חומש עם ליקוטי הלכות
Chumash with Likutay Halachos - curated selections for this parsha
English Text (from Chumash with Likutey Halachos)
But every person must strengthen himself to believe in this, and to strive with everything he can to cry out and pray to Hashem. And the essential thing is that one should arouse t'filas Hashem within himself — that he should ask from Hashem, blessed be He, that He should pray Himself on his behalf, as mentioned above. For the more there is some aspect of is'arusa d'l'sata — that a Jewish person prays from below — the more is aroused, as it were, the power of His prayer, blessed be He, as is known. For this is the essential generality of all the intentions of the Torah and mitzvos and all the intentions of prayer — that the essential intention is that through arousal from below, there should be arousal above, as is known.
That is, when we learn Torah or fulfill some mitzvah, through this we arouse Him, blessed be He, to fulfill that Torah and mitzvah. And likewise, when we pray before Him, blessed be He, then He, blessed be He, Himself prays. For each Jew is literally a portion of the Divine, and according to one's portion and root in His Divinity, blessed be He, so does one have the power to arouse from above. But certainly there are many distinctions — for His Divinity, blessed be He, fills the entire world, from the summit of all levels to the end of all levels, to the very lowest level, and even within the ten crowns of impurity, etc. — as is brought in his [the Rebbe's] words, of blessed memory, many times (especially in the Torah-teaching "Mi HaIsh HeChafeitz Chaim" [Likutay Moharan I:27]). Only, the lower the level, the more His Divinity is in greater contractions and clothed in more garments, etc.
And therefore the essential hope is through the great tzadikim who merit Toras Hashem and t'filas Hashem literally — who illuminate within us so that even at the very depths of the lowest level, from there we can attach ourselves with strong ratzon to t'filas Hashem literally. For the ratzon is always free — as explained above — that through the great power of the tzadikim, we can exert ourselves with strong ratzon — which is the aspect of nishma, the aspect of prayer, etc. — to draw upon ourselves mercy and chasadim from t'filas Hashem literally, from which new chasadim are drawn every day that never cease.
— 55 —
That is, when we learn Torah or fulfill some mitzvah, through this we arouse Him, blessed be He, to fulfill that Torah and mitzvah. And likewise, when we pray before Him, blessed be He, then He, blessed be He, Himself prays. For each Jew is literally a portion of the Divine, and according to one's portion and root in His Divinity, blessed be He, so does one have the power to arouse from above. But certainly there are many distinctions — for His Divinity, blessed be He, fills the entire world, from the summit of all levels to the end of all levels, to the very lowest level, and even within the ten crowns of impurity, etc. — as is brought in his [the Rebbe's] words, of blessed memory, many times (especially in the Torah-teaching "Mi HaIsh HeChafeitz Chaim" [Likutay Moharan I:27]). Only, the lower the level, the more His Divinity is in greater contractions and clothed in more garments, etc.
And therefore the essential hope is through the great tzadikim who merit Toras Hashem and t'filas Hashem literally — who illuminate within us so that even at the very depths of the lowest level, from there we can attach ourselves with strong ratzon to t'filas Hashem literally. For the ratzon is always free — as explained above — that through the great power of the tzadikim, we can exert ourselves with strong ratzon — which is the aspect of nishma, the aspect of prayer, etc. — to draw upon ourselves mercy and chasadim from t'filas Hashem literally, from which new chasadim are drawn every day that never cease.
— 55 —
כַּחֲצֹת הַלַּיְלָה אֲנִי יוֹצֵא )יא,ד'( כִּי סוֹד חֲצוֹת לַיְלָה גַּם מֹשֶׁה לֹא יָכֹל לַעֲמֹד עָלָיו ּבִּשְׁלֵמותַ,ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ַל מִכְּדֵי מֹשֶׁה לֹא יָדע חֲצוֹת אֵימַת וְאָמַר כַּחֲצוֹת,ּדָוִד יָדַע שֶׁאָמַר חֲצוֹת ְּּלַיְלָה אָקום לְהוֹדוֹת לָך וְכו,'ּּהַיְנו כִּי מֹשֶׁה יָדַע שֶׁעִקָר ֹּהוא הַגְּאֻלָה הָאַחֲרוֹנָה שֶׁתִהְיֶה בִּזְכות דָוִד וְהַנִלְוִים ּאֵלָיו שֶׁהֵם הַצַדִיקִים וכְשֵׁרִים הָעומְדִים בַּחֲצוֹת לַיְלָה ּּלְקוֹנֵן עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִקְדָש ׁ שֶׁאָז ה'ְיִתְבָּרַך וְכָל וְכו לְקָלַיְיהו צַיְתִין שֶׁבְּגַן־עֵדֶן ּהַצַדִיקִים']שומעים לקולם וכו'[,ַּ וְעַל־יְדֵי זֶה תִהְיֶה הַגְּאֻלָה בִּבְחִינַת שִׂישׂו ָּּאִתָה מָשׂוֹש ׂ כָּל הּמִתְאַבְּלִים עָלֶיה,ַּּוכְמו ֹ שֶׁאָמְרו ּרַבּוֹתֵינו ז"ל:ּכָּל הַמִתְאַבֵּל עַל יְרושָׁלַיִם וְכו'.אֲבָל לֹא ּּיָכֹל לַעֲמֹד עַל הַדָבָר מָתַי יִהְיֶה הַקֵץ,ּּכִּי הוא סָתום מְאֹד,בִּדְבָרָיו רָמַז הָרִאשׁוֹנָה בַּגְּאֻלָה גַּם ַּוְעַל־כֵּן שֶׁאָמיוֹצֵא אֲנִי הַלַיְלָה כַּחֲצֹת ּר,דְבָרָיו בְּכָל ּכִּי ּושְׁלִיחותו ֹ הִסְתַכֵּל עַל הַקֵץ הָאַחֲרוֹן שֶׁבִּשְׁבִיל זֶה מֵאֵן ּבַּשְׁלִיחות בַּתְחִלָה וְכו'.וְעַל־כֵּן רָמַז בִּדְבָרָיו וְאָמַר ְּכַּחֲצֹת הַלַיְלָה אֲנִי יוֹצֵא בְּתוֹך מִצְרָיִםּ וְכו,'כִּי כָּל ּהַגָּלֻיוֹת מְכֻנִים בְּשֵׁם מִצְרַיִם וְכו'ַּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל,וְעַל־כֵּן אָמַר כַּחֲצֹת,ּּכִּי הַקֵץ הָאַחֲרוֹן סָתום מְאֹד ּרַק דָוִד שֶׁהוא בְּעַצְמו ֹ מָשִׁיח ַ אָמַר חֲצוֹת לַיְלָה אָקום ּוְכו'ַ.וְעַל־כֵּן אָמר מֹשֶׁה אָז:כֹּה אָמַר הֹ ',ּכִּי נְבואָה זו ּּשֶׁל בְּחִינַת חֲצוֹת שֶׁמְרַמֵז עַל קֵץ הָאַחֲרוֹן הִיא רְחוֹקָה מְאֹד וְאִי אֶפְשָׁר לַעֲמֹד עַל זֶה עַל־כֵּן אָמַר בִּלְשׁוֹן כֹּה...)לקוטי הלכות-הלכות מתנה ה'-מ"ז(
See there the entire teaching well: through Halachos — which are the aspect of todah [thanksgiving] and hoda'ah [acknowledgment], the aspect of sha'ashua Olam HaBa [the delight of the World to Come] — through this, the light of truth is revealed. This light shines through three Names upon the dibbur [speech], and the dibbur is completed. The completeness of dibbur is Lashon HaKodesh, which is connected to Shabbos — in the aspect of (Sotah 38): "Koh s'varchu" — "Thus shall you bless" — in Lashon HaKodesh. Through this, the simchah of Shabbos is drawn into the six weekdays. Then achdus haPashut [the simple Unity] is revealed — and one knows that all the p'ullos mishtanos [diverse actions/operations] of the six weekdays all derive from the simple One, blessed be He.
This is the aspect of Bircas Kohanim in Lashon HaKodesh, which was placed between Hoda'ah [the Modim berachah] and Shalom [the Sim Shalom berachah]. The Kohain is the ish haChesed, the aspect of chasadim — therefore he merits Halachos: "Yoru mishpatecha l'Yaakov" (Devarim 33). And: "He shall come to the Kohain or the Shofait" — to inquire the halachah from them. The Halachos were entrusted to the Kohanim, for they are the aspect of chasadim — and the Halachos are the aspect of chasadim, as explained there.
This is the aspect of Bircas Kohanim in Lashon HaKodesh, which was placed between Hoda'ah [the Modim berachah] and Shalom [the Sim Shalom berachah]. The Kohain is the ish haChesed, the aspect of chasadim — therefore he merits Halachos: "Yoru mishpatecha l'Yaakov" (Devarim 33). And: "He shall come to the Kohain or the Shofait" — to inquire the halachah from them. The Halachos were entrusted to the Kohanim, for they are the aspect of chasadim — and the Halachos are the aspect of chasadim, as explained there.
