזֶהו בְּחִינַת'ּלָנו'ּשֶׁאָנו חוֹשְׁשִׁים עַל ּכָּבוֹד שֶׁלָנו כְּאִלו הַכֹּל מַגִּיע ַ לָנו עַד שֶׁחֲפֵצִים שֶׁיִהְיֶה ּלָנו גַּם כָּבוֹד. ּוְזֶהו:ּהַבִּיטָה ורְאֵה אֶת חֶרְפָתֵנו.ְּחֶרְפָה הִוא הֵפֶך הַכָּבוֹד,כִּי עַל־יְדֵי שֶׁחֲפֵצִים בְּכָבוֹד בָּאִים לַחֲרָפוֹת וְשָׁלוֹם חַס גְּדוֹלוֹת ּּובושׁוֹת,אַחַר הָרוֹדֵף כָּל כִּי ּהַכָּבוֹד הַכָּבוֹד בּוֹרֵח ַ מִמֶנו,כִּי אֵינו ֹ יָכוֹל לְהִתְקָרֵב ּּלְהַצַדִיקֵי אֱמֶת.ֹּּוְאָז בָּא לִידֵי חֲרָפוֹת ובושׁוֹת שֶׁהֵם הָעֲווֹנות רַחֲמָנָא לִצְלַן,ּכִּי אֵין מִי שֶׁיַצִילֶנו וְיָאִיר בּו ֹ כִּי ה עֲדַיִן'ֹ מֵאַחַר כְּבוֹדו הָאָרֶץ כָל מְלֹא ֹ כִּי ּעִמו בִּכְבוֹד שֶׁחָפֵץ עַל־יְדֵי אֱמֶת מֵהַצַדִיקֵי ֹּשֶׁנִתְרַחֵק עַצְמו.)לקוטי הלכות-הלכות בציעת הפת ודברים הנוהגים בסעודהא'-אות ע"ד(
But this great Tzadik is very, very far from the world — to the point that there are many who are unable to connect to him directly, except through his agents, who are his people and his true students. And then all the responsibility is upon the Lender himself. But when one is not careful and allows himself to err and connects his service to one who is not the agent of the great Lender at all — then all the responsibility is upon himself, as above.

And this is the aspect of the laws of harsha'ah [authorization]. And this is the language of the Shulchan Aruch in Siman 122, clause 1:
ּאִכְלוהו הַיוֹם )טז,כה( ּשָׁלֹש ׁ סְעֻדוֹת שֶׁל שַׁבָּת הֵם בְּחִינַת הִתְגַּלות הָרָצוֹן,כִּי ּשָׁלֹש ׁ סְעֻדוֹת הֵם נִלְמָדִין מִפָסוק)שְׁמוֹת טז(:ּּאִכְלוהו ּּהַיוֹם וְכו'ּּהַנֶאֱמָר בַּמָןַׁ,נִמְצָא שֶׁאֲכִילַת שּבָּת הוא זֵכֶר ּלַמָן,ּשֶׁמִשָׁם אָנו לְמֵדִין הַשָׁלֹש ׁ סְעֻדוֹת.וְכַמְבֹאָר ְּבַּשֻׁלְחָן עָרוך שֶׁרָאוי לַעֲשׂוֹת בִּסְעֻדוֹת שַׁבָּת זֵכֶר לַמָן, ּכְּגוֹן לֶאֱכֹל מולַיְיתָאֹ ,ּּוְכֵן הַפַת בֵּין שְׁנֵי מַפוֹת כְּמו ּהַמָן.כְּשֶׁאָנ נִמְצָאבְּשַׁבָּת אוֹכְלִין ּו,מְעִידִין ּאָנו ּּשֶׁאָכְלו יִשְׂרָאֵל אֶת הַמָן שֶׁהָיָה בּו ֹ אוֹתוֹת נוֹרָאוֹת ּּשֶׁיָרַד בְּשֵׁשֶׁת יָמִים ובְשַׁבָּת לֹא יָרַד,וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי ְּאֲכִילַת שַׁבָּת נִתְגַּלֶה הָרָצוֹן שֶׁהַכֹּל בִּרְצוֹנו ֹ יִתְבָּרַך.כִּי ּעִקַר קְדֻשַׁת שַׁבָּת הוא הָאֲכִילָה שֶׁל שַׁבָּת,ּּכַּמובָא ּבְּדִבְרֵי רַבֵּנו נֵרו ֹ יָאִירַ)ּּלִקוטֵי מוֹהֲר"ן חֵלֶק א סִימָנִים נז.רעז(,ּוְשַׁבָּת הוא הִתְגַּלות הָרָצוֹן,כִּי שַׁבָּת מוֹרָה ּּעַל חִדוש ׁ הָעוֹלָם שֶׁה'ֹ ְיִתְבָּרַך בָּרָא אֶתהָעוֹלָם כִּרְצוֹנו ּּכַּמובָא,נִמְצָא שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילַת שַׁבָּת,ּשֶׁזֶהו עִקַר כְּבוֹד שַׁבָּת,ּּכִּי עַל־יְדֵי בִּטול מְלָאכָה לְבַד אֵין נִכָּר ְּכְּבוֹד שַׁבָּת כָּל כָּך עַל־יְדֵי שֵׁב וְאַל תַעֲשֶׂה,רַק עַל־יְדֵי כְּבוֹד שַׁבָּת,ּדְהַיְנּּו שָׁלֹש ׁ סְעֻדוֹת שֶׁל שַׁבָּתׁ , ּבָּזֶה נִתְגַּלֶה כְּבוֹד קְדֻשַׁת שַׁבָּת שֶׁהוא מוֹרֶה עַל חִדוש הָעוֹלָם,ּּכִּי הוא זֵכֶר לַמָן שֶׁהָיָה בּו ֹ אוֹתוֹת נוֹרָאוֹת. ְּּנִמְצָא שֶׁנִתְגַּלֶה בָּזֶה הָרָצוֹן שֶׁהַכֹּל בִּרְצוֹנו ֹ יִתְבָּרַך,כִּי ֹּהוְּא יִתְבָּרַך חִדֵש ׁ הָעוֹלָם בִּרְצוֹנוֹ,ּוְעוֹשֶׂה בָּה כִּרְצוֹנו. )לקוטי הלכות-הלכות שבת ב'(
This is the four halachos that were hidden from Moshe Rabbainu, which he had to ask from Hashem: the law of the blasphemer, the law of the mekoshaish [Shabbos-violator], the law of Pesach Shaini, and the law of Bnos Tzelafchad — as in Targum Yonasan and Yerushalmi on the verse "they placed him in custody, to clarify for them": one of the four laws, etc. As explained at the end of this Torah: the entire matter is comprised in the shape of the Alef — upper point, lower point, and Vav. This is the three mitzvos commanded upon entering Eretz Yisrael: to cut off the seed of Amalek, appoint a king, and build the Bais HaMikdash — which are the lower point, upper point, and Vav.
ּשְׁבו אִיש ׁ תַחְתָיו )טז,כט( בְּשַׁבָּת נֶאֱמַר)שְׁמוֹת טז(ֹּ שְׁבו אִיש ׁ תַחְתָיו אַל יֵצֵא ּאִיש ׁ מִמְקוֹמו,ֹ ּכִּי הוא יוֹם שְׁבִיּּתָה ומְנוחָה שֶׁאֵין בּו ּּטִלְטולִים לַדְרָכִים,ּכִּי כָּל הַדְרָכִים וְהַטִלְטולִים שֶׁל ּשֵׁשֶׁת יְמֵי הַחֹל הֵם בִּשְׁבִיל בֵּרורִים,לְבָרֵר נִיצוֹצוֹת ָּהַקְדוֹשִׁים מִבֵּין הַקְלִפוֹת שֶׁנִתְפַזְרו בְּאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ מֵחֵטְא אּּדָם הָרִאשׁוֹן ומֵחֲטָאֵי כָּל הַדוֹרוֹת, לְבָרְרָם בַּדְרָכִים לֵילֵך צְרִיכִין זֶה ְּּובִשְׁבִיל.ֹּוְזֶהו ּבְּעַצְמו ֹ בְּחִינַת מַה שֶׁאָמַר אַדְמוַ"ר ז"ל)בְּסִימָן מ ּובְחֵלֶק ב בְּסִימָן סב(ּּשֶׁכָּל הַדְרָכִים הֵם בִּשְׁבִיל לְתַקֵן הָאֱמו ּּפְגַםנָה,עֲווֹנוֹת עַל־יְדֵי ּשֶׁנִפְגֶּמֶת,כָּל כִּי ָּמִצְוֹתֶיך אֱמונָה)ּּתְהִלִים קיט(,ּוכְפִי הַפְגָם שֶׁפוֹגְמִין ּּבְּאֵיזֶה עֲבֵרָה או ֹ בִּטול מִצְוָה,ּכֵּן נִפְגְּמָה הָאֱמונָה חַס וְשָׁלוֹםְ,ּוְעַל־כֵּן צְרִיכִין לָשׁוב בִּתְשׁובָה לְתַקֵן פגַם ּהֶעָוֹן שֶׁהוא פְגַם הָאֱמונָה הַקְדוֹשָׁה,ַּובִשְׁבִיל זֶה בָּאִים ּטִלְטול הַדְרָכִים כַּנ"לׁ. לְאִיש כָּרָאוי בַּדֶרֶך ֹ לִסַּע או לֵילֵך שֶׁזוֹכֶה ְְּּּּומִי ה אֶת תָמִיד שֶׁיִזְכֹּר ּהַיִשְׂרְאֵלִי'בִּבְחִינַת ְיִתְבָּרַך )ּדְבָרִים ו(ְָָָּבְּשִׁבְתְך בְּבֵיתֶך ובְלֶכְתְך בַדֶרֶך,ּובִפְרָט ְּּּבַּדֶרֶך שֶׁצְרִיכִין לִזָהֵר בְּיוֹתֵר לִזְכֹּר בַּה'ְיִתְבָּרַך כִּי כָּל ּהַדְרָכִים בְּחֶזְקַת סַכָּנָה)ּיְרושַׁלְמִי בְּרָכוֹת פ"ד ה"א(ֶ, ּוְעִקַר הַסַּכָּנָה שֶׁמֵחֲמַת טִלְטול הַדֶרְך יָכוֹל לִשְׁכֹּח ַ בַּה' ְּיִתְבָּרַך וְכו'ּשֶׁמִשָׁם כָּל הַסַּכָּנוֹת גַּם בְּגַשְׁמִיות,ּומִי ְְּּּשֶׁזוֹכֶה לֵילֵך בַּדֶרֶך כָּרָאוי לְיִשְׂרָאֵל,ְּּאֲזַי הַדֶרֶך הוא בִּבְחִינַת)ּּתְהִלִים שָׁם(ְּּּדֶרֶך אֱמונָה בָחָרְתִי,ֵבְּחִינַת ּדַרְכהַתְשׁובָה ּּי.הַדֶרֶך תִקון עִקַר ְּאֲבָל,ּתִקון ּהָאֱמונָה,ּתִקון דַרְכֵי הַתְשׁובָה,ּהוא בְּשַׁבָּת,שֶׁאָז אֵין ּבֵּרור,שָׁבִין הַחֹל יְמֵי כָּל שֶׁל הַבֵּרורִים כָּל ּרַק בִּבְחִינַת מְנוחָתָם לִמְקוֹם ובָאִים בְּשַׁבָּת ּּלִמְקוֹמָם 'ּמְנוחַת שַׁלְוָה וְהַשְׁקֵט וָבֶטַח'ּוְכו')ּבִּתְפִלַת מִנְחָה לְשַׁבָּת(,ּוְעַל־כֵּן אָז בְּשַׁבָּת אָסור אֲפִלו לִפְסֹע ַ פְסִיעָה גַּסָּה)שַׁבָּת קיג(:,ּכִּי אָז עִקַר תִקון הַתְשׁובָה,ּשֶׁהוא בְּחִינַת שַׁבָּת,ּשֶׁהוא בְּחִינַת'אוֹמְרִיּם לו ֹ הַמְתֵן'ֹ ]כְּמו ּשֶׁאָמְרוּחֲכָמֵינוזִכְרוֹנָםלִבְרָכָה)יומאלח:לט:(.הַבָּא ּלִטָהֵרֹ ּמְסַיְעִיןלו.מָשָׁללְאֶחָד,שֶׁבָּאלִקְנוֹת אֲפַרְסְמוֹן.ֹ אוֹמְרִיםלו:ּהַמְתֵןּוְכו',עיין לקוטי מוהר"ן א'-ו'[ָ;ּ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִפְסֹע ַ פְסִיעה גַּסָּה,ּכִּי שְׁלֵמות ּהַתְשׁובָה בְּחִינַת שַׁבָּת הוא בִּבְחִינַת מְתִינות,בְּחִינַת 'ּהַמְתֵןַ'ּהַנ"ל,ְּוְעַל־כֵּן אָסור בְּשַׁבָּת לֵילֵך בִּדְרָכִים ּרְחוֹקִים כִּי אִם אַלְפַיִם אַמָה לְטִיול שֶׁהוא בְּחִינַת ּּתְחום שַׁבָּת,כִּי כָּלְְּּּּהַדֶרֶך וְהַהִלוך שֶׁל שַׁבָּת הוא רַק שֶׁנִשְׁלָמִין בְּשַׁבָּת ובָאִים הַתְשׁובָה דַרְכֵי ּבִּבְחִינַת ּלִמְנוחָתָם) .לקוטי הלכות-הלכות שבת ז'-אות י"ט(
SheHechiyanu v'kiy'manu v'higi'anu — these three expressions correspond to the three aspects of differences: man, place, and time. SheHechiyanu [Who has kept us alive] — the vitality from nullifying differences in man (= the essential vitality when soul and body are joined). V'kiy'manu [and sustained us] — the aspect of differences in place (= "sustained" alludes to the place upon which all the world's inhabitants stand and are sustained). V'higi'anu laz'man hazeh [and brought us to this time] — the aspect of differences in time. All differences are encompassed and nullified into one Will through Jews who love each other, encompassed in the Simple Unity through this.

The blessing concludes with laz'man hazeh [to this time], mentioning time specifically — because the essential differences are the aspect of nature, which operates by Hashem's will through the celestial spheres (= time). The essential tikun: nullifying all the differing desires of each person, encompassing them together in love, in Hashem (= the mitzvah of loving Israel) — for which we bless upon seeing a beloved fellow Jew. Since all differences in the world derive from nature (= the spheres = time), time is mentioned specifically.