ּומֵת כָּל בְּכוֹר )יא,ה'( ּּכִּי בְּכוֹר הוא רֵאשִׁית בְּחִינַת דַעַת,בְּחִינַת)מִשְׁלֵי א( דַעַת ּרֵאשִׁית,הַסִּטְרָא שֶׁל ַ הַדַעַת שֶׁהִכְנִיע ּּהַיְנו אָחֳרָא,הַטֶבַע חָכְמַת בְּחִינַת ּשֶׁהִיא.אֶת ָּוְהִגְבִּיר ּהַדַעַת שֶׁל הַקְדֻשָׁה בְּחִינַת הַדַעַת שֶׁל הַשְׁגחָה,ּשֶׁהוא בְּחִינַת)שָׁם ד(בְּנִי בְכוֹרִי יִשְׂרָאֵל,ּּהַיְנו הַדַעַת שֶׁל ּאֱמונַת הַהַשְׁגָּחָה שֶׁמִשָׁם נִמְשָׁכִין זֶרַע קָדוֹש ׁ יִשְׂרָאֵל, ּכִּי יִשְׂרָאֵל הֵם לְמַעְלָה מֵהַטֶבַע,ּכִּי הֵם נִמְשָׁכִין מִשָׁם בִּבְחִינַת)טו בְּרֵאשִׁיתַ(הוסְפֹר הַשָׁמַיְמָה נָא ּּבֶּט וְכו זַרְעֶך יִהְיֶה ֹ כֹּה לו וַיֹאמֶר ָּּהַכּוֹכָבִים'.ַּוְדָרְשׁו ּרַבּוֹתֵינו ז"ל)מִדְרַש ׁ רַבָּה שָׁם(שֶׁהִגְבִּיהו ֹ לְמַעְלָה מִן ּּהַשָׁמַיִם וְכו'.נִמְצָא,ּשֶׁזֶרַע יִשְׂרָאֵל נִמְשָׁכִין לְמַעְלָה ּמֵהַטֶבַעִּ,כּי עַל־פִי הַטֶבַע כְּפִי מַעֲרֶכֶת הַשָׁמַיִם לֹא ּהָיָה אַבְרָהָם אָבִינו,ּעָלָיו הַשָׁלוֹם,ּרָאוי לְהוֹלִיד,רַק עַל־יְדֵי שֶׁאָמַר לו ֹ ה'ְיִתְבָּרַך:ָּּצֵא מֵאִצְטַגְנִינות שֶׁלְך. ּוְהִגְבִּיהו ֹ לְמַעְלָה מִן הַשָׁמַיִםֶ,ּּהַיְנו לְמַעְלָה מֵהַטבַע, עַל־יְדֵי זֶה זָכָה לְהוֹלִיד בְּחִינַת)שָׁם(ָכֹּה יִהְיֶה זַרְעֶך. נִמְצָא,מִבְּחִינַת בְּשָׁרְשָׁם נִמְשָׁכִים יִשְׂרָאֵל ּשֶׁזֶרַע ּלְמַעְלָה מֵהַטֶבַע.ּוְזֶה בְּחִינַת בְּכוֹרֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁהִצִיל הִ' ְיִתְבָּרַך וְהֵמִית בְּכוֹרֵי מִצְרַיּם בַּחֲצוֹת הַלַיְלָהַ ,לְהַכְנִיע ּולְשַׁבֵּר ולְבַטֵל הַדַעַת שֶׁל חָכְמַת הַטֶבַע ולְהַגְבִּיר ּהַדַעַת שֶׁל הַשְׁגָּחָה,שֶׁהֵם בְּחִינַת בְּכוֹרֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. )לקוטי הלכות–הלכות נטילת ידיים שחרית ב'- אות ד'(
Joy from mitzvah itself · No World-to-Come reward sought
Sechar Mitzvah Mitzvah
Na’aseh v’Nishma · Lechem Mishneh
Mishneh Torah · Lavush Shanim
Zerizus HaMitzvah
“Hevei ratz l’mitzvah kalah”
Sechar Mitzvah Mitzvah
Na’aseh v’Nishma · Lechem Mishneh
Mishneh Torah · Lavush Shanim
Zerizus HaMitzvah
“Hevei ratz l’mitzvah kalah”
ִ ּּוַיְנַצְלו אֶת מִצְרָים )יא,לו( ּעִקַר תִקון הָעֲשִׁירות דִקְדֻשָׁה הוא עֲנִיות,ּּדְהַיְנו מִי ּּשֶׁאֵינו ֹ מִתְגָּאֶה בְּדַעְתו ֹ ומַחֲזִיק עַצְמו ֹ כְּעָנִי,ּובְאֵיזֶה ַּמַעֲמָד שֶׁהוא בֵּין שֶׁהוא עָנִי מַמָש ׁ או ֹ בֵּינוֹנִי או ֹ עָשִׁיר מֻפְלָג מַחֲזִיק עּצְמו ֹ תָמִיד כְּעָנִי וְאֶבְיוֹן גָּדוֹל,בִּבְחִינַת הַמֶלֶך ְּּדָוִד,ֹ אָמַר ּשֶׁבְּגֹדֶל מַלְכותו ֹ וגְדֻלָתו ֹ וְעָשְׁרו ּתָמִיד" :כִּי עָנִי וְאֶבְיוֹן אָנֹכִי","וַאֲנִי עָנִי וְאֶבְיוֹן",ָכִּי ּהָאָדָם רָאוי לו ֹ לְהָבִין עֹצֶם עֲנִיותו ֹ בְּזֶה העוֹלָם,ֹ כִּי חוֹבָתו יְדֵי ֹ לָצֵאת לו אֶפְשָׁר אִי הַצַדִיק ּאֲפִלו ְּּבִּשְׁלֵמות נֶגֶד הַשֵׁם יִתְבָּרַך,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב" :כִּי אָדָם יֶחֱטָא וְלֹא טוֹב יַעֲשֶׂה אֲשֶׁר בָּאָרֶץ צַדִיק ּּאֵין", מִכָּל־שֶׁכֵּן שְׁאָר בְּנֵי הָעוֹלָם;אִם־כֵּןִ,אֲפּּלו לֶחֶם צַר ּומַיִם לַחַץ אֵין מַגִּיע ַ לו ֹ חַס וְשָׁלוֹם לְפִי מַעֲשָׂיו,ֹרַק ְּהַשֵׁם יִתְבָּרַך זָן אֶת הָעוֹלָם כֻּלו ֹ בְּחַסְדו,וְאִם־כֵּן אֵין ּעָנִי יוֹתֵר מִמֶנו,ּכִּי הוא אָכֵל דְלָאו דִילֵה]הוא לא אוכל משלו[ּ.ּּוכְשֶׁמֵשִׂים אֶל לִבו ֹ הָאֱמֶת וְיוֹדֵע ַ זֹאת ּבְּבֵרור,ּאֲזַי טוֹב לו ֹ תָמִיד,ּּוְיִזְכֶּה לַעֲשִׁירות אֲמִתִיַ, ּשֶׁהוא מַה שֶׁאָמְרו רַז"ל:ּאֵיזֶהו עָשִׁירֹ,ּהַשָׂמֵח ַ בְּחֶלְקוֹ, ּכִּי יִשְׂמַח תָמִיד בְּחֶלְקו,ּמֵחֲמַת שֶׁיוֹדֵע ַ שֶׁהַכֹּל חֶסֶד מֵהַשֵׁם ּגָּדוֹלְ יִתְבָּרַך,לַחַץ ומַיִם צַר לֶחֶם ּאֲפִלוׁ. ּּוְעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה לַעֲשִׁירות מַמָש,ּלְכָל הוֹן דְעָלְמָא, בְּחִינַת" :ּמָאן דְאִיהו זְעֵיר אִיהו רָב"]מי שהוא קטן הוא גדול[,ּוכְתִיב" :ּּמְקִימִי מֵעָפָר דָל וְכו'לְהוֹשִׁיבִי עִם נְדִיבִים"ּמֵעָפָר דַיְקָאֹ ,ּּהַיְנו מִי שֶׁמֵשִׂים עַצְמו כְּעָפָר.ְוְגַם אַחַר־כָּךׁ,ּכְּשֶׁזוֹכֶה לַעֲשִׁירות מַמָש,לְכֶסֶף וְזָהָב וַחֲפָצִים הַרְבֵּה,ֹּּלֹא יִפֹל עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְאַווֹת ּּמַה שֶׁאֵינו ֹ שֶׁלוַ,ֹ ּכִּי גַם בְּעֹצֶם עֲשִׁירותו ֹ יַחֲזִיק עצְמו ּלְעָנִי וְיִהְיֶה שָׂמֵח ַ בְּחֶלְקו ֹ תָמִיד.לֹא כֵן הָרְשָׁעִים,שֶׁהֵם ְבְּהֵפֶך מִכָּל זֶה:ּכְּשֶׁהוא עָנִי,ֹּּהוא בְּכַעַס עַל הַשֵׁם ְּּיִתְבָּרַך עַל עֲנִיותו ֹ וְחֶסְרוֹנו,בִּבְחִינַת"וְהָיָה כִי יִרְעַב ּּוְהִתְקַצַף וְכו'")ישעיה ח(ְ,וּתֵכֶף כְּשֶׁיֶש ׁ לו ֹ אֵיזֶה מָמוֹןֹ , ֹּהוא מַלְבִּיש ׁ אֶת עַצְמו ֹ בְּמַלְבּושִׁים שֶׁאֵינָם רְאויִים לו מָמוֹנו לְפִי,מִבַּתְחִלָה ֹ יוֹתֵר לו חָסֵר ּּוְעַל־יְדֵי־זֶה. יוֹתֵר מָמוֹן ַ עוֹד ּּוכְשֶׁמַרְוִיחֹ ,לו לִקְנוֹת מַתְחִיל ּּכְּלֵי־כֶסֶף ומַרְגָּלִיוֹת וְתַכְשִׁיטִין,ֹוְהַכֹּל בְּכִפְלֵי־כִפְלַיִם מִכְּפִי עֶרְכּו,ּוְעַל־יְדֵי־זֶה חַיָיו מָרִים ומְרורִים תָמִיד, ּעַד שֶׁיֵש ׁ הַרְבֵּה שֶׁבִּימֵי עֲשִׁירותָם חַיֵיהֶם מְרורִים יוֹתֵר מִבִּימֵי עָנְיָםֵ,ּוְעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִים עַל־פִי־רֹב לִידּּׁי עֲנִיות ּמַמָש,ּומֵתִים בַּעֲלֵי־חוֹבוֹת,ּּוְגַם בִּימֵי עֲשִׁירותָם תָמִיד ּּהָיָה חָסֵר לָהֶם כְּפִי הַנְהָגָתָם וְהִצְטָרְכותָם הֶעָצום, הָרָע גַּסּותָם מֵחֲמַת ּוְהַכֹּל,עַל חוֹשְׁבִים וְאֵינָם ּּתַכְלִיתָם הַנִצְחִיַ,ּוכְאִלו כָּל הָעֹשֶׁר מגִּיע ַ לָהֶם לְבָד. "ּומָאן דְאִיהו רָב הוא זְעֵיר"]ומי שהוא גדול הוא קטן[,מַשְׁפִילָם ְּוְהַקָדוֹשׁ־בָּרוך־הוא,עֲנִיִים ּּומֵתִים ׁ ובַעֲלֵי־חוֹבוֹת ּּמַמָש.בְּחִינַת וְזֶה:עֲנִיותָא ּּיָאֶה לְיִשְׂרָאֵלֵ,לְיִשְׂרָא וְהַנוֹי הַיפִי ּשֶׁעִקַרמִדַת הוא ּּל ּּהָעֲנִיות,ּהַיְנו מִי שֶׁמַחֲזִיק עַצְמו ֹ לְעָנִי תָמִיד,ּהוא נָאֶה ּוְיָפֶה תָמִידֹ ,ּכִּי כָל מַה שֶׁיֶש ׁ לו ֹ הוא נָאֶה וְיָפֶה אֶצְלו ּתָמִיד,ּאֲפִלו מַלְבּוש ׁ שֶׁל פִשְׁתָן וטְלַאי עַל־גַּבֵּי טְלַאיֶ, הַכֹּל נָאֶה וְיָפֶה אצְלו ֹ וְשָׂמֵח ַ בּו ֹ מְאֹדֹ ,כִּי יוֹדֵע ַ שֶׁאֵינו ּרָאוי לו ֹ לְפִי מַעֲשָׂיו אֲפִלו מַלְבּוש ׁ כָּזֶה,ּוְאָז הוא נָאֶה ּוְיָפֶה תָמִיד,ְּכִּי אַחַר־כָּך גַּם כְּשֶׁיִהְיו לו ֹ מַלְבּושִׁים שֶׁל מֶשִׁי וְשֶׁל כֶּסֶף וְזָהָבֶ,ּיִהְיו נָאִים וְיָפִים אּצְלו ֹ תָמִיד. אֲבָל מִי שֶׁאֵינו ֹ מַחֲזִיק עַצְמו ֹ כְּעָנִיֹ ,ּּוְכָל מַה שֶׁיֶש ׁ לו ּּהוא מִתְאַוֶה יוֹתֵר,אֵינו ֹ זוֹכֶה לְנוֹי וָיפִי לְעוֹלָם,ּׁכַּנִרְאֶה ּבְּחוש,ּשֶׁאֲפִלו לוֹבֵש ׁ בְּגָדִים יְקָרִים וְכו,'ִּתָמִיד חָסֵר יְקָר בְּגָדִים ֹ עוֹד לוהַקְצִינִים גְּדוֹלֵי שֶׁל בְּיוֹתֵר ּים בְּיוֹתֵר,זֶה ַ כָּל ּּכַּיָדוע.הַמָמוֹן תִקון עִקַר ַּוְעַל־כֵּן ּוְהָעֲשִׁירות הוא עֲנִיות כַּנ"ל,ְכִּי הָאָדָם צָרִיך לֶאֱחֹז ּתָמִיד בַּקָצֶה הָאַחֲרוֹן וְלִזְכֹּר שֶׁנוֹלַד עָרֹם,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב )איוב א" :(ּעָרֹם יָצָאתִי מִבֶּטֶן אִמִי",ּשֶׁזֶהו תַכְלִית ּּהָעֲנִיות,ּוכְנֶגֶד עֲנִיות זֶה כָּל מַה שֶׁיֶש ׁ לו ֹ הוא עֲשִׁירות גָּדוֹלֹ,ּּוְאָז יִהְיֶה שָׂמֵח ַ בְּחֶלְקו ֹ בְּכָל מַה שֶׁיֶש ׁ לו,הֵן מְעַט או ֹ הַרְבֵּהִ.ּּוְעִקַר גָּלות מִצְרַים,ּשֶׁהָיִינו תְחִלָה כָּזֶה וְכָבֵד וְקָשֶׁה מַר ּבְּגָלות,הוֹצִיאָנו ְּוְאַחַר־כָּך כָּזֶה ּבַּעֲשִׁירות,אָבִינו ַ לְאַבְרָהָם הִבְטִיח ּכַּאֲשֶׁר: "ּוְאַחֲרֵי כֵן יֵצְאו בִּרְכֻש ׁ גָּדוֹל."ּּוְלָמָה לֹא נָתַן לָנו ּּהָעֲשִׁירות תֵכֶף בְּלֹא צַעַרּהַגָּלות?אֲבָל הַכֹּל הָיָה ּלְטוֹבָתֵנו,ְּּּכְּדֵי לְהִזְדַכֵּך בְּכור הַבַּרְזֶל בַּגָּלות,כְּדֵי ְּּלְבָרֵר ולְזַכֵּך הָעֲשִׁירות,ּּלְהוֹצִיא אוֹתָנו מִתַאֲוַת מָמוֹן ּשֶׁהוא עֲשִׁירות ומָמוֹן דְסִטְרָא־אָחֳרָאׁ ,ּּשֶׁכָּל מַה שֶׁיֶש לו ֹ יוֹתֵרחָסֵר לו ֹ בְּיוֹתֵר,ּוְלִזְכּוֹת לַעֲשִׁירות דִקְדֻשָׁה ּשֶׁבָּא עַל־יְדֵי עֲנִיות דַיְקָא,ּשֶׁזֶה בְּחִינַת מַה שֶׁאָנו ּאוֹכְלִין בְּפֶסַח מַצָה,ּשֶׁהוא לֶחֶם עֹנִי,ּומָרוֹר,כְּדֵי ּלֵידַע וְלִזְכֹּר בְּהַמְרִירות וְהָעֲנִיותַ,ּּשֶׁזֶה עִקַּר שְׁלֵמות כַּנ דִקְדֻשָׁה הָעֲשִׁירות ּתִקון"ל.)הלכות לקוטי- הלכות מגילה ו'-אותיותי"א י"בלפיאוצר היראה -ממון ופרנסה-ל"ד( ּעֻגוֹת מַצוֹת כִּי לֹא חָמֵץ )יא,לט( עַל־יְדֵי הוא הַתוֹרָה וְהַמִצְוֹת בִּשְׁלֵמות קִיום ּעִקַר ּּהַשִׂמְחָה שֶׁל הַמִצְוָה,ּּוכְמו ֹ שֶׁכָּתוב" :ּתַחַת אֲשֶׁר לֹא ּּעָבַדְת ָ וְכו'בְּשִׂמְחָה",ּּוְכַמובָא.ֹּוְעִקַר שְׁלֵמות הַשִׂמְחָה ּשֶׁל קִיום הַמִצְוֹת הוא כְּשֶׁזוֹכִין לְשִׂמְחָה כָּזוֹ ,ָשֶׁאֵינו ּרוֹצֶה כְּלָל אֲפִלו שׁום שְׂכַר עוֹלּם הַבָּא בְּעַד הַמִצְוָה, לַעֲשׂוֹת שֶׁזָכָה ַ ומִתְעַנֵג מְאֹד בְּמַה שָׂמֵח הוא ּרַק ְּּהַמִצְוָה שֶׁהוא רְצוֹנו ֹ יִתְבָּרַך,ּומְצַפֶה שֶׁיַזְמִין לו ֹ הַשֵׁם ְיִתְבָּרַך בִּשְׂכַר מִצְוָה זֹאת עוֹד אֵיזֶה מִצְוָה,בִּבְחִינַת ִ'מ מִצְוָה שְׂכַרצְוָה'.בְּחִינַת וְזֶה"וְנִשְׁמָע נַעֲשֶׂה" ּּשֶׁאָמְרו יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת קַבָּלַת הַתוֹרָה,ַ ּּהַיְנו שֶׁשְׂכַר ּעֲשִׂיַת מִצְוֹתֵינו יִהְיֶה רַק שֶׁנִזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לִשְׁמֹע ולְקַיְמָם מִצְוֹת כַּמָה ּעוֹד.דָרְשׁו בֶּאֱמֶת ַּּוְעַל־כֵּן ַרּבּוֹתֵינו ז"ל" :עַל רֹאשָׁם עוֹלָם וְשִׂמְחַת"שְׁנֵי עַל ּהַכְּתָרִים שֶׁנִכְתְרו יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע,כִּי ּזֶה עִקַר שְׁלֵמות הַשִׂמְחָה שֶׁל קַבָּלַת הַתוֹרָה וְקִיום ּהַמִצְוֹתַ,ֹ הַנ זו לִבְחִינָה ּּכְּשֶׁזוֹכִין"שֶׁהו ּלבְּחִינַת א נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע.ּּוְזֶה בְּחִינַת מַה שֶׁכָּפְלָה הַתוֹרָה אֵצֶל ּכַּמָה מִצְוֹת" :ּּנָתוֹן תִתֵן","ּהַעֲנֵיק תַעֲנִיק"ּוְכַיוֹצֵא,כִּי ּזֶה עִקַר שְׁלֵמות קִיום הַמִצְוֹת,ֹּשֶׁמְקַיֵם הַמִצְוָה שֶׁל ּנְתִינַת צְדָקָה וְלִתֵן עוּד הַפַעַם,ּוְכֵן בְּכָל הַמִצְוֹת.וְזֶה ּבְּחִינַת מַה שֶׁנֶאֱמַר אֵצֶל יְצִיאַת יִשְׂרָאֵל מִמִצְרַיִם: "ּוַיאֹפו אֶת הַבָּצֵק וְכו'ּּעֻגֹת מַצוֹת וְכו'וְגַם צֵדָה לֹא לָהֶם ּעָשׂו"ַ,ז ּוְרַבּוֹתֵינו"דָרְשׁו ּּל" :אֶת ּּושְׁמַרְתֶם ּּהַמַצוֹת"ּוּּשְׁמַרְתֶם אֶת הַמִצְוֹת;כְּשֵׁם שֶׁאֵין מַחְמִיצִין ְּּּאֶת הַמַצָה כָּך אֵין מַחְמִיצִין אֶת הַמִצְוָה.ּוְזֶהו" :וְגַם ּצֵדָה לֹא עָשׂו לָהֶם",ּכִּי עַל־יְדֵי קִיום הַמִצְוֹת מֵכִין ְהָאָדָם צֵידָה לְדַרְכּו ֹ הָאָרֹךַ,ּכְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינו ז"ל: ּאֹרְחָן רְחִיקָא וְזַוְדִין קַלִילָא]דרכנו רחוקה והצדה קטנה[.ּובְוַדַאי אַשְׁרֵי לְמִי שֶׁזוֹכֶה לְהָכִין לְעַצְמו ֹ צֵידָה ְלְדֶרֶך רָחוֹק מְאֹד מְאֹד כָּזֶה,ּאֲבָל עִקַר הַשְׁלֵמות הואֲ, ֹּשֶׁבִּשְׁעַת קִיום הַמִצְוֹת לֹא יַחְשֹׁב אֲפִלו מַחשָׁבָה זוֹ, שֶׁעוֹשֶׂה זֹאת בִּשְׁבִיל לְהָכִין צֵידָה לְדַרְכּו,ּרַק עִקַר ּעֲשִׂיָתו ֹ וְשִׂמְחָתו ֹ וְתַעֲנוגו ֹ בַּעֲשִׂיַת הַמִצְוָה יִהְיֶה רַק ּּבְּהַמִצְוָה בְּעַצְמָהֹ,ּהַיְנו בְּמַה שֶׁזָכָה לַעֲשׂוֹת רְצוֹן קוֹנוָ. ּּומֵחֲמַת שֶׁלִזְכּוֹת לזֶה אִי אֶפְשָׁר כִּי אִם עַל־יְדֵי אֲכִילָה ּדִקְדֻשָׁה,ּּשֶׁהוא בְּחִינַת אֲכִילַת מַצָה,כַּמְבֹאָר בִּפְנִיםַ, ּּעַל־כֵּן לָמְדו רַבּוֹתֵינו ז"ּל כָּל הַמִצְוֹת מִמַצָה,ַשֶׁאֵין ּמַחְמִיצִין אוֹתָן כַּנ"ל,ּכִּי זְרִיזות הַמִצְוָה בִּשְׁלֵמות הוֹא ּרַק כְּשֶׁזוֹכִין לִבְחִינָה זו,ּשֶׁאֵינו ֹ רוֹצֶה בְּשׁום שְׂכַר ּעוֹלָם הַבָּא כְּלָל בְּעַד הַמִצְוֹת,ּרַק שִׂמְחָתו ֹ מֵהַמִצְוָה ּבְּעַצְמָה,ּּוְאָז בְּוַדַאי לֹא יַחְמִיץ אֶת הַמִצְוָה,רַק יַעֲשֶׂה מְאֹד גָּדוֹל בִּזְרִיזות ּּאוֹתָהֶׁ,ש ֹ מֵאַחַרשִׂמְחָתו כָּל ּוְתַעֲנוגו ֹ הוא רַק מֵהַמִצְוָה בְּעַצְמָה,ּוְהוא מְצַפֶה תָמִיד ְּשֶׁיְזַכֵּהו הַשֵׁם יִתְבָּרַך לַעֲשׂוֹת מִצְוָה,וְעַל־כֵּן כְּשֶׁבָּא לְיָדו ֹ אֵיזֶה מִצְוָה,ּבְּוַדַאי הוא עוֹשֶׂה אוֹתָה בִּזְרִיזות גָּדוֹל מְאֹדְּ.ַוְזֶה בּחִינַת מַה שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל:הֱוֵי ּרָץ לְמִצְוָה וְכו,'ּשֶׁשְׂכַר מִצְוָה מִצְוָה,ּכִּי עִקַר הַזְרִיזות ַּוְהָרִיצָה לִדְבַר מִצְוָה הוא עַל־יְדֵי שֶׁזוֹכִין לַשִׂמְחָה ּהַנ"ל,ּשֶׁהוא בְּחִינַת שְׂכַר מִצְוָה מִצְוָהֶ,שֶׁעַל־יְדֵי־זַה ּזוֹכִין לְקַיֵם הַמִצְוֹת בִּזְרִיזות גָּדוֹל כַּנ"ל.)לקוטי הלכות -הלכותחלהג'-אותיות ב'ה'ו'לפי אוצר היראה -מצוות ומעשים טובים-י"ב(
For in truth, both together are good: one must increase in tefillah exceedingly always, and know the truth that we are not worthy to achieve through our tefillos except through His chesed. And nevertheless, we need to do our part, to increase in tefillah always, and Hashem, blessed be He, will do His part and draw upon us His chesed for His sake and save us speedily.
וַה'הִכָּה כָל בְּכוֹר )יב,כטְּ( ּוְעַל־כֵּן הָיָה עִקַר יְצִיאַת מִצְרַיִם עַל־יְדֵי מַכַּת בכוֹרוֹת פַרְעֹה נִכְנַע לֹא הַמוֹפְתִים כָּל עַל־יְדֵי כִּי ּדַיְקָא מַכַּת עָלָיו שֶׁהֵבִיא ֹ עַד לִבּו אֶת וְחִזֵק ּּבִּשְׁלֵמות בְּחִינַת נִכְנַע ובָזֶה נִצוֹלו יִשְׂרָאֵל ובְכוֹרֵי ּבְּכוֹרוֹת ּבְּכוֹר דְסִטְרָא אָחֳרָא וְנִתְעַלָה וְנִתְגַּדֵלבְּחִינַת בְּכוֹר הַתְפִלָה עֲבוֹדַת בְּחִינַת שֶׁהוא ּדִקְדֻשָׁה)כמובא בלקוטי מוהר"ן א,'ב'(,ּוְאָז נִתְגַּלָה פְעֻלַת תְפִלַת ְּּיִשְׂרָאֵל וְצַעֲקָתָם כָּל יְמֵי הַגָּלות וְאָז נִגְאֲלו וְיָצְאו ּמִמִצְרַיִם וְאָז נִתְקַדְשׁו הַבְּכוֹרוֹת כּּמו ֹ שֶׁכָּתוב קַדֶש ׁ לִי ּכָל בְּכוֹר וְכו'.ּ כִּי אֶת זֶה לְעֻמַת זֶה עָשָׂה אֱלֹקִים כִּי קְדֻשַׁת בְּחִינַת בַּקְדֻשָׁה בְּכוֹר ׁ בְּחִינַת ֹ שֶׁיֵש ַּכְּמו ּיִשְׂרָאֵל בְּחִינַת עֲבוֹדַת הַתְפִלָה כַּנ"לׁ ,ְ כְּמו ֹ כֵן יֵש ּבְּחִינַת בְּכוֹר דְסִטּרָא אָחֳרָא שֶׁהוא בְּחִינַת עֲמָלֵק בְּחִינַת רֵאשִׁית גּוֹיִם עֲמָלֵק,ּּהַיְנו שֶׁבְּחִינַת קְלִפַת ּּעֲמָלֵק הוא מִתְגַּבֵּר בְּכָל פַעַם כְּנֶגֶד בְּחִינַת הַבְּכוֹר ּדִקְדֻשָׁה שֶׁהוא הַתְפִלָה דְהַיְנו אֲפִלו כְּשֶׁפוֹעֲלִים אֵיזֶה ּדָבָרהוא הַבְּכוֹר הוֹלָדַת בְּחִינַת שֶׁהוא ּ בִּתְפִלָה ּמִתְגַּבֵּר ומַכְנִיס כְּפִירוֹת וְשִׁכְחָה בַּלֵב כְּאִלו עֲדַיִן לֹא הִתְחִיל ה'ְּּיִתְבָּרַך לִשְׁמֹע ַ תְפִלָתו ֹ כְּלָל,וְעַל־כֵּן נִקְרָא ּעֲמָלֵק רֵאשִׁית בְּחִינַת רֵאשִׁית גּוֹיִם וְכוִּ'כּי הוא רוֹצֶה ּלְהִתְגַּבֵּר כְּנֶגֶד בְּחִינַת רֵאשִׁית שֶׁהוא בְּחִינַת בְּכוֹר ּּכְּאִלו עֲדַיִן לֹא הִתְחִיל ה'ְיִתְבָּרַך לְהוֹשִׁיע ַ כְּלָל.ּּומִשָׁם ּמִבְּחִינַת רֵאשִׁית גּוֹיִם עֲמָלֵק מִשָׁם הָיְתָה יְנִיקַת בְּכוֹרֵי מִצְרַיִםּ,כִּי עֲמָלֵק כּוֹלֵל כָּל הָעַכּו"ּם ובִפְרָט מִצְרַיִם,כִּי עֲמָלֵק שֶׁהוא אֱדוֹם הוא שֶׁל מִצְרַיִם ּּשַׂר.וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי שֶׁהִכָּה ה'בְּכוֹרֵי מִצְרַיִם עַל־יְדֵי זֶה נִפְסַק שֶׁכָּל עֲמָלֵק קְלִפַת מִבְּחִינַת מִצְרַיִם יְנִיקַת ּּוְנִתַק ֹּהַגָּלֻיוֹת עַל־יָדו,ּּוְעַל־יְדֵי זֶה לֹא הָיָה כֹּח ַ לְהַקְלִפָה ּּלְהַכְבִּיד אֶת לִבּו ֹ עוֹד וְאָז הֻכְרַח לְהַסְכִּים שֶׁיֵצְאו. ֹּאֲבָל מֵחֲמַת שֶׁעֲמָלֵק בְּעַצְמו ֹ לֹא נָפַל עֲדַיִן רַק שֶׁנִפְסַק ּיְנִיקַת פַרְעֹה ומִצְרַיִם מִמֶנו עַל־יְדֵי הֲרִיגַת הַבְּכוַרִים ּוְכַנ"ל,עוֹד הִתְגַּבֵּר שֶׁיָצְאו אַחַר אַחַר־כָּך ְּּ עַל־כֵּן ְּוְהָפַך אֶת לֵב פַרְעֹה וַעֲבָדָיו וְאָמְרו מַה זֹאת עָשִׂינו ּוְכו'ּוְכָל זֶה עַל־יְדֵי קְלִפַת עֲמָלֵק שֶׁחָזַר וְנִתְעוֹרֵר,כִּי פַעַם בְּכָל ומִתְגַּבֵּר מִתְעוֹרֵר ּהוא.שֶׁאִיתָא וְזֶה ּבַּמִדְרָש ׁ וַיֻגַּד וְכו'ַּכִּי בָרַח הָעָם שֶׁהַמַגִּיד הָיָה עֲמָלֵק ּּהַיְנו כַּנ"ּל כִּי הַמַגִּיד וְהַמֵסִית לְפַרְעֹה לֵאמֹר שֶׁיִשְׂרָאֵל זֶה כִּי עֲמָלֵק זֶה אַחֲרֵיהֶם לִרְדֹף וְשֶׁיִתְגַּבֵּר ֶּׁבָּרְחו מַעֲשֵׂה עֲמָלֵק שּּיִתְגַּבֵּר בְּכָל פַעַם וְיַכְחִיש ׁ הַכֹּל וְיַכְנִיס ַּשִׁכְחָה וְטָעותִים בַּלֵב כְּאִלו לֹא הָיָה עֲדַיִן שׁום יְשׁועָה ּחַס וְשָׁלוֹם וְכַנ"לֹ .ְּּּוְעַל־כֵּן אַחַר שֶׁנָפַל פַרְעֹה וְחֵילו ְּבַּיָם לְגַמְרֵי אַחַר־כָּך בָּא עֲלֵיהֶם עֲמָלֵק בַּעַצְמו ֹ כִּי הוא כַּנ נִכְנַע עֲדַיִן ֹ לֹא ּבְּעַצְמו"הוא הִתְגַּבֵּר ּל וְעַל־כֵּן וְהַיְשׁועוֹת הַנִפְלָאוֹת כָּל עַל הִסְתַכֵּל ֹ וְלֹא ּבְּעַצְמו שֶׁעָשָׂה ה'ְַּּיִתְבָּרַך עִמָנו ובָא לְהִלָחֵם כְּנֶגְדָם כִּי הוא ּבְּחִינַת רֵאשִׁית שֶׁמִתְגַּבֵּר כְּנֶגֶד בְּחִינַת בְּכוֹר שֶׁהוא ּבְּחִינַת רֵאשִׁית שֶׁהוא בְּחִינַת עֲבוֹדַת הַתְפִלָה כַּנ"ל, וְעַל־כֵּן הַ'ְּיִתְבָּרַך בְּעַצְמו ֹ לוֹחֵם עִמו ֹ בְּכָל דוֹר וְכַנ"ל: ִּּוְזֶה בְּחִינַת סְמִיכַת גְּאֻלָה לִתְפִלָה שֶׁקֹדֶם שֶׁנִכְנָסִין בּתְפִלָה לְהִתְפַלֵל עַל צְרָכֵינו בִּתְפִלַת שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה ָ ּאָנו מַזְכִּירִין גְּאֻלַת מִצְרַיִם ומַזְכִּירִין הַכְנָעַת בְּכוֹר ּּדְסִטְרָא אָחֳרָא כְּמו ֹ שֶׁאוֹמְרִים כָּל בְּכוֹרֵיהֶם הָרָגְת ָּובְכוֹרְך יִשְׂרָאֵל גָּאָלְת ָ ובָזֶה אָנוּ מַזְכִּירִין עַצְמֵנו מַה ּשֶׁפָעֲלו יִשְׂרָאֵל כְּבָר בִּתְפִלָתָם שֶׁזֶהו בְּחִינַת הוֹלָדַת כִּי הַתְפִלָה עֲבוֹדַת בְּחִינַת שֶׁהוא דִקְדֻשָׁה ַּבְּכוֹר ּעַל־יְדֵי זֶה נִתְחַזֵק הַלֵב לְהִתְפַלֵל כַּנ"ל,ּוְעַל־כֵּן אָז אָנו מַתְחִילִיןּלְהִתְפַלֵל כִּי עִקַר הַהִתְחַזְקות בִּתְפִלָה הוא ּּעַל־יְדֵי בְּחִינַת הוֹלָדַת בְּכוֹר שֶׁהוא בְּחִינַת גְּאֻלַת שֶׁכְּבָר מַה עַצְמֵנו מַזְכִּירִין שֶׁאָנו עַל־יְדֵי ּמִצְרַיִם ּפָעַלְנו עַל־יְדֵי תְפִלָתֵנו) .לקוטי הלכות-הלכות נחלות ד'–י"ד(
This is the aspect of the three levels in the mitzvah of ner Chanukah — corresponding to the three aspects of drawing the holiness of Eretz Yisrael explained in the aforementioned Torah. For it is explained there that through the his'pa'arus Hashem takes in Israel, the holiness of Eretz Yisrael is formed through the gazing of the eyes of Hashem there. Also, whoever merits to gaze upon this his'pa'arus through gazing at the tzadik — he draws upon himself the aspect of "the eyes of Hashem," and wherever he gazes, avira d'Eretz Yisrael is formed.