ּּמַסָה ומְרִיבָה )יז,ז( ּובָזֶה תָלוי כָּל קִיום הַתוֹרָה הַקְדוֹשָׁה,ּּכִּי בָּזֶה תָלוי כָּל ּּהַבְּחִירָה וְהַנִסָּיוֹן שֶׁל הָאָדָם וְכָל מַה שֶׁעוֹבֵר עָלָיו כָּל ּיְמֵי חַיָיו שֶׁהַכֹּל הוא בִּשְׁבִיל הַבְּחִירָה וְהַנִסָּיוֹן,הַכֹּל בְּעִנְיָן זֶה,ְּכִּי דֶרֶך ה'ְְּיִתְבָּרַך שֶׁמֵאִיר פָנָיו בְּכָל פַעַם ּובְְּתוֹך כָּך מַסְתִיר פָנָיו וְזֶה הוא בִּכְלָלִיות ובִפְרָטִיות, פְרָטִיות ּובִפְרָטֵי.ּּבִּכְלָלִיות—הָעוֹלָם כָּל זְמַן. ּובִפְרָטִיות—ּבְּכָל דוֹר וָדוֹר.ּוְכֵן בְּכָל אָדָם ובְכָל זְמַןָ, ּוְעַל־יְדֵי זֶה כָּל הַנִסָּיוֹן וְהַבְּחִירה שֶׁל כָּל אָדָם בְּכָל עֵת ּכָּל יְמֵי חַיָיו.ּּומִי שֶׁמֵשִׂים לֵב לָזֶה יָכוֹל לִרְאוֹת קְצָת וְהַהַצָלוֹת וְהַתְלָאוֹת הַהַרְפַתְקָאוֹת בְּכָל ּמִזֶה ְּּּוְהַהַרְחָבוֹת וְהַיְשׁועוֹת הַנִפְלָאוֹת הָעוֹבְרִין עָלָיו בְּכָל ב ובְיוֹתֵר חַיָיו ּּיְמֵיהַפַרְנָסָה ּעִנְיַן.ֹ שֶׁרָאִינו ּּוכְמו שֶׁנִתְגַּלָה ה ּבִּיצִיאַת מִצְרַיִם מִיוֹם'ְיִתְבָּרַך לְמֹשֶׁה לְגָאֳלָם עַד הַסּוֹף,ּּשֶׁבַּתְחִלָה הֵאִיר ה'ּפָנָיו לְמֹשֶׁה ּּבְּהֶאָרָה נִפְלָאָה ושְׁלָחו ֹ לְגָאֳלָם ומָסַר בְּיָדו ֹ מוֹפְתִים וְאוֹתוֹתּ נוֹרָאוֹת לְגַלוֹת אֱלֹקותו ֹ ולְגָאֳלָם כְּדֵי שֶׁיַאֲמִינו ְּיִשְׂרָאֵל בּו ֹ יִתְבָּרַך עַד שֶׁיִזְכּו לְקַבֵּל הַתוֹרָה.וְכֵן הָיָה ּּשֶׁבָּא מֹשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל וַיַעַש ׂ הָאֹתֹת לְעֵינֵי הָעָם וַיַאֲמֵן ּּהָעָם וַיִשְׁמְעו כִּי פָקַד ה'ּאֶת עַמּו ֹ וְכו'.ְּוְאַחַר־כָּך תֵכֶף כְּשֶׁבָּא מֹשֶׁה לְפַרְעֹה לְגָאֳלָםֹ ,ּּופַרְעֹה הִקְשָׁה אֶת רוחו ּוְלֹא דַי שֶׁלֹא הִנִיחָם לָצֵאת מִמִצְרַיִם,אַף גַּם הִכְבִּיד ּעֲלֵיהֶם הָעֲבוֹדָה בְּיוֹתֵר לִבְלִי לִתֵן לָהֶם תֶבֶן וְכו'ֹאֲזַי נִתְעו ּתֵכֶףוְהַכְּרוכִים וַאֲבִירָם בְּדָתָן כְּפִירוֹת ּרֵר ּאַחֲרֵיהֶם עַד שֶׁיָצְאו נִצָבִים לִקְרַאת מֹשֶׁה וְאָמְרו: "ה יֵרֶא'וְכו וְיִשְׁפֹט ּּעֲלֵיכֶם'."שֶׁהָיָה מֵחֲמַת וְזֶה ְּהַסְתָרַת פָנִים כָּזֶה שֶׁלֹא דַי שֶׁלֹא זָכו לַגְּאֻלָה כַּאֲשֶׁר הִבמֹשֶׁה טִיחָם,הָעֲבוֹדָה עֲלֵיהֶם הִכְבִּיד גַּם אַף ְכָּל־כָּך.פַעַם בְּכָל אַחַר־כָּך הִתְנַהֵג ְּוְכֵן,כַּמְבֹאָר ּּהֵיטֵב בְּכָל הַפָרָשִׁיוֹת הַמְדַבְּרִים מִיצִיאַת מִצְרַיִם, ּּובִפְרָט בְּפָרָשַׁת בְּשַׁלַח.שֶׁאַחַר שֶׁגָּמַר ה'ְֲיִתְבָּרַך מַעבְּאוֹתוֹת מִמִצְרַיִם וְהוֹצִיאָם מֹשֶׁה עַל־יְדֵי ּּשֵׂהו ָּנוֹרָאוֹת כָּאֵלֶה וכְבָר רָאו דָתָן וַאֲבִירָם וְכָל הַכְּרוכִים אַחֲרֵיהֶם שֶׁהָיָה לָהֶם טִינהּ בַּלֵב עַל מֹשֶׁה,ּּכֻּלָם רָאו ה שֶׁדְבַר ּבְּעֵינֵיהֶם'שֶׁאַף־עַל־ מֹשֶׁה אֱמֶת בְּפִיּפִי ּשֶׁפַרְעֹה הִכְבִּיד עֲלֵיהֶם הָעֲבוֹדָה אַחַר שֶׁבָּא מֹשֶׁה לְגָאֳלָם,ּאַף־עַל־פִי־כֵן'לְעוֹלָם יָקום אֱלֹקֵינו ּדְבַר' ִּּכַּאֲשֶׁר רָאו בְּעֵינֵיהֶם שֶׁהוֹצִיאָם מֹשֶׁה רַבֵּנו בְּיָד חֲזָקָה נוֹרָא ומוֹפְתִים בְּאוֹתוֹת ַ נְטויָה ּובִזְרוֹעכָּאֵלֶה ּים, ּאַף־עַל־פִי־כֵן כְּשֶׁבָּאו עַל הַיָם וְרָאו'ּוְהִנֵה מִצְרַיִם נֹסֵע ַ אַחֲרֵיהֶם'ּּוְרֹב יִשְׂרָאֵל הַכְּשֵׁרִים וְהַתְמִימִים עָשׂו ּכַּהֹגֶן וְכָרָאוי וַיִצְעֲקו אֶל ה'ּכִּי תָפְסו אֻמָנות אֲבוֹתָם, ַּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינּו זִׁ"ּל ומובָא בְּפֵרוש ׁ רַש"י,ְאַך ּהָיו בָּהֶם כִּתוֹת הַמְבַקְשִׁים תוֹאֲנָה וְהַכֹּל הָיָה עַל־פִי ּּדִבּורִים רָעִים וְדֵעוֹת רָעוֹת שֶׁל רָאשֵׁי הַחוֹלְקִים שֶׁהֵם שֶׁאָמְרו עַד כָּל־כָּך אוֹתָם שֶׁהִטְעו וַאֲבִירָם ְּּּדָתָן הֲמִבְּלִי אֵיןּ קְבָרִים בְּמִצְרַיִם לְקַחְתָנו לָמות בַּמִדְבָּר ּוְכו': ְוְכֵן אַחַר־כָּך כְּשֶׁהֶרְאָה ה'ְיִתְבָּרַך אֶת יָדו ֹ הַגְּדוֹלָה ַ אֶת וְהִטְבִּיע הַיָם אֶת לָהֶם ובָקַע מֹשֶׁה ָּּעַל־יְדֵי ְּמִצְרַיִם וְיִשְׂרָאֵל עָבְרו בַּיַבָּשָׁה בְּתוֹך הַיָם ובּזְזו מֵהֶם הוֹן רַב מְאֹד,ְּּאַף־עַל־פִי־כֵן אַחַר־כָּך הִסְתִיר ה' ְּיִתְבָּרַך פָנָיו עַד שֶׁהָלְכו שְׁלֹשֶׁת יָמִים בַּמִדְבָּר וְלֹא ְּמָצְאו מַיִם וְאַחַר־כָּך וַיָבֹאו מָרָתָה וְלֹא יָכְלו לִשְׁתֹת ּּמַיִם מִמָרָה כִּי מָרִים הֵם וְכו'ָ.וְאז"ּוַיִלֹנו הָעָם עַל ּּמֹשֶׁה לֵאמֹר מַה נִשְׁתֶה"ּוְכו'.נִמְצָא,ּשֶׁאַף־עַל־פִי שֶׁהוֹצִיאָם כָּל־כָּך פָנִים הֶאָרַת בַּתְחִלָה ְּשֶׁרָאו ּּמִמִצְרַיִם וְקָרַע לָהֶם אֶת הַיָם בְּנִפְלָאוֹת וְנוֹרָאוֹת ּכָּאֵלֶהִ,ּּאַף־עַל־פִי־כֵן תֵכֶף כְּשֶׁהּסְתִיר ה'ְיִתְבָּרַך בָּאו מַיִם מָצְאו וְלֹא נִסָּיוֹן בִּשְׁבִיל מֵהֶם ּפָנָיו ּבִּתְלונוֹת ומְרִיבוֹת וְכֵן הָיָה בְּכָל פַעַם,ּובִפְרָט בְּעִנְיַן פַרְנָסָה בְּחִינַת שֶׁהוא ּהַמָן,ֹ שֶׁכָּתוב ּכְּמו" :ָהִנְנִי ּמַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָׁמּּיִם וְיָצָא הָעָם וְלָקְטו דְבַר ְּּיוֹם בְּיוֹמו ֹ לְמַעַן אֲנַסֶּנו הֲיֵלֵך בְּתוֹרָתִי אִם לֹא."וְהַכֹּל ּהָיָה עַל־יְדֵי דָתָן וַאֲבִירָם,ּּכִּי הֵם שֶׁיָצְאו לִקְרַאת יִשְׂרָאֵל בִּשְׁבִיל מְקַנְאִים כְּאִלו בְּמִצְרַיִם ֶּּׁמֹשֶׁה ּוְאָמְרו לְמֹשה וְאַהֲרֹן" :יֵרֶא ה'ּּעֲלֵיכֶם וְיִשְׁפֹט וְכו'." ּוְהֵם שֶׁעוֹרְרו כָּל הַתְלונוֹת ומְרִיבוֹת עַל ה'וְעַל מֹשֶׁה, ּוְהֵם שֶׁהוֹתִירו מִן הַמָן אַף־עַל־פִי שֶׁרָאו נֵס נוֹרָא ֹּּכָּזֶה שֶׁיוֹרֵד לָהֶם לֶחֶם מִן הַשָׁמַיִם אֲשֶׁר לֹא נִשְׁמַע כָּזּאת וְלֹא נִרְאָה כָּזֹאת מִיוֹם בְּרִיאַת הָעוֹלָם.ּומֹשֶׁה הִזְהִירָם" :בֹּקֶר עַד מִמֶנו יוֹתֵר ׁ אַל ּאִיש", וכְפִירותָם בְּרִשְׁעותָם הִתְחַזְקו ּאַף־עַל־פִי־כֵן ְּוְהוֹתִירו מִן הַמָן וְאַף־עַל־פִי שֶׁרָאו שֶׁהִבְאִיש ׁ וַיָרֻם ו ּתוֹלָעִיםּכו'לֶחֶם מָצְאו הַשִׁשִׁי בַּיוֹם ְּוְאַחַר־כָּך ּיוֹמַיִם וְלֹא הִבְאִיש ׁ כַּאֲשֶׁר אָמַר מֹשֶׁה אַף־עַל־פִי־כֵן ְּּיָצְאו לִלְקֹט בַּיוֹם הַשְׁבִיעִי וְכֵן אַחַר־כָּך כְּשֶׁלֹא הָיָה ּמַיִם בִּרְפִידִים לִשְׁתוֹת,כְּתִיבֶׁ: "ּוַיָלֶן הָעָם עַל מֹשה ּלָמָה זֶה הֶעֱלִיתָנו מִמִצְרַיִם לְהָמִית אֹתִי וְאֶת בָּנַי ּוְאֶת מִקְנַי בַּצָמָא"ּוְכו'.