ּוְגַם עֵרֶב רַב עָלָה אִתָם )יב,לח( ְּמִי שֶׁרוֹצֶה לְקָרֵב רְשָׁעִים ורְחוֹקִים לַעֲבוֹדָתו ֹ יִתְבָּרַך, ּיֵש ׁ עָלָיו סַכָּנוֹת גְּדוֹלוֹת מְאֹד בְּלִי שִׁעור,ְוְצָרִיך לָזֶה ּכַּמָה תַחְבּולוֹת בְּלִי שִׁעורְ,ֹ ּעַד שֶׁיִזְכֶּה לִפּּעֹל פְעֻלָתו ּבִּשְׁלֵמות.ּוְעַל־כֵּן אֲפִלו מֹשֶׁה רַבֵּנו,ּעָלָיו הַשָׁלוֹם, ּּאֲדוֹן כָּל הַנְבִיאִים וְלֹא קָם כָּמוֹהו,ֹּאַף־עַל־פִי־כֵן ּבְּעִנְיַן הִתְקָרְבות הָעֵרֶב־רַב לֹא עָלְתָה בְּיָדו,וְהֵם ּשֶׁגָּרְמו כָּל הַקִלְקולִיםֵ:חֵטְא הָעּגֶל ושְׁבִירַת הַלוחוֹת ּוְכו'.ּוְעִקַר תִקון הַדָבָר תָלוי בָּזֶה,ּּשֶׁהַחִדושֵׁי־תוֹרָה ְּּּשֶׁלו ֹ שֶׁמַמְשִׁיך בִּשְׁבִיל הִתְקָרְבות הָרְחוֹקִים,יַמְשִׁיכֵם נַפְשׁוֹת עִם ובְהִתְקַשְׁרות וְתַחֲנונִים בְּרַחֲמִים ּרַק ּהַשׁוֹמְעִיםִ,וְעֹּם כֹּח ַ וזְכות הַמַעֲשִׂים טוֹבִים שֶׁלו ֹ לֹא בִּתְפִלָתו ׁ כְּלָל ּיִשְׁתַמֵש,ַ הָרַע לְהַכְנִיע כְּדֵי רַק שֶׁבָּעֵדָהׁ ,ְּּּוְלִפְנֵי הַשֵׁם יִתְבָּרַך יַעֲמֹד כְּדָל וכְרָש ׁ וִיבַקֵש ּרַק רַחֲמִים וְתַחֲנונִים:ְּּאִם יִתֵן הַשֵׁם יִתְבָּרַךֵ,ּיִתן,וְאִם לָאו,לָאו;ּוְלֹא יִדְחֹק אֶת הַשָׁעָה וְלֹא יְבַקֵש ׁ שׁום דָבָר בְּדַוְקָא,ּבְּכֹח ַ ובְאֹנֶס כִּבְיָכוֹל אָז עַל־יְדֵי אֵלו הָרַחֲמִים ּוְתַחֲנונִים יָכוֹל לְקָרֵב גַּם הַמְרֻחָקִים בְּיוֹתֵר,שֶׁהֵם עֵרֶב־רַב נִשְׁמַת בְּחִינַתֹ )סו כִּיבְּוַדַאי סוֹף כָּל ּף ּיִתְתַקְנו כֻּלָם(.ּכִּי יֵש ׁ רְשָׁעִים שֶׁהֵם מְשֻׁקָעִים בְּתַאֲוָתָם ְּובְמַחְשְׁבוֹתָם הָרָעוֹת וְהֵם רְחוֹקִים כָּל־כָּך,עַד שֶׁאִי ְּאֶפְשָׁר בְּשׁום שֵׂכֶל ובְשׁום כֹּח ַ לְקָרְבָם לְהַשֵׁם יִתְבָּרַך, וְאִי אֶפְשָׁרּלְקָרְבָם כִּי אִם עַל־יְדֵי רַחֲמִים וְתַחֲנונִים, ּּשֶׁהוא בְּחִינַת אֲרִיכַת אַפַיִם,ְּכִּי גַּם הַשֵׁם יִתְבָּרַך שֶׁיָשׁובו כְּדֵי לָרְשָׁעִים אַף ְּמַאֲרִיך,הַצַדִיק ְֹּּוְצָרִיך ּשֶׁיֶאֱחֹז גַּם־כֵּן בִּבְחִינָה זוִ.ּובָזֶה כָּלול מַה שֶׁצָרְיך ּהַצַדִיק לִבְלִי לִדְחֹק אֶת הַשָׁעָה בְּשׁום דָבָר,ְרַק יַאֲרִיך ּאַפו ֹ וְיַמְתִין הַרְבֵּה לִתְשׁועַת ה'ּולְרַחֲמָיו הַמְרֻבִּים בְּלִי ּשִׁעור.ּכִּי אַף־עַל־פִי שֶׁכַּוָנַת הַצַדִיק בְּוַדַאי לְטוֹבָהֹ, ּשֶׁרוֹצֶה רַק לְמַלֹאת רְצוֹנוְ יִתְבָּרַך,ּּומֵחֲמַת זֶה הוא שֶׁחָפֵץ ּּבָּהול מְאֹד בְּהַדָבָר,ַ שֶׁהוא שֶׁיוֹדֵע ּּמֵחֲמַת ְּרְצוֹנו ֹ יִתְבָּרַך אַף־עַל־פִי־כֵן אָסור לִדְחֹק אֶת הַשָׁעָה. ּוצְרִיכִין לִהְיוֹת בָּקִי בְּעִנְיָן זֶה מְאֹד,ּשֶׁזֶה בְּחִינַת בָּקִי בְּרָצוֹאִ,בָּקבְּשׁוֹב י,מְאֹד מְאֹד לָרוץ צְרִיכִין ּכִּי ֹ יִתְבָּרַך רְצוֹנו ְלַעֲשׂוֹת,צָרִיך אַף־עַל־פִי־כֵן ְּאֲבָל ּשֶׁיִהְיֶה לו ֹ אֲרִיכַת־אַפַיִם וְלִבְלִי לִדְחֹק אֶת הַשָׁעָה,רַק ּּיַמְתִין לִישׁועַת ה'.ּבִּפְרָט בְּעִנְיַן הִתְקָרְבות רְחוֹקִים ּּכָּאֵלוְּ שֶׁהַשֵׁם יִתְבָּרַך בְּעַצְמו ֹ כִּבְיָכוֹל חוֹשֵׁב מַחֲשָׁבוֹת ְּוְתַחְבּולוֹת אֵיך לְקָרְבָם,בִּבְחִינַת"וְחָשַׁב מַחֲשָׁבוֹת ּלְבִלְתִי יִדַח מִמֶנו נִדָח",ֹּּעַל־כֵּן בְּוַדַאי אֵין הַדָבָר בָּא ּבְּנָקֵל וְאִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתו ֹ בְּחִפָזון,ּרַק צְרִיכִין מְתִינות קֹדֶם ולְהִתְפַלֵל מְאֹד וַאֲרִיכות־אַפַיִם בָּזֶה ּגָּדוֹל ּהַמְשָׁכַת חִדושֵׁי־תוֹרָתו ֹ רַק בְּרַחֲמִים וְתַחֲנונִים.ֹוְעִם ּּמַטֵה־עֻזו,ֹ הַקְדוֹשָׁה עֲבוֹדָתו ַ וזְכות כֹּח ּשֶׁהואַ, ַּּיִשְׁתַמֵש ׁ רַק בִּשְׁבִיל לְהּכְנִיע ַ הָרַע שֶׁבָּרָעִים כַּנ"ל.וְאִם ּאַף־עַל־פִי־כֵן יֵש ׁ רְשָׁעִים ורְחוֹקִים כָּאֵלו שֶׁאִי אֶפְשָׁר ּלו ֹ לְהַכְנִיע ַ הָרַע שֶׁבָּהֶם עִם מַטֵה־עֻזו ֹ אַף־עַל־פִי־כֵן ְּּיָכוֹל לְקָרְבָם עַל־יְדֵי רִבּוי הָרַחֲמִים וְתַחֲנונִים שֶׁהִרְבָּה לִפְּנֵי הַשֵׁם יִתְבָּרַך,ּּכִּי יָכוֹל לְעוֹרֵר רַחֲמִים כָּאֵלו ְאֶצְלו ֹ יִתְבָּרַך,ּעַד שֶׁגַּם הֵם יִתְקָרְבו,כִּי רַבִּים רַחֲמָיו. ּּוְאִם אַף־עַל־פִי־כֵן אִי אֶפְשָׁר לִפְעֹל עַתָה לְקָרְבָם ּהַהֶכְרֵח ַ לְהַמְתִין עוֹדָ,ּאולַי יוכַל לִפְעֹל בַּקשָׁתו ֹ בְּפַעַם אַחֶרֶת;וְאִם גַּם אָז לֹא יִפְעַל,ּיַמְתִין עוֹד.ְוְאָז בְּדֶרֶך זֶה ּמְקָרֵב בְּכָל פַעַם מְעַט מְעַט אֶת הָרְחוֹקִים בְּיוֹתֵר,עַד כֻּלָם יְקָרֵב סוֹף כָּל ּשֶׁסּוֹף.יִהְיֶה לֹא הָעִנְיָן ִוְזֶה ַ צ מְשִׁיח שֶׁיָבוֹא עַד ּּבִּשְׁלֵמותנִדָחֵינו וִיקַבֵּץ ּדְקֵנו ּמֵאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ לְאַרְצֵנו וְהוא יְתַקֵן הַכֹּל)לקוטי הלכות–הלכותדברים הנוהגים בסעודהד'לפי אוצר היראה–גרים–ו'(
But who can merit to see the his'pa'arus of Hashem? Only one who merits to see the true tzadik, who is the essential his'pa'arus of Israel. Then he too merits to receive from this his'pa'arus, and the aspect of the aforementioned eyes are formed in him, and wherever he gazes, Eretz Yisrael is formed — as explained there, see there well.
ּוְגַם צֵדָה לֹא עָשׂו לָהֶם )יב,לט( ֶ ּבְּחִינַת פֶסַח וִיצִיאַת מִצְרַיִם יּשְׁנָה בְּכָל אָדָם ובְכָל זְמָן,ּּכִּי כָּל אֶחָד וְאֶחָד כָּל זְמַן שֶׁהוא מְשֻׁקָע בְּתַאֲווֹת ּוְהַבְלֵי עוֹלָם הַזֶהַ,ּזֶה בְּחִינַת גָּלות מִצְרַיִם כַּיָדועׁ .וְיֵש ּאֲנָשִׁים שֶׁהֵם מְשֻׁקָעִים מְאֹד בְּטֻמְאַת מִצְרַיִם,ִּּבְּגִלולֵי הַחֲטָאוְהָעֲונוֹת ים,לִצְלַן ּרַחֲמָנָא,שֶׁהוא ּּומֵחֲמַת אֶפְשָׁר אִי עַל־כֵּן מְאֹד מְאֹד בְּתַאֲווֹתָיו ּמְשֻׁקָע ּלְהוֹצִיאו ֹ מִשָׁם בְּשׁום תוֹכָחָה ומוסָר,ּכִּי כְּבָר נִתְקַשֵׁר אֶפְשָׁר שֶׁאִי עַד ֹ כָּל־כָּך שֶׁלו וַחֲטָאִים ְִּּבִּשְׁטותִים לְהוֹצּיאו ֹ מִשָׁם בְּשׁום פָנִים,ֹּּאִם יִרְצו לְדַבֵּר לו ֹ תוֹרָה מַדְרֵגָתו לְפִי ּּומוסָר.חוֹשֵׁב יִתְבָּרַך הַשֵׁם ְּאֲבָל ּמַחֲשָׁבוֹת לְבַל יִדַח מִמֶנו נִדָח,ְּוְעַל־כֵּן הוא יִתְבָּרַך גָּדוֹל הִתְנוֹצְצות ֹ לִפְעָמִים ַ לו שׁוֹלֵח ּבְּרַחֲמָיו ְּוְהִתְעוֹרְרות גָּדוֹל בְּלִבּו ֹ שֶׁיָשׁוב לְהַשֵׁם יִתְבָּרַך,ּּשֶׁזֶהו ּבְּחִינַת כָּרוֹזָא דִלְעֵלָאַ,ּּכַּיָדוע.ְֹּּוְצָרִיך הָאָדָם שֶׁיָחוס עַל נַפְשׁו,ּּוְתֵכֶף כְּשֶׁבָּא עָלָיו הִתְעוֹרְרות לִתְשׁובָהַ, ע לְהִמָלֵט יְמַהֵר ומִיָד ּתֵכֶףיִסְתַכֵּל ֹ וְאַל נַפְשׁו ּל לַאֲחוֹרָיו כְּלָל,בִּבְחִינַת"ָּמַהֵר הִמָלֵט עַל נַפְשֶׁך אַל ָּתַבִּיט אַחֲרֶיך",ּכִּי מֵחֲמַת שֶׁהוא מְשֻׁקָע בִּשְׁטותִים ְּּוְתַאֲווֹת ובִלְבּולִים כָּל־כָּך,ְּּעַל־כֵּן תֵכֶף כְּשֶׁמַתְחִיל ְּּלַחְשֹׁב אֵיך ומָה ובּּאֵיזֶה אֹפֶן יִבְרַח מִתַאֲווֹתָיו ובְאֵיזֶה ְּּדֶרֶך יִזְכֶּה לִתְשׁובָה וְכו,'ֹּּאֲזַי בְּוַדַאי יַחֲזֹר וְיָשׁוב ּּלְאִוַלְתו,חַס וְשָׁלוֹם,ּּמֵחֲמַת שֶׁהוא מְשֻׁקָע בָּזֶה בְּיוֹתֵר מְאֹד מְאֹד ּומְבֻלְבָּל;הִתְעוֹרְרות בִּתְחִלַת ְּּעַל־כֵּן ֶּׁהַתש לִבְרֹח ַ מִיָד צָרִיך ְּּשׁובָהּמִתְעוֹרֵר,וְאַל יַבִּיט ְַּּלַאֲחוֹרָיו כְּלָל יִהְיֶה אֵיך שֶׁיִהְיֶה יָחוס עַל נַפְשׁו ֹ וְיִבְרַח ְּבְּחִפָזוֹן מִמַה שֶׁהוא צָרִיך לִבְרֹח.ּוְזֶה בְּחִינַת פֶסַח, מִצְרַיִם יְצִיאַת הָיָה שֶׁאָז,רַב אוֹר נִתְגַּלֶה ֵּשֶׁאָז ּמִלְמַעְלָה וְאָז תּּכֶף יָצְאו יִשְׂרָאֵל בְּחִפָזוֹן גָּדוֹל וְלֹא ּּיָכְלו לְהִתְמַהְמֵה,ּּכִּי הָיו נִשְׁאָרִים שְׁקועִים שָׁם,חַס וְשָׁלוֹם,ּּכַּמובָא.ּוְגַם אָסור לו ֹ אָז לְהַתְחִיל לַחְשֹׁב עַל ּפַרְנָסָה;יִתְפַרְנֵס מֵהֵיכָן ּאִם־כֵּן?בַּה יִבְטַח רַקִ' וְיַשְׁלְּּיך עָלָיו יְהָבו ֹ וְהוא יְכַלְכְּלֵהו.וְזֶה בְּחִינַת"וְגַם לָהֶם עָשׂו לֹא ּצֵדָה",ַ מִמַה לִבְרֹח ַּּשֶׁכְּשֶׁצְרִיכִין ּּשֶׁצְרִיכִין לִבְרֹח,ּמִפַח יוֹקְשִׁים,ּאָז אָסור לַחְשֹׁב כְּלָל ּעַל פַרְנָסָה וְצֵידָה,ּּכִּי בְּוַדַאי כְּשֶׁנוֹפְלִיםעַל הָאָדָם ּרוֹצְחִים וְגַזְלָנִים או ֹ חַיוֹת רָעוֹת,ּּוְהוא מְמַהֵר לָנוס וְלִבְרֹח ַ מֵהֶם,ּּבְּוַדַאי אֵינו ֹ חוֹשֵׁב אָז מֵהֵיכָן יִתְפַרְנֵס ּוְכַיוֹצֵא.ְּמִכָּל־שֶׁכֵּן כְּשֶׁהָאָדָם צָרִיך לִבְרֹח ַ מִן הַשְׁאוֹל ּתַחְתִיוֹת ומִתַחְתָיוִ,ּּומִיְֹּּּסּורֵי עוֹלָם לְחַיֵי עוֹלָם אֵיך הוא נַפְשׁו עַל לְהִמָלֵט ַ לְמַהֵר לִבְרֹח ְּצָרִיך,יַבִּיט וְלֹא לַאֲחוֹרָיו כְּלָלַ,ּכִּי אֵינו ֹ יָכוֹל לְהִתְמַהְמֵה,ֹוְגַם צֵידָה ּופַרְנָסָה לֹא יַעֲשֶׂה לו,וְיִבְטַח בַּה'ַּוְיִשָׁעֵן בֵּאלֹקָיו כִּי לֹא יּעַזְבֵהו.ּגַּם אֵינו ֹ יָכוֹל לְהִתְעוֹרֵר וְלָבוֹא לִתְשׁובָה שְׁלֵמָה,ְּּכִּי אִם כְּשֶׁיַשְׁלִיך כָּל הַחָכְמוֹת מִמֶנו,כִּי אִם הֵן וְתַחְבּולָה וְעֵצָה חָכְמָה שׁום לַחְשֹׁב אָז ּּיִרְצֶה חִיצוֹנִיוֹת ּחָכְמוֹת,הָע חָכְמוֹת בָזֶה ֹ כַּיוֹצֵא ּאווֹלָם ּוְטִרְדוֹת הַפַרְנָסָה בְּוַדַאי לֹא יוֹעִיל לו ֹ שׁום הִתְעוֹרְרות בָּעוֹלָם,ּכִּי עִקַר הַהִתְגַּלות אֱלָקות וְהִתְעוֹרְרות הַגָּדוֹל שֶׁיִרְאֶה כְּדֵי אֶלָא הָיָה לֹא מִלְמַעְלָה אֵלָיו ּּשֶׁבָּא גָּדוֹל אוֹר מֵרָחוֹקֹ,שֶׁיִשְׁתו ַ ּּכְּדֵיֹ לִבְרֹח נַפְשׁו קֵק ּמִתַאֲווֹתָיו וַהֲבָלָיו,ּוְיִתְחַזֵק יוֹתֵר בֶּאֱמונָה עַל־יְדֵי רִבּוי ּוְעֹצֶם הָאוֹר שֶׁהוא רוֹאֶה מֵרָחוֹק,ֹאֲבָל עֶצֶם הָאוֹר אִי אֶפְשָׁר לו ֹ לְקַבְּלו,ְָּׁוְעַל־כֵּן צָרִיך אָז לְהִתְחַזֵק בְּיוֹתֵר ּּבְּהָאֱמונָה הַקְדוֹשּּה ולְמַהֵר וְלָרוץ בְּכֹח ַ גָּדוֹלַ ,לִבְרֹח ְּּּּמִמַה שֶׁצָרִיך לִבְרֹח ַ בְּחִפָזוֹן גָּדוֹל.ּוְזֶה בְּחִינַת מַצָה, ּּשֶׁנֶאֱפֵית בְּחִפָזוֹן גָּדוֹל.ּּוְעַל־כֵּן נִקְרֵאת הַמַצָה לֶחֶם עֹנִיִ,ּאַף־עַל־פִי שֶׁמַצָה הִיא בְּחִינַת מֹחִין גְּדוֹלים, ּכַּיָדוע ַ בַּכַּוָנוֹת;ְאַך בֶּאֱמֶת שְׁנֵיהֶם אֶחָד,ּּכִּי תַרְוַיְהו ּּאִיתְנַהו בָּה]כי שתיהם יש בה[,כִּי מֵחֲמַת עֹצֶם ּגְּדֻלַת הָאוֹר הַמְלֻבָּש ׁ ומְרֻמָז בַּאֲכִילַת מַצָה שֶׁל פֶסַחֹ , ּּשֶׁהוא אוֹר גָּדוֹל מְאֹד עַד שֶׁאֵין לָנו בּוּּשׁום תְפִיסָה ּכְּלָל וְאִי אֶפְשָׁר לְהַשִׂיגו ֹ כְּלָל,וְהָאוֹר לֹא בָּא מִלְמַעְלָה הָאֱמונָה אֶת ולְהַחֲיוֹת לְחַזֵק כְּדֵי ּאֶלָא,שֶׁעַל־יְדֵי שֶׁרוֹאִים אוֹר גָּדוֹל מִלְמַעְלָה,ּאַף־ עַל־פִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר ֹ כְּלָל ּלְהַשִׂיגוֵ,ּאַף־עַל־פִי־כיוֹתֵר חֲזָקִים נַעֲשִׂין ן ּבֶּאֱמונָה;ּּוְעַל־כֵּן נִקְרֵאת הַמַצָה לֶחֶם עֹנִי,בְּחִינַת'אֵין ּּעָנִי אֶלָא מִן הַדַעַת,'כִּי דַיְקָא עַכְשָׁו מֵחֲמַת עֹצֶם הָאוֹר הַגָּדוֹל מְאֹד,ֹ ּעַל־כֵּן צְרִיכִין לְסַלֵק דַעְתו ֹ לְגַמְרֵי וְלֵידַע שֶׁאֵינויוֹדֵע ַ כְּלָלַ.ּּוְזֶה שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל: 'לֶחֶם עֹנִי,'ּשֶׁמַזְכִּיר אֶת הָעֹנִי שֶׁנִתְעַנו בְּמִצְרַיִם,וְגַם ּשֶׁעוֹנִין עָלָיו דְבָרִים הַרְבֵּה;ּכִּי עִקַר הִתְגַּלות הַדַעַת מִלְמַעְלָה עָלֵינו שֶׁבָּא פֶסַח שֶׁל ּּוְהַהֶאָרָהֶׁ,שּהוא ּּבְּחִינַת הַתְחָלַת הַתְשׁובָה,ּהוא רַק בִּשְׁבִיל זֶה,כְּדֵי ּשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֹּר עַצְמו ֹ כָּל אֶחָד אֶת הָעִנוי שֶׁנִתְעַנָה שֶׁהוא מִצְרַיִם שֶׁל הַתַאֲווֹת ֹ בְּגָלות ּנַפְשׁו הַסִּטְרָא־אָחֳרָאְ,הַר דְבָרִים יַעֲנֶה וְעַל־יְדֵי־זֶהבֵּה ְְּּלְהַשֵׁם יִתְבָּרַך וְיִצְעַק בְּקוֹל גָּדוֹל לְהַשֵׁם יִתְבָּרַך,עַד ְּשֶׁיְרַחֲמֵהו וִיקָרְבֵהו לַעֲבוֹדָתו ֹ יִתְבָּרַך.)לקוטי הלכות -הלכותגילוחג'-אותיות י"ב י"גלפיאוצר היראה-פסח-קי"ג(
And from this thread of Chesed, the light of the holy threads of tzitzis is drawn. For the threads of tzitzis in their totality equal 72, as is brought. For they are 32 threads, each thread doubled from two — for they must be twisted — and twice 32 is 64, plus the eight threads themselves makes 72 — the numerical value of Chesed. [This thread of Chesed] is woven and twisted from 72 strands, which are the aspect of the strings (sistrinas) upon which the song of Chesed of the future will be played, as explained in the teaching.
For tzitzis are the aspect of rebuke, admonishing a person to fulfill His mitzvos and not follow the desires of his heart and eyes, as written regarding tzitzis: "Ur'isem oso uz'chartem es kol mitzvos Hashem va'asisem osam v'lo sasuru acharei l'vavchem," etc. (Bamidbar 15:39). And as our Sages said (Menachos 43b): because techeiles resembles the sea, the sea resembles the sky, and the sky resembles the Kisei HaKavod. It follows that tzitzis were given to remind and rebuke a person not to follow his heart and eyes, but to fulfill all the mitzvos of Hashem — namely, as above: the threads of tzitzis are the aspect of the thread of Chesed, the voice of the mochiach, through which one can rebuke and add good fragrance to the souls.
For tzitzis are the aspect of rebuke, admonishing a person to fulfill His mitzvos and not follow the desires of his heart and eyes, as written regarding tzitzis: "Ur'isem oso uz'chartem es kol mitzvos Hashem va'asisem osam v'lo sasuru acharei l'vavchem," etc. (Bamidbar 15:39). And as our Sages said (Menachos 43b): because techeiles resembles the sea, the sea resembles the sky, and the sky resembles the Kisei HaKavod. It follows that tzitzis were given to remind and rebuke a person not to follow his heart and eyes, but to fulfill all the mitzvos of Hashem — namely, as above: the threads of tzitzis are the aspect of the thread of Chesed, the voice of the mochiach, through which one can rebuke and add good fragrance to the souls.