ּוְאָז נָתַן לָהֶם אֶת הַבְּאֵר וְכו' ּוַיִקְרָא שֵׁם הַמָקוֹם מַסָּה ומְרִיבָה עַל רִיב בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְעַל נַסֹּתָם אֶת ה'לֵאמֹר הֲיֵש ׁ הְ'בְּקִרּבֵּנו אִם אָיִן ּוְעַל־יְדֵי זֶה וַיָבֹא עֲמָלֵקִׁ,ּכְּמו ֹ שֶׁפֵרֵש ׁ רַש"י שָׁם.וְכֵן ְְּאַחַר־כָּך כָּל יְמֵי מֹשֶׁה הִתְנַהֵג כָּך כַּמְפֹרָש ׁ בַּתוֹרָה. הַשׁוֹפְטִים בִּימֵי וָדוֹר דוֹר בְּכָל אַחַר־כָּך ְּּוְכֵן ּּוְהַמְלָכִים שֶׁבְּכָל פַעַם הֵאִיר ה'ּפָנָיו וְעָשָׂה לָהֶם אוֹתוֹת גְּדוֹלוֹת.ְּוְאַחַר־כָּך הִסְתִיר פָנָיו וְאָז הָיו לָהֶם עוֹלָמוֹת לִשְׁנֵי וְזָכו בַּנִסָּיוֹן עָמְדו וְרַבִּים ּנִסְיוֹנוֹת לָנֶצַח,ּוְרַבִּים נִכְשְׁלו וְסָרו מִדַרְכֵי ה'עַל־יְדֵי זֶה. עֹל פָרְקו ּוקְצָתלְהַחֲרִיב שֶׁגָּרְמו עַד ּ לְגַמְרֵי ְּהַבֵּית־הַמִקְדָש ׁ פַעֲמַיִם וַעֲדַיִן הַגָּלות מִתְאָרֵך עַל־יְדֵי זֶה,ּכִּי גַּם עַתָה בְּתֹקֶף אֲרִיכות מְרִירות גָּלותֵנו מְאֹד מְאֹד הַסְתָרָה שֶׁבְּתוֹך הַהַסְתָרָה ְֹּּהִתְגַּבְּרָה ּוְנִתְקַיֵם בַּעֲווּנוֹתֵינו הָרַבִּים" :ּּוְאָנֹכִי הַסְתֵר אַסְתִיר וְכו הַהוא בַּיוֹם ּפָנַי'",שֶׁחָפֵץ מִי ּאַף־עַל־פִי־כֵן בֶּאֱמֶת לְהִתְקָרֵב לַה'ְּיִתְבָּרַך ולְתוֹרָתו ֹ הַקְדוֹשָׁה הוא ּרוֹאֶה גַּם עַתָה בְּכָל פַעַם הֶאָרַת פְנֵי ה'ֹוַחֲסָדָיו וְנִפְלְאוְּּתָיו הַנוֹרָאוֹת בְּתוֹך עֹצֶם הַהַסְתָרוֹת הָרַבּוֹת מְאֹדַ.ּוכְמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל:ּהֵן הֵן גְּבורוֹתָיו הֵן ּהֵן נוֹרְאוֹתָיו שֶׂה אֶחָד בֵּין שִׁבְעִים זְאֵבִים וְכו'ֹ .ָּוכְמו ּכֵן הוא בִּפְרָטִיות ובִפְרָטֵי פְרָטִיות בְּכָל אָדּם ובְכָל ּעֵת ובְכָל יוֹם וָיוֹם.וְאִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר כָּל זֶה,רַק ּהַמַשְׂכִּיל הֶחָפֵץ בָּאֱמֶת יָכוֹל לְהָבִין וְלִרְאוֹת כָּל זֶה ּכַּמָה נִסִּים וְנִפְלָאוֹת ה'ְּיִתְבָּרַך עוֹשֶׂה עִמָנו גַּם עַתָה ּּבְּכָל עֵת עִם כְּלָלִיות יִשְׂרָאֵלִ,ּובּּפְרָטִיות עִם כָּל אֶחָד וְאֶחָד,ּבִּכְלָלִיות כָּל יְמֵי חַיָיו,ּובִפְרָטִיות בְּכָל ּּעֵת כְּמו ֹ שֶׁאָנו אוֹמְרִים שָׁלֹש ׁ פְעָמִים בְּכָל יוֹם" :עַל וְטוֹבוֹתֶיך נִפְלְאוֹתֶיך וְעַל עִמָנו יוֹם שֶׁבְּכָל ָָָּּנִסֶּיך שֶׁבְּכָל עֵת עֶרֶב וָבֹקֶרּ וְצָהֳרָיִם וְכו'") .לקוטי הלכות -הלכות גביות חוב מהיתומים ה'-ג'(
SheHechiyanu v'kiy'manu v'higi'anu — these three expressions correspond to the three aspects of differences: man, place, and time. SheHechiyanu [Who has kept us alive] — the vitality from nullifying differences in man (= the essential vitality when soul and body are joined). V'kiy'manu [and sustained us] — the aspect of differences in place (= "sustained" alludes to the place upon which all the world's inhabitants stand and are sustained). V'higi'anu laz'man hazeh [and brought us to this time] — the aspect of differences in time. All differences are encompassed and nullified into one Will through Jews who love each other, encompassed in the Simple Unity through this.

The blessing concludes with laz'man hazeh [to this time], mentioning time specifically — because the essential differences are the aspect of nature, which operates by Hashem's will through the celestial spheres (= time). The essential tikun: nullifying all the differing desires of each person, encompassing them together in love, in Hashem (= the mitzvah of loving Israel) — for which we bless upon seeing a beloved fellow Jew. Since all differences in the world derive from nature (= the spheres = time), time is mentioned specifically.
ּוְעַל נַסֹתָם אֶת ה'...ּוַיָבֹא עֲמָלֵק )יז,ז'-ח'( ְּּכְּשֶׁיִשְׂרָאֵל רְחוֹקִים מֵהַשֵׁם יִתְבָּרַך,ּשֶׁזֶהו בְּחִינַת פְגַם ּהַשָׁלוֹם,בְּחִינַתֲ"אֵין שָׁלוֹם בַּעּּצָמַי מִפְנֵי חַטָאתִי", וְתַחְתוֹנִים הָעֶלְיוֹנִים הָעוֹלָמוֹת בֵּין שָׁלוֹם ּוְאֵין; ְּוְאַחַר־כָּך כְּשֶׁצְרִיכִין לְקַבֵּל הָרְפואָה שֶׁהוא הַשָׁלוֹם, מִקֹדֶם מְרִירות לִסְבֹּל ּּצְרִיכִין,הַשָׁלוֹם דֶרֶך ְּּכִּי ּּשֶׁיִתְלַבֵּש ׁ בִּמְרִירותִּ,בבְחִינַת"ּהִנֵה לְשָׁלוֹם מַר לִי מָר"ׁ ,ְּּּכְּמו ֹ שֶׁדֶרֶך כָּל הָרְפואוֹת עַל־פִי־רֹב לְהִתְלַבֵּש ּּבְּסַמִים מָרִים ומְרוֹרִים.ְאַך לִפְעָמִים הַחוֹלַאַת גָּדוֹל ְכָּל־כָּך,ּעַד שֶׁאִם הָיו נוֹתְנִין לו ֹ מְרִירות וְיִסּורִים כְּפִי ֹּשֶׁהוא צָרִיְּך לִרְפואָתו,אָז לֹא הָיָה אֶפְשָׁר לו ֹ כְּלָל ּלִסְבֹּל מְרִירַת הָרְפואוֹת וְלִזְכּוֹת לְשָׁלוֹם;ּוְאָז הַשֵׁם ְְּּיִתְבָּרַך מְרַחֵם עָלָיו ומַשְׁלִיך חַטֹאתָיו אַחֲרֵי כְתֵפָיו, כִּבְיָכוֹל,הַשָׁלוֹם ׁ אֶת לְהַלְבִּיש יִצְטָרֵך שֶׁלֹא ְְּּכְּדֵי והַרְבֵּה בִּמְרִירות ּּהָרְפואָה.הַגָּלֻיוֹת כָּל עִנְיַן ּוְזֶה ּּוְהַצָרוֹת שֶׁיִשְׂרָאֵל סוֹבְלִין,ּכִּי כָּל זֶה הוא בְּחִינַת אַחַר־כָּך לְקַבֵּל בִּשְׁבִיל שֶׁסּוֹבְלִין ְּּהַמְרִירות וְהַשָׁלוֹם הָרְפואָה דַיְקָא ּעַל־יְדֵי־זֶה.