ּּוַיֹאפו אֶת הַבָּצֵק... ּעֻגוֹת מַצוֹתכִּי לֹא חָמֵץ )יב,לט( ּּכִּי חָמֵץ ומַצָה הֵם בְּחִינַת טֶבַע וְהַשְׁגָּחָה,ּּכִּי מַצָה הוא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה,בְּחִינַת מָן,ּבְּחִינַת לֶחֶם מִן הַשָׁמַיִםַ, ּּכְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל)ּּקִדושִׁין לח:(ְּּׂעוגָה שֶׁהוֹצִיאו יִשּּרָאֵל מִמִצְרַיִם טָעֲמו בָּהֶם טַעַם מָן,כִּי נֶאֱפֵית ּבְּחִפָזוֹן בְּלִי רִבּוי תַחְבּולוֹת לְהַחְמִיץ ולְהַטְעִים הָעִסָּה כְּמו ֹ שֶׁעוֹשִׂין בְּלֶחֶם חָמֵץ,ֶּּכִּי מַצָה בְּחִינַת בִּטָחוֹן ְּבְּהַשְׁגָּחָתו ֹ יִתְבָּרַך לְבַד בְּלִי שׁום עֵסּק ומְלָאכָהֹ ,כְּמו ּשֶׁכָּתוב)שְׁמוֹת יב(ּ וַיֹאפו אֶת הַבָּצֵק וְכו'ּעֻגוֹת מַצוֹת ּכִּי לֹא חָמֵץ וְכו'ּוְגַם צֵדָה לֹא עָשׂו לָהֶם.אֲבָל חָמֵץ ּהוא בְּחִינַת טֶבַע,ּּבְּחִינַת דִינִים שֶׁנִמְשָׁכִין מִבְּחִינַת ּאֱלֹקִים שֶׁהוא בְּגִימַטְרִיָאהַטֶבַע,ּּכַּמובָא,ּּשֶׁמִשָׁם כָּל ּתַאֲוַת מָמוֹן,בְּחִינַת)ּּתְהִלִים עא:(ּמִכַּף מְעַוֵל וְחוֹמֵץ, ּשֶׁבָּאִים לִידֵי גְּזֵלוֹת עַל־יְדֵי רִבּוי תַאֲוַת מָמוֹן שֶׁהוא ְעַל־יְדֵי בְּחִינַת כְּפִירוֹת שֶׁאוֹמְרִים כֹּחִי וְעֹצֶם יָדִי עָשָׂה לִי וּכו,'ְּּּומַחְמִיצִין הַמֹח ַ כָּל יְמֵיהֶם אֵיך לְהַשִׂיג מָמוֹן ּעַל־יְדֵי אֵיזֶה סִבָּה וְתַחְבּולָה כְּאִלו הָיָה בְּכֹחָם לָזֶה, ְּּמַה שֶׁבֶּאֱמֶת הוא לְהֵפֶך כִּי לֹא מִמוֹצָא ומִמַעֲרָב וְכו' ּכִּי אֱלֹקִים שׁוֹפֵט וְכו'ַ. ַּוְעִקַר אֲחִיזַת הּטֶבַע בְּחִינַת חָמֵץ הוא מִדִינִים כַּיָדוע, ּשֶׁמִשָׁם הִשְׁתַלְשְׁלות אֲחִיזַת הָעֲבוֹדָה זָרָה וְהַכְּפִירוֹת ּוְכו,'ּאֲבָל כְּשֶׁמַמְתִיקִין הַדִינִים בִּשְׁלֵמות,ְּאֲזַי נִתְהַפֵך לְרַחֲמִים הַדִין ּּמִדַתְׁ,בַּהַש הַטֶבַע נִכְלָל ּוְאָזגָּחָה בִּבְחִינַת ה'ּהוא הָאֱלֹקִים,ּכִּי זוֹכִים לֶאֱמונָה שְׁלֵמָה ְּּשֶׁגַּם הַנְהָגַת הַטֶבַע הוא רַק בְּהַשְׁגָּחָתו ֹ יִתְבָּרַך רַק ְּּשֶׁאֵין אָנו מְבִינִים דְרָכָיו יִתְבָּרַך.ַ ּּוְעַל־כֵּן אֲפִלו מִי ּשֶׁעוֹסֵק בְּמַשָׂא ומַתָן ומַרְוִיחּּמָמוֹן שֶׁנִדְמֶה שֶׁהוא הַטֶבַע ּּעַל־פִיֹ ,בְּהַשְׁגָּחָתו הוא הַכֹּל בֶּאֱמֶת ּאֲבָל ְּּיִתְבָּרַך כַּאֲשֶׁר אָנו רוֹאִין שֶׁהַרְבֵּה טוֹרְחִין ומְיַגְּעִין ּעַצְמָן בִּיגִיעוֹת עֲצומוֹת ומְאומָה לֹא יִשְׂאו בַּעֲמָלָם, ׁ ּאַדְרַבָּא הֵם מַפְסִידִיןּּמָמוֹנָם עַל־יְדֵי זֶה כַּנִרְאֶה בַּחוש עֵת בְּכָל.שֶׁכָּל לְהַאֲמִין אָדָם כָּל צָרִיך ֹ ְעַל־כֵּן בְּהַשְׁגָּחָתו רַק לְהָאָדָם נִמְשָׁך וְהַמָמוֹן ְּּהַפַרְנָסָה ְיִתְבָּרַך לְבַד,ּומַה שֶׁצְרִיכִין אֵיזֶה עֵסֶק זֶה הוא מִדַרְכֵי נִפְלְאוֹתָיוְיִתְבָּרַך שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין,ּּכִּי בְּוַדַאי דַרְכֵי ה'ּאִי אֶפְשָׁר לְהַשִׂיג,כִּי ה'ְיִתְבָּרַך שֶׁבָּרָא אֶת הָעוֹלָם ּיֵש ׁ מֵאַיִן הַמֻחְלָט וְגַם עַתָה הוא מַצְמִיח ַ חָצִיר לַבְּהֵמָה ּוְכו'ּומַצְמִיח ַ אִילָן גָּדוֹל כָּזֶה מִגַּרְעִיןּ אֶחָד וְכו,'ּהוא ּּיָכוֹל לִבְרֹא ולְגַדֵל אֶת הָאִילָן בְּלִי נְטִיעַת הָאָדָם ּולְהַצְמִיח ַ הַתְבואָה בְּלִי חֲרִישָׁה וזְרִיעָה שֶׁל הָאָדָם, ה ְאַך'וְרָצָה הָאָדָם בִּשְׁבִיל הַכֹּל בָּרָא ְִּיִתְבָּרַך ב עֵסֶק אֵיזֶה יַעֲשֶׂה דַיְקָא ּשֶׁהָאָדָםגִּדול ּּשְׁבִיל ּּהַתְבואָה וְהָאִילָן,ּוְכֵן שֶׁיַעֲשֶׂה אֵיזֶה עֵסֶק ומַשָׂא ומַתָן ּבִּשְׁבִיל פַרְנָסָה,ְּאֲבָל בְּוַדַאי הַכֹּל בִּרְצוֹנו ֹ יִתְבָּרַך ּובְהַשְׁגָּחָתו ֹ לְבַד. ַּובֶאֱמֶת כָּל עִקַר יְגִיעַת הָאָדָם בְּהַתְבואָה ובְעִסְקֵי הּמַשָׂא ומַתָן וְכו'הַכֹּל הָיָה מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן ּשֶׁנִגְזַר:ָּבְּזֵעַת אַפֶיך תֹאכַל לֶחֶם בְּעִצָבוֹן תֹאכֲלֶנָה,כִּי ּאָדָם פָגַם בַּהַשְׁגָּחָה,ּּבִּבְחִינַת מַצָה שֶׁהוא אִילָנָא ּדְחַיֵי עֵץ הַחַיִיםֹ,ּוְאָכַל מֵעֵץ הַדַעַת טוּב וָרָע שֶׁהוא ּּבְּחִינַת חָמֵץ כַּמובָא.וְעַל־יְדֵי זֶה בֶּאֱמֶת נִגְזַר עָלָיו ּבְּעִצָבוֹן תֹאכֲלֶנָהַ,ּשֶׁמִשָׁם כָּל הַיְגִיעוֹת הַנ"ל.אֲבָל ּּיִשְׂרָאֵל שֶׁעָמְדו עַל הַר סִינַי פָסְקָה זֻהֲמָתָן.ָוְעַל־כֵּן כָּל ּהַמְקַבֵּל עָלָיו עֹל תוֹרּה מַעֲבִירִין מִמֶנו עֹל מַלְכות וְעֹל ְּדֶרֶך אֶרֶץ,ּכִּי צְרִיכִין לְקַיֵם הֱוֵי מְמַעֵט בְּעֵסֶק וַעֲסֹק ּבַּתוֹרָה,ְּכִּי כָּל הַפַרְנָסָה מִמֶנו יִתְבָּרַך לְבַד...וְזֶה ְַּּּּבְּחִינַת טוֹב תוֹרָה עִם דֶרֶך אֶרֶץ שֶׁיְגִיעַת שְׁנֵיהֶם מַשְׁכחַת עָוֹן,ּכִּי בֶּאֱמֶת עִקַר עֵסֶק הַמַשָׂא ומַתָן הוא רַק בִּשְׁבִיל זֶה כְּדֵי לְהַשְׁכִּיח ַ הֶעָוֹן,ּכִּי יָדוע ַ לְכָל אֶחָד ְּּוְאֶחָד אֵיך הַמַחֲשָׁבוֹת רוֹדְפִים אוֹתו ֹ בְּכָל יוֹם וְכו'וְאֵין ּּתַקָנָה לִבְרֹח ַ מֵהֶם כִּי אִם עַל־יְדֵי הַַּּתוֹרָה שֶׁהִיא עִקַר ּהַהַצָלָה וְהָרְפואָה כְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל)ּּקִדושִׁין ל:(ּּבָּרָאתִי יֵצֶר הָרָע בָּרָאתִי תוֹרָה תַבְלִיןֹ .ּוכְמו ּשֶׁכָּתוב:ָּּּמְזִמָה תִשְׁמֹר עָלֶיך וְכו,'ְּאֲבָל אִי אֶפְשָׁר ּלְהָאָדָם לַעֲסֹק בַּתוֹרָה בּכָל הַיוֹם,ּובִפְרָט הַהֲמוֹן עָם, עַל־כֵּן סִבֵּב ה'ְְּּיִתְבָּרַך בִּדְרָכָיו הַנִפְלָאִים שֶׁיִצְטָרֵך ַּהָאָדָם לַעֲסֹק בְּאֵיזֶה עֵסֶק ומַשָׂא ומַתָן בִּשְׁבִיל פַרְנָסָה ּכְּדֵי לְהַשְׁכִּיח ַ הֶעָוֹן כַּנ"ל.ּאֲבָל בֶּאֱמֶת כָּל הַפַרְנָסָה לְבַד ֹ יִתְבָּרַך בְּהַשְׁגָּחָתו לְבַד יִתְבָּרַך מִמֶנו ְְּהוא. )לקוטי הלכות-הלכות ברכת השחר ה'-אות י"ב(
text-align: center;
font-size: 0.93em;
color: #888;
font-size: 0.93em;
color: #888;
ָוְלֹא יֵרָאֶה לְך חָמֵץ )יג,ז'( ַ ּוְזֶה שֶׁדָרְשׁו רַבּוֹתֵינו ז"ָל וְלֹא יֵרָאֶה לְך חָמֵץ.ַָּשֶׁלְך אִי ּאַתָה רוֹאֶה אֲבָל אּתָה רוֹאֶה שֶׁל אֲחֵרִים.שֶׁאִם נִכְנַס ּעַכּוֹ"ּם לְבֵית יִשְׂרָאֵל וַחֲמֵצו ֹ בְּיָדו ֹ אֵינו ֹ זָקוק לְהוֹצִיאו, ּכִּי חָמֵץ הוא בְּחִינַת חִמוץ הַמֹח ַ שֶׁהֵם מַחֲשָׁבוֹת זָרוֹת ּוְהִרְהורִים שֶׁהֵם אֲסורִים בְּמַשֶׁהו,ַּוצְרִיכִים לְבַעֲרָם ֹּולְבּטְלָם ולְגָרְשָׁם מִגְּבולו.אֲבָל אִם הָאָדָם עוֹשֶׂה אֶת ׁ הַמַחֲשָׁבוֹת ֹ לְבַעֵר ולְגָרֵש כֹּחו ֹ ּשֶׁלו ֹ ומִתְגַּבֵּר בְּכָל ּּרָעוֹת מִקִרְבּו ֹ וְהֵם אַף־עַל־פִי־כֵן בָּאִים בְּעַל כָּרְחו ּעָלָיו בְּכָל פַעַם,ֹ ּעַל זֶה אֵין הָאָדָם חַיָב כְּלָלכְּמו ּשֶׁכָּתוב בְּסֵפֶר הָא"ּּב ּ שֶׁאֵין הָאָדָם חַיָב עַל הַהִרְהורִים ּּהַבָּאִים עָלָיו כִּי אִם כְּשֶׁמְהַרְהֵר וְחוֹזֵר ומְהַרְהֵר.וְכֵן כָּתַב)ּבְּסִפְרו ֹ לִקוטֵי תִנְיָנָא(ֶּׁשֶׁיִהְיֶה הָאָדָם שֵׁב וְאַל ּתַעֲשֶׂה גַּם בְּמַחֲשָׁבָה ומַה שּׁנַעֲשֶׂה עִמו ֹ מִמֵילָא אַל יָחֹש.ָּּּוְזֶה בְּחִינַת שֶׁלְך אִי אַתָה רוֹאֶה אֲבָל אַתָה ּרוֹאֶה שֶׁל אֲחֵרִים שֶׁאִם נִכְנַס עַכּו"ּם וְכו,'ּהַיְנו מֵאַחַר ּשֶׁהָאָדָם נִזְהָר וְנִשְׁמָר מֵחָמֵץ שֶׁלו ֹ הַיְנו שֶׁלֹא יַחְמִיץ מֹחו ֹ בְּמַחֲשָׁבוֹתּ חוץ וְהִרְהורִים וְאִם אַף־עַל־פִי־כֵן ּנִכְנַס הָעַכּו"ּם שֶׁהוא הַסִּטְרָא אָחֳרָא וַחֲמֵצו ֹ בְּיָדו ֹ שֶׁהֵם ּהַהִרְהורִים שֶׁבָּאִים עָלָיו שֶׁלֹא בְּכַוָנָה,ּאֵינו ֹ חַיָב עַל זֶהַּ.ֹ ְּּכִּי אֵין זֶה חָמֵץ שֶׁלו ֹ רַק שֶׁצָרִיך לִזָהֵר שֶׁלֹא יִגע בּו ְּוְלֹא יֵהָנֶה מִמֶנו וְלֹא יִהְיֶה נִמְשָׁך אַחֲרָיו כְּלָל.ּוְעַל־פִי ּרֹב עַל־יְדֵי זֶה מִמֵילָא יִסְתַלֵק כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. ְֶּּּׁאֲבָל הוא אֵינו ֹ צָרִיך לְהִסְתַכֵּל עַל זֶה כְּלָל רַק שֶׁיִהְיֶה ֹּנִזְהָר שֶׁלֹא יִהְיֶה הֶחָמֵץ שּלוֹ ,ּּשֶׁלֹא יַחְמִיץ מַחֲשַׁבְתו ּּבְּעַצְמו ֹ בְּאֵלוּהַמַחֲשָׁבוֹת הַבָּאִים עָלָיו.)לקוטי הלכות –הלכות נזיקין ד'-אות ה'(
Death-day = start of eternal chiyus = personal Rosh HaShanah. Children = the tikun (carrying forward the revelation). Candle = Or HaChayim. Kaddish in Aramaic (Targum = medameh) — because the highest holiness has power to purify the medameh. = Tefillin on hide.
ּּלְמַעַן תִהְיֶה תוֹרַת ה'ָבְּפִיך )יג,ט'( ] לכתוב תפילין על עור ממין המותר לפיך [ ֶ ְּוְעַל־כֵּן צָרִיך שֶׁיִהְיּה הָעוֹר שֶׁל בְּהֵמָה וְחַיָה טְהוֹרָה לְפִיך וַאֲפִלו מִנְבֵלוֹת וטְרֵפוֹת הַמֻתָר ָּּּדַיְקָא מִמִין ּשֶׁלָהֶם,ּּובִלְבַד שֶׁלֹא יִהְיֶה_ּּמִמִין בְּהֵמָה וְחַיָה טְמֵאָה. ְּּוְגַם צָרִיך שֶׁיִהְיֶה הָעוֹר מְעֻבָּד לִשְׁמָה,ְּלְשֵׁם קְדֻשַׁת ּתּפִלִין,ּּכִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַׁת הַמֹחִין שֶׁל ּהַתְפִלִין כִּי אִם כְּשֶׁמְעַבְּדִין אֶת עוֹר הַגּוף לְגַמְרֵי שֶׁלֹא תַאֲוָה מִשׁום שֶׁמֶץ וְשׁום אֲחִיזָה ֹ שׁום בּו ּיִהְיֶה שֶׁבָּעוֹלָםִ,ֹּּאֲפִלו רֵיח ַ בְּעָלְמָא מֵהֶם לֹא יהְיֶה נִשְׁאָר בּוַ. ז הַנוֹרָא רַבֵּנו שֶׁדִקְדֵק ּוְזֶהׁ "ֹ הַקָדוֹש בִּלְשׁוֹנו ּל ּבְּשִׂיחוֹתָיו הַקְדוֹשִׁים וְאָמַר שֶׁצְרִיכִין לְעַבֵּד אֶת הַגּוף ַּכְּמו ֹ עוֹר שֶׁמְעַבְּדִין אוֹתו ֹ הֵיטֵב עַד שֶׁיִהְיו יְכוֹלִין לְהָפְכו ֹ וְלִרְאוֹת לָעֵינּיִם שֶׁהוא נָקִי לְגַמְרֵי,גַּם אָמַר ּשֶׁיֶש ׁ גְּדוֹלִים שֶׁשִׁבְּרו אֶת תַאֲווֹת הַגּוף,ּאֲבָל הוא ּעֲדַיִן כְּמו ֹ עוֹר הַמְעֻבָּד שֶׁיֶש ׁ לו ֹ עֲדַיִן אֵיזֶה רֵיח ַ רַע,ֵרַק ְְּּּּצְרִיכִין לְזַכֵּך ולְעַבֵּד אֶת הַגּוף כָּל כַּך עַד שֶׁלֹא יִשָׁאר ּלו ֹ שׁום רֵיח ַ מִשׁום תַאֲוָהַ,ּּהַיְנו כַּנ"ל.ְּּכִּי זִכּוך הַגּוף הָעוֹר עִבּוד בְּחִינַת ּּהוא,הַמְדַמֶה בְּחִינַת ּּשֶׁהוא, ּּבְּחִינַת נֹגַה וְכו'ּשֶׁמִשָׁם כָּל הַתַאֲווֹת.ֵוְעַל־יְדֵי זֶה הֵם שְׁל וְלֶאֱמונָה שְׁלֵמִים לְמֹחִין ּזוֹכִיןבְּתַכְלִית מָה ּּהַשְׁלֵמות,אַשְׁרֵי לָהֶם.ְוַהֲמוֹן עַם שֶׁאֵין זוֹכִין לָזֶה לְזַכֵּך ְּהַגּוף כָּל כַּך,ַּכִּי אֲפִלו צַדִיקִים גְּמורִים לָאו כָּל אֶחָד ְּּזוֹכֶה לְזִכּוך כָּזֶה כַּנ"ל,ּעַל־כֵּן עִקַר תִקון שֶׁלָהֶם הוא עַל־יְדֵי קִרְבַתְַּ הַצַדִיקִים אֲמִתִיִים שֶׁזָכו עַל־יְדֵי זִכּוך ּּגּופָם בַּבְּחִינָה הַנַ "ּל לְמֹחִין גְּדוֹלִים אֲמִתִיִים ולְרוח ּנְבואָה רוח ַ הַקֹדֶש ׁ אֲמִתִי.ְוְעַל־יְדֵי זֶה הֵם יְכוֹלִים ּּלְבָרֵר הַמְדַמֶה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם גַּם כֵּן כְּדֵי שֶׁיִזּּכּו כֻּלָם ּלֶאֱמונָה שְׁלֵמָה בְּתַכְלִית. ְּאֲבָל צָרִיך שֶׁיִהְיֶה לָהֶם עַל כָּל פָנִים אֵיזֶה אִתְעָרותָא ּּדִלְתַתָא]מלמטה התעוררות[,ַ שֶׁבְּלֹא ּּכַּיָדוע ּאִתְעָרותָא דִלְתַתָא אִי אֶפְשָׁר לְהוֹצִיאָם מִמָקוֹם שֶׁהֵם בְּעַל כָּרְחָםִ.וְעּקַר אִתְעָרותָא דִלְתַתָא שֶׁלָהֶם הוא ּשֶׁיַפְשִׁיטו אֶת דַעְתָם וִיסַלְקו אֶת חָכְמָתָם וְשִׂכְלָם ּלְגַמְרֵי כְּאִלו אֵין לָהֶם שׁום שֵׂכֶל כְּלָל,ּּרַק יַטו אָזְנָם ְּולְבָבָם הֵיטֵב לְקוֹל דִבְרֵי הַצַדִיק הָאֱמֶת וְיִמְסְרו לִבָּם ושִׂכְלָם אֵלָיו לְגַמְרֵיַ.ּכְּמו ֹ שֶׁאָמַר רַבֵּנו ז"ל שֶׁכָּל זְמַן ּּשֶׁנִשְׁאָר לְהָאָדָם שׁום שֵׂכֶל עַצְמו ֹ אֵינו ֹ מְקֹרָב כְּלָל, ּּכַּמְבֹאָר עַל פָסוק)ּדְבָרִים לב" :(עַם נָבָל וְלֹא חָכָם" —ּעַמָא דְקַבִּילו אוֹרַיְתָא וְלֹא חַכִּימוִ)בְּסימָן קכג.( ּּשֶׁעִקַר קַבָּלַת הַתוֹרָה הָיָה רַק עַל־יְדֵי זֶה,עַל־יְדֵי ּּשֶׁסִּלְקו אֶת חָכְמָתָם לְגַמְרֵי,ּכִּי אִם הָיו מַעֲמִידִים עַל ּּחָכְמָתָם וְשִׂכְלָם לֹא הָיו יְכוֹלִים לְקַבֵּל אֶת הַתוֹרָה ּוְכו,'ּעַיֵן שָׁםָּ. ּכִּי כָּל הַשֵׂכֶל שֶׁל כל הָעוֹלָם,ּּאֲפִלו שֶׁל הַיְרֵאִים וְהַכְּשֵׁרִים,לִבָּם תַאֲווֹת לְשַׁבֵּר זָכו שֶׁלֹא זְמַן ַּכָּל ּלְגַמְרֵי לְגַמְרֵי בַּבְּחִינָה הַנׁ "ַּל כְּמו ֹ עוֹר הַמְעֻבָּד מַמָש ּּבְּלִי שׁום שֶׁמֶץ רֵיח ַ בְּעָלְמָא כַּנ"ּל עֲדַיִן אֵין לָהֶם שׁום שֵׂכֶלּכְּלָל וְכָל שִׂכְלָם הוא רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶה שֶׁהוא ּכֹּח ַ הַגּוף כֹּח ַ הַבַּהֲמִיות מֵאַחַר שֶׁלֹא פָשְׁטו אֶת גּופָם מִבַּהֲמִיות לְגַמְרֵי ּּעֲדַיִןֹ .אֵינו שֶׁלָהֶם הַמְדַמֶה ַּּוְגַם ּמְבֹרָר עֲדַיִן לְגַמְרֵי כַּנ"לִ,ּּעַל־כֵּן עִקַר תּּקונָם לְהִתְקָרֵב לַה'חֲכָמִים אֱמונַת עַל־יְדֵי הוא ְּּיִתְבָּרַך,בְּחִינַת )יד שְׁמוֹת(בַּה ּּ וַיַאֲמִינוֹ'עַבְדו ּּובְמֹשֶׁה,ּּדְהַיְנו ולְבַטֵל בָּם ולְהַאֲמִין אֲמִתִיִים לְצַדִיקִים ֵּלְהִתְקָרֵב ּדַעְתו ֹ נֶגְדָם לְגַמְרֵי כְּאִלו אּין לו ֹ שׁום שֵׂכֶל כְּלָל. ּוְזֶהו בְּחִינַת שֶׁמֻתָר לִכְתֹב סִפְרֵי תוֹרָה תְפִלִין ומְזוזוֹת ּאֲפִלו עַל גַּבֵּי עוֹר נְבֵלָה וטְרֵפָה ובִלְבַד שֶׁיִהְיֶה מִמִין טָהוֹר,ֵּּּלְהוֹרוֹת שֶׁהַכֹּל יְכוֹלִין לְהִתְתַקֵן וְהַכֹּל יְכוֹלִין לְקַבהַתְפִלִין שֶׁל הַמֹחִין אוֹר ּל,שֶׁיִהְיֶה ּּובִלְבַד ָּבִּבְחִינַת עוֹר בְּהֵמָה טְהוֹרָה הַמְעֻבָּד לִשְׁמָה לְשֵׁם ּקְדֻשַׁת סְת"ם,ּדְהַיְנו שֶׁמַפְשִׁיטִין ומְעַבְּדִין אֶת מֹחָם וסְבָרוֹתֵיהֶם דֵעוֹתֵיהֶם מִכָּל וְדַעְתָם ְּוְשִׂכְלָם וְעַקּמִימִיות שֶׁבְּלִבָּם שֶׁהָיָה לָהֶם עַד הֵנָה,רַק מְכִינִים ּדַעְתָם וְכֹחָם וְכָל גּופָם לְקַבֵּל קְדֻשַׁת הַתְפִלִין וְכו,' ּשֶׁהוא בְּחִינַת קְדֻשַׁת הַמֹחִין שֶׁל הַצַדִיקִים עַל כָּל זֶה הוא כִּי יֹאמְרו ּּאֲשֶׁרִ.מִד לָסור ּּוְלִבְלִיבְרֵיהֶם ּּוְדַעְתָם יָמִין ושְׂמֹאל.ְּּוְאָז אַף־עַל־פִי שֶׁקִלְקֵל כָּל כַּך ּּעַד שֶׁהוא בִּבְחִינַת עוֹר נְבֵלָה וטְרֵפָה,ּאַף־עַל־פִי־כֵן ּהוא יָכוֹל לְהִתְתַקֵן ולְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַׁת הַתְפִלִיןָ. ּּובִלְבַד שֶׁלֹא יִהְיֶה בִּבְחִינַת מִין טמֵא,ֹ ּדְהַיְנו שֶׁלֹא ֹּיָבוֹא לְהַצַדִיק עִם חָכְמוֹת וַחֲקִירוֹת לְחָקְרו ֹ ולְנַסּוֹתו וְלֹא יִהְיֶה טִינָא בְּלִבּו,ּשֶׁכָּל זֶה הוא בְּחִינַת מִין טָמֵא, ּכִּי עִקַר הַטֻמְאָה הוא בְּחִינַת חֲקִירוֹת וכְפִירוֹת שֶׁהֵם רָעוֹת חַיוֹת ּבְּחִינַתוְטוֹרְפִים ּהַדוֹרְסִים,כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר.ֹ אֲבָל כְּשֶׁאֵינו ֹ בִּבְחִינַת מִין טָמֵא רַק עַצְמו ומְעַבֵּד ומֵכִין טְהוֹרָה ֹ כִּבְהֵמָה עַצְמו ּּעוֹשֶׂה ּוְדַעְתו ֹ לְשֵׁם קְדֻשַׁת תְפִלִיןַ ,ּדְהַיְנו לְקַבֵּל הֶאָרַת הַמֹח ּּשֶׁל הַצַדִיקּּהָאֲמִתִי עַל כָּל אֲשֶׁר יֹאמַר כִּי הוא זֶה,אָז ְֹּּּאַף־עַל־פִי שֶׁקִלְקֵל כָּל כַּך עַד שֶׁהוא בִּבְחִינַת נְבֵלָה ּוטְרֵפָה הוא גַּם הוא יָכוֹל לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַׁת מֹחוֹ, ּשֶׁהוא בְּחִינַת קְדֻשַׁת הַתְפִלִין שֶׁנִכְתָבִים עַל גַּבֵּי עור שֶׁלָהֶן וטְרֵפוֹת נְבֵלוֹת עַל אֲפִלו טְהוֹרָה ּבְּהֵמָה, וְכו לְפִיך הַמֻתָר מִמִין שֶׁיִהְיֶה ָּּּובִלְבַדַ'ּכַּנ"ל.וְכֵן בְּהַתוֹרָה ּמְבֹאָר"שִׁמְעוֹן רַבִּי ּפָתַח) "ס בְּסִימָןֶ( ּשֶׁכְּתִיבַת תְפִלִין עַל גַּבֵּי הָעוֹר הוא בְּחִינַת האָרַת ּּהָרַב בְּלֵב הַתַלְמִיד וְכו'ָּומְבֹאָר שָׁם שֶׁתַלְמִיד הָגון ּהוא בְּחִינַת מִין הַמֻתָּר לְפִיך וְכו,'ּעַיֵן שָׁם.)לקוטי הלכות-הלכות תפילין ה'-ל"ה(
.dv{text-align:center;color:var(--border);font-size:20px;margin:18px 0;letter-spacing:8px;}