בְּחִינַת וְזֶה ּהַמְרִירות שֶׁל גָּלות מִצְרַיִם,ּשֶׁהוא רְפואָה לְתַקֵן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹןַ,ּּכַּיָדוע;ְּּאַך מֵחֲמַת שֶׁהָיָה הַמְרִירות מְאֹד גָּדוֹל,לָהֶם אֶפְשָׁר בִּלְתִי הָיָה שֶׁכִּמְעַט ּעַד לִסְבֹּלֻ,ּּוְהָיו נִשְׁאָרִים שְׁקועִים חַס וְשָׁלוֹם בְּטמְאַת מִצְרַיִם,ְּּּעַל־כֵּן דִלֵג הַקָדוֹשׁ־בָּרוך־הוא עַל הַקֵץ ומִעֵט ּּהַמְרִירות,ּּשֶׁיִהְיֶה רַק כְּפִי יְכָלְתָם,ּּוְעַל־יְדֵי הַמְרִירות גָּדוֹל לְשָׁלוֹם אַחַר־כָּך זָכו ְּּהַזֶה:הַתוֹרָה ּלְקַבָּלַת, וְלִכְנֹס לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵלְ,ּׁולְבִנּּיַן בֵּית־הַמִקְדָשַ,ּּכַּיָדוע. ְּאַך מֵחֲמַת שֶׁלְפִי הַשָׁלוֹם הַזֶה שֶׁהָיו צְרִיכִין לִזְכּוֹת, ּּהָיו צְרִיכִין לִסְבֹּל חַס וְשָׁלוֹם מְרִירות גָּדוֹל בְּיוֹתֵר ּמִמַה שֶׁסָּבְלו בֶּאֱמֶת,ְעַל־כֵּן בָּא עֲמָלֵק אַחַר יְצִיאַת מִצְרַיִם לִלּחֹם עִמָהֶם,ּכִּי עֲמָלֵק הוא אוֹרֵב לְיִשְׂרָאֵל ּּומְקַטְרֵג עַל זֶה תָמִיד,ּּוְיוֹרֵד ומַסְטִין וְעוֹלֶה ומְקַטְרֵג, ְּּהַיְנו בְּשָׁעָה שֶׁהָאָדָם צָרִיך לְקַבֵּל הָרְפואָה שֶׁהִיא ּהַשָׁלוֹם,ְּּוְאָז צָרִיך לִסְבֹּל מְרִירות מִקֹדֶם,ִּאָז הוא מֵסּּית אֶת הָאָדָם וְאֵינו ֹ מַנִיחו ֹ לַעֲמֹד בְּנִסָּיוֹן שֶׁיִסְבֹּל הַמְרִירות ּּמְעַט,שֶׁהוא בְּהַמְרִירות ֹ לְבַעֵט ֹּומְסִיתו ּמֻכְרָח לְקַבֵּל בִּשְׁבִיל רְפואָתו,ְּוְאַחַר־כָּך הוא עוֹלֶה ּּומְקַטְרֵג עַל שֶׁאֵין שׁוֹלְחִין לו ֹ לְהָאָדָם מְרִירותֹּ כָּרָאוי לו,חַס וְשָׁלוֹם.ּּובֶאֱמֶת הָאָדָם הוא אָז בְּסַכָּנָה גְדוֹלָה, ְּּּכִּי הַשֵׁם יִתְבָּרַך חָמַל עָלָיו וְהֵקֵל מֵעָלָיו הַיִסּורִים ֹּוְהַמְרִירות בְּאֹפֶן שֶׁיוכַל לְקַבְּלָה עַל־כָּל־פָנִים כְּפִי ּיְכָלְתוֵּ,ּּכְּדֵי שֶׁיוכַל לְקַבּל רְפואָתו ֹ עַל־יְדֵי־זֶה,אֲבָל ֹּכְּשֶׁאֵינו ֹ חָס עַל עַצְמו ֹ וְאֵינו ֹ רוֹצֶה לִסְבֹּל ולְקַבֵּל אֲפִלו ּמְעַט הַמְרִירות בִּשְׁבִיל רְפואַת נַפְשׁו,אֲזַי חַס וְשָׁלוֹם ּּמִתְגַּבֵּר הַקִטְרוגֹ ,ּוְשׁוֹלְחִין לו ֹ מְרִירות הַרְבֵּה שֶׁאֵינו יָכוֹלּלְקַבְּלו ֹ בְּשׁום אֹפֶן,ּוְאָז הוא בִּבְחִינַת"אֵין שָׁלוֹם ה אָמַר'לָרְשָׁעִים."בְּוַדַאי ּכִּי,שֶׁהַשֵׁם ּּאַף־עַל־פִי טוֹבוֹת לְחַיָבִים גּוֹמֵל ְּיִתְבָּרַך,עַל מֵקֵל ּוְהוא ֶּׁבַּעֲלֵי־תְשׁובָה וְאֵינו ֹ מַכְבִּיד עֲלֵיהֶם הַמְרִירות כְּפִי שלָהֶם רָאוי ּהָיָה,וְשָׁלוֹם חַס,אַף־עַל־פִי־כֵן ְּאַך ּלִפְטֹר בְּלֹא כְלום אִי אֶפְשָׁרַ ,ֹ ּכִּי עַל־כָּל־פָנִים הַהֶכְרֵח ֹּשֶׁיִסְבֹּל מְעַט מְרִירות כְּפִי יְכָלְתו ֹ בִּשְׁבִיל תְשׁובָתו נַפְשׁו ּּורְפואַתַ,שֶׁמִתְל הַשָׁלוֹם בְּחִינַת ׁ ּשֶׁהואַבֵּש ּּבִּמְרִירות כַּנ"ל.וְזֶה בְּחִינַת מִלְחֶמֶת עֲמָלֵק,ֹ ּשֶׁכָּתוב בּו"ְָּאֲשֶׁר קָרְך בַּדֶרֶך",ּּמִלְשׁוֹן קְרִירות,ּהַיְנו שֶׁבְּעֵת ּהַמְרִירות שֶׁהוא בְּחִינַתַ"ּוְאַתָה עָיֵף וְיָגֵע"ּוְכו'ּהוא ּבָּא ומְקָרֵר אוֹתָם,ּּשֶׁלֹא יִהְיוּ חַס וְשָׁלוֹם לְהוטִים אַחַר ְּּּהַשֵׁם יִתְבָּרַך לִסְבֹּל מְרִירות הָרְפואוֹת,ַוְעַל־יְדֵי־זֶה כַּנ בְּיוֹתֵר הַמְרִירות ּמִתְגַּבֵּר"ל.בְּחִינַת וְזֶה" :וְעַל ה אֶת נַסֹּתָם'"ּוְכו'ּ־מִיָד"עֲמָלֵק ּוַיָבֹא",כָל ֶכִּי לָה שֶׁהָיו ּּהַנִסְיוֹנוֹתבַּמִדְבָּר ּם,בְּחִינַת הָיָה הַכֹּל ּהַמְרִירות מְעַט שֶׁהָיו צְרִיכִין לִסְבֹּל בִּשְׁבִיל הָרְפואָה ּוְהַשָׁלוֹם,ּומֵחֲמַת שֶׁלֹא זָכו יִשְׂרָאֵל לְקַבֵּל הַמְרִירות ּכָּרָאוי,הַקִטְרוג בְּיוֹתֵר הִתְגַּבֵּר ּּעַל־יְדֵי־ זֶה,ַּשֶׁזֶה בְּחִינת מִלְחֶמֶת עֲמָלֵק,ּכִּי מִלְחַמְתו ֹ הָיְתָה לְמַעְלָה ּּולְמַטָה,ּּכַּמובָאֹ .ְּוְעַל־כֵּן הַשֵׁם יִתְבָּרַך שׂוֹנֵא אוֹתו ְכָּל־כָּך,ּּכִּי הוא אוֹרֵב לְיִשְׂרָאֵל מְאֹד תָמִיד בְּעֵת וְהַדְחַק ּּהַלַחַץ,מְרִירות לְקַבֵּל שֶׁצְרִיכִין ְּּבְּעֵת ַלִרּּפואוֹת כַּנ"ל.)לקוטי הלכות-הלכותכתובת קעקע ג'–י"ג לפי אוצר היראה–פורים,אות מ"ו(
ְ וצֵא הִלָּחֵם בַּעֲמָלֵק )יז,ט( ּּוְזֶה שֶׁאָמַר מֹשֶׁה לִיהוֹשֻׁע ַ תַלְמִידו ֹ דַיְקָא,ּצֵא הִלָחֵם בַּעֲמָלֵק)שְׁמוֹת יז(ְּ,ֹּוְלֹא לָחַם עִמו ֹ בעַצְמו.כִּי מֵחֲמַת ּּשֶׁכָּל מִלְחַמְתו ֹ שֶׁל עֲמָלֵק הוא כְּנֶגֶד בְּחִינַת מֹשֶׁה ּּשֶׁהוא הָרֹאש ׁ בַּיִת הָאֲמִתִיֹ ,ּּלְהַסְתִיר ולְהַעְלִים שְׁמו חַס וְשָׁלוֹםֹ,ּּעַל־כֵּן אֵין יָכוֹל מֹשֶׁה בְּעַצְמו ֹ לְהִלָחֵם עִמו, אֶת ׁ מַתִיר חָבוש אֵין ּּכִּיהָאֲסורִים ֹ מִבֵּית ּ עַצְמו )בְּרָכוֹת ה(:,ְֹּכִּי אֵיך אֶפְשָׁר לְהַצַדִיק לְהַגְדִיל ולְפַרְסֵם שֵׁם עַצְמוַ ,ּעַל־כֵּן צִוָה לְתַלְמִידו ֹ יְהוֹשֻׁע'ּצֵא הִלָחֵם בַּעֲמָלֵק,'ִּכִּי דַיְקָא הַתַלְמִיד שֶׁל הַצַדִיק הָאֱמֶת הוא יֶש ׁ לו ֹ כֹּח ַ לְהּלָחֵם בַּעֲמָלֵק שֶׁרוֹצֶה לְהַעְלִים ולְהַסְתִיר ּשֵׁם הַצַדִיק הַזֶהֹ,ּכִּי בְּחִינַת יְהוֹשֻׁע ַ תַלְמִידוֹ ,כָּל עִסְקו ּוְכָל תַחְבּולוֹתָיו לְפַרְסֵם ולְהַגְדִיל שְׁמו ֹ הַקָדוֹש ׁ וְהַנוֹרָא ּשֶׁל הַצַדִיק הַזֶה בָּעוֹלָםַ.ַּוכְמו ֹ שֶׁכָּתּב רַבֵּנו ז"ל עַל ּּפָסוק"ּּבְּיַד כָּל אָדָם יַחְתוֹם לָדַעַת כָּל אַנְשֵׁי מַעֲשֵׂהו" ּוְכו')קמ בְּסִימָן(,שֶׁל הַתַלְמִידִים עַל־יְדֵי ּּשֶׁדַיְקָא ּהַצַדִיק יְכוֹלִין לֵידַע גְּדֻלַת הַצַדִיק.ַּּובְוַדַאי כָּל כֹּחו ֹ שֶׁל בְּחִינַת יְהוֹשֻׁעּּ תַלְמִידו ֹ לְהִלָחֵם בַּעֲמָלֵק,ּּהוא בְּוַדַאי ּרַק מֵהָרֹאש ׁ בַּיִת בְּעַצְמו ֹ שֶׁהוא בְּחִינַת מֹשֶׁה,כִּי ּבְּוַדַאי אֵין כֹּח ַ לִיהוֹשֻׁע ַ שֶׁהוא בְּחִינַת הַתַלְמִיד לִלְחֹם ּמִלְחָמָה עֲצומָה וְנוֹרָאָה כָּזֹאת.