ּוַיְהִי כִּי הִקְשָׁה פַרְעֹה לְשַׁלְּחֵנו ּוַיַהֲרֹג ה'כָּל בְּכוֹר )שמותיג,טו( ּוְעַל־כֵּן בְּכָל הַמַכּוֹת שֶׁהֵבִיא עַל פַרְעֹה ומִצְרַיִם לֹא ּנִכְנְעו אֵלָיו וְלֹא רָצו לְשַׁלֵח ַ אֶת יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁהֵבִיא ּעֲלֵיהֶם מַכּוֹת בְּכוֹרוֹת כִּי אָז הֻכְרְחו לְהוֹדוֹת בְּעַל ֹ יִתְבָּרַך מֵאִתו שֶׁהַכֹּל הָאֱמֶת עַל ְּכָּרְחָם,עִקַר ּ כִּי ּּהַהוֹלָדָה עַל־יְדֵי הַיִרְאָה כְּמו ֹ שֶׁכָּתוב רְעָדָה אֲחָזָתַם ּשָׁם חִיל כַּיוֹלֵדָהַ.ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתַב רַבֵּנו ז"ל בְּמָקוֹם אַחֵר )בְּסִימָן ס.(ַּּוְעִקָר הִיא הוֹלָדָה הָרִאשׁוֹנָה שֶׁאָז עִקַר ּהַמְשָׁכַת הַיִרְאָה ומִשָׁם עִקּר הַחֶבְלֵי הַלֵדָה בִּפְרָט כְּמַבְכִּירָה צָרָה בְּחִינַת רִאשׁוֹנָה בְּלֵדָה.בְּזֶה כִּי רֹב עַל־פִי הָרִאשׁוֹן אָדָם חֵטְא מֵחֲמַת ּהָעוֹלָם לִצְלָן רַחֲמָנָא וְיִסּורִים בְּדִינִים הַיִרְאָה ּּמִתְלַבֶּשֶׁתֶׁ. וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי מַכּוֹת בְּכוֹרוֹת שּרָאו שֶׁה'ְיִתְבָּרַך ֹ ּּמַבְחִין וְיוֹדֵע ַ כָּל הַהוֹלָדוֹת עַד שֶׁמַבְחִין בֵּין טִפָה שֶׁל ּבְּכוֹר לְטִפָה שֶׁאֵינָה שֶׁל בְּכוֹר אָז נָפַל עֲלֵיהֶם פַחְדו ּּוְאֵימָתו ֹ בְּעַל כָּרְחָם וְהֻכְרְחו לְשַׁלֵח ַ אֶת יִשְׂרָאֵל.ַוְכָל שֶׁע מֵחֲמַת זֶהעֲלֵיהֶם נִמְשַׁך בְּכוֹרוֹת מַכַּת ְל־יְדֵי ַּהַיִרְאָה בְּעַל כָּרְחָם מֵחֲמַת שֶׁעִקַר הַיִרְאָה נִתְגַּלֶה ּעַל־יְדֵי הוֹלָדָה וְכַנ"ל.ּּוְעַל־כֵּן אָז נִתְקַדְשׁו בְּכוֹרוֹת כִּי וְהָיָה ֹ שֶׁכָּתוב כְּמו מִצְרַיִם לִיצִיאַת זֵכֶר ְּשֶׁהֵם יִשְׁאָלָָּך בִנְך וְכו'ּּוְאָמַרְת ָ אֵלָיו בְּחֹזֶק יָד הוֹצִיאָנו ה' ּּמִמִצְרַיִם וְכו'ּוַיְהִי כִּי הִקְשָׁה פַרְעֹה לְשַׁלְחֵנו וַיַהֲרֹג ה' ּכָּל בְּכוֹר וְכו'עַל־כֵּן אֲנִי זוֹבֵח ַ לַה'ּכָּל פֶטֶר רֶחֶם וְכו ּּהַזְכָרִים'ֵ.בְּה בְּכוֹר בְּחִינַת וְזֶהטְהוֹרָה מָה ּּשֶׁצְרִיכִין לִתֵן הַבְּכוֹר לַכֹּהֵן לְקָרְבָּן כִּי צְרִיכִין לְהַעֲלוֹת ְּכָּל הַיְרָאוֹת הַנְפולוֹת לְשָׁרְשָׁן לְיִרְאָה מִלְפָנָיו יִתְבָּרַך לְבַד.ְּּוְזֶה בְּחִינָה שֶׁמַעֲלִין מִבְּהֵמָה לְאָדָם כִּי עִקַר ּּעֲלִיַת הַיְרָאוֹת הַנּפולוֹת הוא עַל־יְדֵי הַדַעַת שֶׁיֵדַע ְּּּשֶׁהַכֹּל מִמֶנו יִתְבָּרַך שֶׁלֹא יִתְלֶה שׁום דָבָר בְּטֶבַע ּובְמִקְרֶה חַס וְשָׁלוֹם.ָּּרַק כָּל מַה שֶׁיַעֲבֹר עָלָיו יַאֲמִין ְּּּּוְיֵדַע כִּי הַכֹּל מִמֶנו יִתְבָּרַך לְבַד וְיָשׁוב אֵלָיו לְיִרְאַה ְּּּמִלְפָנָיו יִתְבָּרַך וכְמו ֹ שֶׁכָּתַב רַבֵּנו ז"ל בְּמָקוֹם אַחֵר ּּבְּהַתוֹרָה אוֹר הַגָּנוז)בְּסִימָן טו(ּשֶׁעִקַר עֲלִיַת הַיִרְאָה ּאֶל הַדַעַת.ּּוְהַדַעַת הוא גֶּדֶר הָאָדָםֹ ,ׁכִּי כָּל זְמַן שֶׁאֵינו ּּמַעֲלֶה הַיִרְאָה לְשָׁרְשָׁה וְיֶשּ לו ֹ יְרָאוֹת הַנְפולוֹת דְהַיְנו ּשֶׁמִתְיָרֵא מִגּוף הַדָבָר בְּעַצְמו ֹ שֶׁמַפְחִידו ֹ כְּגוֹן מֵחַיָה ּּרָעָה וְלִסְטִים ומַכּוֹת וְיִסּורִין רַחֲמָנָא לִצְלָןֹ ,ּהוא כְּמו ַּבְּהֵמָה מַמָש ׁ כִּי גַּם בְּהֵמָה יֵש ׁ לָה כָּל אֵלו הַיְרָאוֹת וְהמִתְיָרֵאת הַבְּהֵמָה ׁ שֶׁגַּם ַ בְּחוש כַּיָדוע ּפְחָדִים ּומְפַחֶדֶת מֵחַיוֹת רָעוֹת ומֵהַכָּאוֹת וְכַיוֹצֵא.וְאִם כֵּן מַה אָדָם הַהֶבְדֵל בֵּין הַבְּהֵמָה וְעִקַר לָאָדָם מִן ִּיִתְרוֹן ׁ ּלִבְהֵמָה הוא שֶׁהָאָדָם יֶש ׁ לו ֹ דַעַת לֵידַע ולְהַבְחּין שֶׁיֵש ְּּּאָדוֹן מַנְהִיג מוֹשֵׁל ומַשְׁגִּיח ַ יִתְבָּרַך שְׁמו ֹ שֶׁמֵאִתו ֹ הַכֹּל ּוְהוא שָׁלַח עַל הָאָדָם כָּל אֵלו הַפְחָדִים כְּדֵי שֶׁיָשׁוב ְּאֵלָיו יִתְבָּרַך כְּמו ֹ שֶׁכָּתוב וַיִגֶל אָזְנָם לַמוסָר וַיֹאמֶר כִּי מֵאָוֶן ּּיְשׁובוןּ וְכו'.הַבְּכוֹר לְהָבִיא צְרִיכִין וְעַל־כֵּן לְשָׁרְשָׁה הַיִרְאָה לְהַעֲלוֹת כְּדֵי לְקָרְבָּן ּּבְּהֵמָה ּלְהַעֲלוֹתָה מִבְּחִינַת בְּהֵמָה לִבְחִינַת אָדָם שֶׁזֶה עִקַר ּבְּחִינַת הַקָרְבָּן כַּמְבֹאָר בִּמְקוֹמוֹת אֲחֵרִים.ֹכִּי בִּבְחִינַת ַבְּכוּר שָׁם עִקַר בְּחִינַת הַיִרְאָה כַּנ"ל.ּוְשָׁם עִקַר בְּחִינַת ּּהַדַעַת כִּי נִקְרָא בְּכוֹר וְרֵאשִׁית שֶׁהִיא בְּחִינַת דַעַת כִּי ּעִקַר עֲלִיַת הַיִרְאָהַ,ּּעַל־יְדֵי הַדַעַת כַּנ"ל.ָּעַל־כֵּן צְרִיכִין ּלִתְנו ֹ לַכֹּהֵן לְהַקְרִיבו ֹ לְקָרְבן כְּדֵי לְהַעֲלוֹתו ֹ מִבְּחִינַת הַדַעַת שֶׁהוא לְאָדָם ּּבְּהֵמָה.כָּל לְהַעֲלוֹת ּּדְהַיְנו ַּהַיְרָאוֹת הַנְפולוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת בְּהֵמָה לְהַעֲלוֹתו ֹ אֶל ּהַדַעַת שֶׁהוא בְּחִינַת אָדָם כַּנ"לֹ .ֹּּוְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִתְנו לַכֹּהֵן כִּי הַכּהֵן בִּבְחִינַת דַעַת כְּמו ֹ שֶׁכָּתוב כִּי שִׂפְתֵי ּכֹהֵן יִשְׁמְרו דַעַת וְעַל־כֵּן זוֹכֶה הַכֹּהֵן לִשְׁלֵמות הַיִרְאָה. ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב שָׁם בְּרִיתִי הָיְתָה אִתו ֹ הַחַיִים וְהַשָׁלוֹם ּוָאֶתְנֵם לו ֹ מוֹרָא וַיִירָאֵנִי וְכו'.וְעַל־כֵּןצְרִיכִין לְהָבִיא ּהַבְּכוֹר וְכֵן כָּל הַקָרְבָּנוֹת לְבֵית־הַמִקְדָש ׁ כִּי שָׁם מְקוֹם ּּהַיִרְאָה וְהַדַעַת,ּכְּמו ֹ שֶׁכָּתוב מַה נוֹרָא הַמָקוֹם הַזֶה. ַּוְגַם בֵּית־הַמִקְדָש ׁ בְּחִינַת דַעַת כְּמו ֹ שֶׁאָמְרו רַבּוֹתֵינו ז"ל)בְּרָכוֹת לג(ּכָּל מִי שֶׁיֶש ׁ בּו ֹ דֵעָה כְּאִלו נִבְנָה ַּבֵּית־הַמִקְדָש ׁ בְּיָמָיו כִּי שָׁם עִקַר עֲלִיַת הַיִרְאָה אֶל ּהַדַעַת שֶׁזֶהו בְּחִינַת כָּל הַקָרְבָּנוֹת כַּנ"ל.ַּוְזֶה שֶׁכָּתוב הַנ בְּהַתוֹרָה ּּשָׁם"הַיְרָאוֹת שֶׁמַעֲלֶה שֶׁעַל־יְדֵי ָּל ּּהַתַחְתוֹנוֹת נַעֲשֶׂה בְּחִינַת אָדַ"ּּם הַיְנו כַּנ"ַל כִּי עוֹלֶה ּמִבְּחִינַת בְּהֵמָה לְאָדָם כַּנ"ל.ּּכִּי אַף־עַל־פִי שֶׁעִקַר עַל־יְדֵי שֶׁהִיא הָעֶלְיוֹנָה הַיִרְאָה הִיא ַּהַשְׁלֵמות ֹ יִתְבָּר ֹ וְרוֹמְמותו בִּגְדֻלָתו הַלֵב ּהִתְבּוֹנְנותְך, ּאַף־עַל־פִי־כֵן בְּוַדַאי אִי אֶפְשָׁר בַּתְחִלָה לָבוֹא תֵכֶף ּּלְיִרְאָה עִלָאָה הַזֹאת.ּּוצְרִיכִין לִרְאוֹת עַל כָּל פָנִים ָּשֶׁלֹא יִהְיֶה לו ֹ יְרָאוֹת נְפולוֹת וְכָל דָבָר שֶׁמַפְחִידו ֹ יֵדַע ְּוְיָבִין שֶׁהַכֹּל מֵאִתו ֹ יִתְבָּרַך וְיְּשׁוב אֵלָיו יִתְבָּרַך וְיַעֲלֶה ְְּּכָּל הַיְרָאוֹת לְשָׁרְשָׁן לְיִרְאָה מִלְפָנָיו יִתְבָּרַך וְאַחַר כָּך פַעַם בְּכָל ולְהִתְחַזֵק לְדַרְגָּא מִדַרְגָּא לֵילֵך ְּיִזְכֶּה ּבְּיִרְאָה גְּדוֹלָה יוֹתֵר עַד שֶׁיִזְכֶּה לְיִרְאָה עִלָאָה דְהַיְנו ְּּשֶׁלֹא יִצְטָרֵך עוֹד לְהִתְעוֹרֵר לְיִרְאָה עַל־יְדֵי דְבָרִים ּתַחְתוֹנִים שֶׁנִתְלַבְּשָׁה וְנָפְלָה בָּהֶם הַיִרְאָה מִלְמַעְלָה לִבּו ֹ לְבַד ֹ הַגְּדוֹלָה מֵהַשְׂכָּלַת לְיִרְאָתו ְרַק יִתְעוֹרֵר בְּרוֹמְּמותו ֹ וגְדֻלָתו ֹ יִתְבָּרַך.)לקוטי הלכות–הלכות בכור בהמה טהורה ד'-אות ד'(
SheHechiyanu v'kiy'manu v'higi'anu — these three expressions correspond to the three aspects of differences: man, place, and time. SheHechiyanu [Who has kept us alive] — the vitality from nullifying differences in man (= the essential vitality when soul and body are joined). V'kiy'manu [and sustained us] — the aspect of differences in place (= "sustained" alludes to the place upon which all the world's inhabitants stand and are sustained). V'higi'anu laz'man hazeh [and brought us to this time] — the aspect of differences in time. All differences are encompassed and nullified into one Will through Jews who love each other, encompassed in the Simple Unity through this.
The blessing concludes with laz'man hazeh [to this time], mentioning time specifically — because the essential differences are the aspect of nature, which operates by Hashem's will through the celestial spheres (= time).
The blessing concludes with laz'man hazeh [to this time], mentioning time specifically — because the essential differences are the aspect of nature, which operates by Hashem's will through the celestial spheres (= time).
לאחינו כל בית ישראל הוצאת חומשים עם פירוש הלקוטי הלכות במחיר הקרן 125 § לסט )
The essential tikun: nullifying all the differing desires of each person, encompassing them together in love, in Hashem (= the mitzvah of loving Israel) — for which we bless upon seeing a beloved fellow Jew. Since all differences in the world derive from nature (= the spheres = time), time is mentioned specifically.
5 כרכים ( פרטים והזמנה : 054-8429006 ) מאיר (