ּוְזֶה שֶׁכָּתוב)שְׁמוֹת שָׁם(:ּוְהָיָה כַּאֲשֶׁר יָרִים מֹשֶׁה יָדו ֹ וְגָבַר יִשְׂרָאֵל וְכו'.כִּי ּבְּוַדַאי עִקַר כֹּח ַ הַמִלְחָמָה הָיָה עַל־יְדֵי מֹשֶׁה בְּעַצְמוֹ, עַל לְהִתְגַּבֵּר בְּעַצְמָה הַמִלְחָמָה אַף־עַל־פִי־כֵן ּרַק ּּעֲמָלֵק שֶׁרוֹצֶה לְהַסְתִיר ולְהַעְלִים שֵׁםּ הַצַדִיק הַזֶה, ולְרוֹמֵם ולְפָאֵר ולְפַרְסֵם לְהַגְדִיל עָלָיו ּלְהִתְגַּבֵּר ּבֶּאֱמֶת שֵׁם הַצַדִיק הַזֶה,ְַּצָרִיך שֶׁיִהְיֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי ּבְּחִינַת יְהוֹשֻׁע ַ תַלְמִידו ֹ דַיְקָא כַּנ"ל.ׁ ּּוכְמו ֹ שֶׁכָּתוב ּּבַּזֹהַר הַקָדוֹשַׁ)בְּשּלַח סה(:ּּשֶׁיְהוֹשֻׁע ַ דַיְקָא הָיָה מְסֻגָּל ּּלַמִלְחָמָה הַזֹאת,ּעַיֵן שָׁם) .לקוטי הלכות-הלכות שבת ה'-אות י'(
ֹ וְהָיָה כַּאֲשֶׁר יָרִים מֹשֶׁה יָדו )יז,יא( ּ◌ְזֶה שֶׁנָפְלו יִשְׂרָאֵל לִסְפֵקוֹת קֹדֶם קַבָּלַת הַתוֹרָהֹ ,ֶׁכְּמו שּכָּתוב" :הֲיֵש ׁ ה'ּבְּקִרְבֵּנו אִם אָיִן."ּוְאִיתָא בַּזֹהַר ּהַקָדוֹש ׁ שֶׁבָּחֲנו אִם בְּחִינַת הַקְדֻשָׁה הַנִקְרָאׁ'יֵש'שׁוֹרָה בְּקִרְבָּם,אִם בְּחִינַת'אַיִןַ',ּּהַיְנו כַּנ"ל כִּי שְׁנֵי בְּחִינוֹת ּשֶׁהֵם הִתְגַּלות הַקְדֻשָׁהִ,ֹ בְּחינַת מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדו ּּובְחִינַת אַיֵה הֵם בְּחִינוֹת יֵש ׁ וְאַיִן.ּומֵחֲמַת הַיִסּורִים ּשֶׁהָיָה לָהֶם אָז שֶׁלֹא הָיו לָהֶם מַיִם הִתְחִילו לִפֹל ּלִסְפֵקוֹת וְלֹא יָדְעו אִם ה'בְּקִרְבָּם,וַאֲזַי הֵבִיא הֵ' ְיִתְבָּרַך עֲלֵיהֶם עֲמָלק.ּוְאָז הִסְתַכְּלו כְּלַפֵי מַעְלָה,כִּי ְְּּכָּך דֶרֶך הָאָדָם לִפְעָמִים כָּל זְמַן שֶׁאֵין הַבַּעַל דָבָר ְּמִתְגַּבֵּר עָלָיו כָּל כָּך עֲדַיִן הוא מִתְרַשֵׁל לְחַפֵש ׂ אַחַר ְכְּבוֹדו ֹ יִתְבָּרַךָ,ְּאַך כְּשֶׁהַבַּעַל דָבָר מִתְפַשֵׁט עַל האָדָם ּמְאֹד וְרוֹצֶה לְהַפִילו ֹ לְגַמְרֵי חַס וְשָׁלוֹם,וַאֲזַי מִתְעוֹרֵר ּקְדֻשַׁת נֶפֶש ׁ הָאָדָםׁ .ֹּּוְאָז דַיְקָא הוא מַתְחִיל לִדְרֹש כְּבוֹדו מְקוֹם ׂ אַיֵה ּולְחַפֵש.מִלְחֶמֶת בְּחִינַת ּּשֶׁזֶהו הַתוֹרָה קַבָּלַת קֹדֶם ּעֲמָלֵק,ה עֲמָלֵק כִּיּוא זֻהֲמַת ּהַנָחָש ׁ בְּחִינַת מְקוֹמוֹת הַמְטֻנָפִים שֶׁשָׁם אִי אֶפְשָׁר ְּלִמְצֹא כְּבוֹדו ֹ יִתְבָּרַך בְּשׁום אֹפֶן רַק צְרִיכִין לִצְעֹק אֶל ה'ּבְּקוֹל חָזָק מְאֹד לִדְרֹש ׁ ולְבַקֵש ׁ אַיֵה אֵפוֹא כְּבוֹד ְּקְדֻשָׁתו ֹ יִתְבָּרַךְּ.וְאָז מִתְגַּברִין עָלָיו וְעוֹלִין בְּתַכְלִית ּהָעֲלִיָה בִּבְחִינַת וְהָיָה כַּאֲשֶׁר יָרִים מֹשֶׁה יָדו ֹ וְגָבַר יִשְׂרָאֵלַ,ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל:בִּזְמַן שֶׁהָיָה מֹשֶׁה הָיו מַעְלָה כְּלַפֵי מִסְתַכְּלִין וְיִשְׂרָאֵל ַ יָדָיו ּמַגְבִּיה נוֹצְחִין.וְלִכְאוֹרָה קָשֶׁה לָמָה עָשָׂה מֹשֶׁה זֹאת עַל־יְדֵי ּהֲרָמַת יָדָיו דַיְקָא,הָיָה לו ֹ לוֹמַר לָהֶם בְּפֶה מָלֵא ּשֶׁיְשַׁעְבְּדו לִבָּם לַמָקוֹם וְיַעְזֹר לָהֶם ה'ְיִתְבָּרַך.ְַאַך ּּבֶּאֱמֶת הוא עִנְיָן הַנֻ"ּּל שֶׁבְּעֵת שֶׁמִתְגַּבֵּר תֹקֶף זהֲמַת ּהַנָחָש ׁ חַס וְשָׁלוֹם,ּּשֶׁהוא מְקוֹמוֹת הַמְטֻנָפִים,ֹ ּשֶׁהוא ֹ ּבְּחִינַת מִלְחֶמֶת עֲמָלֵק שֶׁשָׁם אִי אֶפְשָׁר לִמְצֹא כְּבוֹדו ֹ ְּיִתְבָּרַך בְּשׁום אֹפֶן אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְדַבֵּר כְּלָל מִכְּבוֹדו ְּיִתְבָּרַך רַק לְרַמֵז בְּיָדָיו כְּמוּּמֹשֶׁה רַבֵּנו עָלָיו הַשָׁלוֹם, לְמַעְלָה שֶׁיִסְתַכְּלו לָהֶם לְרַמֵז יָדָיו ּשֶׁהֵרִים,ּהַיְנו ּאַף־עַל־פִי שֶׁמִתְגַּבֵּר עַכְשָׁו מְקוֹמוֹת הַמְטֻנָפִים כָּאֵלו לְדַבֵּר אֶפְשָׁר שֶׁאִי עֲמָלֵק מִלְחֶמֶת בְּחִינַת ְּשֶׁהֵם כ שָׁם ּּולְגַלוֹתֹ יִתְבָּרַך ְבוֹדו,שְׂאו ּּאַף־עַל־פִי־כֵן ּעֵינֵיכֶם לַמָרוֹם וְהִסְתַכְּלו לְמַעְלָה וְתִדְרְשׁו ותְבַקְשׁו ְּותְחַפְשׂו אַיֵה אֵפוֹא הוא יִתְבָּרַך.ּוְאָז הָיו יִשְׂרָאֵל נוֹצְחִים,ּכִּי עַל־יְדֵי זֶה עוֹלִין בְּתַכְלִית הָעֲלִיָה לִבְחִינַת ּאַיֵה.ּוְעַל־כֵּן זָכו אַחַר זֶה מִיָד לְקַבָּלַת הַתוֹרָה שֶׁהִיא בְּרֵאשִׁית שֶׁהוא אַיֵה מִבְּחִינַת ּּנִמְשֶׁכֶת,כַּמְבֹאָר בִּפְנִים–ועיין לקוטי מוהר"ן ב,'סימן י"ב) .לקוטי הלכות-הלכות גביות חוב מהיתומים ג'-ט'(
מִלְחָמָה לַה'בַּעֲמָלֵקּּמִדֹר דֹר )יז,טזֹ( ּהָמָן הָרָשָׁע יִמַח שְׁמו,ּּבִּקֵש ׁ לְהַשְׁמִיד וְלַהֲרֹג ולְאַבֵּד ּאֶת כָּל הַיְהודִים וְכו'.ּׁכִּי הָמָן־עֲמָלֵק שֶׁהוא זֻהֲמַת ּהַנָחָש,בְּחִינַת)בְּרֵאשִׁית ג,א(ּּוְהַנָחָש ׁ הָיָה עָרום, ּּשֶׁיוֹנֵק מֵהַדַעַת,ּשֶׁעַל־יְדֵי זֶה נִקְטָן הַמֹח ַ בִּבְחִינַת מֹחִין ּּדְקַטְנות,ּשֶׁעַל־יְדֵי זֶה עִקַר הִתְגַּבְּרות תַאֲוַת נִאוף ּשֶׁהוא עִקַר הַיֵצֶר הָרָע,ּעִקַר הַכְנָעָתו ֹ עַל־יְדֵי הַתְפִלָה לְהַסִּטְרָא ַ שֶׁעוֹמֶדֶת כֹּח הַבַּעַל שֶׁל דִין ָּבִּבְחִינַת אחֳרָא,עֲמָלֵק בְּחִינַת,ֹ עַד שֶׁלו הַבְּלִיעָה ּבְּבֵית ּשֶׁמֻכְרָח לִתֵן הֲקָאוֹת וְכו')עיין לקוטי מוהר"ן ב'– סימן ח(.ֹּאֲבָל זֶה הַצַדִיק הַבַּעַל כֹּח ַ שֶׁנִכְנָס לְמִלְחָמָה ּזֹאת לְהִתְפַלֵל תְפִלָה בִּבְחִינַת דִין כְּדֵי שֶׁתִבְלַע אוּתָה ּהַנָחָש ׁ וְהַסִּטְרָא אָחֳרָא,ּוְעַל־יְדֵי זֶה דַיְקָא יוֹצִיא כָּל ּהַקְדֻשׁוֹת וְכו,'ְּּזֶה הַצַדִיק צָרִיך לִהְיוֹת בַּעַל כֹּח ַ גָּדוֹל ְמְאֹד וְצָרִיך לְהִתְבּוֹנֵן מְאֹד בְּכֹחו ֹ אִם יֶש ׁ לו ֹ כֹּח ַ לַעֲמֹד בְּמִלְחָמָה זֹאתַ.ְוְצָרִיך לֵידּע עִם מִי הוא נִלְחָם,ׁ כִּי ּלִפְעָמִים אַף־עַל־פִי שֶׁהַצַדִיק הוא בַּעַל כֹּח ַ גָּדוֹל וְיֵש ּּלו ֹ כֹּח ַ לַעֲמֹד כְּנֶגֶד אֵיזֶה סִטְרָא אָחֳרָא וקְלִפָה גְּדוֹלָה, ּאֲבָל אַף־עַל־פִי־כֵן לִפְעָמִים מִתְגַּבֶּרֶת סִטְרָא אָחֳרָא ּּוקְלִפָה גְּדוֹלָהְּּ כָּל כָּך שֶׁאֵין בְּכֹחו ֹ לַעֲמֹד כְּנֶגְדָה. ּוְעִקַר כְּלַל כָּל הַסִּטְרָא אָחֳרָא וְזֻהֲמַת הַנָחָש ׁ הוא ּּעֲמָלֵק שֶׁכּוֹלֵל כָּל הַסִּטְרָא אָחֳרָא וְכָל הַקְלִפוֹת וְכָל ּעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים שֶׁיוֹנְקִים מִמֶנו,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתובַּ)בְּמִדְבר כד,כ:(רֵאשִׁית גּוֹיִם עֲמָלֵק,ּּשֶׁעֲמָלֵק כָּלול מִכֻּלָם ּוְכֻלָם יוֹנְקִים מִמֶנו.וְעַל־כֵּן ה'ְְֹיִתְבָּרַך בְּעַצְמו ֹ צָרִיך ּלִלְחֹם עִמו,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב)שְׁמוֹת יז,טז:(מִלְחָמָה לַה' ּּבַּעֲמָלֵק מִדֹר דֹרָ.וְעַל־כֵּן לֹא הָיָה יּּכוֹל אֲפִלו מֹשֶׁה ּרַבֵּנו לְהַכְנִיעו ֹ לְגַמְרֵי.ּּוכְמו ֹ שֶׁכָּתוב)ּּשָׁם פָסוק יג:( ּּוַיַחֲלֹש ׁ יְהוֹשֻׁע ַ אֶת עֲמָלֵק וְכו'ִׁ.ּשֶׁפֵרֵש ׁ רַש"י,ְשֶׁחָתַך רָאשֵׁי גִּבּוֹרָיו וְלֹא הֲרָגו ֹ לְגַמְרֵי,ּּמִכָּאן שֶׁעָשׂו עַל־פִי ּּהַדִבּורִ.כִּי מַּּלְחֶמֶת עֲמָלֵק הָיְתָה עַל־יְדֵי הַתְפִלָה ַ כַּנ כֹּח הַבַּעַל שֶׁל דִין ּּבִּבְחִינַתַ"הַנ בַּתוֹרָה ּּל"ל. ּוְאַף־עַל־פִי שֶׁמֹשֶׁה רַבֵּנו עָלָיו הַשָׁלוֹם בְּוַדַאי הָיָה בַּעַל כֹּח ַ גָּדוֹל מְאֹד,ֹּאַף־עַל־פִי־כֵן לֹא הָיָה יָכוֹל לְהַכְנִיעולְגַמְרֵי,כִּי אִם הָיָה רוֹצֶה לְהַכְנִיעו ֹ לְגַמְרֵי, ְּּהָיָה מִתְגַּבֵּר בְּכֹח ַ קְלִפָה חֲזָקָה וגְדוֹלָה כָּל כָּך שֶׁגַּם ּּמֹשֶׁה לֹא הָיָה יָכוֹל לַעֲמֹד כְּנֶגְדָה,ְּכִּי קְלִפַת עֲמָלֵק ּּמַגִּיע ַ עַד אֵין תַכְלִית וְאֵין מִי שֶׁיָכוֹל לְעָקרו ֹ לְגַמְרֵי כִּי אִם ה'ְּּיִתְבָּרַך בְּעֵת שֶׁיָבוֹא מְשִׁיח ַ צִדְקֵנו,עַל־כֵּן ּהֻכְרַח מֹשֶׁה לִלְחֹם עִמו ֹ בְּחָכְמָה גְּדוֹלָה עַל־פִי הַדִבּור ְּלַחְתֹך רַק רָאשֵׁי גִּבּוֹרָיו וְלֹא לְהַכְנִיעו ֹ לְגַמְרֵי.וְעַל־כֵּן "מִלְחָמָה לַהֵ'בַּעֲמָלּּק מִדֹר דֹר",כִּי הֹ'ְיִתְבָּרַך בְּעַצְמו, כִּבְיָכוֹל,ְּּצָרִיך לִלְחֹם עִמו ֹ בְּכָל דוֹר וָדוֹר,כִּי אֵין מִי ְּּשֶׁיֵדַע אֵיך לְהִתְנַהֵג עִמו ֹ כִּי אִם הֹ'ְיִתְבָּרַך בְּעַצְמו. )לקוטי הלכות-הלכות ברכת הריח וברכת הודאה ד'-ה'(
לאחינו כל בית ישראל הוצאת חומשים עם פירוש הלקוטי הלכות במחיר הקרן 125 § לסט )
5 כרכים ( פרטים והזמנה : 054-8429006 ) מאיר ( " ‰˜„ˆ Ôȇ ˙·˘Á ÒÂÙ„‰ ˙˜„ˆ ÂÓÎ " ] רבי נתן [ לאחינו כל בית ישראל תרמו נא , בעין יפה , להפצת אורו של ·¯ ˘Â„˜‰  בארץ ובעולם בכל סניפי הדואר , חשבון מס' 89-2255-7

More Breslov Teachings Mentioning This Parsha

רבי נחמן מברסלב Rabbi Nachman of Breslov 5
ליקוטי מוהר"ן Likutay Moharan 5
חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך
...שתי שעות: ובבקר טוב להסתכל על השמים, ועל ידי זה נמשך הדעת (עין בזהר הקדוש. פרשת בשלח נ"ז):
וביום הבכורים בהקריבכם מנחה חדשה לה בשבעתיכם
..., תלוי בגדל הדעת כנ"ל. כי 'בשעת מתן תורה, נראה להם כזקן מלא רחמים' (מכילתא פרשת בשלח, ופרשת יתרו, והובא בפרש"י פרשת יתרו). וזקן הוא בישוב הדעת, ובזה ת...
ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם
...רון אמונה, כמו שכתוב (שיר השירים ד): "תבואי, תשורי מראש אמנה" (עיין תנחומא פ' בשלח [פ"י]). ואמונה הוא בחינת תפלה, כמו שכתוב (שמות י"ז): "ויהי ידיו אמו...
כל העושה משא ומתן באמונה, מקים מצות עשה של
... שם שמים מתאהב על ידו, ומקים מצות של ואהבת, שהוא שרש כל המצוות (עי' מכילתא פ' בשלח ע"פ והישר בעיניו תעשה והובא ברמב"ן שם): גם במשא ומתן באמונה, בא למד...
לכו חזו מפעלות ה, אשר שם שמות בארץ
...ר אפלו בפחות שבפחותים, אפלו בשפחה, כמו שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה (מכילתא פרשת בשלח ופירש"י שם, ועין זהר בשלח נה, ויקרא כב): 'ראתה שפחה על הים, מה של...
רבי נתן מברסלב Rabbi Nosson of Breslov 23
חומש עם ליקוטי הלכות Chumash with Likutey Halachos 5
קדושים
...ן התנהג אחר כך בכל פעם, כמבאר היטב בכל הפרשיות המדברים מיציאת מצרים, ובפרט בפרשת בשלח. שאחר שגמר ה' יתברך מעשהו על ידי משה והוציאם ממצרים באותות נוראו...
כי תבוא
...ן התנהג אחר כך בכל פעם, כמבאר היטב בכל הפרשיות המדברים מיציאת מצרים, ובפרט בפרשת בשלח. שאחר שגמר ה' יתברך מעשהו על ידי משה והוציאם ממצרים באותות נוראו...
חומש עם ליקוטי הלכות — פרשת בְּשַׁלַּח
... היה עקר גאלתם.לענני יוסף עצמות עלית שנסמך וזהו שכתוב ויקח כמו כבוד בתחלת פרשת בשלח משה את עצמות יוסף וכו'ויסעו מסכת וכו'וה' הלך לפניהם יומם בעמוד ענ...
קדושים
...ן התנהג אחר כך בכל פעם, כמבאר היטב בכל הפרשיות המדברים מיציאת מצרים, ובפרט בפרשת בשלח. שאחר שגמר ה' יתברך מעשהו על ידי משה והוציאם ממצרים באותות נוראו...
כי תבוא
...ן התנהג אחר כך בכל פעם, כמבאר היטב בכל הפרשיות המדברים מיציאת מצרים, ובפרט בפרשת בשלח. שאחר שגמר ה' יתברך מעשהו על ידי משה והוציאם ממצרים באותות נוראו...
ליקוטי הלכות Likutay Halachos 16
תפילין ו
... בזה על כן נסו את ה' ונפלו לספיקות היש ה' בקרבם אם אין. ואיתא בזוהר הקדוש (פרשת בשלח ס"ד) שהיו מסופקים אם הבחינה הנקרא יש הוא בקרבם אם הבחינת הנקרא אי...
תפילין ו
... בזה על כן נסו את ה' ונפלו לספיקות היש ה' בקרבם אם אין. ואיתא בזוהר הקדוש (פרשת בשלח ס"ד) שהיו מסופקים אם הבחינה הנקרא יש הוא בקרבם אם הבחינת הנקרא אי...
בית הכנסת ו
...ב שם שעל ידי זה נמשכין כל התקונים הנ"ל כנ"ל: אות כג ועיין בזוהר הקדוש בר"מ בפרשת בשלח על פסוק תביאמו ותטעמו בהר נחלתך מה שמפליג שם בשבח קדושת בית כנסת...
בית הכנסת ו
... שם שעל ידי זה נמשכין כל התקונים הנ"ל כנ"ל: אות כג ועיין בזוהר הקדוש בר"מ בפרשת בשלח על פסוק תביאמו ותטעמו בהר נחלתך מה שמפליג שם בשבח קדושת בית כנסת...
בית הכנסת ו
...ם שעל ידי זה נמשכין כל התקונים הנ"ל כנ"ל: ~ אות כג ועיין בזוהר הקדוש בר"מ בפרשת בשלח על פסוק תביאמו ותטעמו בהר נחלתך מה שמפליג שם בשבח קדושת בית כנסת...
בית הכנסת ו
...ם שעל ידי זה נמשכין כל התקונים הנ"ל כנ"ל: ~ אות כג ועיין בזוהר הקדוש בר"מ בפרשת בשלח על פסוק תביאמו ותטעמו בהר נחלתך מה שמפליג שם בשבח קדושת בית כנסת...
סעודה ה
... וישמע יתרו. מה שמועה שמע ובא? קריעת ים סוף ומלחמת עמלק וכן נסמך פרשת יתרו לפרשת בשלח שמדברת מקריעת ים סוף ומסתימת במלחמת עמלק, כמו שכתוב: מלחמה לה' ב...
סעודה ה
... וישמע יתרו. מה שמועה שמע ובא? קריעת ים סוף ומלחמת עמלק וכן נסמך פרשת יתרו לפרשת בשלח שמדברת מקריעת ים סוף ומסתימת במלחמת עמלק, כמו שכתוב: מלחמה לה' ב...
תפלת המנחה ז
...רעוא דרעוין, בבחינת עתיקא, שמשם עקר הנס של קריעת ים סוף כנזכר לעיל. ועל כן בפרשת בשלח שספר מהנס של קריעת ים סוף מזכיר תכף ויקח משה את עצמות יוסף עמו, ...
תפלת המנחה ז
...רעוא דרעוין, בבחינת עתיקא, שמשם עקר הנס של קריעת ים סוף כנזכר לעיל. ועל כן בפרשת בשלח שספר מהנס של קריעת ים סוף מזכיר תכף ויקח משה את עצמות יוסף עמו, ...
שבת ז
...שהם כנגד ישראל הוא על ידי קדושת שבת. וזה שמבוא במדרש (מובא בספר מים יחזקאל פרשת בשלח) וזה לשונו אמרו ישראל רבונו של עולם כתבת בתורה זכור את יום השבת ו...
שבת ז
...שהם כנגד ישראל הוא על ידי קדושת שבת. וזה שמבוא במדרש (מובא בספר מים יחזקאל פרשת בשלח) וזה לשונו אמרו ישראל רבונו של עולם כתבת בתורה זכור את יום השבת ו...
גביות חוב מהיתומים ה
...כן התנהג אח"כ בכל פעם. כמבואר היטב בכל הפרשיות המדברים מיציאת מצרים ובפרט בפ' בשלח. שאחר שגמר הש"י מעשהו ע"י משה והוציאם ממצרים באותות נוראות כאלה וכב...
גביות חוב מהיתומים ה
...כן התנהג אח"כ בכל פעם. כמבואר היטב בכל הפרשיות המדברים מיציאת מצרים ובפרט בפ' בשלח. שאחר שגמר הש"י מעשהו ע"י משה והוציאם ממצרים באותות נוראות כאלה וכב...
חובל בחבירו ג
... ועי"ז הי' עיקר גאולתם כנ"ל. וזהו שנסמך עליית עצמות יוסף לענני כבוד בתחילת פ' בשלח כ"ש ויקח משה את עצמות יוסף וכו' יסעו מסוכות וכו' וה' הולך לפניהם יו...
חובל בחבירו ג
... ועי"ז הי' עיקר גאולתם כנ"ל. וזהו שנסמך עליית עצמות יוסף לענני כבוד בתחילת פ' בשלח כ"ש ויקח משה את עצמות יוסף וכו' יסעו מסוכות וכו' וה' הולך לפניהם יו...
הרב מטשערין Rabbi Nachman of Tcheryn 6
רבי אברהם בר נחמן Rabbi Avraham bar Nachman 3
רבי אלתר טפליקער Rabbi Alter of Teplik 1
לוי יצחק בנדר Levi Yitzchak Bender 4
רבי נתן בר יהודה Rabbi Nosson bar Yehuda 2
Na Nach Na Nach 13
ליקוטי נ נח Likutay Nanach 13
פרשת וארא נקרא כן על שם הפסוק השניה שבפרשה, ואולי היה צריך לקרות אותה פרשת אני ה'. ולכן יש לשים יותר את הלב על שם של הפרשה, והנה "וארא אל אברהם" עם התיבות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
...יקא, לא לקה היאר ממש אלא מים שלקח משם. אי נמי י"ל שבעבור ישראל כדאי. ולקמן בפרשת בשלח (יז:ה) ומטך אשר הכית בו את היאר קח בידך, י"ל על זה שעשה בשביל יש...
Introduction
...איש חיל ולא נמלט איש. ויכו את מואב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הפטרה לפרשת בשלח ג:ל ותכנע מואב ביום ההוא תחת יד ישראל ותשקט הארץ שמונים שנה. ותכ...
Chapter יב
...שהיתה צריכה לעשות פדיון עבור בנה, והנה בנה היה שמו חבקוק, כנודע מזהר הקדוש פרשת בשלח, לכן כדי לצאת כל הדעות תפסה שתי השיטות, בין להאומרים שצריכין פדיו...
Chapter ב
...וד סימן, כי אלו השני שמות מסומנים בשם ע"ב, שיוצא מהפסוקים של ויסע ויבא ויט בפרשת בשלח, שענינם העברת עם ישראל את הים סוף, בחי' גדודי אנשים ונשים, וזה ד...
Introduction
...הדברים לנוק'. א:א דע כי על ידי התורה נתקבלים כל התפלות וכל הבקשות. ע' זוהר פרשת בשלח (מו.) וה' הולך לפניהם יומם, רבי יוסי פתח וכו' כמה חביבה אורייתא ק...
Chapter יא:
... יתברך, הרי משגיא לגוים ויאבדם. ואולי י"ל בזה מה שהש"י אמר למשה רבינו (ריש פ' בשלח פסוק טו) ויאמר ה' אל משה מה תצעק אלי דבר אל בני ישראל ויסעו, ואיתא ...
Chapter ב.
...כל דמיו לגמרי, כי הרי כולם הפכו ללבן טהור, והרי גיטו וידו באים כאחת. עמש"כ בפרשת בשלח עה"פ מה תצעק אלי דבר אל בני ישראל ויסעו, מה שאולי מספיק לפרש את ...
Chapter ז:
...לתו היה יכול להאיר אפלו בפחות שבפחותים, אפלו בשפחה, כמו שאמרו רז"ל (מכילתא פ' בשלח ופירש"י שם, ועי' זוהר בשלח נה, ויקרא כב): ראתה שפחה על הים מה שלא ר...
Chapter טז.
...ל ברפידים ברפיון ידים מללמוד תורה, מיד ויבא עמלק ע"ש). ועיין בניצוצי שמשון פרשת בשלח הרחבה בזה, ורואים מזה שהזבוב נמצא או שייך למקום שיש חסרון בשלום ב...
Chapter יא.
...סוד שמעון נוטריקון שם עון, כי שם העון שהוא הסט"א נאחז ע"ש. ועיין מש"כ בסוף פרשת בשלח, כי יד על כס י-ה, יהושע אותיות י"ה עשו, ושמעון אותיות עשו מ"ן, וש...
Chapter צב
...בהשגחה, אחר שכתבתי את זה, מי שהוא הראה לי ממפרסם אחר, שכתב לפני ג' שבועות, בפרשת בשלח תשע"ט שאין עושים הודאה רק על הטובה, והביא (אות טז) איך שהשכינה מ...
Introduction
...מנע לכתוב כמה רעיונות בזה בעזה"י, אבל בפשיטות יש טעם חזק מאד, כי כתוב בסוף פרשת בשלח (יז:טז) כי יד על כס י"ה מלחמה לה' בעמלק מדר דר, ופרש"י ז"ל ומהו כ...
Chapter נ'
...היה עם ץ', בגמטריא מים. והמים בחי' מ"ן של מנצפ"ך שמעלה הבאר. וזה מש"כ בריש פרשת בשלח, וחמשים עלו בני ישראל מארץ מצרים, כי מצרים כולל כל הגלויות, וצ"ר ...
R' Shmuel HaLevi Horowitz R' Shmuel HaLevi Horowitz 3
זוהר הקדוש Zohar HaKadosh 32